ფსკოვის მართლმადიდებლური სასულიერო სასწავლებელი. ფსკოვის სასულიერო სემინარია

ფსკოვის სასულიერო სემინარია არის უძველესი საგანმანათლებლო დაწესებულება ქალაქში. 20-იან წლებში გაიხსნა. XVIII საუკუნე ფსკოვისა და ნარვა რაფაელის (ზაბოროვსკის) ეპისკოპოსის ძალისხმევით. იგი შეიქმნა ბერძნულ-ლათინური კლასების საფუძველზე, რომელიც არსებობდა 1733 წლიდან, რომელიც მდებარეობს ფსკოვის სამების საკათედრო ტაძრის ერთ-ერთ დარბაზში.

1738 წელს ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის ეზოს გვერდით აშენდა შენობა სპეციალურად სემინარიისთვის. 1770-იან წლებში. ხანძრის შემდეგ შენობა აღადგინეს.

მე-19 საუკუნეში სემინარიის შენობის გასაფართოებლად, მთავარეპისკოპოსმა ევგენი II-მ (კაზანცევმა) მიმართა სინოდის სასულიერო სკოლების კომისიას, თხოვნით, ნებართვა ეყიდა ფსკოვის სამედიცინო საბჭოს ინსპექტორის მეუღლის ეფიმ იავორსკის ხის სახლი ქვაზე. ფონდი 6,5 ათასი რუბლისთვის სემინარიის ხარჯზე. კომისიამ ნება დართო იავორსკის სახლის შესყიდვა და ამის შესახებ მეუფე ევგენს აცნობა.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იავორსკის სახლი აკმაყოფილებდა სემინარიის საჭიროებებს, მაგრამ 1840 წელს კვლავ წამოიჭრა ახალი შენობის აშენების საკითხი. მშენებლობის ნებართვის მიღების შემდეგ, ეპარქიის ხელმძღვანელობამ პროექტის და შეფასების შესამუშავებლად მიმართა არქიტექტურის აკადემიკოსს, პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის პროფესორს A.F. შჩედრინი. ყოფილი იავორსკის სახლის ადგილზე ახალი ორსართულიანი შენობის მშენებლობა განხორციელდა. შენობაში განთავსებული იყო ფართო, ნათელი საკლასო ოთახები, რომლებიც კარგად იყო შესაფერისი გაკვეთილებისთვის. შენობის ცენტრალურ ნაწილში იყო სასახლე ეკლესია. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. პეტერბურგელი არქიტექტორის ა.პავლოვსკის პროექტის მიხედვით მოხდა ძველი და ახალი შენობების გაერთიანება. შენობის რეკონსტრუქციის დროს 1901-1904 წწ. არქიტექტორმა ა. პავლოვსკიმ სამი წმინდანის სახელზე ააგო სახლის ეკლესიის მოცულობის შენობა გუმბათოვანი ზევით (ორმაგი სიმაღლის დარბაზი).

სემინარიის შენობის თავზე გუმბათი მოგვაგონებდა მის სათავე ეკლესიას სამი წმინდანის პატივსაცემად. 1891 წლის 14 (26) დეკემბერს სემინარიის მასწავლებელმა ვ.ი. ბელავინი არის მომავალი უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი. ამის აღსანიშნავად 1997 წლის 26 დეკემბერს შენობაზე მემორიალური დაფა დამონტაჟდა. ჯერ კიდევ პერესტროიკამდე, ფასადზე იყო წარწერა: „უფალო! შენს შუქზე ჩვენ ვნახეთ სინათლე."

1918 წელს ფსკოვის სასულიერო სემინარია დაიხურა. 1920-30 წლებში ყოფილი სემინარიის შენობაში მდებარეობდა OGPU-ს საზღვაო სასაზღვრო რაზმი, რადგან ესტონეთთან საზღვარი გადიოდა პსკოვისა და პეიპუსის ტბების გასწვრივ (როგორც ახლა), ხოლო ფსკოვის საზღვაო სასაზღვრო რაზმის მეზღვაურები იცავდნენ საზღვარს. სახლის ეკლესია ლიკვიდირებული იყო, შენობის იერსახე კი შეიცვალა - ეკლესიის გუმბათი გაქრა. ომის დროს შენობა გადარჩა და მასში პსკოვის პედაგოგიური ინსტიტუტი დასახლდა. ამჟამად სასულიერო სემინარიის ყოფილ შენობაში განთავსებულია პედაგოგიური უნივერსიტეტის ბიოლოგიის ფაკულტეტი.

სასულიერო სემინარიის შენობა დაცულია როგორც ფედერალური მნიშვნელობის ძეგლი (რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 1995 წლის 20 თებერვლის No176 ბრძანებულება).

დღესდღეობით მოდაშია მომავალი იურისტების და ეკონომისტების საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ბიჭები ოცნებობენ იყვნენ მენეჯერები, გოგოები კი მოდელობაზე. მაგრამ ახლოს არის სხვა ცხოვრება, სხვა ახალგაზრდობა, რომელიც განსხვავდება უმრავლესობისგან ბევრი რამით: ჩაცმის სტილით, ქცევით და იმით, თუ რამდენად სერიოზულად უყურებენ ცხოვრებას. მარადიული სიცოცხლისკენ. ჩვენ მოვედით ფსკოვის სასულიერო სასწავლებელში, რათა ვისაუბროთ მის სტუდენტებთან ამ სკოლის შესახებ, რომლის შესახებაც ცოტამ თუ იცის თვით ქალაქშიც კი - თანამედროვე იდეალები და ცხოვრების გზის არჩევის პრიორიტეტები არ არის დამოკიდებული ასეთ საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე. და მადლობა ღმერთს. ფსკოვის სასულიერო სასწავლებელში, როგორც სრულ განაკვეთზე, ასევე ნახევარ განაკვეთზე სტუდენტები სწავლობენ იმდენ სტუდენტს, რამდენიც სკოლას შეუძლია მიიღოს - დაახლოებით ოთხმოცი.

