ლექსის პრობლემები: ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება რუსეთში? ლექსის ანალიზი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" (ნეკრასოვი)

ბედნიერების პრობლემა ნამდვილად არის ნათქვამი ლექსში. მაგრამ იქაც აფართოებენ მას, ეკითხებიან გართობასა და თავისუფლებაზე. დიახ, ეს ბედნიერების მნიშვნელოვანი ნაწილებია.

ლექსში ყველა პერსონაჟს უჭირს. განსაკუთრებით რთულია ნებისყოფა. მაგალითად, მღვდელი (ის არის მდიდარი და პატივცემული), მაგრამ ვინმე შორეულ სოფელში კვდება - თქვენ უნდა წახვიდეთ იქ გზაზე. რა არის აქ ნება?

და ქალისთვის, თუნდაც ის ბედნიერი იყოს ყველა შვილისთვის, მაშინ ყოველთვის არის ერთი და მეორე. ერთ ბავშვს სჭირდება საკვები, მეორეს - ახალი სანდლები. ზოგადად, ქალს დასვენება არ აქვს.

გასაგებია, რომ პოეტი ვარაუდობს, რომ ბედნიერება ჩვეულ სიმშვიდესა და ნებაში კი არა, სიმშვიდეშია, რომ სწორად და კარგ საქმეს აკეთებ, რისთვისაც მზად ხარ დათმო თავისუფლება. ნუ იქნები ეგოისტი... იმუშავე ხალხის სასიკეთოდ, იგივე ხალხის ბედნიერებისთვის.

უბრალოდ რა არის ეს? ბატონობის გაუქმებამდე ყველა ამბობდა, რომ ეს იყო პრობლემა. ისინი მოუწოდებდნენ მონობის გაუქმებას. და აი რა მოხდა გაუქმების შემდეგ! ყველა უბედურია: კაცებიც და ბატონებიც.

შესაძლოა, უბედურება იძულებით მოდის. ახლა, თუ კაცები ემსახურებიან თავიანთ ბატონებს მხოლოდ იმიტომ, რომ უყვართ და პატივს სცემენ და სურთ დახმარება, და არა იმიტომ, რომ პასპორტი არ აქვთ. ოსტატებმა კი გულწრფელად და სიყვარულით უნდა იზრუნონ ქვეშევრდომებზე. მაშინ იქნება ჰარმონია! მაგრამ ეს, ალბათ, მასწავლებლებსა და მღვდლებს მხოლოდ ყველას შეეძლოთ აეხსნათ.

და "ბედნიერი" გმირი რევოლუციონერია, რას მიაღწევს საბოლოოდ? ჩვენ გავიარეთ ისტორია. და რევოლუციის შესახებ და დაახლოებით სამოქალაქო ომი... რამდენი უბედურება იყო! სად არის ხალხის ბედნიერება? კიდევ ერთხელ, ეს არა.

და ჩემი აზრით, თავად მოსიარულეებიც ბედნიერები არიან ლექსში. აშკარად არ ფიქრობენ ასე. ზოგადად, ისინი ბედნიერებას კეთილდღეობას უკავშირებენ. ისინი თვითონ არიან ხანძრის მსხვერპლნი და მაწანწალები სოფლებიდან, სახელწოდებებით. და შემდეგ მათ ჰქონდათ მიზანი! და გამოჩნდა ჯადოსნური სუფრა ფრინველისგან. არავითარი ყოველდღიურობა - არა კერძები, არც რეცხვა... და ეცნობიან სხვადასხვა ხალხი, იხილეთ სხვადასხვა პეიზაჟები. და ისინი დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს, თუმცა თავიდან მზად იყვნენ საბრძოლველად! ესეც ბედნიერებაა, თუმცა ჯერ ვერ გაუგიათ. მაგრამ როცა დაბრუნდებიან თავიანთ ღარიბ სოფლებში, ყველას ეტყვიან, გაიხსენებენ ამ დიდ თავგადასავალს... და მიხვდებიან, რა ბედნიერი იყვნენ!

მე ასევე მაინტერესებდა მეგობრებთან ერთად რუსეთში გასეირნება და ასეთი „აზრის გამოკითხვის“ ჩატარება. და ნუ იდარდებ ყოველდღიურობაზე, არამედ ეძიე სიმართლე ყველას სასიკეთოდ. კლასი!

სხვათა შორის, ბედნიერება ასეთი რთული ცნებაა. ასე რომ, ჩვენ დავწერეთ ესსე მასზე. და ყველას მაინც აქვს თავისი ბედნიერება. აქ კი მთელი ხალხის ბედნიერებაზეა საუბარი. ძალიან რთულია ყველაფრის ერთობლიობა. იქ გლეხისთვის ერთი ბედნიერებაა (მოსავალი), მღვდლისთვის კი სხვა (მრევლი). რა მოხდება, თუ ერთის და მეორის ბედნიერება ეწინააღმდეგება? გლეხი მეტ თავისუფლებას იღებს, ბატონი კი უფრო მეტ მსახურს. და როგორ დავაკავშიროთ ეს ყველაფერი?

ბედნიერების ძიება, მჯერა, ასევე ბედნიერებაა. როგორ ემზადება დღესასწაულისთვის ზოგჯერ უფრო სასიამოვნოა ვიდრე დღესასწაული.

ეროვნული ბედნიერების პრობლემა ნეკრასოვის ლექსში, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთის ესსე მე-10 კლასში

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი, მეცხრამეტე საუკუნის ერთ-ერთი უნიჭიერესი მწერალი, ლექსი 1863 წელს დაიწყო და სიცოცხლის ბოლომდე, 1877 წლამდე შექმნა. მწერალმა სიცოცხლე მიუძღვნა ლექსებს რუსი ხალხის ტირანიის შესახებ. ღრმა ბავშვობაშიც კი არ იყო გულგრილი მამის გლეხებისადმი სასტიკი მოპყრობის თემის მიმართ. ლექსი იყო ლექსის „ელეგიის“ გაგრძელება, სადაც დასმული იყო კითხვა:

"ხალხი გათავისუფლებულია,
მაგრამ ხალხი ბედნიერია?

ლექსი იყო ნეკრასოვის რეფლექსიის შედეგი სიღარიბის, მიწის მესაკუთრეთა მიერ გლეხების ტირანიის, რუსეთში სიმთვრალისა და გლეხების უუნარობის თემაზე. ბატონობის გაუქმების შემდეგ, გლეხების ცხოვრებაში ბევრი რამ უნდა შეიცვალოს, რადგან, როგორც ჩანს, ეს არის თავისუფლება, მაგრამ გლეხები ისე არიან მიჩვეულნი თავიანთ ცხოვრებას, რომ არც კი იციან სიტყვა „თავისუფლების“ მნიშვნელობა. ” მათთვის კი ცხოვრებაში ცოტა რამ შეიცვალა: „ახლა, ოსტატის მაგივრად, ბრძოლას ვოლოსტი გააკეთებს“, წერს ავტორი.

ლექსის კომპოზიცია შედგება ცალკეული თავებისგან, დაკავშირებული მოტივებიმთავარი გმირების გზები. ის ასევე შეიცავს ზღაპრის ელემენტებს და სიმღერებს. შვიდი მოხეტიალე სახელებით, რომლებიც უკვე გვესაუბრება სოფლებიდან ზაპლატოვოდან, დირიაევოდან, რაზუტოვოდან, ზნობიშინოდან, გორელოვოდან, ნეელოვოდან და ნეიროჟაიკოდან - გახდებიან ბედნიერი ადამიანის სამყაროს ჭეშმარიტების მაძიებლები. ერთი ამბობს, რომ ყველაზე ბედნიერი მღვდელია, მეორე ამბობს, რომ ბოიარი, მესამე - მეფე.

მათი დავის გასაქარწყლებლად მოხეტიალეები გადაწყვეტენ მაცხოვრებლების გამოკითხვას. არაყს უფასოდ სთავაზობენ თავიანთი ბედნიერების ამბის სანაცვლოდ. ბევრი მსურველი იყო. ამით ავტორი ასევე გვიჩვენებს სიმთვრალის პრობლემას რუსეთში. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ასეთი რთული ცხოვრებაძნელია არ დაიძინო. თუმცა, ისინი აცხადებენ, რომ ბედნიერები არიან. სექსტონმა ასე თქვა: მისთვის ბედნიერება სიმთვრალეა, რისთვისაც მას უბრალოდ გამოაგდებენ. მოდის შემდეგი ჯარისკაცი, ამბობს, რომ ბედნიერია, რადგან მსახურობდა, მაგრამ არ მომკვდარა. შემდეგ ბებია კმაყოფილია მოსავლით. ხაზი აგრძელებს ზრდას, მაგრამ მოგზაურები ხვდებიან, რომ ტყუილად დაკარგეს დრო.

მალე ადამიანის ბედნიერების მკვლევარები მიდიან კოჩერგინა მატრიონასთან, ის ამბობს, რომ მისი ბედნიერებისთვის მისი შვილები არიან. ამით მწერალი რუსი ქალის იმიჯს ხატავს, მის რთულ ბედს აღწერს. ”ეს არ არის საქმე ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძიებაში”, - აცხადებს მატრიონა.

