სამი გოგონა ლურჯებში

სპექტაკლის პროგრამა "სამი გოგონა ცისფერში"

რატომ უყვართ ადამიანებს საოჯახო სერიალების ყურება? განა იმიტომ, რომ მარადიული ჩიპები შევიდა დიდი ოჯახიყოველთვის იწვევს ცნობისმოყვარეობას და ინტერესს?! ალბათ ეს მართალია! თუმცა, ლუდმილა პეტრუშევსკაიასთვის ეს საკითხი საბოლოოდ და შეუქცევად მოგვარდა. დრამატურგ პეტრუშევსკაიასთვის ოჯახური ჩხუბი და ინტრიგები ნაყოფიერი ნიადაგია ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებიდან მომხიბლავი ისტორიების დასაწერად.

სპექტაკლი „სამი გოგონა ცისფერში“ სწორედ ის შემთხვევაა, როცა ადამიანების აბსურდულობა და სისულელე შეიძლება მართლაც საინტერესო იყოს მაყურებლისთვის. დადგა სპექტაკლი ლუდმილა პეტრუშევსკაიას პიესის მიხედვით დამახასიათებელი დამაინტრიგებელი თხრობის მანერით.

პატივცემულმა რეჟისორმა, რომელსაც ყოველთვის აქვს ავტორის იდეების მძაფრი გრძნობა, იცის, როგორ გამოავლინოს ამბავი მთელი თავისი დიდებით სცენაზე. უნიჭიერესი მსახიობების მთავარ როლებზე მიწვევით, ზახაროვმა მათ საშუალება მისცა შეეგრძნოთ თავად პეტრუშევის გმირების განწყობა. არა, მან, რა თქმა უნდა, სპექტაკლი წმინდა მსახიობობას არ დაუტოვა. მაგრამ მან საშუალება მისცა ინნა ჩურიკოვას, ლუდმილა პორგინას და ელენა ფადევას მთელი გულით ეგრძნოთ თავიანთი გმირები და გამოეჩინათ თავი სცენაზე არსებული ნიჭის შესაბამისად.

ყურადღება გამახვილებულია სამ ქალზე, რომლებიც უკვე ოცდაათი წლისაა. ყველა მათგანი ბედის ნებით ზაფხულში აგარაკზე შვილებთან ერთად აღმოჩნდა. თითოეული ქალი მეზობლის მეორე ბიძაშვილია. თითოეული მათგანი მარტო ზრდის შვილებს. როგორც ხშირად ხდება ცხოვრებაში, ქალები მუდმივად ჩხუბობენ და ჩხუბობენ. გამუდმებით ერთმანეთში არკვევენ, თუ რომელია მათი შვილი მართალი და ვინ არის დამნაშავე ბიჭების მიერ დაწყებულ ჩხუბში. გარდა ამისა, მათ მუდმივად აწუხებთ დაჩის საკუთრების საკითხი. თითოეული მათგანი პრიორიტეტულად მიიჩნევს საზაფხულო საცხოვრებლის უფლებას. აქედან მომდინარეობს ჩხუბი, ჩხუბი და გაუთავებელი ინტრიგები, რომლებშიც ქალები ყურებამდე არიან. მაგრამ როცა მეზობელი ყურადღებას აქცევს ერთ-ერთ დას და დახმარებას სთავაზობს სახლის საქმეებში, სიტუაცია მართლაც ანეკდოტური ხდება...

მაყურებელს სპექტაკლზე "სამი გოგონა ცისფერში" არ მოეწყინება. მარკ ზახაროვის კარგად გააზრებული სიუჟეტური სვლები, ლენკომის არტისტების განსაცვიფრებელი სპექტაკლებით, ისე გამოიყურება, თითქოს უნებლიე მოწმე ხდები ყველაფრისა, რაც ხდება. რასაკვირველია, ყველაფერს, რასაც მაყურებელი ხედავს სცენაზე, ღრმა მნიშვნელობა არ აქვს. შურიანი და ექსცენტრიული დების გრძნობების ცარიელი დუღილი...

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რაც ხდება ყველა ერთი შეხედვით აბსურდულობისა, სპექტაკლი "სამი გოგონა ცისფერში" არის ნათელი მაგალითიოსტატურად დადგმული და მიმზიდველი თეატრალური ისტორია.

რეჟისორი:ზახაროვი მარკ ანატოლიევიჩი

კომედია 2 ნაწილად

თეატრის სასცენო გამოცემა

პრემიერა - 1985 წელი

პერსონაჟები და შემსრულებლები:
ირა -
ფედოროვნა -
სვეტლანა - L. Porgina
ტატიანა - ს.საველოვა
ვალერი - ბ.ჩუნაევი
ნიკოლაი ივანოვიჩი - იუ
ირას დედა -

ტრაგიკომედია ორ მოქმედებად

პეტრუშევსკაია ლუდმილა სტეფანოვნა დაიბადა 1938 წლის 26 მაისს მოსკოვში. რუსი პროზაიკოსი, მომღერალი, პოეტი, დრამატურგი.

პირველი სპექტაკლი "მუსიკის გაკვეთილები" (1973) დაიდგა 1979 წელს რ. ვიქტიუკის მიერ მოსკვორეჩიეს კულტურის სახლის სტუდიის თეატრში, ასევე ვ. გოლიკოვის მიერ ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდიის თეატრში და თითქმის მაშინვე აიკრძალა.

„მოსკოვის გუნდი“ დაიდგა ჩეხოვის მოსკოვის სამხატვრო თეატრში და მიმდინარეობს ევროპის თეატრში ლევ დოდინის ხელმძღვანელობით.

სპექტაკლი "სამი გოგონა ცისფერში" დაიწერა 1980 წელს და დაიდგა მოსკოვში, LENKOM-ში. როგორც პეტრუშევსკაია წერს, წარმოდგენა სამი წლით აიკრძალა.

სემიონ ლოსევის წერილიდან ლუდმილა პეტრუშევსკაიასადმი „...ჩემთვის კლასიკოსი ხარ. ეს არ არის მლიქვნელობა. კლასიკურ დრამატურგად მიმაჩნია, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ თავისი აქვს მსგავსი ენამისი სტილი გადაუჭრელ პრობლემას ეხება. პრობლემის გადაუჭრელობა ნაწარმოებს მარადიულს ხდის. და ასეთი ავტორები უნდა ამოიცნონ. დავიტანჯე ჩემი თავიც და ყველა ჩემს ირგვლივ, რატომ არის სახელი „სამი გოგონა ცისფერში“, რას ნიშნავს ეს, როგორ შეიძლება გამოიხატოს სპექტაკლში? მე მოვიფიქრე ჩემი საკუთარი ვერსია.

დიახ, ცხოვრებაში არის ბრძოლა ადგილისთვის, დროის ყველა ერთეულისთვის, მაგრამ სპექტაკლში არის რაღაც სიტყვების მიღმა, რაც არამარტო დაცემას აგდებს, არამედ ამაღლებაშიც გეხმარება, ბოლოს დედობის თემაა. მთელი თავისი უბედურებითა და სიხარულით და ეს არის პოეზია და სივრცე.

უკვე ერთი სეზონია ვმუშაობთ თქვენს სპექტაკლზე "სამი გოგონა ლურჯებში". ჩვენ ვმუშაობთ სტუდენტებთან (გვაქვს იაროსლავის თეატრის ფილიალი), ეს იქნება მათი გამოსაშვები სპექტაკლი. სამწუხაროდ, ჩვენი თეატრი სამი წელია დაკეტილია. ძირითადი რემონტი, საცხოვრებელ კორპუსში ვართ ჩახუტებულები, მაგრამ შევქმენით 50 ადგილიანი თეატრი და მოვამზადეთ არაერთი პრემიერა, რომელთაგან ორი მოსკოვშიც კი ჩამოიტანეს ცოტა ხნის წინ და, მიღებიდან თუ ვიმსჯელებთ, საკმაოდ წარმატებით ითამაშეს მსახიობთა სახლში. თუ თქვენს პიესაზე დადგმული სპექტაკლი წარმატებული იქნება, სპექტაკლი რეპერტუარში შევა. რემონტის დასრულების შემდეგ კი ის სამი ეტაპიდან ერთ-ერთზე გადავა. (იმედია ახალი სეზონიდან გვექნება დიდი სცენა და ორი პატარა). და წარმატებული სპექტაკლები ჩვენს ქვეყანაში დიდი ხანია ცხოვრობს, რასპუტინზე დაფუძნებული "დედლაინი" უკვე 10 წელია გადის.