დაწყებითი სასულიერო განათლების მისაღებად საჭირო დრო, რაც სასულიერო სკოლის დამთავრების შემდეგ გაიცემა ატესტატი, არის სამი წელი. ვიღაც მერე მიდის სემინარიაში, ვიღაც ხელდასხმულია, ვიღაცისთვის ეს სწავლა მხოლოდ ბიოგრაფიის ფაქტად რჩება. სკოლაში ისწავლება ოცამდე საგანი, მათ შორის წმინდა წერილი, კატეხიზმი, თეოლოგია, ჰომილეტიკა, პატროლოგია, ეკლესიის ისტორია და საეკლესიო სამართალი, საეკლესიო სლავური ენა, ლიტურგია, სოლფეჯიო და ა.შ. და ისინი მუშაობენ სკოლაში ღვთის სადიდებლად. ეპისკოპოს ევსევის ლოცვა-კურთხევით სკოლის მამა რექტორია დეკანოზი ვიტალი გერუსოვი.

აბიტურიენტები ღვთისმშობლის მიძინების სკოლაში 28 აგვისტოს მოდიან, სექტემბერში კი მისაღები გამოცდები ტარდება. ვინც სასულიერო სასწავლებელში სწავლის მესამე კურსს ამთავრებს, ბოლო გამოცდებს აბარებს, შემდეგ სრულ მორჩილებას თითქმის ივლისის ბოლომდე ასრულებენ და სასულიერო სასწავლებლის კედლებს ტოვებენ. არდადეგები აქ ხდება ეკლესიის მთავარ და დიდ დღესასწაულებზე: საშობაო არდადეგებზე, შობის დღესასწაულზე, აღდგომასა და სამების კვირეულებზე. სკოლაში არის ორი ეკლესია - წმ. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი არის მოსწავლეთა "სახლის ეკლესია", ხოლო კარლ მარქსის სამრევლო ეკლესია, რომელიც ასევე მდებარეობს სკოლის ტერიტორიაზე - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობა, სადაც ისინი სწავლობენ ღვთისმსახურებას.

ვესაუბრებით სკოლის მოსწავლეებს: მარია რომაშოვა, კურსდამთავრებული, ამთავრებს მესამე კურსს და აბარებს დასკვნით გამოცდებს, რომელთაგან თოთხმეტია. ჩვენი მეორე თანამოსაუბრეა პირველკურსელი მიხაილ ოსიპოვი. ბიჭები მართლმადიდებლური ოჯახებიდან არიან, მიშას ბებია მონაზონი ჯულიანაა, ხოლო მაშას ბაბუა - წინამძღვარი დეკანოზი იგორი. როდესაც მაშამ სწავლა დაიწყო, კურსზე 17 ადამიანი იყო, მაგრამ დამთავრების შემდეგ რვა დარჩა.
რა არის საჭირო ასეთ სკოლაში შესასვლელად?
მიშა:უპირველეს ყოვლისა, თქვენი მრევლის, ან აღმსარებლის სურვილი და რეკომენდაცია.
ოდესმე წარმოგიდგენიათ, რატომ გჭირდებათ კოლეჯი თქვენს ცხოვრებაში? და რა მერე?
მაშა:მე მინდა ვიყო რეგენტი, თუ მამა ჰერმოგენი აკურთხებს და როგორ იქნება დრო: ჩვენ ვცხოვრობთ დღითი დღე, მაგრამ არ ვიცით რა იქნება მეორე დღეს. როგორ დალოცოს ღმერთმა, მაგრამ მე მინდა ვიყო რეგენტი.
მიშა:ბავშვობიდან მასწავლეს ეკლესიაში სიარული: მინდა სასულიერო სასწავლებელში ვისწავლო და მერე გავაგრძელო სწავლა.
მღვდლობას აპირებ მიშა?
აპირებს. უფლის გზები იდუმალია, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ უფალი აკურთხებს.
რა გამოცდები ტარდება მიღებისას?
მიშა:თავიდან იყო ინტერვიუ - ასეთი უბრალო ადამიანური საუბარი მამა რექტორთან. გაგვაცნო, მკითხა, რატომ ვწერო... კარგი საუბარი იყო. ჩავაბარეთ გამოცდები საეკლესიო სლავურ ენაში, საეკლესიო გალობაში, ღვთის კანონში და დავწერეთ ექსპოზიცია. საგუნდო და საკურთხევლის მუშაობას ვიცნობ და უპრობლემოდ შევედი, თუმცა ცოტა ვღელავდი. პირველ წელს რუსულიც გვაქვს, წელიწადში ორ ნარკვევს ვწერთ სხვადასხვა თემაზე, მაგალითად, „პსკოვის მიწის სალოცავები“, ახალ აღთქმაზე.
მაშა:ვლადიკამ ჩაატარა ჩვენი ინტერვიუ, ჩვენ ყველამ ჩავაბარე: ის ძალიან კეთილი იყო ჩვენ მიმართ. პირველ წელს დავწერეთ ნარკვევი პავლე მოციქულის 14 ეპისტოლეზე, ავიღე თემა „ქორწინება და უქორწინებლობა“.