რეალურად ბედნიერი კაციშეიძლება ჩაითვალოს გრიშა. მისი სიმღერიდან მიხვდებით, რომ ის მართლაც ყველაზე ბედნიერი ადამიანია. გრიშა პოემის მთავარი გმირია. პატიოსანია, უყვარს ხალხი და ესმის მათი. გრიშა თავის ბედნიერებას ხალხის ბედს უკავშირებს, როცა სხვები ბედნიერები არიან. დობროსკლონოვის გამოსახულებაში ავტორი ხედავს რუსეთის მომავლის იმედს, თუმცა რუსეთში ბედნიერი ხალხია, სამწუხაროა, რომ მოხეტიალეებმა ეს არასოდეს იცოდნენ.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

ესეიგი ფეხბურთის მატჩი
ფეხბურთი სპორტის ერთ-ერთი უძველესი სახეობაა. ეს სპორტი საკმაოდ მარტივი და მარტივია, მაგრამ დღევანდელი პერიოდიეს არის ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სპორტული ვარიანტი.

ჩემი აზრით, არ არსებობს გზა, რომ ყველა ახალგაზრდა გოგონას შეეძლოს თავისი ერთი და ერთადერთი ბიზნესის გატარება. და წიქას უპიროვნება და რომანტიული წიგნები მსუბუქ სიყვარულზე. ყველაზე ნათელი წიგნი რომანტიული რომანტიკის შესახებ

ხშირად გვეკითხებიან რა არის ბედნიერება? ან რატომ ხარ ბედნიერი? მაცდურია იმაზე ფიქრი, რა არის ეფექტური და ბედნიერება. დღევანდელ სამყაროში ადამიანებმა შეცვალეს პრიორიტეტები და მათთვის მნიშვნელოვანია მატერიალური ფასეულობები. მიხარია, რომ ახალი ტელეფონი მაქვს

ამის დაჯერებაც კი არ შემიძლია ახალი წელიმალე. ადრე, როცა პატარა ვიყავი (პირველ კლასში), ძალიან მოუთმენლად ველოდი ახალ წელს. კალენდარში დღეები გადავკვეთე. არც კი მეძინა კარგად. მინდოდა, დღესასწაული სწრაფად მოსულიყო

ესეიგი რატომ არის კონფლიქტი მამებსა და შვილებს შორის მარადიული? ფინალი
მამები და შვილები ერთი კონფლიქტის ორი მხარეა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში გრძელდება. იგი კლასიფიცირებულია, როგორც ანტაგონისტური კონფლიქტი, ანუ ის, რომელსაც არ აქვს გამოსავალი.

რა პრობლემებს უქმნის ნეკრასოვი ნაშრომში "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში"? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი ალექსეი ხოროშევისაგან[გურუ]
ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არის მთავარი და უდიდესი ნაწარმოები ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის შემოქმედებაში. 1863 წელს დაწყებული ნამუშევარი რამდენიმე წლის განმავლობაში დაიწერა. შემდეგ პოეტმა ყურადღება სხვა თემებმა შეაჩერა და 1877 წელს დაასრულა ლექსი უკვე სასიკვდილოდ დაავადებული, თავისი გეგმების არასრულყოფილების მწარე შეგნებით: ”ერთ რამეს ძალიან ვნანობ არის ის, რომ მე არ დავასრულე ჩემი ლექსი ”ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში”. .” თუმცა, პოემის „არასრულყოფილების“ საკითხი ძალზე საკამათო და პრობლემურია. ის ჩაფიქრებულია, როგორც ეპოსი, რომელიც შეიძლება უსასრულოდ გაგრძელდეს, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დაასრულოთ მისი გზის ნებისმიერ ნაწილს. ლექსს განვიხილავთ, როგორც დასრულებულ ნაწარმოებს, რომელიც აყენებს და წყვეტს ფილოსოფიურ კითხვას - ხალხის და ინდივიდის ბედნიერების პრობლემას.
ცენტრალური პერსონაჟები, რომლებიც აკავშირებენ ყველა პერსონაჟს და ეპიზოდს, არის შვიდი კაცი მოხეტიალე: რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები - ივანე და მიტროდორი, მოხუცი პახომი და პროვი, რომლებიც სამოგზაუროდ გაემგზავრნენ არანაკლებ, როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ. :
ვინ მხიარულობს?
უფასოა რუსეთში?
მოგზაურობის ფორმა პოეტს ეხმარება აჩვენოს საზოგადოების ყველა ფენის ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და მთელ რუსეთში.
"ჩვენ გავზომეთ სამეფოს ნახევარი", - ამბობენ კაცები.
მღვდელთან, მიწის მესაკუთრესა და გლეხებთან საუბრისას თავი "ბედნიერი", ერმილა გირინი, ჩვენი მოგზაურები ვერ პოულობენ ჭეშმარიტად ბედნიერ ადამიანს, რომელიც კმაყოფილია თავისი ბედით, ცხოვრობს უხვად. ზოგადად, "ბედნიერების" კონცეფცია საკმაოდ მრავალფეროვანია.
სექსტონი აცხადებს:
რომ ბედნიერება საძოვრებში არ არის.
არც ზვირებში, არც ოქროში,
ძვირადღირებულ ქვებში არა.
- რა არის?
”კარგი იუმორით! ”
ჯარისკაცი ბედნიერია:
რომ ოც ბრძოლაში ვიყავი და არ მომკლა!
"ოლონჩანის ქვისმთლელი" ბედნიერია, რომ იგი ბუნებით არის დაჯილდოვებული გმირული ძალით, ხოლო თავადი პერემეტიევის მონა "ბედნიერია", რომ ის ავად არის "კეთილშობილური ჩიყვით". მაგრამ ეს ყველაფერი ბედნიერების საკმაოდ პათეტიკური სახეა. ერმილ გირინი გარკვეულწილად უფრო ახლოს არის იდეალთან, მაგრამ ის ასევე "დაბრკოლდა", ისარგებლა ხალხზე თავისი ძალაუფლებით. და ჩვენი მოგზაურები მიდიან დასკვნამდე, რომ ქალებს შორის ბედნიერი ქალი უნდა ვეძებოთ.
მატრიონა ტიმოფეევნას მოთხრობა სავსეა დრამატულობით. „ბედნიერი“ გლეხის ქალის ცხოვრება დანაკარგებით, მწუხარებითა და შრომით სავსეა. მატრიონა ტიმოფეევნას აღიარების სიტყვები მწარეა:
ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თვით ღმერთისგან!
ეს სიტუაცია დრამატული არ არის? მართლაც შეუძლებელია მოხეტიალე მამაკაცებისთვის მთელ მსოფლიოში იპოვონ ჭეშმარიტად ბედნიერი, თავისი ცხოვრებით კმაყოფილი ადამიანი? ჩვენი მოხეტიალეები დეპრესიაში არიან. რამდენი ხანი უნდა იარონ ბედნიერების საძიებლად? ნახავენ ისინი ოდესმე თავიანთ ოჯახებს?
გრიშა დობროსკლონოვთან შეხვედრის შემდეგ, მამაკაცებს ესმით, რომ მათ წინაშე ნამდვილად ბედნიერი ადამიანია. მაგრამ მისი ბედნიერება სიმდიდრეში, კმაყოფილებაში ან სიმშვიდეში კი არ არის, არამედ ხალხის პატივისცემაში, რომელიც გრიშას თავის შუამავლად ხედავს.
ბედი მას ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.
მოგზაურობის დროს მოხეტიალეები სულიერად იზრდებოდნენ. მათი ხმა ერწყმის ავტორის აზრს. ამიტომ ისინი ერთხმად ბედნიერს უწოდებენ ღარიბ და ჯერ კიდევ უცნობ გრიშა დობროსკლონოვს, რომლის გამოსახულებაშიც კარგად ჩანს რუსი დემოკრატების თვისებები: ჩერნიშევსკი, ბელინსკი, დობროლიუბოვი.
ლექსი მთავრდება მკაცრი გაფრთხილებით:
ჯარი მატულობს - უთვალავი!
მასში ძალა ურღვევი იქნება!
ამ არმიას ბევრი რამის უნარი აქვს, თუ მას გრიშა დობროსკლონოვის მსგავსი ადამიანები ხელმძღვანელობენ.

შესავალი

"ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" ნეკრასოვმა არაერთხელ დაუსვა ეს კითხვა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ლექსში "ელეგია". მის ბოლო ნაშრომში, „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში“, ბედნიერების პრობლემა ხდება ფუნდამენტური პრობლემა, რომელზეც დაფუძნებულია ლექსის შეთქმულება.

შვიდი კაცი სხვადასხვა სოფლიდან (ამ სოფლების სახელები - გორელოვო, ნეელოვო და ა.შ. მკითხველს ცხადყოფს, რომ მათში ბედნიერება არასოდეს უნახავთ) ბედნიერების საძიებლად გაემგზავრნენ სამოგზაუროდ. თავისთავად რაღაცის ძიების სიუჟეტი ძალიან გავრცელებულია და ხშირად გვხვდება ზღაპრებში, ასევე აგიოგრაფიულ ლიტერატურაში, სადაც ხშირად აღწერდნენ გრძელ და სახიფათო მოგზაურობას წმინდა მიწაზე. ასეთი ძიების შედეგად გმირი იძენს ძალიან ღირებულ ნივთს (გაიხსენეთ ზღაპარი არ ვიცი-რა), ან მომლოცველების შემთხვევაში მადლი. რას იპოვიან მოხეტიალეები ნეკრასოვის ლექსიდან? მოგეხსენებათ, მათი ბედნიერების ძიება წარმატებით არ დაგვირგვინდება – ან იმიტომ, რომ ავტორს ლექსის დასრულება არ მოასწრო, ან იმიტომ, რომ სულიერი მოუმწიფებლობის გამო ისინი ჯერ კიდევ არ არიან მზად ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანის სანახავად. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, მოდით შევხედოთ, როგორ გარდაიქმნება ბედნიერების პრობლემა ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში".