ლუდმილა პეტრუშევსკაიას წერილიდან სემიონ ლოსევისთვის:

”ძვირფასო სემიონ მიხაილოვიჩ!

სამი გოგონა ცისფერში ამ დღეებში იშვიათად იდგმება. Ბოლოჯერის მოსკოვში, კულტურის სასახლეში დაიდგა. ზუევა. არც მკითხეს, არა უშავს. მაგრამ მათ არ დამირეკეს (როგორც აქამდე ხდებოდა) საერთო კრების საყურებლად და მსახიობებთან სასაუბროდ. მათ ახლახან დაიწყეს შოუ და ეს არის ის. მე ვკითხე: "გაიცინეთ დარბაზში?" - მიპასუხეს: არა, რას ლაპარაკობ! და მე არ წავედი პრემიერაზე. მაგრამ ძალიან ვცდილობდი, რომ პირველი მოქმედება უფრო სასაცილო ყოფილიყო – ენაზე, სიტუაციებში. მე ვთავაზობდი, რომ მინისტრის მოადგილის შენიშვნა „მიყვარს სახლში ყოფნა, როცა წვიმს“ სიტყვა „წვიმას“ შემდეგ პაუზით წარმოთქვას. ლენკომში მაყურებელმა გაიცინა. მარკ ანატოლიევიჩ, გმადლობთ. აეროპორტში არის სცენა, სადაც ჩურიკოვა (ირა) მუხლებზე მიცოცავს და საშინლად ყვირის: "შეიძლება დროზე ვერ მოვასწრო!" პირველ სპექტაკლებზე ყოველთვის ტირილს ვიწყებდი და ქედმოვარდნილი გამოვედი.

ისე მომეწონა შენი წერილი, რომ ჩემს ფეისბუქზე დავდე. და მე ვინახავ ამ დღიურს ჩემს მომავალ წიგნად.

იქ გიპასუხე.

რატომ სამი გოგონა ცისფერში? უცნაურია, მაგრამ ასე ერქვა 40-იანი წლების ამერიკულ კინოკომედიას. მაგრამ ცა ლურჯია. სივრცე. ლენკომში კი ეს პრობლემა მარტივად მოაგვარეს - გოგოებს ჯინსებში ჩააცვეს. და კიდევ ერთი - თქვენ იპოვნეთ დრამის მნიშვნელობა. გადაუჭრელი კონფლიქტი. მაყურებელი დატოვებს თეატრს, მაგრამ არ დატოვებს სპექტაკლს.

მადლობელი ვარ თქვენი ამ სიტყვებისთვის - "გადაუჭრელი პრობლემა". ეს არის დრამის არსი. Გმადლობთ.

გისურვებ სპექტაკლის გამოშვებას და შენს განახლებულ თეატრში შესვლას“.

წარმოება: სემიონ ლოსევი
სცენოგრაფია – ტატიანა სოპინა
ვიდეო მონტაჟი და პედაგოგიური მიმართულება - ნიკოლაი შესტაკი
კოსტიუმები - ოლგა აფანასიევა
კომპოზიტორი: ანდრეი ალექსანდროვი

შესრულება მოიცავს:

ირა - ვალერია ივლიჩევა
სვეტლანა - მარია მარჩენკოვა, ტატიანა სოლოვეი
ტატიანა - ანა ველიჩკინა
ლეოკადია, სვეტლანას დედამთილი - ოლესია ნედაიბორშჩი
მარია ფილიპოვნა, ირას დედა - ლარისა გურიანოვა
ფედოროვნა, დაჩის მფლობელი - ვიქტორია ოსტაპენკო
ნიკოლაი ივანოვიჩი, ირას ნაცნობი - ანდრეი გორშკოვი
ვალერა, ტატიანას ქმარი - ივან პასაჟენიკოვი, ევგენი ჩერნოუსოვი
Ახალგაზრდა კაცი - იგორ ბოგატირევი, ალექსეი სოლონჩევი
პავლიკი, ირას ძე - მარიანა ჩერნუსოვა
ანტონი, ტატიანას შვილი - (ბავშვთა სტუდიის მონაწილე)
მაქსიმი, სვეტლანას ვაჟი - (ბავშვთა სტუდიის მონაწილე)

სპექტაკლის პრემიერა – 2017 წლის 1 თებერვალი
სპექტაკლის ხანგრძლივობაა 2 საათი 50 წუთი. შუალედით
წარმოდგენას უძღვებიან: ოლგა აფანასიევა, ასია სუხომლინოვა

სამი ქალი „ოცდაათზე მეტი“ ცხოვრობს ზაფხულში თავიანთ მცირეწლოვან ვაჟებთან ერთად ქვეყანაში. სვეტლანა, ტატიანა და ირა მეორე ბიძაშვილები არიან, შვილებს მარტო ზრდიან (თუმცა მათგან ერთადერთ ტატიანას ქმარი ჰყავს). ქალები ჩხუბობენ, ხვდებიან, ვის ეკუთვნის აგარაკის ნახევარი, ვისი შვილია დამნაშავე და ვისი ვაჟი განაწყენებული... სვეტლანა და ტატიანა აგარაკზე უფასოდ ცხოვრობენ, მაგრამ მათ ნახევარში ჭერი ჟონავს. ირა ქირაობს ოთახს დაჩის მეორე ნახევრის მფლობელის ფედოროვნასგან. მაგრამ მას ეკრძალება დების ტუალეტით სარგებლობა.

ირა ხვდება თავის მეზობელს ნიკოლაი ივანოვიჩს. ზრუნავს მასზე, აღფრთოვანებულია, სილამაზის დედოფალს უწოდებს. გრძნობების სერიოზულობის ნიშნად ის აწყობს ირას ტუალეტის მშენებლობას.

ირა მოსკოვში დედასთან ერთად ცხოვრობს, რომელიც მუდმივად უსმენს საკუთარი დაავადებებიდა საყვედურობს ქალიშვილს არასწორი ცხოვრების წესის გამო. როდესაც ირა თხუთმეტი წლის იყო, ის გაიქცა ღამის გასათევად მატარებლის სადგურებზე და ახლაც, როდესაც სახლში მივიდა ავადმყოფ ხუთი წლის პავლიკთან ერთად, ბავშვს დედასთან ტოვებს და ჩუმად მიდის ნიკოლაი ივანოვიჩთან. ნიკოლაი ივანოვიჩს აღელვებს ირას ამბავი მისი ახალგაზრდობის შესახებ: მას ასევე ჰყავს თხუთმეტი წლის ქალიშვილი, რომელსაც თაყვანს სცემს.

სჯერა ნიკოლაი ივანოვიჩის სიყვარულის, რომელზეც ის ასე ლამაზად საუბრობს, ირა მას მიჰყვება კოკტებელში, სადაც მისი საყვარელი ოჯახთან ერთად ისვენებს. კოკტებელში იცვლება ნიკოლაი ივანოვიჩის დამოკიდებულება ირას მიმართ: იგი აღიზიანებს მას თავისი ერთგულებით, დროდადრო ის ითხოვს ოთახის გასაღებს, რათა მეუღლესთან კონფიდენციალურობა ჰქონდეს. მალე ნიკოლაი ივანოვიჩის ქალიშვილი ირას შესახებ შეიტყობს. ვერ გაუძლებს ქალიშვილის ისტერიას, ნიკოლაი ივანოვიჩი აძევებს თავის შემაწუხებელ ბედიას. ის ფულს სთავაზობს, მაგრამ ირა უარს ამბობს.