რამ გაგაოცა, მაშა, სამოციქულო ეპისტოლეებში?
მართალი გითხრათ, მე მიყვარს უქორწინებლობა. ისევე, როგორც პავლე მოციქული, რომელმაც თქვა: „ვინც თავის ქალწულს გათხოვებს, კარგად აკეთებს, ხოლო ვინც მას არ გაჰყვება, უკეთესს აკეთებს“. ეკლესიაში მარტოობა სერიოზული პრობლემაა.
არის ეკლესიაში ისეთი უსუსური მარტოობა, როგორიც მსოფლიოში?
მაშა:არა, მარტოობა არ არის. მაგრამ როცა სცოდავ და ყველაფერი დიდი ხნის განმავლობაში გროვდება, არ აღიარებ, მაშინ ეს ძალიან რთულია. ნათელ კვირაში ვესტუმრე ფსკოვო-პეჩერსკის მონასტერს და ძალიან მიხარია, რომ წავედი, თუმცა იყო შინაგანი დაბრკოლებები, მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ წავედი, ბევრი ადამიანი გავიცანი - ჩემთვის ბერობის სილამაზე ყველაფერზე მაღლა დგას.
სად იყავი სამონასტრო მორჩილებაზე?
სამზარეულოში, მაგრამ ჩემთვის სულაც არ იყო რთული: ადრე ავდექი, გვიან დავიძინე და ის, რომ ოთხი საათი მეძინა, სულაც არ იყო რთული. მე უფრო მეტ წიგნს ვკითხულობ, ვიდრე კოლეჯში. იქ დიდი მადლი იყო და ეს იყო შთამაგონებელი.
მიშა რა საგნები ისწავლება 1 კურსზე?
ახლახან მქონდა გამოცდა ზოგადი ეკლესიის ისტორიაში, რომელიც ჩავაბარე მამა ვლადისლავ კუზნეცოვთან. ახალ აღთქმას გვასწავლის მამა ანდრეი ვახრუშევი, ჩვენი პრორექტორი, ასევე შესანიშნავი მასწავლებელი. რუსულ ენას ვაბარებთ, ერთი წელია, კატეხიზის კურსი - მამა ვლადიმერ სემინდიაევი. რუსულიც და კატეხიზმოც უკვე სერტიფიცირებულია.
რა რეიტინგებია?
ჯერჯერობით, შესანიშნავი, მაგრამ გადამწყვეტი შეფასებები ჩვენს გამოცდებზე - რასაც პასუხობთ, არის ის, რასაც ისინი გაძლევენ. გადავცემთ ძველ აღთქმას, საეკლესიო სლავურ ენას. გვყავს საეკლესიო სლავური ენის მცოდნე, მამა რომან ლედინი, სიტყვები არ მყოფნის, შესანიშნავად ასწავლის.
მაშა:ის არის ძალიან საინტერესო მღვდელი, კეთილი და ესმის სტუდენტები მას მიმართავენ სულიერი დახმარებისთვის.
მიშა:შეგიძლიათ მასთან კონსულტაცია და სულიერი თვალსაზრისით მღვდელი ძალიან მცოდნეა, შეუძლია წმინდა წერილიდან გაუგებარი ფრაგმენტების ახსნა, უბრალოდ რაიმე სიტყვის თარგმნა, ის ნამდვილად მცოდნე ადამიანია. მამა ნიკოლაი ეგოროვი აქ ლიტურგიას ასწავლის.
აუხსენით ჩვენს მკითხველს, რა არის ლიტურგიის საგანი?
მიშა:ეს არის წესრიგის შესწავლა, საღმრთო მსახურების სისტემა, იმის შესწავლა, თუ რა ემსახურება, რა იკითხება, საეკლესიო წესდება - ყველაფერი, რაც კეთდება, ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს ემსახურება. მოცემულია სხვადასხვა შესრულებული მომსახურების სქემები. ჩვენ საეკლესიო გარემოდან მოვდივართ და ეს ჩვენთვის ახალი არ არის, მაგრამ აქ ვიღებთ ცოდნის სისტემას ამ საკითხზე, ვამაგრებთ მას გაკვეთილებში, ყველაფერი იმახსოვრებულია და ლოგიკურ ჯაჭვშია ჩაშენებული, მთელი ღვთისმსახურება, მთელი მისი სილამაზე ხდება. უფრო ნათელი.
მაშა:რა თქმა უნდა, რაღაც ახალს გაიგებთ ნორმატიული მომსახურების კუთხით, მაგალითად, დიდმარხვაში არის ძალიან ხანგრძლივი და სპეციალური სერვისები.
რთულია იყო ჩარტერერი?
მაშა:დიახ, ახლა მაქვს ასეთი მორჩილება: დავიცვა წესრიგი, რომ ყველაფერი სწორი იყოს, შეცდომები არ იყოს მომსახურების წესრიგში, უსტავნიკი აკონტროლებს რა სტიკერებს მღერიან, ტროპარიას, სად, რა, რა ადგილას კითხულობენ და მღერიან, რა ხმები.
მიშა:სკოლა კარგად არის აშენებული, აქ არის საკმაოდ პროფესიონალი რეგენტი, ტატიანა სერგეევნა ზიმარსკაია, თავისი დარგის ექსპერტი, ნამდვილი რეგენტი. ჩვენს სკოლაში ასევე გვაქვს საეკლესიო გალობის კლასი. წელს ვისწავლეთ ხმები, კვირა ტროპარია.
რა არის ხმა?
მიშა:ხმა არის გარკვეული მელოდია, რომელზედაც ზედმეტად დევს სიტყვები: ტროპარალური ხმები, ლექსის ხმები. რვა ხმა - რვა მელოდია და ყოველი ხმა თავის დროზე ზუსტად ასე უნდა შესრულდეს. ლანჩის შემდეგ, ჩვენ ჩვეულებრივ რეპეტიციას ვაკეთებთ ჩვენი შუამავლობის ეკლესიის გუნდისთვის, იკრიბებიან ისინი, ვისაც სიმღერა შეუძლია. უფალმა ყველას თავისი, არც მეტი და არც ნაკლები მისცა და ვისაც სიმღერის ნიჭი აქვს, აქ კი არ დამარხავს, არამედ გამოიყენება და განვითარებულია. ერთი წლის განმავლობაში, სკოლაში ბევრი რამ მოვიპოვე სიმღერაში, გავიგე და ვისწავლე ბევრი ახალი რამ, უბრალოდ მშვენიერია.
მაშა: მამა ვიკარი (პსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი) გვასწავლის ჩვენს მე-3 წელს საეკლესიო სამართალს, სერიოზულ საგანს და დღეს გამოცდა სერიოზული იყო.
რა შეფასება აიღე, მაშა?
ხუთი. მამა ვიცე-მეუფე სკოლაში პირველ კურსზეა, ძალიან პასუხისმგებლობით ასწავლის, მკაცრად ასწავლის, მაგრამ საკმაოდ ლმობიერია ჩვენს მიმართ, გვიყვარს და ჩვენც გვიყვარს: ჩვენთან ჩვეულებრივ საჩუქრებით მოდის. მამა ალექსანდრე საველიევი ასწავლის ზნეობრივ ღვთისმეტყველებასა და ახალ აღთქმას - მამა მშვენიერია, თავისებურად საინტერესო, კლასის მასწავლებელი იყო, ჩაის სმის და საუბრის ტრადიცია გვქონდა.
არსებობს თუ არა თქვენთვის რაიმე სახის გამიჯვნა მასწავლებლის მიერ საგნის ცოდნასა და მოსწავლეებისადმი მის დამოკიდებულებას შორის?
მიშა:არსებობს. თუ მღვდელი საინტერესოა, როგორც პიროვნება, მაშინ უფრო მეტ ინტერესს იჩენთ იმ საგნის მიმართ, რომელსაც ის ასწავლის. სკოლაში არის რუსული ეკლესიის ისტორიის კარგი მასწავლებელი ლარისა გეორგიევნა გრებენი, მან მთელი თავი მოგვცა, ერთხელ ეს სკოლა დაამთავრა, აქ დარჩა და ახლა ღვთის სადიდებლად მუშაობს.
მაშა:თქვენ შეგიძლიათ თანაუგრძნობდეთ მას - ის ჩვენი გოგოების მენტორია, მეც მაქვს მენტორის მორჩილება, მაგრამ მირჩევნია ყველა სხვა მორჩილებაზე წავიდე ვიდრე მენტორი ორი დღით, ეს ძალიან რთულია. პირველ კურსზე რომ ვიყავი, ჩვენთან ყველაფერი უფრო მკაცრი იყო, ახლა უფრო მარტივია, მამა რექტორს ძალიან უყვარს ბავშვები და უნდა, რომ უფრო მარტივი დრო გავატაროთ.
ცოტას გაგაფუჭებს?
დიახ.
როგორი მორჩილება გაქვს მიშა?