"ბედნიერების" კონცეფციის ევოლუცია მთავარი გმირების გონებაში

"მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი" - ბედნიერების ეს ფორმულა, რომელიც მომდინარეობს მღვდლის ლექსის დასაწყისში, ამომწურავად აღწერს ბედნიერების გაგებას არა მხოლოდ მღვდლისთვის. იგი გადმოსცემს მოხეტიალეთა ბედნიერების ორიგინალურ, ზედაპირულ ხედვას. გლეხები, რომლებიც სიღარიბეში ცხოვრობენ მრავალი წლის განმავლობაში, ვერ წარმოიდგენენ ბედნიერებას, რომელსაც არ უჭერს მხარს მატერიალური სიმდიდრე და საყოველთაო პატივისცემა. ისინი თავიანთი იდეების მიხედვით ქმნიან შესაძლო იღბლიანთა სიას: მღვდელი, ბოიარი, მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მინისტრი და მეფე. და, მართალია, ნეკრასოვს არ ჰქონდა დრო ლექსში თავისი ყველა გეგმის განსახორციელებლად - თავი, სადაც მოხეტიალეები ცარს მიაღწევდნენ, დაუწერელი დარჩა, მაგრამ ამ სიიდან უკვე ორი - მღვდელი და მიწის მესაკუთრე, საკმარისი იყო იმედგაცრუებისთვის. მათი თავდაპირველი აზრით იღბლისთვის.

მღვდლისა და მიწის მესაკუთრის ისტორიები, რომლებსაც გზაზე მოხეტიალეები ხვდებიან, საკმაოდ ჰგავს ერთმანეთს. ორივე ჟღერს სევდა წარსულის, ბედნიერი, დამაკმაყოფილებელი დროების შესახებ, როცა თავად ძალაუფლება და კეთილდღეობა ჩაუვარდათ ხელში. ახლა, როგორც ლექსშია ნაჩვენები, მიწის მესაკუთრეებს წაართვეს ყველაფერი, რაც მათ ჩვეულ ცხოვრების წესს შეადგენდა: მიწა, მორჩილი მონები და სანაცვლოდ მათ მიეცათ სამუშაოს გაურკვეველი და თუნდაც საშინელი აღთქმა. ასე რომ, ბედნიერება, რომელიც ურყევად ჩანდა, კვამლივით გაქრა და მის ადგილას მხოლოდ სინანული დატოვა: „... მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო“.

ამ ისტორიების მოსმენის შემდეგ, მამაკაცები უარს ამბობენ თავდაპირველ გეგმაზე - ისინი იწყებენ იმის გაგებას, რომ ნამდვილი ბედნიერება სხვა რამეშია. გზად მათ წააწყდებიან გლეხთა ბაზრობა - ადგილი, სადაც ბევრი გლეხი იკრიბება. კაცები გადაწყვეტენ მათ შორის ბედნიერი მოძებნონ. იცვლება ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ პრობლემატიკა - მოხეტიალეებისთვის მნიშვნელოვანი ხდება არა მხოლოდ აბსტრაქტული ბედნიერი ადამიანის პოვნა, არამედ უბრალო ხალხში ბედნიერი.

მაგრამ არცერთი ბედნიერების რეცეპტი, რომელიც შემოთავაზებულია ხალხის მიერ ბაზრობაზე - არც ზღაპრული ტურფის მოსავალი, არც საკმარისი პურის ჭამის შესაძლებლობა, არც ჯადოსნური ძალა, არც სასწაულებრივი უბედური შემთხვევა, რამაც საშუალება მოგვცა ცოცხალი დავრჩენილიყავით, არ არწმუნებს ჩვენს მოხეტიალეებს. მათ განუვითარდებათ გაგება, რომ ბედნიერება არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული მატერიალურ ნივთებზე და სიცოცხლის უბრალო შენარჩუნებაზე. ამას ადასტურებს ბაზრობაზე იქ მოთხრობილი ერმილ გირინის ცხოვრების ამბავი. ერმილი ყოველთვის ცდილობდა ჭეშმარიტად მოქცეულიყო და ნებისმიერ თანამდებობაზე - ბურგოსტატად, მწიგნობარზე და შემდეგ წისქვილზე - სარგებლობდა ხალხის სიყვარულით. გარკვეულწილად, ის ემსახურება როგორც სხვა გმირის, გრიშა დობროსკლონოვის წინამძღოლს, რომელმაც ასევე მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ხალხის სამსახურს. მაგრამ როგორი მადლიერება იყო იერმილის ქმედებებისთვის? ბედნიერად არ უნდა ჩათვალონო, ეუბნებიან კაცებს, იერმილი ციხეშია, რადგან აჯანყების დროს გლეხებს დაუდგა...

ბედნიერების, როგორც თავისუფლების გამოსახულება ლექსში

უბრალო გლეხი ქალი, მატრიონა ტიმოფეევნა, მოხეტიალეებს სთავაზობს ბედნიერების პრობლემას მეორე მხრიდან გადახედონ. უამბო მათ თავისი გაჭირვებით და უბედურებით სავსე ცხოვრების ამბავი - მხოლოდ მაშინ იყო ბედნიერი, ბავშვობაში მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა - დასძენს:

"ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით,
მიტოვებული, დაკარგული..."

ბედნიერება შედარებულია დიდი ხნის განმავლობაშიგლეხებისთვის მიუწვდომელი რამ - თავისუფალი ნება, ე.ი. თავისუფლება. მატრიონა მთელი ცხოვრება დაემორჩილა: ქმარს, მის არაკეთილსინდისიერ ოჯახს, მიწის მესაკუთრეთა ბოროტ ნებას, რომლებმაც მოკლეს მისი უფროსი ვაჟი და სურდათ უმცროსის გაპარტახება, უსამართლობა, რის გამოც მისი ქმარი ჯარში წაიყვანეს. ის იღებს რაღაც სიხარულს ცხოვრებაში მხოლოდ მაშინ, როდესაც გადაწყვეტს აჯანყდეს ამ უსამართლობის წინააღმდეგ და მიდის ქმრის სათხოვნელად. სწორედ ამ დროს პოულობს მატრიონა სიმშვიდეს:

"კარგი, მარტივად,
ნათელი ჩემს გულში"

და ბედნიერების, როგორც თავისუფლების ეს განმარტება, როგორც ჩანს, მამაკაცებს მოეწონებათ, რადგან უკვე შემდეგ თავში ისინი მიუთითებენ თავიანთი მოგზაურობის მიზანს შემდეგნაირად:

”ჩვენ ვეძებთ, ძია ვლას,
დაუოკებელი პროვინცია,
გაფუჭებული მრევლი,
სოფელი იზბიტკოვა"

გასაგებია, რომ აქ პირველი ადგილი აღარ ეთმობა „ზედმეტს“ - სიმდიდრეს, არამედ „სიწმინდეს“, თავისუფლების ნიშანს. მამაკაცები მიხვდნენ, რომ სიმდიდრე ექნებოდათ მას შემდეგ, რაც მათ საკუთარი ცხოვრების მართვის შესაძლებლობა ექნებათ. და აქ ნეკრასოვი აყენებს კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მორალურ პრობლემას - სერვიულობის პრობლემას რუსი ხალხის გონებაში. მართლაც, პოემის შექმნის დროს გლეხებს უკვე ჰქონდათ თავისუფლება - დეკრეტი ბატონობის გაუქმების შესახებ. მაგრამ მათ ჯერ კიდევ უნდა ისწავლონ თავისუფალ ადამიანებად ცხოვრება. ტყუილად არ არის, რომ თავში "უკანასკნელი" ბევრი ვახლაჭანი ასე ადვილად თანხმდება წარმოსახვითი ყმების როლის შესრულებაზე - ეს როლი მომგებიანია და, რა არის დასამალი, ჩვეული, არ აიძულებს ადამიანს იფიქროს. მომავალი. სიტყვის თავისუფლება უკვე მოპოვებულია, მაგრამ კაცები მაინც დგანან მიწის მესაკუთრის წინ, იხდიან ქუდებს და ის გულმოდგინედ უშვებს მათ დაჯდომას (თავი „მიწის მესაკუთრე“). ავტორი გვიჩვენებს, თუ რა სახიფათოა ასეთი პრეტენზია - აგაპი, რომელიც ვითომ გაპარტახებული იყო მოხუცი პრინცის მოსაწონებლად, სინამდვილეში დილით კვდება, ვერ იტანს სირცხვილს:

”კაცი არის უმი, განსაკუთრებული,
თავი დაუქნევია“...