ტელეფონზე ირა დედას ეუბნება, რომ ის აგარაკზე ცხოვრობს, მაგრამ პავლიკთან მისვლა არ შეუძლია, რადგან გზა გაირეცხა. ერთ-ერთი ზარის დროს დედა იტყობინება, რომ სასწრაფოდ მიდის საავადმყოფოში და პავლიკს სახლში მარტო ტოვებს. რამდენიმე წუთის შემდეგ ირა ხვდება, რომ დედას არ მოუტყუებია: ბავშვი სახლში მარტოა, საჭმელი არ აქვს. სიმფეროპოლის აეროპორტში ირა ყიდის თავის საწვიმარს და მუხლებზე დადებული ევედრება აეროპორტის მორიგეს, დაეხმაროს მას მოსკოვში გაფრენაში.

სვეტლანა და ტატიანა ირას არყოფნის დროს მის აგარაკს იკავებენ. გადაწყვეტილები არიან, რადგან წვიმის დროს ნახევარი მთლიანად დაიტბორა და იქ ცხოვრება შეუძლებელი გახდა. დები ისევ ჩხუბობენ ვაჟების აღზრდის გამო. სვეტლანას არ სურს, რომ მისი მაქსიმი გაიზარდოს და მოკვდეს ჯერ კიდევ მამამისი.

უცებ ირა ჩნდება პავლიკთან ერთად. ამბობს, რომ დედამისი საავადმყოფოში დახრჩობილი თიაქრით შეიყვანეს, პავლიკი სახლში მარტო დარჩა და სასწაულებრივად მოახერხა სიმფეროპოლიდან გაფრენა. სვეტლანა და ტატიანა ირას უცხადებენ, რომ ახლა მის ოთახში იცხოვრებენ. მათდა გასაკვირად, ირა წინააღმდეგი არ არის. მას დების დახმარების იმედი აქვს: მას სხვა არავის აქვს იმედი. ტატიანა აცხადებს, რომ ახლა ისინი მორიგეობით იყიდიან საკვებს და ამზადებენ, ხოლო მაქსიმს მოუწევს შეწყვიტოს ბრძოლა. ”ახლა ჩვენ ორნი ვართ!” - ეუბნება იგი სვეტლანას.

თქვენ წაიკითხეთ კომედიის „სამი გოგონა ცისფერში“ რეზიუმე. ასევე გეპატიჟებით ეწვიოთ რეზიუმეს განყოფილებას სხვა პოპულარული მწერლების რეზიუმეების წასაკითხად.

© ლუდმილა პეტრუშევსკაია, 2012 წ

© Astrel Publishing House LLC, 2012 წ

© Astrel-SPb LLC, ორიგინალური განლაგება, 2012 წ

© სერგეი კოზიენკო, ფოტო, 2012 წ

Ყველა უფლება დაცულია. ამ წიგნის ელექტრონული ვერსიის არც ერთი ნაწილის რეპროდუცირება არ შეიძლება რაიმე ფორმით ან რაიმე საშუალებით, მათ შორის ინტერნეტში ან კორპორატიულ ქსელებში განთავსება, პირადი ან საჯარო გამოყენებისთვის საავტორო უფლებების მფლობელის წერილობითი ნებართვის გარეშე.

© წიგნის ელექტრონული ვერსია მოამზადა ლიტერმა კომპანიამ (www.litres.ru)

პერსონაჟები

ირაახალგაზრდა ქალი, 30–32 წლის

სვეტლანაახალგაზრდა ქალი, 30–35 წლის

ტატიანა, ახალგაზრდა ქალი, 27–29 წლის

ლეოკადია, სვეტლანას დედამთილი, 70 წლის

მარია ფილიპოვნაირას დედა, 56 წლის

ფედოროვნა, დაჩის მფლობელი, 72 წლის

პავლიკირას ვაჟი, 5 წლის

მაქსიმსვეტლანას ვაჟი, 8 წლის

ანტონტატიანას ვაჟი, 7 წლის

ნიკოლაი ივანოვიჩიირას მეგობარი, 44 წლის

ვალერა, ტატიანას ქმარი, 30 წლის

Ახალგაზრდა კაცი, 24 წლის

კატა ელკა

კნუტი პატარა ელკა

მოქმედება ხდება აგარაკზე მოსკოვის მახლობლად, მოსკოვში და კოკტებელში.

ნაწილი პირველი

სცენა პირველი

ბავშვის ხმა. დედა, რამდენი იქნება - ერთი წაიღე ორს? დედა, გინდა ზღაპარი მომიყვე? ერთხელ იქ ორი ძმა ცხოვრობდა. ერთი შუახნის, ერთი უფროსი და ერთი ახალგაზრდა. ის ისეთი პატარა იყო, პატარა. და წავიდა სათევზაოდ. მერე სკუპი აიღო და თევზი დაიჭირა. გზაში ღრიალებდა. დაჭრა და თევზის კატლეტი გააკეთა.

სცენა არის ქვეყნის ვერანდა. ირა წყალს ლიმონით ამზადებს. ოთახის კარი, ეზოს კარი.

ირა. პავლიკ, როგორ გრძნობ თავს?

ფედოროვნა შემოდის. მას საკმაოდ ძველი ხალათი აცვია, ყვითელი ფეხები რეზინის ჩექმები. მკლავქვეშ კატა ჰყავს.

ფედოროვნა. გინახავს კნუტი? კნუტი დაკარგულია. არ იკვებე?

ირა. არა, არა, ფედოროვნა. მე უკვე ვთქვი.

ფედოროვნა. კნუტი სამი დღეა დაკარგულია. შენმა ბიჭებმა მოგკლათ? ყვავით გატეხეს? (ოთახში იყურება.)დღისით რომ გქონდეს იქვე, ადექი, ადექი, რომ მჟავე ჯანჯაფილივითაა.

ირა. პავლიკს აქვს ოცდაცხრამეტი.

ფედოროვნა. გაცივდა თუ რა? მაგრამ არ უთხრათ, ისინი მდინარეში სხედან მწარე ბოლომდე. ასე რომ, დედა იტანჯება. ბიჭები არიან, სჭირდებათ. გუშინ წავედით ჟოლოზე. და იქ საკვერცხე იშლება. კარზე ლურსმანი მქონდა, ახლა არ ვიცი ვისზე ვიფიქრო. კნუტი მოკლეს. ხუთშაბათიდან არა. მესამე დღე. მე მეგონა სხვენში ინახავდა, მე სხვენში ავედი, მან მიახულა და თვითონ ეძებდა. აბა, ელკა, სად არის შენი შინაური ცხოველი? ა? Მიაუ! აქ მეოუ არ არის, აქ ბოროტი ბიჭები არიან. Მე ვიცი. მე მათ ვუყურებ.

ირა. ხუთშაბათს წავედით მოსკოვში დასაბანად.

ფედოროვნა. ასე რომ, შენ იყიდე და ახლა ის ავად გახდა. შენ ის დაბანა და იმ დღესვე წავიდა მდინარეზე ცოდვების დასაბანად. მას ეს სჭირდება! მართალი ვიყავი, რომ არ მინდოდა შენი შეშვება, ახლა სადგურზე სამი ბიჭია, ეს უშედეგოდ არ წავა. სახლი დაიწვება ან რამე მაგდაგვარი. კნუტი წაიყვანეს. დიდი ხნის წინ შევამჩნიე, რომ მისით ბიჭები ინტერესდებიან. ან სხვენიდან გამოიძახებდნენ რძით, ან ქაღალდს აჭერდნენ მის წინ.

ირა. ფედოროვნა, გეუბნები, ხუთშაბათს იქ არ ვიყავით.

ფედოროვნა. ალბათ მეზობელმა ჯეკმა ისევ დახია. ძაღლმა დაშალა. ძაღლი კი არა, ყაჩაღია! კნუტს შეეშინდა, ბიჭები დაედევნენ, ისე გადახტა მეზობლებთან. თქვენ უნდა იცოდეთ ეს!