გუნდი: შაბათს საღამოს და კვირა დილით სავალდებულოა საღმრთო მსახურებაზე გალობა, დიდ დღესასწაულებზე, როცა მთელი სკოლა იკრიბება. აქ კარგი ტრადიციაა - ყოველ ოთხშაბათს ღვთისმშობლისადმი აკათისტი შევასრულოთ, ჩვენც ვმღერით. ჩვენი სკოლის საცხობი გემრიელ ფუნთუშებს აცხობს.
გოგოები?
მათ ჰყავთ საკუთარი მცხობელები და მოსწავლეებს ევალებათ დაეხმარონ საცხობში ცვლაში, როგორც მორჩილება.
რამდენს გიგზავნიან შენი მშობლები, მაშა?
Არაფერს. ჩემი და მუშაობს, ჩვენს ოჯახში შვიდი შვილია, მამასთან, დედასთან და ბებიასთან ერთად - სულ ათი ადამიანი - გვიჭირს. ჩემი უფროსი და არის მონაზონი ოლგა და მამა რექტორმა დალოცა ჩემი მეორე და საავადმყოფოში მუშაობა, მედდა, როგორმე უნდა იცხოვრო და ის სკოლის მეორე კურსის სტუდენტია. სკოლაში გვაჭმევენ და აქ უფასოა საცხოვრებლად.
რა არის თქვენთვის ყველაზე რთული საგანი?
მაშა:საეკლესიო სამართალი თავიდან, მერე დავიწყე ჩაღრმავება, მომეწონა დეკანოზ ვ.ციპინის ლექციების კურსი, კარგი სახელმძღვანელო და მამა ვიკარი იზიდავდა ამ საკითხს, თუმცა, რა თქმა უნდა, რთული საგანია. მაგრამ მორალური თეოლოგია უფრო მომწონს.
რა არის ეს - მორალური თეოლოგია?
მაშა:ჩვენ გაკვეთილებში განვიხილავთ ისეთ საკითხებს, როგორიცაა პიროვნების ჩამოყალიბება, მისი გამოვლინება არსებობის სფეროში. რატომ შექმნა უფალმა ადამიანი, რისკენ უნდა ესწრაფვოდეს? მორალურ ღვთისმეტყველებაში ვსაუბრობთ ცოდვაზე, როგორ ვითარდება აზრები - ეს ყველაფერი ძალიან ღრმა და საინტერესოა. ადამიანი ღმერთთან თანაშემოქმედია და უფალი არ გადაარჩენს ადამიანს, თუ თვითონ არ მოინდომებს ამას. ღმერთს ყველა უყვარს და ბოლომდე უხმობს, მაგრამ თუ ადამიანმა უარს იტყვის... იცით, ამბობენ, ისეთი ქვაა, რომელსაც უფალი ვერ ასწევს – ეს არის ადამიანის გული.
რაც შეეხება დოგმატურ თეოლოგიას?
ეს არის ღვთის მოძღვრება, წმინდა სამება, ყველა დოგმატი. მას ძალიან საინტერესოდ ასწავლის მამა ვიტალი სკნარი და შეგიძლიათ თავისუფალ თემაზე ისაუბროთ.
მიშა, რა საგანი მოგწონს?
საეკლესიო სლავური ენა. მქონდა კითხვის უნარი, ლოცვების ცოდნა - ბავშვობიდან ეკლესიაში ვარ, მაგრამ აქ არის ენის სიღრმისეული შესწავლა - წესები, ზმნები, არსებითი სახელები, ფაქტობრივად, ახალ ენას სწავლობ. ეს იძლევა სასულიერო ტექსტის გაგებას და სწორ ახსნას, რასაც კითხულობთ: აბსოლუტურად მკაფიოდ არის განსაზღვრული, თუ როგორ უნდა იყოს გაგებული ზუსტად ერთი ან მეორე სიტყვა.
როგორია თქვენი შინაგანი გრძნობები სკოლის მიმართ?
აქ გამოცდილებას იძენ, ეს არა მხოლოდ სკოლაა, არამედ ცხოვრების სკოლაც. მე მიყვარს სწავლა, მასწავლებლებთან და მღვდლებთან ურთიერთობა ძალიან ღირებულია და, ალბათ, ეს კარგი მომზადებაა სემინარიაში შესასვლელად.
რა არის ცდუნება სასულიერო სასწავლებლის სტუდენტისთვის, მაშასთვის?
შინაგანი გამოცდილება. რაღაცისკენ ისწრაფვი, ღელავ, მაგრამ უფალი დაგიმდაბლებს და სულიერ ცხოვრებაში უფრო დიდ გამოცდილებას გაძლევს, იწყებ იმის გააზრებას, რომ ვერაფერს მიაღწევ ასე, მხოლოდ შენი სურვილით. და ყველას თავისი ჯვარი აქვს - ეს პირველია, მაგრამ უფალი მას თავისი ძალისამებრ გასცემს, ყველას უყვარს და ჯვარს არ გაუგზავნის ძალზე მეტად: რაც გვაძლევს ნიშნავს, რომ ჩვენთვის აუცილებელია ატანა. უფალმა მოითმინა და გვიბრძანა.
როგორ შეაფასებ სკოლაში გატარებულ სამ წელს?
მადლობა უფალს, ღვთის წყალობას, რომ აქ ვარ. სახლში მღვდლებთან ასეთი ცოცხალი კომუნიკაცია არ შემეძლო და აქ ღვთისმსახურება ბევრად უფრო მაღალია, ვიდრე მე ვცხოვრობ, ყველაფერი სულს ეხება. Ღმერთმა დაგლოცოს! თუ უფალმა ინება, შემდგომი სწავლა მომიწევს. მღვდლები ბევრს ეხმარებიან, თუ რაიმე პრობლემა მოხდა, მამა ანდრეი ვახრუშევმა გადაარჩინა, უფალო, სულიერად ბევრი მომცა. მრცხვენოდა: ბოლოს და ბოლოს, მღვდელი მასწავლებელი იყო, მაგრამ ის მეხმარებოდა და ყოველთვის ამბობს: „რაღაც უნდა იბრძოლო, მარიამ“. სკოლაში იზრდები, მაგრამ მეხსიერებაში მხოლოდ კარგი რამ რჩება.
ხედავთ თანამედროვე საერო ახალგაზრდებს, რას იტყვით მათზე? რას უსურვებდი მას?
მაშა:ცოტა ხნის წინ მომიწია კომუნიკაცია ერთ საშუალო სკოლის მოსწავლესთან, ვცადე მასთან დალაპარაკება, მაგრამ რთული იყო, ის უბრალოდ დაჭყლეტილი იყო, იმედი მაქვს, ბოლოს და ბოლოს, ფიქრობდა. ჩვენი ახალგაზრდობა აცდუნა ყველაფერმა, რაც ჩვენთან მოდის დასავლეთიდან: ტანსაცმელი, ჩვევები, ქცევა. ახალგაზრდები დაშლილები არიან და ეს უბრალოდ საშინელია. ვფიქრობ, სკოლებშიც უნდა იყოს ქადაგება. დაეხმარე მათ, უფალო. მიშა: მე მჯერა, რომ ყველაფერი, რაც ახალგაზრდებს ემართებათ, მათ აღზრდაშია: 70 წელი უღმერთოობა არ იყო ამაო, მაგრამ ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ღმერთს სურს. ვისურვებდი, რომ უფალმა გაანათლოს ისინი, რათა გაიგონ, სად არის სიმართლე.
სკოლაში შვიდის ნახევარზე ვდგებით, რვაზე - ზოგადი ლოცვა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში, დილის ექვს ორმოცდახუთზე ადრე ლიტურგიაა, სადაც მომღერლები არიან სტუდენტები. შემდეგ საუზმე, ხოლო 9 საათიდან ორამდე - გაკვეთილები, ლანჩი, მორჩილებები, ორშაბათს და ხუთშაბათს - საგუნდო რეპეტიცია. ვახშამი რვა საათზე, თავისუფალი დრო ათამდე, შემდეგ საღამოს ლოცვა ტაძარში და განათება თერთმეტ საათზე. სკოლას ჰყავს მღვდლები - მენტორები, რომლებიც აკონტროლებენ დისციპლინას. სკოლიდანაც არიან გარიცხულები უყურადღებო ადამიანების, როგორც ჩანს, ვინც ვერ მიხვდა, რატომ მოვიდნენ აქ. ჩვენი თანამოსაუბრეები, მარია და მიხაილი, შინაგანად არიან შეკრებილნი, გულდასმით იწონებენ ნათქვამს და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოწაფის შიშია, არამედ იმიტომ, რომ მართლმადიდებლები არიან და იციან სიტყვის ფასი. საუბარი მარტივი გამოდგა: კითხვა-პასუხი, აქ შენს სულიერ პირად ცხოვრებაზე ვერ იკითხავ, შენს აღმსარებელს, ან ღმერთს ეუბნები ამის შესახებ.