დასკვნა

ასე რომ, როგორც ვხედავთ, ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ პრობლემები საკმაოდ რთული და დეტალურია და არ შეიძლება შემცირდეს მხოლოდ ბედნიერი ადამიანის პოვნაზე. პოემის მთავარი პრობლემა სწორედ ისაა, რომ, როგორც კაცთა ხეტიალი გვიჩვენებს, ხალხი ჯერ არ არის მზად ბედნიერი გახდეს, ვერ ხედავს სწორ გზას. მოხეტიალეთა ცნობიერება თანდათან იცვლება და ისინი ახერხებენ ბედნიერების არსის გარჩევას მის მიწიერ კომპონენტებს მიღმა, მაგრამ ყველა ადამიანს უწევს ამ გზის გავლა. ამიტომ, იღბლის ნაცვლად, პოემის ბოლოს ხალხის შუამავლის ფიგურა გრიშა დობროსკლონოვი ჩნდება. ის თავად არ არის გლეხის კლასიდან, არამედ სასულიერო პირებიდან, რის გამოც იგი ასე ნათლად ხედავს ბედნიერების არამატერიალურ კომპონენტს: თავისუფალ, განათლებულ რუსეთს, რომელიც გამოჯანმრთელდა მრავალსაუკუნოვანი მონობისგან. გრიშა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბედნიერი იყოს საკუთარი თავისთვის: ბედი მისთვის "მოხმარებასა და ციმბირს" უმზადებს. მაგრამ ის პოემაში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ განასახიერებს ხალხის ბედნიერებას, რომელიც ჯერ კიდევ წინ არის. გრიშას ხმასთან ერთად, თავისუფალ რუსეთზე სასიხარულო სიმღერების შესრულებასთან ერთად, შეიძლება მოისმინოს თავად ნეკრასოვის დამაჯერებელი ხმა: როდესაც გლეხები გათავისუფლდებიან არა მხოლოდ სიტყვიერად, არამედ შინაგანად, მაშინ თითოეული ადამიანი ბედნიერი იქნება.

ნეკრასოვის ლექსში მოცემული აზრები ბედნიერების შესახებ გამოადგებათ მე-10 კლასის მოსწავლეებს, როდესაც მოამზადებენ ესეს თემაზე „ბედნიერების პრობლემა ლექსში „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში“.

სამუშაო ტესტი

შესავალი

"ბედნიერების" კონცეფციის ევოლუცია მთავარი გმირების გონებაში

ბედნიერების, როგორც თავისუფლების გამოსახულება ლექსში

"ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით,
მიტოვებული, დაკარგული..."

ბედნიერებას ადარებენ გლეხებისთვის დიდი ხნის მიუღწეველ ნივთს - თავისუფალ ნებას, ე.ი. თავისუფლება. მატრიონა მთელი ცხოვრება დაემორჩილა: ქმარს, მის არაკეთილსინდისიერ ოჯახს, მიწის მესაკუთრეთა ბოროტ ნებას, რომლებმაც მოკლეს მისი უფროსი ვაჟი და სურდათ უმცროსის გაპარტახება, უსამართლობა, რის გამოც მისი ქმარი ჯარში წაიყვანეს. ის იღებს რაღაც სიხარულს ცხოვრებაში მხოლოდ მაშინ, როდესაც გადაწყვეტს აჯანყდეს ამ უსამართლობის წინააღმდეგ და მიდის ქმრის სათხოვნელად. სწორედ ამ დროს პოულობს მატრიონა სიმშვიდეს:

"კარგი, მარტივად,
ნათელი ჩემს გულში"

”ჩვენ ვეძებთ, ძია ვლას,
დაუოკებელი პროვინცია,
გაფუჭებული მრევლი,
სოფელი იზბიტკოვა"

”კაცი არის უმი, განსაკუთრებული,
თავი დაუქნევია“...

დასკვნა

სამუშაო ტესტი

ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება რუსეთში? ეს კითხვაჯერ კიდევ ბევრს აწუხებს და ეს ფაქტი ხსნის ნეკრასოვის ლეგენდარული ლექსისადმი გაზრდილ ყურადღებას. ავტორმა მოახერხა რუსეთში მარადიული თემის წამოწევა - ასკეტიზმის, ნებაყოფლობითი თვითუარყოფის თემა სამშობლოს გადარჩენის სახელით. სწორედ მაღალი მიზნის სამსახური ახარებს რუს ადამიანს, რაც მწერალმა გრიშა დობროსკლონოვის მაგალითით დაამტკიცა.

"ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ნეკრასოვის ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარია. როცა დაწერა, უკვე მძიმედ იყო ავად: კიბომ დაარტყა. ამიტომაც არ დასრულებულა. მას ნელ-ნელა აგროვებდნენ პოეტის ახლო მეგობრები და ფრაგმენტები შემთხვევით აწყობდნენ, ძლივს იჭერდნენ საბედისწერო ავადმყოფობითა და გაუთავებელი ტკივილით გატეხილი შემოქმედის დაბნეულ ლოგიკას. ის აგონიაში კვდებოდა და მაინც შეძლო პასუხის გაცემა თავიდანვე დასმულ კითხვაზე: ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? გაუმართლა ფართო გაგებითთვითონაც აღმოჩნდა, რადგან ერთგულად და თავგანწირვით ემსახურებოდა ხალხის ინტერესებს. ეს სამსახური დაეხმარა მას სასიკვდილო ავადმყოფობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამრიგად, პოემის ისტორია დაიწყო XIX საუკუნის 60-იანი წლების პირველ ნახევარში, დაახლოებით 1863 წელს. ბატონყმობაგაუქმდა 1861 წელს), ხოლო პირველი ნაწილი მზად იყო 1865 წელს.

წიგნი ფრაგმენტებად გამოიცა. პროლოგი გამოქვეყნდა 1866 წლის Sovremennik-ის იანვრის ნომერში. მოგვიანებით გამოიცა სხვა თავები. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნაწარმოებმა მიიპყრო ცენზურის ყურადღება და დაუნდობლად გააკრიტიკეს. 70-იან წლებში ავტორმა დაწერა ლექსის ძირითადი ნაწილები: "უკანასკნელი", "გლეხი ქალი", "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". კიდევ ბევრის დაწერას გეგმავდა, მაგრამ დაავადების სწრაფი განვითარების გამო ვერ შეძლო და დასახლდა „დღესასწაულზე...“, სადაც გამოთქვა თავისი მთავარი აზრი რუსეთის მომავალთან დაკავშირებით. მას სჯეროდა, რომ ისეთი წმინდა ადამიანები, როგორიც დობროსკლონოვი იყო, შეძლებდნენ დაეხმარონ მის სამშობლოს, რომელიც სიღარიბესა და უსამართლობაში იყო ჩაძირული. მიმომხილველთა სასტიკი თავდასხმების მიუხედავად, მან იპოვა ძალა ბოლომდე დადგომა სამართლიანი საქმისთვის.

ჟანრი, გვარი, მიმართულება

ნ.ა. ნეკრასოვმა თავის შემოქმედებას უწოდა "თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი" და ზუსტი იყო ფორმულირებაში: ნაწარმოების ჟანრი არის "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?" - ეპიკური ლექსი. ანუ წიგნის შუაგულში თანაარსებობს არა ერთი ტიპის ლიტერატურა, არამედ ორი: ლირიზმი და ეპოსი:

ეპიკური კომპონენტი. 1860-იან წლებში რუსული საზოგადოების განვითარების ისტორიაში იყო გარდამტეხი მომენტი, როდესაც ხალხმა ისწავლა ახალ პირობებში ცხოვრება ბატონობის გაუქმებისა და ჩვეული სხვა ფუნდამენტური გარდაქმნების შემდეგ. ცხოვრების გზა. ეს მძიმეა ისტორიული პერიოდიდა მწერალმა აღწერა ის, ასახავს იმდროინდელ რეალობას შემკულობისა და სიცრუის გარეშე. გარდა ამისა, ლექსს აქვს მკაფიო წრფივი შეთქმულება და მრავალი ორიგინალური პერსონაჟი, რაც მიუთითებს ნაწარმოების მასშტაბებზე, შედარებად მხოლოდ რომანთან (ეპიკური ჟანრი). წიგნში ასევე ჩართულია საგმირო სიმღერების ფოლკლორული ელემენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ გმირების სამხედრო ლაშქრობებზე მტრის ბანაკების წინააღმდეგ. ეს ყველაფერი ეპოსის ზოგადი ნიშნებია.
ლირიული კომპონენტი. ნაწარმოები ლექსადაა დაწერილი - ეს არის ლირიკის, როგორც ჟანრის მთავარი თვისება. წიგნში ასევე არის ადგილი ავტორის გადახრებისთვის და, როგორც წესი, პოეტური სიმბოლოებისთვის, მხატვრული გამოხატვის საშუალებებისთვის და პერსონაჟების აღსარების თავისებურებებისთვის.

მიმართულება, რომლის ფარგლებშიც დაიწერა ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ არის რეალიზმი. თუმცა ავტორმა საგრძნობლად გააფართოვა თავისი საზღვრები, დაამატა ფანტასტიკური და ფოლკლორული ელემენტები (პროლოგი, დასაწყისი, რიცხვების სიმბოლიკა, ფრაგმენტები და გმირები ხალხური ლეგენდებიდან). პოეტმა თავისი გეგმისთვის მოგზაურობის ფორმა აირჩია, როგორც მეტაფორა სიმართლისა და ბედნიერების ძიებისა, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი ახორციელებს. ნეკრასოვის შემოქმედების მრავალი მკვლევარი ადარებს სიუჟეტის სტრუქტურას ხალხური ეპოსის სტრუქტურას.