ირა. ეს არის მაქსიმი და ანტონი, ალბათ.

ფედოროვნა. ალბათ, მაგრამ რა აზრი აქვს! კნუტს არ დაგიბრუნებთ! ესენი არიან, რა თქმა უნდა! ძალა მოვიკრიბეთ. ასევე რუჩკინებმა, თავიანთი ნაკვეთის მოპირდაპირედ, იყიდეს იარაღი თავიანთი დიდი დაზვერვისგან თავიანთი იგორ რუჩკინისთვის. იგორ რუჩკინმა იყიდა, მოკლედ. და ესროლა მაწანწალა ძაღლებს. და მან მოკლა ჩემი იუზიკი. იუზიკ, ვინ შეაწუხა მან მდელოზე? არაფერი მითქვამს, იუზიკამ აიღო და დამარხა, მაგრამ რა ვუთხრა? მათი სახლი ცნობილია მთელ რომანოვკაში. და კარგი, გადის ერთი კვირა, გადის მეორე, მათი ლენკა რუჩკინი დაიხრჩო მთვრალი თვალებიდან. იგი ბორცვიდან მდინარეში გაიქცა თავით და იქ სიღრმე ოცდაათი სანტიმეტრი იყო. კარგად? რა მოთხოვნაა.

ირა. პავლიკს ოცდაცხრამეტი ჰყავს და ფანჯრის ქვეშ ცხენებივით დარბიან, ანტონი და მაქსიმი.

ფედოროვნა. ბალზამი იქვე, ფანჯრების ქვეშ არის დარგული! მე მათ ვეტყვი! ცელანდინი დარგეს!

ირა. მე ვამბობ: ბიჭებო, გაიქეცით თქვენს ნახევარში! ისინი ამბობენ: ეს არ არის შენი სახლი, ეს ყველაფერია.

ფედოროვნა. და! თავხედობა მეორე ბედნიერებაა. მთაზე არის სახლი, სადაც ბლუმები ცხოვრობენ. ყაზარმები ორსართულიანია. ყველა Blooms. რამდენჯერ უჩივლა ქვედა ბლუმს ვალკა ბლუმის გამოსახლებაზე, მან აიღო ოთახი და ჩაკეტა კარი იმ ნახევარში, სადაც ბლუმ იზაბელა მირონოვნა გარდაიცვალა. ბლუმ იზაბელა მირონოვნა ჩემს საბავშვო ბაღში მუსიკის თანამშრომელი იყო. მუსიკის მუშაკი სუსტი იყო და ძლივს ცოცავდა. მოდის, სუნთქვა იკვებება, წვნიანზე ტირის, გასამშრალი არაფერი აქვს. ”მე ვთამაშობდი კონცერტებს”, - ამბობს ის, ”ახლა მზე სამშობლოს ზემოთ” იკარგება, მერწმუნეთ, ალევტინა ფედოროვნა. რა დავიჯერო, თვითონაც ყრუ არ არის. და იყო შიმშილობა, ორმოცდამეშვიდე წელიწადი. და ერთმა მასწავლებელმა დაიწყო ჩემგან ქურდობა და ვერ მოითმინა. ყველასთან მკაცრი ვიყავი. ის იპარავს, მისი ქალიშვილი ბავშვობის შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ზრდასრული იყო. ვაშლი ბავშვებისთვის, პური, ჩვენი საბავშვო ბაღი იყო სანატორიუმის ტიპი დასუსტებულთათვის. ასე რომ, ის ყველაფერს დებს წინდაში, წინდას თავის კარადაში. ტექნიკოსმა მითხრა: ეგოროვას წინდაში ვაშლის ნაჭრები აქვსო. ჩვენ ეს ყველაფერი ჩამოვართვით და ხის კუბურები ჩავსვით იეგოროვას წინდაში. სახლში წავიდა ამ წინდებით. რაღაც კუბიკები შეჭამეს, ესე იგი. მეორე დღეს მან თავი დაანება. შემდეგ ბლუმი საავადმყოფოში კვდება. მოვინახულე და დავმარხე. ვალკა ბლუმი მაშინვე შეიჭრა მის ოთახში და ოჯახთან ერთად გადავიდა საცხოვრებლად, მას ჯერ კიდევ ჰყავდა ოჯახი, სამი შვილი. და პოლიციას ვერავინ ვერაფერს დაუმტკიცებდა. ის ბლუმია, იქ ყველა ბლუმია. აქამდე ექიმ ბლუმ ნინა ოსიპოვნას წყენა აქვს მის მიმართ. ამას წინათ პენსია მიიღეს, ნინა ოსიპოვნამ დერეფანში დაუყვირა, პირველმა მოაწერა ხელი: დიახ, ამ მეთოდებით ყველაფერს მიაღწევ ცხოვრებაშიო. და ის ამბობს: "რას უნდა ვისწრაფოდე, მე სამოცდაათი წლის ვარ!" (კატას.)აბა, სად დააყენე შენი საყვარელი? ა? როგორც კი ბატკნის, ყველა კნუტს დათვლის, ამოიყვანს სხვენიდან, ერთხელ, ერთხელ და არც ერთს! ის დაკარგავს ყველა კნუტს. ჯეკ, აქ ის არის. წინ და უკან, წინ და უკან! სერფინგის მსგავსად. ზამთარში სამი კატა მყავდა შესანახი, მხოლოდ ელკა დამრჩა.

ირა. რატომ არ არის ეს შენი სახლი? Ვისია? მათი სახლია? ისესხეს და უსასყიდლოდ ცხოვრობენ, მაგრამ მე უნდა ვიქირაო! და მე ვიქნები ისეთივე მემკვიდრე, როგორიც ისინი არიან. მეც მაქვს იმ ნახევრის უფლება.

ფედოროვნა. დიახ, ვერა ჯერ კიდევ ცოცხალია, ჯერ კიდევ იტანჯება. და მე გაგაფრთხილე, აქ ძვირია, შენ თვითონ დამთანხმდი.

ირა. მქონდა ჩიხში, ცისფერი ალივით ვწვებოდი.

ფედოროვნა. თქვენ ყოველთვის იწვებით ლურჯი ალით. და მე მყავს ჩემი მემკვიდრეები. სერეჟენკას ფეხსაცმელი უნდა ვიყიდო. იყიდის ის მისთვის? პენსიაზე გავედი, ბებო, იყიდე. ორმოცდაასი პენსია, კი დაზღვევა, კი გაზი, კი დენი. ვიყიდე შავი ფარდის მოკლე ქურთუკი, ყვითელი სათხილამურო კოსტუმი, ნაქსოვი ხელთათმანები, ვიეტნამური სპორტული ფეხსაცმელი, პორტფელი ვიყიდე და სახელმძღვანელოების ფული მივეცი. და ყველაფრისთვის, პენსია ნახევარი ასი რუბლია. ახლა ვადიმს აქვს სალაშქრო ჩექმები და კურდღლისგან დამზადებული ზამთრის ქუდი. იფიქრებს კი ამაზე? მიეცი ჟიგული, რა საქმეა! და კიდევ ორი ​​ათასი მყავდა დედაჩემისგან, დედამ უანდერძა. ზაფხულის რეზიდენტი სერიოჟკა გასულ წელსმოიპარა. ვხედავ, რომ ისევ სხვენისკენ მიემართება. და მერე ტოვებენ აგარაკს, მილის უკან გავიხედე, ფული თხუთმეტი წელი იდო - არა, ორი ათასი მანეთი!