თავად ვლადიკა ევსები ყურადღებით აკვირდება სკოლის ცხოვრებას, რომელიც მისი კურთხევით შეიქმნა. როგორც სკოლის პრორექტორი, მამა ანდრეი ვახრუშევი ამბობს: „დეკანოზს აქვს უნარი დაინახოს ყველაფერი, რაც მას მინდობილ ეპარქიაში ხდება, მან იცის ყველა ეკლესიისა და მონასტრის ცხოვრება, მისი თვალი ათბობს ყველაფერს. ის ხედავს და ეს თვალი ადამიანის სიყვარულია. სასულიერო სასწავლებელი, ამბობს მამა პრორექტორი, მისი დიდი სიყვარულით სარგებლობს. სტუდენტებმა იციან, რომ ჩვენ ყველანი ვლადიკას განსაკუთრებული დაცვის ქვეშ ვართ, მთელი ჩვენი საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო პროცესი, რისთვისაც მის წინაშე ვართ ანგარიშვალდებული: ვლადიკა თავმჯდომარეობს ჩვენს მასწავლებელთა საბჭოებს.

არც ერთი სტუდენტი არ შედის სასულიერო სასწავლებელში ეპისკოპოსის ცოდნის გარეშე. მისი უწმინდესობა ყოველთვის მოდის გასაუბრებაზე, პირადად ყურადღებით ინტერესდება სტუდენტების ბიოგრაფიებით, სვამს კითხვებს, რომლებიც ახასიათებს საეკლესიო სლავური ენის ცოდნას და განმცხადებლის წმინდა წერილებს. განსაკუთრებით გულწრფელად ამ მომენტში ვხედავთ არქიპასტორის გამოცდილებას, ადამიანის სულის დახვეწილ ცოდნას - მისი რამდენიმე კითხვა ზოგჯერ ცხადყოფს იმას, რაც ჩვენ, მთელ კომისიას გამოგვრჩა - ისინი სრულიად ახლებურად ხსნიან ადამიანს.