კომპოზიცია

ჟანრის კანონებმა განსაზღვრა ლექსის შემადგენლობა და სიუჟეტი. ნეკრასოვმა საშინელ ტანჯვაში დაასრულა წიგნის წერა, მაგრამ მისი დასრულება მაინც არ მოასწრო. ამით აიხსნება ქაოტური კომპოზიცია და მრავალი განშტოება ნაკვეთიდან, რადგან ნამუშევრები მისმა მეგობრებმა შექმნეს და აღადგინეს ნახაზებიდან. სიცოცხლის ბოლო თვეებში მან თავად ვერ შეძლო მკაცრად დაეცვა შემოქმედების ორიგინალური კონცეფცია. ამრიგად, კომპოზიცია "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?", რომელიც მხოლოდ ხალხურ ეპოსს შეედრება, უნიკალურია. იგი განვითარდა მსოფლიო ლიტერატურის შემოქმედებითი განვითარების შედეგად და არა რომელიმე ცნობილი მაგალითის პირდაპირი სესხის აღების შედეგად.

ექსპოზიცია (პროლოგი). შვიდი კაცის შეხვედრა - ლექსის გმირები: "სვეტიან ბილიკზე / შვიდი კაცი შეიკრიბა".
სიუჟეტი არის პერსონაჟების ფიცი, რომ არ დაბრუნდებიან სახლში, სანამ არ იპოვიან თავიანთ კითხვაზე პასუხს.
ძირითადი ნაწილი შედგება მრავალი ავტონომიური ნაწილისგან: მკითხველი ეცნობა ჯარისკაცს, ბედნიერები, რომ ის არ მოკლეს, მონა, რომელიც ამაყობს ბატონის თასებიდან ჭამის პრივილეგიით, ბებია, რომლის ბაღშიც ტურფსები იღებდა მის სასიხარულოდ... სანამ ბედნიერების ძიება ჯერ კიდევ დგას, ეროვნული თვითშეგნების ნელი, მაგრამ სტაბილური ზრდა. გამოსახულია, რისი ჩვენებაც ავტორს რუსეთში გამოცხადებულ ბედნიერებაზე მეტად სურდა. შემთხვევითი ეპიზოდებიდან ჩნდება რუსეთის ზოგადი სურათი: ღარიბი, მთვრალი, მაგრამ არა უიმედო, უკეთესი ცხოვრებისკენ სწრაფვა. გარდა ამისა, ლექსს აქვს რამდენიმე დიდი და დამოუკიდებელი ჩასმული ეპიზოდი, რომელთაგან ზოგიერთი შეტანილია ავტონომიურ თავებშიც კი („უკანასკნელი“, „გლეხი ქალი“).
კლიმაქსი. მწერალი გრიშა დობროსკლონოვს, ხალხის ბედნიერებისთვის მებრძოლს, რუსეთში ბედნიერ ადამიანს უწოდებს.
დასრულება. მძიმე ავადმყოფობამ ხელი შეუშალა ავტორს თავისი დიდი გეგმის შესრულებაში. ის თავებიც კი, რომელთა დაწერაც მან მოახერხა, სიკვდილის შემდეგ მისი მარიონეტების მიერ იყო დალაგებული და დანიშნული. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ლექსი არ არის დასრულებული, ის დაწერილია ძალიან ავადმყოფის მიერ, ამიტომ ეს ნაწარმოები ყველაზე რთული და დამაბნეველია. ლიტერატურული მემკვიდრეობანეკრასოვა.
ბოლო თავი ჰქვია "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". მთელი ღამე გლეხები ძველ და ახალ დროზე მღერიან. გრიშა დობროსკლონოვი მღერის კეთილ და იმედისმომცემ სიმღერებს.

რაზეა ლექსი?

შვიდი კაცი შეხვდა გზაზე და იჩხუბეს, ვინ იცხოვრებდა კარგად რუსეთში? ლექსის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი ამ კითხვაზე პასუხს გზაში ეძებდნენ, ესაუბრებოდნენ სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს. თითოეული მათგანის გამოვლენა ცალკე ამბავია. ასე რომ, გმირები კამათის მოსაგვარებლად სასეირნოდ წავიდნენ, მაგრამ მხოლოდ იჩხუბეს და ჩხუბი დაიწყეს. ღამის ტყეში, ჩხუბის დროს, ჩიტის წიწილა ბუდიდან გადმოვარდა და ერთ-ერთმა კაცმა აიღო იგი. თანამოსაუბრეები ცეცხლთან დასხდნენ და დაიწყეს ოცნება ფრთების მოპოვებაზე და ყველაფრისთვის, რაც საჭიროა სიმართლის საძიებლად. ჩიტი ჯადოსნური აღმოჩნდება და, როგორც გამოსასყიდი მისი წიწილასთვის, ეუბნება ხალხს, თუ როგორ უნდა იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო, რომელიც მათ საკვებითა და ტანსაცმლით მიაწვდის. პოულობენ მას და ქეიფობენ, ქეიფის დროს კი პირობას დებენ, რომ ერთად იპოვიან მათ კითხვაზე პასუხს, მაგრამ იქამდე არ ნახავენ არცერთ ახლობელს და არ დაბრუნდებიან სახლში.

გზად ისინი ხვდებიან მღვდელს, გლეხ ქალს, შოურუმს პეტრუშკას, მათხოვრებს, ზედმეტ მუშას და პარალიზებულ ყოფილ მსახურს, პატიოსან კაცს ერმილა გირინს, მიწის მესაკუთრეს გავრილა ობოლტ-ობოლდუევს, გიჟურ პოსლედიშ-უტიატინს და მის ოჯახს. მსახური იაკოვი ერთგული, ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი, მაგრამ არცერთი მათგანი არ იყო ბედნიერი ადამიანი. თითოეული მათგანი დაკავშირებულია ნამდვილი ტრაგედიით სავსე ტანჯვისა და უბედურების ისტორიასთან. მოგზაურობის მიზანი მხოლოდ მაშინ მიიღწევა, როცა მოხეტიალეები წააწყდნენ სემინარიელ გრიშა დობროსკლონოვს, რომელიც კმაყოფილია სამშობლოსადმი თავგანწირული მსახურებით. კარგი სიმღერებით უნერგავს ხალხს იმედს და აქ მთავრდება ლექსი „რუსეთში კარგად მცხოვრები“. ნეკრასოვს სურდა ისტორიის გაგრძელება, მაგრამ დრო არ ჰქონდა, მაგრამ მან თავის გმირებს მისცა შანსი, მოეპოვებინათ რუსეთის მომავლის რწმენა.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

"ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გმირების შესახებ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ისინი წარმოადგენენ სურათების სრულ სისტემას, რომელიც აწყობს და აწყობს ტექსტს. მაგალითად, ნაწარმოები ხაზს უსვამს შვიდი მოხეტიალეს ერთიანობას. ისინი არ ამჟღავნებენ ინდივიდუალობას ან ხასიათს, ისინი გამოხატავენ ეროვნული იდენტობის საერთო ნიშნებს. ესენი პერსონაჟები- ერთი მთლიანობა, მათი დიალოგები, ფაქტობრივად, კოლექტიური მეტყველებაა, რომელიც სათავეს იღებს ზეპირი ხალხური შემოქმედებიდან. ეს თვისება ნეკრასოვის ლექსს რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციას ამსგავსებს.