LVI საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია „მეცნიერებისა და ხელოვნების სამყაროში: ფილოლოგიის, ხელოვნების ისტორიისა და კულტურის კვლევების საკითხები“ (რუსეთი, ნოვოსიბირსკი, 2016 წლის 20 იანვარი)

კოლექციის გამომავალი:

„მეცნიერებისა და ხელოვნების სამყაროში: ფილოლოგიის, ხელოვნების ისტორიისა და კულტურის კვლევების საკითხები“: სტატიების კრებული, რომელიც დაფუძნებულია LVI საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალებზე. (2016 წლის 20 იანვარი)

„სახლი“ არქეტიპი სპექტაკლში „სამი გოგონა ლურჯში“ ლ. პეტრუშევსკაია

ვერბიცკაია გალინა იაკოვლევნა

დოქტორი ხელოვნების ისტორია, ასოცირებული პროფესორი ხელოვნების ისტორიისა და თეორიის კათედრა, უფა სახელმწიფო აკადემიასახელობის ხელოვნება ზ. ისმაგილოვა,

RF, უფა

ფრანცევა მარია ვიაჩესლავოვნა

უფას სახელმწიფო სამხატვრო აკადემიის IV კურსის სტუდენტი. ზ. ისმაგილოვა,

RF, გ. უფა

ელფოსტა:

არქეტიპი „სახლი“ ლიუდმილა პეტრუშევსკაიას სპექტაკლში „სამი გოგონა ლურჯში“

გალინა ვერბიცკაია

ხელოვნების კანდიდატი, ისტორიისა და თეორიის განყოფილების ასისტენტ პროფესორი ზაგირი ისმაგილოვი უფას სახელმწიფო სამხატვრო აკადემია,

რუსეთი, უფა

მარია ფრანცევა

მე-4 კურსის სტუდენტი ზაგირი ისმაგილოვის სახელობის უფას სახელმწიფო სამხატვრო აკადემია,

რუსეთი, უფა

ᲐᲜᲝᲢᲐᲪᲘᲐ

სტატია ეძღვნება პიესის არქეტიპულ გამოსახულებას ლ. პეტრუშევსკაია "სამი გოგონა ცისფერში" (1980). ავტორი მიმოიხილავს ქალის სურათებილ. პეტრუშევსკაიას პიესები დიდი დედის არქეტიპის მიხედვით და არქეტიპული კატეგორიის „სახლი“.

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

ეს სტატია ეძღვნება არქეტიპულ გამოსახულებებს ლუდმილა პეტრუშევსკაიას პიესაში "სამი გოგონა ლურჯებში" (1980). ავტორი ამ პიესის მდედრობითი სქესის გმირებს აანალიზებს დიდი დედის არქეტიპისა და არქეტიპული კატეგორიის „სახლის“ მიხედვით.

საკვანძო სიტყვები:ლუდმილა პეტრუშევსკაია; არქეტიპი; დიდი დედა; "სახლი"; არქეტიპული გამოსახულება.

საკვანძო სიტყვები:ლუდმილა პეტრუშევსკაია; არქეტიპი; დიდი დედა; "სახლი"; არქეტიპული გამოსახულება.

ყველა ადამიანისთვის „სახლის“ ცნებას აქვს წმინდა მნიშვნელობა. სახლი არის ადგილი, სადაც გველოდებიან. თავშესაფარი, საკვები, კომფორტი, საკუთარი წყნარი კუთხე, სადაც შეგიძლიათ დაელოდოთ სიცივეს და დაიმალოთ უბედურებისგან გარე სამყარო, - ეს ყველაფერი ასე თუ ისე გაერთიანებულია ადამიანის ცნობიერებაში "სახლის" კონცეფციით, რის შედეგადაც ბავშვობიდან ყველასთვის ნაცნობი გამონათქვამებია: "ჩემი სახლი ჩემი ციხეა", "სახლი სავსე ჭიქაა", "კარგია". სტუმრობისას, მაგრამ სახლში უკეთესია“. ამრიგად, "სახლის" კონცეფცია იძენს არქეტიპის თვისებებს - "ორიგინალური გამოსახულება", "პროტოტიპი" (C. G. Jung-ის მიხედვით), რომელიც აერთიანებს ყოვლისმომცველ კოლექტიურ არაცნობიერს.

თავის ავტობიოგრაფიულ ესეში „პატარა გოგონა მეტროპოლიდან“ ლ. პეტრუშევსკაია იხსენებს ჩაბნელებულ ბავშვობას. სტალინის რეპრესიებიდა ომი: „ჩვენ სახლში აღარ ვართ. ეს არ არის ჩვენი ორი ოთახი მეტროპოლში. ჩვენ უცნობებთან ვართ. ჩვენი ბინა დალუქული იყო. ჩვენ "ვიხეტიალობთ". ეს არის სიტყვა ჩემი ბავშვობიდან“. მამამ ოჯახი მიატოვა, დედა იძულებული გახდა სწავლის გასაგრძელებლად მოსკოვში წასულიყო - პატარა ობოლი გოგონა დეიდა ვავასთან და ბებია ვალიასთან ერთად კუიბიშევში ევაკუაციაში დარჩა. ომმა წაართვა პეტრუშევსკაიას ოჯახს მხარდაჭერა - "სახლის" განცდა - სავსე თასი: "მე ვიყავი მათხოვარი, ომის მოხეტიალე გოგონა. ბებიასთან და დეიდასთან ერთად ვცხოვრობდით ელექტროენერგიის გარეშე და ნაგვის ნაგავსაყრელიდან ვჭამდით. მე ყველაფერი ვნახე."

პატარა მოხეტიალე გოგონა, მუდამ მშიერი, ისევე როგორც ომის სხვა ბავშვები, კარგავდა სახლის გრძნობას: „სახლიდან სულ უფრო და უფრო ვშორდებოდი. პირველად ზაფხულში გავიქეცი უკვე მეტ-ნაკლებად გონზე, დაახლოებით შვიდი წლის ასაკში“. და ერთ დღეს, როცა ბებიამ ვალიამ და ვავა დეიდამ გადაწყვიტეს გოგონას ბინაში ჩაკეტვა, აივანზე გავარდა და სახანძროდან ჩავიდა: „გავიქეცი, როგორც იქნა, სამუდამოდ. შემდეგი, როდესაც ისინი ვნახე ცხრა წლის შემდეგ იყო და მათ არ მიცნეს. უკვე თვრამეტი წლის ვიყავი“.

ლ.პეტრუშევსკაიამ, რომელიც გადაურჩა ომს, მშიერ ბავშვობას და მრავალ ცხოვრებისეულ სირთულეს, თავად გაზარდა სამი შვილი. ალბათ ამიტომაა, რომ მწერლის მხატვრულ სამყაროში ცენტრალური ფიგურები გამოსახულებებია ქალები დედებიდა მისი შვილი. ლიტერატურათმცოდნე ტ.პროხოროვა აღნიშნავს, რომ „პეტრუშევსკაიას ნამუშევარი გამოხატავს არა მხოლოდ ქალის შეხედულებას სამყაროს შესახებ, არამედ დედის შეხედულებას“ - გულწრფელი, სავსე სიყვარულითა და თანაგრძნობით. წარსულის მეხსიერება თავისი სირთულეებითა და უბედურებებით გახდა პეტრუშევსკაიას პირადი დედობრივი შეხედულების საფუძველი ცხოვრებისა და შემოქმედების შესახებ. მწერალი თავის გმირს ღვთაებრივ ძალას აყენებს - ლ. პეტრუშევსკაიას ქალი დედა ქალღმერთია. და მისი ფილოსოფია შეიცავს საიდუმლო ფრაზას: ”მე არასოდეს შემშინებია გარემოებები. ბავშვები ახლოს არიან, იქ არის კუთხე. მარადიული და მთავარი თამაშიცხოვრება, შენი სახლი." დედისთვის, რომელსაც "შვილები გვერდით ჰყავს", ცხოვრებისეული სირთულეები მოულოდნელად არ ხდება საშინელი, ისევე როგორც დიდ დედას, რომელიც ქმნის სამყაროს, არ არსებობს დაბრკოლებები. „ქალი-დედის გამოსახულება არის ყველა დიდი და პატარა ქალღმერთის პროტოტიპი, დედამიწა, სამშობლო, ყველაფერი, რასაც დედობის მახასიათებლები აქვს და საერთოდ - დიდი დედა. დიდი დედა, რომელიც მშობიარობს და კვებავს, შობს მათ ყველა ის პროტოტიპი, რომელიც გაჟღენთილია მთელ ადამიანურ ცხოვრებაში.