ტრადიციულად, ვლადიკა მოდის სკოლაში დღესასწაულებზე, ახალი სტუდენტების მიღებასთან დაკავშირებით, სასწავლო წლის დასაწყისში, 14 სექტემბერს, ასრულებს ღვთისმსახურებას ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე - ეს არის ჩვენი მფარველი დღესასწაული. წლის განმავლობაში ვლადიკა მოდის ჩვენთან, რათა ემსახუროს ღვთისმშობლის შუამავლობის აკათისტს, ემსახურება ვნებას დიდმარხვაში, ხელმძღვანელობს გამოსაშვებ დღესასწაულებს. ყოველწლიურად მოდის სამივე კურსზე დასკვნით გამოცდებზე: ახლა კი იმავე დღეს მოვიდა, მოინახულა ყველა კურსები, დაათვალიერა ყველა საგამოცდო ფურცელი, სასწავლო წიგნები, ჟურნალები, სწავლების მეთოდები და ყველა კურსზე გამოკითხა სტუდენტები. ვლადიკას მფარველობა და სიყვარული ცნობილია სტუდენტებისთვის, ის კეთილია, ინტერვიუებს ძალიან სიყვარულით ატარებს და არც ეს წელი იყო გამონაკლისი. ვლადიკას მამობრივი სიყვარული ასევე იწვევს ბავშვების საპასუხო სიყვარულს: ჩვენი სტუდენტები და მასწავლებლები მკაცრად ულოცავენ ვლადიკას შობას და აღდგომას და არავინ ტოვებს ამ დღეებს ეპისკოპოსის საჩუქრის გარეშე: ვლადიკა ყველას წყალობს.

სასულიერო სკოლა ნასესხებია სამების სემინარიის - სერგიუს ლავრას ტრადიციებს, სადაც დამთავრება ხდება სამების შემდეგ. 13 ივნისს, სულიწმიდის დღესასწაულის შემდეგ, სადღესასწაულო ლიტურგიის შემდეგ, რომელსაც დეკანოზი აღავლენს, სააქტო დარბაზში კურსდამთავრებულებს გადაეცემათ მილოცვა და სასულიერო სასწავლებლის დასრულების დიპლომები და საუკეთესოები. კურსდამთავრებულები მადლობას უხდიან მასწავლებლებს სიყვარულისა და მეცნიერებისთვის.

უძველესი დროიდან ქალაქ ფსკოვს ორი დიდი მისია ეკისრებოდა: მეომარი-დამცველის მისია, თავისი გეოგრაფიული მდებარეობიდან გამომდინარე და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მატარებლისა და მცველის მისია. ამიტომაც არის აქ ამდენი ულამაზესი ეკლესია და ქალაქის ცენტრი არის დიდებული საკათედრო ტაძარი წმინდა სამების პატივსაცემად. ისტორიის ყველა გადატრიალების მიუხედავად, ზოგჯერ ძალიან რთული და სასტიკი, ქალაქი ფსკოვი არ წყვეტს მისიონერული სამსახურის შესრულებას. ჩვენს დღეებში ეს დადასტურდა ჩეჩნეთში დაღუპული ფსკოვის დივიზიის მედესანტეების ღვაწლით. მართლმადიდებლური სარწმუნოების შენარჩუნებისა და გავრცელების მისიას თავმდაბლად ახორციელებს პსკოვის სასულიერო სკოლა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ზეციური მფარველობით და პსკოვისა და ველიკოლუკსკის მმართველი მიტროპოლიტის ევსევის მგრძნობიარე ხელმძღვანელობითა და მამობრივი მეთვალყურეობით. . ეს არის სახარებისეული ჭეშმარიტების სულისკვეთებით ახალგაზრდების აღზრდის ცენტრი.

ქალაქის ცენტრიდან არც თუ ისე შორს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და წმინდა ნიკოლოზის შუამავლობის საპატივცემულოდ ორი ეკლესიის ტერიტორიაზე, ამ სულიერი დაწესებულების ცხოვრება მიმდინარეობს. ზაფხულში ეს სამოთხის კუთხეა, ჩაფლული ყვავილებსა და ყვავილოვანი ხეების სურნელში, ზამთარში კი მშვენიერი ზღაპარი, რომლის სიჩუმეშიც იბადება ღვთაებრივი შვილი. ეს ის ადგილია, სადაც ახალგაზრდები, რომელთაც სურთ თავიანთი სიცოცხლე ღვთისა და ეკლესიის დედის მსახურებას დაუთმონ, აძლიერებენ რწმენას, იღებენ ძლიერ სულიერ წვრთნას და ეწინააღმდეგებიან ამქვეყნიური ცდუნებებს. ყოველდღიური გაკვეთილები (პროგრამა ორიენტირებულია მოსკოვის სასულიერო სემინარიაზე), მუდმივი კომუნიკაცია სამღვდელოებასთან, მონაწილეობა საეკლესიო მსახურებებსა და ზიარებებში, მორჩილება - ეს ყველაფერი აყალიბებს ძლიერ პიროვნებებს, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანები წარმართონ რწმენის რთულ და ეკლიან გზაზე.