შვიდი მოხეტიალეწარმოადგენენ ყოფილ ყმებს "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვი, ზნობიშინა, გორელოვა, ნეელოვა, ნეიროჟაიკა და ასევე." ყველამ წამოაყენა თავისი ვერსიები იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი თუ მეფე. მათ ხასიათს ახასიათებს გამძლეობა: ისინი ყველა ავლენენ უხალისობას სხვისი მხარისადმი. ძალა, გამბედაობა და ჭეშმარიტების სურვილი არის ის, რაც მათ აერთიანებს. ისინი ვნებიანები არიან და ადვილად ბრაზდებიან, მაგრამ მათი მშვიდი ბუნება ანაზღაურებს ამ ნაკლოვანებებს. სიკეთე და პასუხისმგებლობა მათ სასიამოვნო თანამოსაუბრეებად აქცევს, მიუხედავად გარკვეული ზედმიწევნისა. მათი ხასიათი მკაცრი და მკაცრია, მაგრამ ცხოვრებამ არ გააფუჭა ისინი ფუფუნებით: ყოფილი ყმები მუდამ ზურგს იხრებოდნენ ბატონისთვის მუშაობდნენ, რეფორმის შემდეგ კი არავის აწუხებდა მათთვის სათანადო სახლი. ასე რომ, ისინი დახეტიალობდნენ რუსეთში სიმართლისა და სამართლიანობის საძიებლად. თავად ძიება მათ ახასიათებს, როგორც სერიოზულ, მოაზროვნე და საფუძვლიან ადამიანებს. სიმბოლური რიცხვი "7" ნიშნავს იღბლის მინიშნებას, რომელიც მათ ელოდა მოგზაურობის ბოლოს.
მთავარი გმირი– გრიშა დობროსკლონოვი, სემინარიელი, სექსტონის შვილი. ბუნებით მეოცნებეა, რომანტიკოსი, უყვარს სიმღერების წერა და ხალხის გახარება. მათში საუბრობს რუსეთის ბედზე, მის უბედურებებზე და ამავდროულად მის ძლევამოსილ ძლიერებაზე, რომელიც ერთ დღეს გამოვა და დაამსხვრევს უსამართლობას. მიუხედავად იმისა, რომ ის იდეალისტია, მისი ხასიათი ძლიერია, ისევე როგორც მისი რწმენა, რომ სიცოცხლე დაუთმოს ჭეშმარიტების მსახურებას. პერსონაჟი გრძნობს მოწოდებას, იყოს რუსეთის ხალხის ლიდერი და მომღერალი. ის ბედნიერია, რომ გაწირავს თავს მაღალ იდეას და ეხმარება სამშობლოს. თუმცა, ავტორი მიანიშნებს, რომ მას მძიმე ბედი ელის: ციხე, გადასახლება, მძიმე შრომა. ხელისუფლებას ხალხის ხმის გაგონება არ უნდა, მათ გაჩუმებას შეეცდება და მაშინ გრიშა ტანჯვისთვის იქნება განწირული. მაგრამ ნეკრასოვი მთელი ძალით ცხადყოფს, რომ ბედნიერება სულიერი ეიფორიის მდგომარეობაა და ამის ცოდნა მხოლოდ მაღალი იდეით შთაგონებით შეიძლება.
მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა- მთავარი გმირი, გლეხი ქალი, რომელსაც მეზობლები იღბლიანს ეძახიან, რადგან ქმარს მხედართმთავრის ცოლისგან ევედრებოდა (ის, ოჯახის ერთადერთ მარჩენალს, 25 წლის განმავლობაში უნდა აეყვანათ). თუმცა, ქალის ცხოვრების ისტორია ცხადყოფს არა იღბალს ან ბედს, არამედ მწუხარებას და დამცირებას. იგი განიცდიდა ერთადერთი შვილის დაკარგვას, დედამთილის ბრაზს და ყოველდღიურ, დამქანცველ სამუშაოს. მისი ბედი დეტალურად არის აღწერილი ჩვენს ვებ – გვერდზე ესეში, დარწმუნდით, რომ შეამოწმეთ იგი.
საველი კორჩაგინი- მატრიონას ქმრის ბაბუა, ნამდვილი რუსი გმირი. ერთ დროს მან მოკლა გერმანელი მენეჯერი, რომელიც უმოწყალოდ დასცინოდა მისთვის მინდობილ გლეხებს. ამისთვის ძლიერმა და ამაყმა კაცმა გადაიხადა ათწლეულების მძიმე შრომით. დაბრუნებისთანავე აღარაფერს უვარგისი იყო პატიმრობის წლები, მაგრამ ნება არ დაარღვია, რადგან, როგორც ადრე, სამართლიანობისთვის იდგა. გმირი ყოველთვის ამბობდა რუს გლეხზე: ”და ის იხრება, მაგრამ არ იშლება”. თუმცა, ამის ცოდნის გარეშე, ბაბუა საკუთარი შვილიშვილის ჯალათი აღმოჩნდება. ბავშვს არ უვლიდა და ღორებმა შეჭამეს.
ერმილ გირინი- განსაკუთრებული პატიოსანი ადამიანი, მერი პრინც იურლოვის მამულში. როდესაც მას წისქვილის ყიდვა დასჭირდა, ის მოედანზე იდგა და ხალხს სთხოვდა, რომ დახმარებოდნენ. მას შემდეგ რაც გმირი ფეხზე დადგა, მან მთელი ნასესხები ფული ხალხს დაუბრუნა. ამისთვის მან პატივი და პატივი დაიმსახურა. მაგრამ ის უკმაყოფილოა, რადგან მან თავისი ავტორიტეტი თავისუფლებით გადაიხადა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ მასზე ეჭვი დაეცა მის ორგანიზაციაში და დააპატიმრეს.
მიწის მესაკუთრეები ლექსში"ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" წარმოდგენილია უხვად. ავტორი მათ ობიექტურად ასახავს და ზოგიერთ სურათს დადებით ხასიათსაც კი ანიჭებს. მაგალითად, გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომელიც ეხმარებოდა მატრიონას, სახალხო ქველმოქმედად გვევლინება. ასევე, თანაგრძნობით, მწერალი ასახავს გავრილა ობოლტ-ობოლდუევს, რომელიც ასევე ტოლერანტულად ეპყრობოდა გლეხებს, დღესასწაულებსაც კი უწყობდათ მათთვის და ბატონობის გაუქმებით, მან ფეხქვეშ დაკარგა მიწა: ის ზედმეტად იყო მიჩვეული ძველს. შეკვეთა. ამ პერსონაჟებისგან განსხვავებით, შეიქმნა უკანასკნელი იხვის ჭუკი და მისი მოღალატე, გამომთვლელი ოჯახის იმიჯი. ძველი სასტიკი ყმის მფლობელის ნათესავებმა გადაწყვიტეს მისი მოტყუება და დაარწმუნეს ყოფილი მონები, მონაწილეობა მიეღოთ სპექტაკლში მომგებიანი ტერიტორიების სანაცვლოდ. თუმცა, როცა მოხუცი გარდაიცვალა, მდიდარმა მემკვიდრეებმა უბრალო ხალხი თავხედურად მოატყუეს და არაფრით გააძევეს. კეთილშობილური უმნიშვნელოობის აპოგეა მიწის მესაკუთრე პოლივანოვი, რომელიც სცემს თავის ერთგულ მსახურს და აძლევს შვილს რეკრუტად საყვარელ გოგოზე დაქორწინების მცდელობისთვის. ამგვარად, მწერალი შორს არის კეთილშობილების შეურაცხყოფისგან, ის ცდილობს აჩვენოს მონეტის ორივე მხარე.
ყმა იაკოვი- ყმის გლეხის საჩვენებელი ფიგურა, გმირი სეველის ანტაგონისტი. იაკობმა შთანთქა ჩაგრული კლასის მთელი მონური არსი, უკანონობითა და უმეცრებით. როდესაც ბატონი მას სცემს და შვილს სიკვდილამდეც კი აგზავნის, მსახური თავმდაბლად და თავდავიწყებით იტანს შეურაცხყოფას. მისი შურისძიება შეესაბამებოდა ამ თავმდაბლობას: მან თავი ჩამოიხრჩო ტყეში ოსტატის თვალწინ, რომელიც ინვალიდი იყო და მისი დახმარების გარეშე სახლში ვერ მიდიოდა.
იონა ლიაპუშკინი- ღვთის მოხეტიალე, რომელმაც კაცებს მოუყვა რამდენიმე ამბავი რუსების ცხოვრებიდან. იგი მოგვითხრობს ატამან კუდეიარას ნათლისღებაზე, რომელმაც გადაწყვიტა ცოდვების გამოსყიდვა სასიკეთოდ მოკვლით და გლების ეშმაკობის შესახებ, რომელმაც დაარღვია გარდაცვლილი ბატონის ნება და არ გაათავისუფლა ყმები მისი ბრძანებით.
პოპ- სასულიერო პირების წარმომადგენელი, რომელიც უჩივის რთული ცხოვრებამღვდელი მწუხარებასა და სიღარიბესთან გამუდმებული შეხვედრა გულს სწყინავს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის წოდებაზე მიმართულ პოპულარულ ხუმრობებზე.

პოემის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ პერსონაჟები მრავალფეროვანია და საშუალებას გვაძლევს დავხატოთ იმდროინდელი ზნე-ჩვეულება და ცხოვრება.