„სახლის“ არქეტიპი, როგორც დიდი დედის არქეტიპის კონტროლის ქვეშ მყოფი სივრცე, იძენს უნივერსალურ ადამიანურ ეგზისტენციალურ მნიშვნელობას. სახლი ყოველი ინდივიდის არსებობის საფუძველია. შენი საკუთარი "კუთხე" მიკროკოსმოსს ჰგავს მაკროკოსმოსის უზარმაზარ სივრცეში. ცნობილი მწერალი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი და პუშკინის ერთ-ერთი უდიდესი მკვლევარი ვ. Nepomniachtchi განიხილავს კატეგორიას "სახლი" შემდეგნაირად: "სახლი არის სახლი, თავშესაფარი, მშვიდობისა და ნების, დამოუკიდებლობის, ხელშეუხებლობის არეალი. სახლი – კერა, ოჯახი, ქალი, სიყვარული, გამრავლება, მოწესრიგებული ცხოვრების მუდმივობა და რიტმი, „ნელი შრომა“. სახლი – ტრადიცია, უწყვეტობა, სამშობლო, ერი, ხალხი, ისტორია. სახლი, "მშობლიური ფერფლი" არის საფუძველი "დამოუკიდებლობის", ადამიანური კაცობრიობის, "მისი სიდიადის გარანტი", არსებითობისა და არამარტოობისა. ცნება არის წმინდა, ონტოლოგიური, დიდებული და მშვიდი; ერთიანი, განუყოფელი, დიდი არსების სიმბოლო”. ამრიგად, დიდი არსება აისახება პატარაში - პირად ადამიანურ ცხოვრებაში და პირიქით.

თუმცა, „სახლის“, როგორც წესრიგისა და უსაფრთხოების სიმბოლოს ჰოლისტურ გამოსახულებასთან ერთად, ჩნდება კიდევ ერთი კატეგორია, „უსახლკარობის“ კატეგორია - სამყაროში ადგილს მოკლებული ადამიანი განწირულია ხეტიალისთვის, თავისი „კუთხის“ ძიებაში. “. „უსახლკარობა“ აპოფატიურად არის გაგებული, როგორც სახლის ჩამორთმევა, ანუ ადგილი, სადაც ადამიანი ცხოვრობს (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უადგილოობა). „უსახლკარობა“ არსებობის ორ განზომილებას მოიცავს: სოციალური[ჩემი დახრილი შრიფტი – M.V.], როგორც ადამიანის სამშობლოში უძიროობისა და ფესვების არარსებობის გამოხატულება. სოციალური სამყაროდა სულიერი და კულტურული» .

"სამი ლურჯ გოგონას" გმირები ოცნებობენ თავიანთი "სახლის" პოვნაზე, როგორც სოციალური, ასევე სულიერი გაგებით. IN ხელოვნების სამყაროპეტრუშევსკაიას "სახლი" არის გადარჩენის თავშესაფარი მაძიებელი და გაჭირვებული, მოხეტიალე და უსახლკარო სულებისთვის. მეორე ბიძაშვილები სვეტლანა, ტატიანა და ირინა ერთად ხვდებიან მოსკოვის მახლობლად მდებარე ძველ დაჩაზე, სადაც თითოეულს იმედი აქვს მშვიდობისა და საკუთარი ადგილის პოვნაში. მშვიდობიანი ცხოვრება. მაგრამ ეს სივრცე ძალიან მცირეა, რაც ხდება ჩხუბის, ანტიპათიისა და „სახლის“ ნაწილებად დაყოფის მუდმივი მცდელობის მიზეზი.

ირინა: ”მე ვამბობ: ბიჭებო, გაიქეცით თქვენს ნახევარში! ამბობენ: ეს შენი სახლი არ არის, სულ ესაა<…>რატომ არ არის ეს შენი სახლი? Ვისია? მათი სახლია? ისესხეს და ცხოვრობენ, მაგრამ მე უნდა ვიქირაო! და მე ისეთივე მემკვიდრე ვარ, როგორიც ისინი იქნებიან. მეც მაქვს იმ ნახევრის უფლება!“ - ასე ჩნდება სპექტაკლში გაფანტული, რყევი „სახლის“ იდეა, რომელშიც კომფორტი და ბალანსი არ არის.

"სამ გოგონა ლურჯში" "სახლის" სივრცე წარმოდგენილია ორი ფორმით: ეს არის მარია ფილიპოვნას, ირინას დედის მოსკოვის ბინა და ფედოროვნას დეიდის დაჩი მოსკოვთან ახლოს. ირინა თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს "საშინელი" დედის პალატაში, იგი გარბის მისგან დანგრეულ აგარაკზე. მისთვის მაინც უფრო ადვილია სოფლის ცხოვრების სიძნელეების ატანა, ვიდრე სარკასტულ დედასთან ერთ ჭერქვეშ ყოფნა. ირინა 15 წლიდან მოხეტიალეა: პარადოქსულია, თუმცა მას აქვს სახლი სოციალური გაგებით (დედის ბინა), ის სულიერად უსახლკაროა. სულიერი უსახლკარობა უბიძგებს მას სულის „სახლის“ ძიებაში.

ნიკოლაი ივანოვიჩი: "მისმინე, ირა, ეს შენი სახლია?"

ირინა (გაბრაზებული): ”დიახ! საკუთარი! ბებიას დეიდა“.

სვეტლანა: ”Ph! Მისი სახლი. აბა, დაფიქრდი! ტანია განაწყენებული იქნება! მისი სახლი! .

დები ცილისწამებენ, სახლს ნაწილებად ყოფენ, ავიწროებენ და ბრალდებებით აწვალებენ ერთმანეთს: ისინი ძალიან განსხვავებულები არიან, მაგრამ მაინც აქვთ ერთი საერთო - სულიერი და ემოციური თავშესაფრის პოვნის სურვილი მკაცრი გარესამყაროსგან.

სხვა ადამიანების დები ცდილობენ გაიხსენონ თავიანთი საერთო ნათესავები, მაგრამ მხოლოდ დაჩის მფლობელი, მოხუცი ქალი ფედოროვნა ახერხებს ამის გაკეთებას: ”მე ვარ ფედოროვნა. ეს იყო ჩემი ქმარი პანტელეიმონოვიჩი. თორმეტი იყვნენ: ვლადიმერ, ეს ჩემია, ანა, დიმიტრი, ივანე, ნადეჟდა, ვერა, ლიუბოვი და მათი დედა სოფია, დანარჩენი არ ვიცი... ოჰ, თქვენ მათი შვილიშვილები ხართ. პეტრუშევსკაია თხრობაში ასახავს სამი დის რწმენის, ნადეჟდას და სიყვარულის ქრისტიანულ მოტივს, რომლებიც დაიბადა დედა სოფიასგან, სიბრძნის ქალღმერთისგან. დიდი დედის არქეტიპი უცვლელად ამყარებს სამი დის, თუმცა განსხვავებული, თითქმის უცხო, მაგრამ მაინც დების კავშირს. ქალებს არ შეუძლიათ წარსულის გახსენება, რადგან წინაპართა კავშირი დიდი ხანია დაკარგულია, ისევე როგორც "სახლის" გაგება - სავსე ჭიქა - დაიკარგა. მათი სახლი დიდი ხანია დანგრეულია. ძველი სახურავი დაბზარულია.

სვეტლანა: „ჩემი ლეოკადია დაჯდა და ზის. აშკარად წვიმის ეშინია. დაწოლისას რომ დაიხრჩო“.

ტატიანა: ”ზოგადად, სახურავზე ამდენი ხვრელია! ზოგადად, კოშმარია, ერთ ზამთარში მხოლოდ ერთი საცერი იყო დარჩენილი“.