1994 წელს გაიხსნა ფსკოვის სასულიერო სასწავლებელი, პირველი გამოსაშვები 1997 წელს. წელს სკოლა ემზადება თხუთმეტი წლისთავის აღსანიშნავად. სკოლის არსებობის პირველ წლებში ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა შიდა მოწყობა იყო. ამ ხნის განმავლობაში ჩატარდა სამშენებლო სამუშაოები ღვთისმშობლის სალოცავში (XVI საუკუნის ხუროთმოძღვრული ძეგლი), გაირეცხა და დააფიქსირა XIX საუკუნის კედლის მხატვრობა. ასევე განახლდა ტაძრის გარე მხარე თაბაშირისა და ქვითკირის სამუშაოებით. წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია (მე-17 საუკუნის არქიტექტურული ძეგლი) სტუდენტებმა გაასუფთავეს ნაგვისგან, რომლითაც იგი გუმბათამდე იყო მოფენილი მებრძოლი ათეიზმის წლებში. იქვე ჩატარდა აღდგენითი სამუშაოები. ნიკოლოზის ტაძრის მარჯვენა მხარეს აშენდა სააქტო დარბაზი, მარცხენა მხარეს კი ბიბლიოთეკა. ბიბლიოთეკის კოლექცია მოიცავს 7000-ზე მეტ ეგზემპლარ წიგნს და სასწავლო ხელსაწყოს. ბიბლიოთეკის კოლექცია მნიშვნელოვნად გაიზარდა როკლენდის არქიეპისკოპოსის იოანეს შემოწირულობის წყალობით (დაახლოებით 2000 წიგნი). სამი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა მუშაობა ბიბლიოთეკის კოლექციაზე: მთლიანად დაშიფრული იყო მთელი ბიბლიოთეკა და შედგენილი იყო ორი კატალოგი.

1995 წლის მფარველობის დღესასწაულისთვის ფრესკა ღვთისმშობლის გამოსახულებით მოხატული იქნა ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესიის შესასვლელის ზემოთ ძველ ნიშში, რომელიც გახდა სასულიერო სკოლის სიმბოლო და ნიშანი. ზეციური დაცვა მასზე. 1995/96 სასწავლო წელს სამხარეო ადმინისტრაციამ აჩუქა ზარების ნაკრები. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეკლესიებს ჯერ კიდევ აკლია კანკელი. 1995 წელს, ფსკოვის რეგიონის ადმინისტრაციის დახმარებით, სასულიერო სასწავლებელს გადაეცა მნიშვნელოვანი შენობები: საწყობები, საქვაბე ოთახი, ავტოფარეხები, ასევე ერთსართულიანი ადმინისტრაციული შენობა, რომელიც ადრე იყო დაკავებული სს ელექტროსვიაზის მიერ.

სკოლის არსებობის პერიოდში ჩატარდა სამუშაოები ტერიტორიის კეთილმოწყობაზე: მოეწყო ყვავილების საწოლები და ხეხილის ბაღი. აქ არის ხუროს სახელოსნო, პროფორის მაღაზია, სანთლის მაღაზია, სამრეცხაო და აბაზანა. 2002 წელს გაიხსნა საცხობი, სადაც სტუდენტები საკუთარ პურს აცხობენ, სააღდგომოდ კი სააღდგომო ნამცხვრებს, ახარებენ ფსკოვის მაცხოვრებლებს და სტუმრებს თავიანთი შრომით. სასულიერო სკოლა თავისთავად არ იკეტება. მოსწავლეებს იზიდავთ ხალხთან ურთიერთობა და ყოველთვის მიესალმებიან სტუმრებს. სკოლაში ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა. მისი მასწავლებლები არიან სასულიერო სასწავლებლის კურსდამთავრებულები და სტუდენტები. ბოლო წლებში ჩამოყალიბდა სკოლის მოსწავლეებთან და სტუდენტებთან შეხვედრის ტრადიცია, აქტიური თანამშრომლობაა სკოლებისა და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების მასწავლებლებთან. სკოლის მოსწავლეები დიდი სიამოვნებით სტუმრობენ ბავშვთა სახლებსა და მოხუცთა სახლებს. სკოლა ასევე ახორციელებს მისიონერულ მოღვაწეობას ფსკოვის წინასწარი დაკავების იზოლატორში, ქრისტეს მცნების დაცვით.