საგანი

ნაწარმოების მთავარი თემაა თავისუფლება- ეყრდნობა პრობლემას, რომ რუსმა გლეხმა არ იცოდა რა გაეკეთებინა მასთან და როგორ მოერგებოდა ახალ რეალობას. ეროვნული ხასიათიც „პრობლემურია“: მოაზროვნეები, ჭეშმარიტების მაძიებლები კვლავ სვამენ, ცხოვრობენ დავიწყებაში და ცარიელ ლაპარაკში. მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავისგან მონების გამოდევნა მანამ, სანამ მათი სიღარიბე არ შეიძენს სიღარიბის მოკრძალებულ ღირსებას, სანამ არ შეწყვეტენ მთვრალ ილუზიებში ცხოვრებას, სანამ არ გააცნობიერებენ თავიანთ ძალასა და სიამაყეს, რომელიც ფეხქვეშ დაატყდათ მრავალსაუკუნოვან დამამცირებელ მდგომარეობას, რომელიც გაიყიდა. , დაიკარგა და იყიდა.
ბედნიერების თემა. პოეტი თვლის, რომ ადამიანს შეუძლია მიიღოს უმაღლესი კმაყოფილება ცხოვრებიდან მხოლოდ სხვა ადამიანების დახმარებით. ყოფიერების რეალური ღირებულება არის საზოგადოებისთვის საჭიროდ გრძნობა, სამყაროში სიკეთის, სიყვარულისა და სამართლიანობის შემოტანა. კეთილი საქმის უანგარო და თავდაუზოგავი მსახურება ყოველ წამს ავსებს ამაღლებული მნიშვნელობით, იდეით, რომლის გარეშეც დრო ფერს კარგავს, უმოქმედობისა თუ ეგოიზმისგან დუნდება. გრიშა დობროსკლონოვი ბედნიერია არა მისი სიმდიდრის ან მსოფლიოში პოზიციის გამო, არამედ იმიტომ, რომ რუსეთს და მის ხალხს ნათელი მომავლისკენ მიჰყავს.
სამშობლოს თემა. მართალია, რუსეთი მკითხველთა თვალში ღარიბი და წამებული, მაგრამ მაინც მშვენიერი ქვეყანაა დიდი მომავლით და გმირული წარსულით. ნეკრასოვი სწუხს სამშობლოს, მთლიანად ეძღვნება მის გამოსწორებასა და გაუმჯობესებას. მისთვის სამშობლო ხალხია, ხალხი მისი მუზა. ყველა ეს კონცეფცია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ავტორის პატრიოტიზმი განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება წიგნის ბოლოს, როცა მოხეტიალეები იპოვიან იღბლიან კაცს, რომელიც საზოგადოების ინტერესებით ცხოვრობს. ძლიერ და მომთმენ რუს ქალში, გმირი გლეხის სამართლიანობასა და პატივისცემაში, ხალხური მომღერლის გულწრფელ კეთილგანწყობაში, შემოქმედი ხედავს თავისი სახელმწიფოს ნამდვილ სურათს, სავსე ღირსებითა და სულიერებით.
შრომის თემა.სასარგებლო საქმიანობა ნეკრასოვის ღარიბ გმირებს ამაღლებს კეთილშობილების ამაოებასა და გარყვნილებაზე მაღლა. ეს არის უსაქმურობა, რომელიც ანადგურებს რუს ბატონს, აქცევს მას თვითკმაყოფილ და ამპარტავან არარაობად. მაგრამ უბრალო ხალხს აქვს უნარები და ჭეშმარიტი სათნოება, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის, მათ გარეშე არ იქნება რუსეთი, მაგრამ ქვეყანა შეძლებს კეთილშობილური ტირანების, მხიარულებისა და სიმდიდრის ხარბი მაძიებლების გარეშე. ასე რომ, მწერალი მიდის დასკვნამდე, რომ თითოეული მოქალაქის ღირებულება განისაზღვრება მხოლოდ მისი წვლილით საერთო საქმეში - სამშობლოს კეთილდღეობაში.
მისტიკური მოტივი. ფანტასტიკური ელემენტები უკვე ჩნდება პროლოგში და ჩაძირავს მკითხველს ეპოსის ზღაპრულ ატმოსფეროში, სადაც საჭიროა თვალი ადევნოთ იდეის განვითარებას და არა გარემოებების რეალიზმს. შვიდი არწივი შვიდ ხეზე - ჯადოსნური ნომერი 7, რომელიც წარმატებას გვპირდება. ყორანი, რომელიც ეშმაკს ლოცულობს, ეშმაკის კიდევ ერთი ნიღაბია, რადგან ყორანი განასახიერებს სიკვდილს, საფლავებს და ჯოჯოხეთურ ძალებს. მას უპირისპირდება კარგი ძალა ჩიტის სახით, რომელიც ამზადებს მამაკაცებს მოგზაურობისთვის. თვით აწყობილი სუფრა ბედნიერებისა და კმაყოფილების პოეტური სიმბოლოა. "ფართო გზა" არის ლექსის ღია დასასრულის სიმბოლო და სიუჟეტის საფუძველი, რადგან გზის ორივე მხარეს მოგზაურებს წარმოადგენენ რუსული ცხოვრების მრავალმხრივი და ავთენტური პანორამა. უცნობ ზღვებში უცნობი თევზის გამოსახულება, რომელმაც შთანთქა „ქალის ბედნიერების გასაღებები“, სიმბოლურია. მტირალი მგელი სისხლიანი ძუძუს წვერებით ასევე ნათლად აჩვენებს მძიმე ბედირუსი გლეხი ქალი. რეფორმის ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი გამოსახულებაა „დიდი ჯაჭვი“, რომელიც გაწყვეტის შემდეგ „ერთი ბოლო გაჰყო ბატონს, მეორე გლეხს!“ შვიდი მოხეტიალე არის მთელი რუსეთის ხალხის სიმბოლო, მოუსვენარი, ცვლილებების მოლოდინში და ბედნიერების ძიებაში.

საკითხები

ეპიკურ პოემაში ნეკრასოვი შეეხო დიდი რაოდენობაიმდროინდელი მწვავე და აქტუალური საკითხები. მთავარი პრობლემა "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?" - ბედნიერების პრობლემა, როგორც სოციალურად, ასევე ფილოსოფიურად. იგი დაკავშირებულია სოციალური საკითხიბატონობის გაუქმება, რომელიც მნიშვნელოვნად შეიცვალა (და არა უკეთესი მხარე) მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ცხოვრების ტრადიციული წესი. როგორც ჩანს, ეს არის თავისუფლება, სხვა რა სჭირდება ხალხს? ეს არ არის ბედნიერება? თუმცა რეალურად აღმოჩნდა, რომ ადამიანები, რომლებმაც ხანგრძლივი მონობის გამო არ იციან დამოუკიდებლად ცხოვრება, ბედის წყალობაზე აღმოჩნდნენ. მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, გლეხი ქალი, გრიშა დობროსკლონოვი და შვიდი კაცი ნამდვილი რუსული პერსონაჟები და ბედი არიან. ავტორმა ისინი აღწერა უბრალო ხალხის ხალხთან კომუნიკაციის მდიდარ გამოცდილებაზე დაყრდნობით. ნაწარმოების პრობლემებიც ცხოვრებიდან არის აღებული: უწესრიგობა და დაბნეულობა ბატონობის გაუქმების რეფორმის შემდეგ მართლაც შეეხო ყველა კლასს. არავინ მოაწყო სამუშაოები ან თუნდაც მიწის ნაკვეთები გუშინდელი მონებისთვის, არავინ მიაწოდა მიწის მესაკუთრეს კომპეტენტური მითითებები და კანონები, რომლებიც არეგულირებდა მის ახალ ურთიერთობას მუშებთან.
ალკოჰოლიზმის პრობლემა. მოხეტიალეები უსიამოვნო დასკვნამდე მიდიან: რუსეთში ცხოვრება იმდენად რთულია, რომ სიმთვრალის გარეშე გლეხი მთლიანად მოკვდება. მას სჭირდება დავიწყება და ნისლი, რათა როგორმე იტვირთოს უიმედო არსებობისა და მძიმე შრომის ტვირთი.
პრობლემა სოციალური უთანასწორობა. მემამულეები წლებია დაუსჯელად აწამებენ გლეხებს, საველიას კი მთელი ცხოვრება დაუნგრევია ასეთი მჩაგვრის მოკვლის გამო. მოტყუებისთვის არაფერი დაემართება უკანასკნელის ნათესავებს და მათ მსახურებს ისევ არაფერი დარჩებიან.
ჭეშმარიტების ძიების ფილოსოფიური პრობლემა, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი აწყდება, ალეგორიულად არის გამოხატული შვიდი მოხეტიალე მოგზაურობაში, რომლებსაც ესმით, რომ ამ აღმოჩენის გარეშე მათი ცხოვრება უსარგებლო ხდება.

ნაწარმოების იდეა

საგზაო ბრძოლა მამაკაცებს შორის არ არის ყოველდღიური ჩხუბი, არამედ მარადიული, დიდი დავა, რომელშიც იმდროინდელი რუსული საზოგადოების ყველა ფენა ამა თუ იმ ხარისხით ფიგურირებს. მისი ყველა მთავარი წარმომადგენელი (მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი, მეფე) იბარებენ გლეხთა სასამართლოში. პირველად მამაკაცებს შეუძლიათ და აქვთ უფლება განსჯა. მთელი მონობისა და სიღარიბის წლების განმავლობაში ისინი შურისძიებას კი არ ეძებენ, არამედ პასუხს: როგორ იცხოვრონ? ეს გამოხატავს ნეკრასოვის ლექსის მნიშვნელობას "ვის შეუძლია კარგად იცხოვროს რუსეთში?" - ეროვნული თვითშეგნების ზრდა ძველი სისტემის ნანგრევებზე. ავტორის თვალსაზრისს გამოთქვამს გრიშა დობროსკლონოვი თავის სიმღერებში: ”და ბედმა, სლავების დღეების თანამგზავრმა, შეამსუბუქა თქვენი ტვირთი! ოჯახში მაინც მონა ხარ, მაგრამ თავისუფალი შვილის დედა!..” მიუხედავად იმისა უარყოფითი შედეგები 1861 წლის რეფორმა, შემოქმედი თვლის, რომ მის უკან დგას სამშობლოს ბედნიერი მომავალი. ცვლილების დასაწყისში ყოველთვის რთულია, მაგრამ ეს სამუშაო ასჯერ დაჯილდოვდება.

ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი პირობაშემდგომი კეთილდღეობა არის შინაგანი მონობის დაძლევა:

საკმარისია! დასრულდა წარსული ანგარიშსწორებით,
ოსტატთან ანგარიშსწორება დასრულდა!
რუსი ხალხი ძალას იკრებს
და სწავლობს მოქალაქეობას

მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი არ დასრულებულა, მთავარი იდეაგახმოვანებულია ნეკრასოვის მიერ. უკვე პირველი სიმღერა "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" პასუხობს სათაურში დასმულ კითხვას: "ხალხის წილი, მათი ბედნიერება, სინათლე და თავისუფლება, უპირველეს ყოვლისა!"