მეურვის გარეშე "სახლი" კარგავს თავის მთლიანობას, ის აღარ არის სახლი, რომელიც იცავს უბედურებისგან, არამედ ძველი დამპალი ღარი. ზაფხული წვიმიანს გვპირდება და "მუნჯი" მოხუცი ქალი ლეოკადია ცდილობს თავი დააღწიოს მოსალოდნელ კატასტროფას. სვეტლანა შეშფოთებით აღნიშნავს: „ჩემი ლეოკადია ზის ქოლგით, სულ გადახრილი. მან იცის, რომ წყალდიდობა ელოდება. ” წვიმა და წყალდიდობის მოლოდინი უბრუნდება არქეტიპულ სიმბოლოს, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროს აღსასრულის ისეთ აპოკალიფსურ მითოლოგიურ იდეასთან, როგორიცაა დიდი წარღვნა. ქრისტიანულ ტრადიციაში, რომელიც ყველაზე ახლოსაა ლ ბიბლიური ისტორიაო ნოეს კიდობანი, იცავს ყველა ცოცხალ არსებას სასიკვდილო კატასტროფისგან.

ძველი აგარაკი მუდამ მოდებული სახურავით სპექტაკლში "სამი გოგონა ლურჯებში" იღებს მნიშვნელობას " კიდობანი სახლები". დები და ვაჟები შიშით ელიან "სამყაროს დასასრულს", მაგრამ ირინა, რომელიც მათ მიერ აიძულეს გადახურულ ვერანდაზე, როგორც მშვიდობისა და სიმშვიდის ქალღმერთის ღვთაებრივი სახელის მატარებელი, ყველას იხსნის წარღვნისგან. 1-ლი სურათის ბოლოს, პეტრუშევსკაია, შენიშვნაში, საზეიმოდ აღწერს გადარჩენილ ნათესავებს, რომლებიც მსვლელობას ასრულებენ დიდებულ მსვლელობაში - ავტორის შენიშვნა: ”ფედოროვნას წინ, ჯერ კიდევ იგივე ღარით თავზე, შემდგომ მიდის, ასწევს საყელოს. მისი ქურთუკი, ვალერი ორი დასაკეცი საწოლით, ზურგჩანთით. ტატიანა მის უკან მიჰყავს, ანტონსა და მაქსიმეს სამოსის კალთებს ფარავს. ბიჭებს ქვაბი და ქვაბი უჭირავთ. სვეტლანა აწვება უკანა მხარეს, ქოლგის ქვეშ მოხუცი ქალის, ლეოკადიას მკლავს. სვეტლანას ხელში ჩემოდანი უჭირავს“.

დიდი დედის ძალა ამბივალენტურია: ის შეიძლება იყოს დამღუპველი, როგორც ბუნების ელემენტები, მაგრამ ის ასევე შემოქმედებითია სიცოცხლის მომცემის როლში (დედა დედამიწა). ასე რომ, პეტრუშევსკაიას ქალურ, დედობრივ სამყაროში დების გადასვლები მტრობიდან მშვიდობაზე მყისიერად ხდება. პეტრუშევსკაიას ქალი ემსგავსება ქალღმერთს, რომელსაც ეძლევა ძალა, აღადგინოს სამყაროს ჰარმონია და მთლიანობა ყოველდღიური ცხოვრებით. „კარამზინდერის სოფლის დღიურში“ მწერლის სტრიქონები ქალის მაცოცხლებელი ფუნქციის შესახებ ლოცვასავით ჟღერს: „...ისინი/ ქმნიან ყოველ წუთს/ საჭმელს/ მშვიდობას/ სისუფთავეს/ კარგად იკვებებიან/ ჯანსაღად/ ძილს/სუფთა. / შვილები / ქმრები / მოხუცები / სამუდამოდ და სამუდამოდ. ” ლ. პეტრუშევსკაიას ქალს შეუძლია შექმნას სივრცე ქაოსისგან - ასე იქნება ირინა, რომლის სახელი შეიცავს "მშვიდობიანი ცხოვრების ქალღმერთის" შემოქმედებით ძალას.

დიდი დედის არქეტიპის სიმბოლიზმის მიხედვით, მკვლევარები კატეგორიას „სახლი“ განიხილავენ, როგორც „მუდმივი დედის საშვილოსნო“. ისევე, როგორც დედის საშვილოსნო იცავს პატარას, ასევე "კიდობანი სახლის" სივრცე - ირინას პატარა ვერანდა დაიცავს დედებსა და ბავშვებს, მოხუცებს და მამაკაცებს ზიანისგან. ფედოროვნა მშვიდად იტყვის: ”ჩვენ ყველანი მოვეფერებით, არა უშავს, ჩემი ოთახი თექვსმეტი კვადრატული მეტრია, თბილი, მშრალი”. ამრიგად, პაწაწინა სივრცე ხდება სითბოსა და კომფორტის ცენტრი, რომელიც იხსნის ყველა ცოცხალ არსებას გარდაუვალი სიკვდილისგან.

ქრისტიანულ ტრადიციაში რწმენა და სიყვარული განიხილება, როგორც ყოველი ქრისტიანის სულიერი „სახლის“ საფუძველი. „ღმერთი ქრისტიანულ ეკლესიას საფუძველს უყრის იესო ქრისტეს ღვთის ძედ გამოცხადებით, ხოლო მისი მოციქულები ცოცხალ ქვებად, რომელთაგან ერთ-ერთს პეტრე ერქვა (ბერძნულად „ქვა“). ქრისტიანული „სახლის“ აშენების სულიერი ცემენტი სიყვარულია. ქრისტეს კი ახალ აღთქმაში ადარებენ საქმროს, ეკლესიას - პატარძალს, რაც ქმნის მოსიყვარულე ცოლ-ქმრის იმიჯს“.

მაგრამ ქალები, პეტრუშევსკაიას მარტოხელა დედები დარჩნენ მამრობითი სიყვარულისა და მხარდაჭერის გარეშე. "სამი გოგონა ცისფერში" გმირების ქალურ სამყაროში არ არსებობს მამაკაცი, რომელსაც შეუძლია დურგლის მაცხოვრის როლი. არც ერთი მათგანი, არც ვალერიკი და არც ნიკოლაი ივანოვიჩი არ აიღებს პასუხისმგებლობას წარღვნისგან „სახლის“ გადარჩენაზე. მარტოხელა ქალები იძულებულნი არიან თავად გაუმკლავდნენ პრობლემებს, მამაკაცის მხრის იმედის გარეშე. ვალერა კოზლოსბროდოვი, ყოფილი ქმარიტატიანა, ფიზიკური და ინტელექტუალური შრომის სიძულვილით, ამ თხოვნას ზიზღით უარს იტყვის და ნიკოლაი ივანოვიჩი, ირინას საყვარელი, საერთოდ არ აპირებს ფულის დახარჯვას („ამას არ გპირდები. (გამარჯობა.) სწორედ მაშინ. შენი იქნება და მათ გენერალს დავფარავ?) . ის არის ერთ-ერთი, ვინც იღებს და არ აძლევს. გოსპლანოვეცი ტრაბახით უყვება ირინას ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ ააშენა "კოოპერატივი" მისი შემდეგი ბედისთვის, მაგრამ როგორც კი ურთიერთობა დასრულდა, მან აიღო ის, რაც მისი იყო: "დროთა განმავლობაში, ჩემი ქალიშვილის ბინა იქნება. ყველაფერი სასარგებლო იყო. ”

პეტრუშევსკაიას მატრიარქალურ სამყაროში მყოფ ადამიანს არ შეუძლია შექმნას „სახლი“, როგორც სოციალური და სულიერი არსება, არამედ მხოლოდ სოფლის ტუალეტის აშენება. დრამატურგის სარკასტული ტონი დასტურდება მე-3 სცენაში, როდესაც ტატიანა ირონიულად კისკისებს ფედოროვნას აღფრთოვანებული შეძახილების საპასუხოდ: „რა ტუალეტი ააშენა მას! მხოლოდ ამისთვის შეგიძლიათ დაეყრდნოთ პიროვნებას. შეხედე, რა დომინტრიცაა!” .

ასეთი კაცი არ არის-ნოე და არა-ქრისტე, უყვარს და იცავს ეკლესიას - მის საცოლეს. მისი ძალა შემოიფარგლება ტუალეტის „შექმნით“ - მას არ შეუძლია „კიდობნის სახლის“ სახურავის შეკეთება. შემოქმედებითი და გადამრჩენი ძალის მთელი ძალა ეკუთვნის ქალ-დედას: ირინა, სასწაულებრივი სიყვარულის მატარებელს, შეუძლია გააჩეროს თვითმფრინავი და გადაარჩინოს შვილი სიკვდილისგან სპექტაკლის ფინალში. მას ასევე შეუძლია მშვიდობისა და სიმშვიდის აღდგენა "სახლში". მისი მხიარული სიცილი ანათებს "სახლის" სივრცეს და არიგებს მეომარ დებს: "საკმარისია ხეტიალი - დიახ, უფალო, იცოცხლე!" . სადაც ქალია, იქ მშვიდობაა, იქ არის ხსნა. ირინა არა მხოლოდ გადაარჩენს "კიდობნის სახლს", ის თავად ხდება კიდობანი. იგი იმედოვნებდა, რომ მამაკაცთან სიყვარულს იპოვიდა, მაგრამ მან უღალატა "პეპელა ჩიტს", შემდეგ კი, ფრთები გაშალა მთელ მსოფლიოში, დაფრინავს შვილის გადასარჩენად - მისი ერთადერთი სიხარული, აავსებს ცხოვრებას მნიშვნელობით. ის სიმშვიდეს პოულობს იმის გვერდით, ვინც ყოველთვის დააფასებს მის სიყვარულს და სითბოს. ირინა მოხეტიალე პოულობს "სახლს", არა კედლებში, არა, ის პოულობს საკუთარ სულში, სავსეა სიყვარულით მოყვასის მიმართ, სიბრძნით, გულის მგრძნობელობით და დედობრივი თანაგრძნობით - ქალის დიდი სისუსტის ძალებით.

”კარგი/ იცხოვრე სახლში სახურავის გარეშე/ ბედნიერების თამაში/ კარგ ამინდში/ კომფორტი/ თავშესაფარი/ სუსტებისთვის/ მოხუცი ქალები და ბავშვები/ შენ არ ხარ ჩვენი წვიმისთვის” - ეს სტრიქონები “სოფლის კარამზინდერის დღიურიდან” შეიცავს პიესის „სამი გოგონა ლურჯში“ მნიშვნელობის კვინტესენციას.

პეტრუშევსკაიას მხატვრულ სამყაროში "სახლი" არის გადარჩენის თავშესაფარი მაძიებელთა და გაჭირვებულ მოხეტიალეთათვის. მაგრამ ეს ეძლევა ქალს თავისი დედობრივი სიყვარულის შემოქმედებითი ძალით, რათა გადაარჩინოს ყველა ცოცხალი არსება სიკვდილისგან. ქალი-დედის მოსიყვარულე სული არის მხსნელი კიდობანი, რომელიც იცავს უბედურებისგან და თავშესაფარს აძლევს ყველა სასოწარკვეთილს და ტანჯულს. ირინა, როგორც მშვიდობიანი ცხოვრების ქალღმერთი, როგორც ყველაფრის დიდი დედა, ყველაფერს თავის ადგილზე აბრუნებს: მოყვასის სიყვარული, თავმდაბლობა და სიცოცხლის მიღება აღადგენს კოსმიურ წესრიგს. სპექტაკლის ბოლოს, ასეთი ჯადოსნური და ზღაპრული, უცებ მეტყველებს კიდევ ერთი გმირი - ჩუმი მოხუცი ქალი ლეოკადია, სვეტლანას დედამთილი. პეტრუშევსკაიამ მას სახელი დაარქვა, ბერძნულიდან რაც ნიშნავს "თეთრს", "მსუბუქს". მის მიერ წარმოთქმული ფრაზა (მოულოდნელად ხმაურიანი, მკაფიო ხმით) სრულ სასწაულად იქცევა: „ჭერიდან წვეთობს“. შოკირებული დები სისულელეში იყინებიან.

„სპექტაკლის „სამი გოგონა ლურჯებში“ ფინალი არის სიუჟეტის „ამაღლების“, ყოველდღიური ცხოვრებისა და ყოფიერების შერწყმის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი, როგორც ჩეხოვის პიესებში. "ჭერიდან წვეთობს" და სონინოს "ჩვენ ვნახავთ ცას ალმასებში" მნიშვნელობით, ეს ნუგეშია ყველასთვის, ვინც იტანჯება, სასოწარკვეთილებას განიცდის და დაკარგა იმედი. ამიტომ, „ნაკვეთის ამაღლება“ რეანიმაციას ჰგავს, სიცოცხლეში დაბრუნებას“. პეტრუშევსკაიას მხატვრულ სამყაროში დედობრივი სიყვარულის გადარჩენა, განკურნება იწვევს სასწაულს. დედა ქალღმერთი თავისი სისუსტის ძალით ქმნის სამყაროს. ირინა იმარჯვებს - ამიერიდან მოხეტიალეების დასასრული. ამიერიდან ყველა იპოვის საკუთარ "სახლს".

ბიბლიოგრაფია:

1. ვერბიტსკაია გ.ია. 70-90-იანი წლების საშინაო დრამატურგია. XX საუკუნე ჩეხოვის პოეტიკის კონტექსტში. ადამიანის ცნება: მონოგრაფია. – Ufa: Vagant, 2008. – 140გვ.
2. ლეონოვა ლ.ლ. კულტურული მახასიათებლებიდიდი დედის არქეტიპი ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციების მითოლოგიაში // პერმის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. – No 2. – 2011. – გვ.32–35.
3. ნეპომნიაშჩიი ვ.ს. პოეზია და ბედი. – მ.: სოვ. მწერალი, 1987. – 390გვ.
4. პეტრუშევსკაია ლ.ს. ბავშვთა დღესასწაული. – M.: Astrel, 2012. – 382გვ.
5. პეტრუშევსკაია ლ.ს. პატარა გოგონა "მეტროპოლიდან" - [ელექტრონული რესურსი]. – URL: http://www.imwerden.info/belousenko/books/ Petrushevskaya / petrushevskaya _metropol.htm (შესვლის თარიღი: 12/09/2015).
6. პეტრუშევსკაია ლ.ს. სამი გოგონა ლურჯებში. – მ.: ხელოვნება, 1989 – [ელექტრონული რესურსი]. – URL: http://lib-drama.narod.ru/petrushevskaya/girls.html (წვდომის თარიღი: 12/02/2015).
7. პროხოროვა თ. გაძლიერება, როგორც ავტორის სტრატეგია. ლუდმილა პეტრუშევსკაია // ლიტერატურის კითხვები. – No3. – 2009 – [ელექტრონული რესურსი]. – URL: http://magazines.russ.ru/voplit/2009/3/pro7.html (წვდომის თარიღი: 12/12/2015).
8. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი სლავების წარმართობა. – მ.: ნაუკა, 1994. – 608გვ.
9. სუპერანსკაია A.V. პირადი რუსული სახელების ლექსიკონი. – მ.: ექსმო, 2005. – 448გვ.
10. შუტოვა ე.ვ. არქეტიპები „სახლი“ და „უსახლკარობა“ და მათი ობიექტივაცია სულიერ კულტურაში: აბსტრაქტული. დის. ... ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი. – Omsk, 2011. – გვ.85–90.
11. ესტეს კ.პ. სირბილი მგლებთან ერთად: ქალის არქეტიპი მითებსა და ლეგენდებში: ტრანს. ინგლისურიდან – მ.: სოფია, 2006. – 496გვ.
12. იუნგ კ.გ. სული და მითი: ექვსი არქეტიპი: ტრანს. ინგლისურიდან – კ.: სახელმწიფო. უკრაინის ბიბლიოთეკა ახალგაზრდებისთვის, 1996. – 384გვ.