დასასრული

ფინალში ავტორი გამოთქვამს თავის თვალსაზრისს იმ ცვლილებების შესახებ, რაც მოხდა რუსეთში ბატონობის გაუქმებასთან დაკავშირებით და, ბოლოს და ბოლოს, აჯამებს ძიების შედეგებს: იღბლიანად აღიარებულია გრიშა დობროსკლონოვი. სწორედ ის არის ნეკრასოვის აზრის მატარებელი და მის სიმღერებში იმალება ნიკოლაი ალექსეევიჩის ნამდვილი დამოკიდებულება მის მიერ აღწერილის მიმართ. ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მთავრდება დღესასწაულით მთელი მსოფლიოსთვის ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით: ასე ჰქვია ბოლო თავის სახელს, სადაც პერსონაჟები აღნიშნავენ და ხარობენ ძიების ბედნიერი დასრულებით.

დასკვნა

რუსეთში ეს კარგია ნეკრასოვის გმირის გრიშა დობროსკლონოვისთვის, რადგან ის ემსახურება ხალხს და, შესაბამისად, ცხოვრობს მნიშვნელობით. გრიშა სიმართლისთვის მებრძოლია, რევოლუციონერის პროტოტიპი. დასკვნა, რომელიც ნაწარმოებიდან გამომდინარე შეიძლება გამოვიტანოთ, მარტივია: იღბლიანი იპოვეს, რუსეთი რეფორმის გზას ადგას, ხალხი ეკლებით აღწევს მოქალაქის ტიტულს. ამ ნათელ ნიშანში მდგომარეობს ლექსის დიდი მნიშვნელობა. ის საუკუნეების მანძილზე ასწავლიდა ადამიანებს ალტრუიზმს და მაღალ იდეალებს ემსახურებოდნენ და არა ვულგარულ და წარმავალ კულტებს. ლიტერატურული ბრწყინვალების თვალსაზრისით, წიგნს ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს: ის მართლაც ხალხური ეპოსია, რომელიც ასახავს საკამათო, რთულ და ამავდროულად უმნიშვნელოვანეს ისტორიულ ეპოქას.

რა თქმა უნდა, ლექსი არც ისე ღირებული იქნებოდა, თუ მხოლოდ ისტორიისა და ლიტერატურის გაკვეთილებს ასწავლიდა. ის ცხოვრების გაკვეთილებს აძლევს და ეს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქონებაა. ნაწარმოების „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მორალი ისაა, რომ სამშობლოს სასიკეთოდ უნდა იმუშაო, არა გაკიცხვა, არამედ საქმით დაეხმარო, რადგან სიტყვით დაძაბვა უფრო ადვილია. მაგრამ ყველას არ შეუძლია და ნამდვილად არ სურს რაღაცის შეცვლა. ეს არის ბედნიერება - იყო შენს ადგილას, იყო საჭირო არა მარტო შენს, არამედ ხალხსაც. მხოლოდ ერთად შეგვიძლია მივაღწიოთ მნიშვნელოვან შედეგებს, მხოლოდ ერთად დავძლიოთ ამ დაძლევის პრობლემები და გაჭირვება. გრიშა დობროსკლონოვი თავისი სიმღერებით ცდილობდა ხალხის გაერთიანებას და გაერთიანებას, რათა მათ მხარდამხარ ცვლა შეექმნათ. ეს არის მისი წმინდა მიზანი და ეს ყველას აქვს, მნიშვნელოვანია, არ დაიზაროთ გზაზე გასვლა და მისი ძებნა, როგორც ამას აკეთებდნენ შვიდი მოხეტიალე.

კრიტიკა

რეცენზენტები ყურადღებიანი იყვნენ ნეკრასოვის შემოქმედების მიმართ, რადგან ის თავად იყო მნიშვნელოვანი პიროვნება ლიტერატურულ წრეებში და ჰქონდა უზარმაზარი ავტორიტეტი. მთელი მონოგრაფია მიეძღვნა მის ფენომენალურ სამოქალაქო ლირიკას შემოქმედებითი მეთოდოლოგიისა და მისი პოეზიის იდეოლოგიურ-თემატური ორიგინალურობის დეტალური ანალიზით. მაგალითად, აი, როგორ ისაუბრა თავის სტილზე მწერალი ს.ა. ანდრეევსკი:

მან ოლიმპოსზე მიტოვებული ანაპესტი გამოიყვანა დავიწყებიდან და მრავალი წლის განმავლობაშიეს საკმაოდ მძიმე, მაგრამ მოქნილი მეტრი ისეთივე გავრცელებული გახადა, როგორც ჰაეროვანი და მელოდიური იამბიკა დარჩა პუშკინის დროიდან ნეკრასოვამდე. პოეტის მიერ მოწონებული ეს რიტმი, რომელიც მოგვაგონებს ლულის ორღანის ბრუნვის მოძრაობას, საშუალებას აძლევდა დარჩენოდა პოეზიისა და პროზის საზღვრებზე, ხუმრობდა ხალხთან, ესაუბრებოდა მშვიდად და ვულგარულად, ჩასვა მხიარული და სასტიკი ხუმრობა, გამოხატავს მწარე სიმართლეს და შეუმჩნევლად, ანელებს რიტმს, უფრო საზეიმო სიტყვებით გადადის ორნამენტში.

კორნი ჩუკოვსკიმ შთაგონებით ისაუბრა ნიკოლაი ალექსეევიჩის მუშაობისთვის ფრთხილად მომზადების შესახებ და სტანდარტად მოიყვანა წერის ეს მაგალითი:

თავად ნეკრასოვი მუდმივად „სტუმრობდა რუსულ ქოხებს“, რის წყალობით, როგორც ჯარისკაცის, ისე გლეხის მეტყველება მისთვის ბავშვობიდან საფუძვლიანად გახდა ცნობილი: არა მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ პრაქტიკაშიც, ის სწავლობდა საერთო ენას და პატარაობიდანვე გახდა დიდი მცოდნე. ხალხური პოეტური გამოსახულებები და აზროვნების ხალხური ფორმები, ხალხური ესთეტიკა.

პოეტის გარდაცვალება მოულოდნელი და დარტყმა იყო მისი ბევრი მეგობარი და კოლეგისთვის. მოგეხსენებათ, მის დაკრძალვაზე ფ.მ. დოსტოევსკი სულიერი სიტყვით შთაგონებული ლექსიდან ცოტა ხნის წინ წაკითხული შთაბეჭდილებებით. კერძოდ, მან სხვა საკითხებთან ერთად განაცხადა:

ის ნამდვილად იყო უმაღლესი ხარისხიორიგინალური და, მართლაც, მოვიდა "ახალი სიტყვით".

უპირველეს ყოვლისა, მისი ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გახდა "ახალი სიტყვა". მასამდე არავის ესმოდა ასე ღრმად გლეხური, უბრალო, ყოველდღიური მწუხარება. მისმა კოლეგამ თავის გამოსვლაში აღნიშნა, რომ ნეკრასოვი მისთვის ძვირფასი იყო სწორედ იმიტომ, რომ ის „მთელი არსებით ემხრობოდა ხალხის ჭეშმარიტებას, რაც მან დაამოწმა თავის საუკეთესო არსებები" თუმცა, ფიოდორ მიხაილოვიჩმა არ დაუჭირა მხარი მის რადიკალურ შეხედულებებს რუსეთის რეორგანიზაციის შესახებ, თუმცა, როგორც იმდროინდელი მრავალი მოაზროვნე. ამიტომ კრიტიკა პუბლიკაციას ძალადობრივად, ზოგიერთ შემთხვევაში კი აგრესიულად მოჰყვა. ამ სიტუაციაში, მისი მეგობრის ღირსებას იცავდა ცნობილი მიმომხილველი, სიტყვების ოსტატი ვისარიონ ბელინსკი:

ნ.ნეკრასოვი თავის ბოლო ნაშრომში ერთგული დარჩა თავისი იდეის: საზოგადოების ზედა ფენების სიმპათიის გაღვივება უბრალო ხალხის, მათი საჭიროებებისა და სურვილების მიმართ.

საკმაოდ კაუსტურად, გაიხსენა, როგორც ჩანს, პროფესიული უთანხმოება, ი.ს. ტურგენევმა ისაუბრა ნაწარმოების შესახებ:

ნეკრასოვის ლექსები, რომლებიც ერთ ფოკუსშია თავმოყრილი, დამწვარია.

ლიბერალური მწერალი არ იყო მისი ყოფილი რედაქტორის მხარდამჭერი და ღიად გამოთქვა ეჭვები მისი, როგორც ხელოვანის ნიჭის შესახებ:

თეთრ ძაფში შეკერილ, ყველანაირი აბსურდულობით, მტკივნეულად გამოჩეკილი ფაბრიკაციებით ბ-ნი ნეკრასოვის სამგლოვიარო მუზა - მისი პოეზიიდან ერთი გროშიც კი არ არის“.

ის ნამდვილად იყო ძალიან მაღალი კეთილშობილური სულის და დიდი ინტელექტის კაცი. და როგორც პოეტი, ის, რა თქმა უნდა, ყველა პოეტზე მაღლა დგას.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!