სასულიერო სასწავლებელში ცხოვრება, რა თქმა უნდა, განსხვავდება უნივერსიტეტების, ტექნიკური სასწავლებლებისა და სხვა საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისგან. მასში მიიღება მართლმადიდებლური სარწმუნოების პირები, ბიჭები და გოგონები 18-დან 35 წლამდე, რომლებმაც დაასრულეს საშუალო განათლება და ცხოვრობენ ფსკოვსა და პსკოვის რეგიონში, ასევე რუსეთის სხვა რეგიონებში და მეზობელ ქვეყნებში. სკოლაში გათვალისწინებულია უფასო სწავლა, განთავსება და სამჯერადი კვება. სკოლაში ყოველი დღე იწყება და მთავრდება საერთო ლოცვით. ყოველდღე ტარდება გაკვეთილები სპეციალურ საღვთისმეტყველო დისციპლინებში: ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილი, კატეხიზმი, საეკლესიო სლავური ენა, ეკლესიის წესდება, ძირითადი, დოგმატური და შედარებითი ღვთისმეტყველება, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ისტორია და მრავალი სხვა. და ა.შ. გარდა დისციპლინებისა, რომლებსაც სწავლობენ, ყოველ ექვს თვეში სტუდენტები წერენ სემესტრულ ნარკვევებს შემოთავაზებულ თემებზე. მათი დაწერის მიზანია, მოსწავლეებმა შეიძინონ პირველად წყაროებთან და ლიტერატურასთან მუშაობის უნარ-ჩვევა და განავითარონ შემოქმედებითი მიდგომა სხვადასხვა საეკლესიო პრობლემისადმი. სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებლები ძირითადად სასულიერო პირები არიან, რომლებმაც განათლება სემინარიაში ან აკადემიაში მიიღეს. სასულიერო სკოლის კურსდამთავრებულები მოსკოვის საპატრიარქოს უმაღლეს სასწავლებლებში შედიან. ზოგი მაშინვე შედის მეორე და მესამე კურსზე. სკოლის მოსწავლეები ასევე ასრულებენ სხვადასხვა ეკონომიკურ მოვალეობას ეკლესიაში, პროსფორაში, სამზარეულოში, თონეში, ბოსტნეულის საწყობში, სამრეცხაოში, ავტოფარეხში, რითაც უზრუნველყოფენ სკოლის სიცოცხლეს.

მოსწავლეთა ცხოვრება განუყოფლად არის დაკავშირებული საეკლესიო მსახურებასთან, რომელიც ჩვენს ეკლესიებში ყოველ დღე - დილა-საღამოს აღევლინება. მოსწავლეები ღვთისმსახურების დროს ასრულებენ სექსტონურ და სასიმღერო მორჩილებებს, რითაც პრაქტიკაში იძენენ შემდგომ სამრევლო ცხოვრებისათვის აუცილებელ უნარებს. საეკლესიო გალობის ოსტატობა ლიტურგიკული გუნდის რეპეტიციებზე იხვეწება. სკოლის გუნდს ხშირად ეძლევა პატივი მონაწილეობა მიიღოს ეპისკოპოსის მსახურებაში და მოინახულოს ფსკოვის ეპარქიის სამრევლოები. გუნდი ამზადებს საკონცერტო პროგრამებს ღვთისმშობლის შუამავლობის, ქრისტეს შობის დღესასწაულისთვის, წმიდა აღდგომის დღესასწაულისთვის, რომლებიც ყოველთვის საზეიმო ვითარებაში იმართება. სკოლაში ცხოვრება საეკლესიო კალენდრის მიხედვით მიმდინარეობს. აქ საერო დღესასწაულები არ აღინიშნება, მაგრამ საზეიმოდ აღინიშნება ძირითადი საეკლესიო დღესასწაულები, რომელთა დღეები სტუდენტებისთვის არასაგანმანათლებლოა.

2003 წლიდან სკოლა წმიდა მოწამე ბარბარეს პატივსაცემად ტაძარს უვლის.

	პსკოვის სასულიერო სკოლა 200 წელზე მეტია
	ფსკოვის სასულიერო სასწავლებლის სტუდენტების მეთხუთმეტე დამთავრება
	ეპარქიასა და განათლების რეგიონულ დეპარტამენტს შორის თანამშრომლობა
	ზარაისკის ეპისკოპოს მერკურის მიმართა მრგვალი მაგიდის მონაწილეებს 2010 წლის 18 მაისს.
	XII მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო კორნილიევი კითხულობს "მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლები თანამედროვე სკოლაში".

მხედველობა
სასულიერო სკოლა
Ქვეყანა	რუსეთი
ქალაქი	პსკოვი
აღიარება	მართლმადიდებლობა
ეპარქია	ფსკოვის ეპარქია
დაარსების თარიღი
სტატუსი	არქიტექტურული ძეგლი (ფედერალური)
საიტი

ფსკოვის სასულიერო სასწავლებელი- რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ფსკოვისა და ველიკიე ლუკის ეპარქიის საგანმანათლებლო რელიგიური დაწესებულება. იგი შეიქმნა ბერძნულ-ლათინური კლასების საფუძველზე, ფუნქციონირებს წლიდან. სკოლაში არის ღვთისმშობლისა და წმინდა ნიკოლოზის შუამავლობის ორი ეკლესია.

ისტორიულად, სკოლა მდებარეობდა შენობაში ველიკოლუცკაიას ქუჩაზე (ახლანდელი სოვეტსკაია). მან ფაქტობრივად შეწყვიტა არსებობა ამ წელს. ის წელს ისევ გაიხსნა ქუჩაში. კარლ მარქსი (ყოფილი პეტროვსკაიას ქუჩა). პირველი გამოშვება 1997 წელს შედგა.

ამჟამად მოქმედებს საგანმანათლებლო დაწესებულება. ტრენინგის ხანგრძლივობა - 3 წელი.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ფსკოვის სასულიერო სკოლა"

ბმულები

pleskov60.ru/krasnoarmeyskaya-1.html
www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=5830

ფსკოვის სასულიერო სასწავლებლის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

”დიახ, ჩვენ ვიცით, მაგრამ ის ბოროტება, რომელიც მე თვითონ ვიცი, მე არ შემიძლია სხვას გავუკეთო”, - თქვა პრინცი ანდრეი უფრო და უფრო ანიმაციურად, როგორც ჩანს, სურდა პიერს გამოეხატა თავისი ახალი შეხედულება საგნებზე. ფრანგულად ლაპარაკობდა. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c"est le remord et la maladie. II n"est de bien que l"absence de ces maux. [ცხოვრებაში მხოლოდ ორი ნამდვილი უბედურება ვიცი: სინანული და ავადმყოფობა. და ერთადერთი სიკეთე არის ამ ბოროტების არარსებობა.] იცხოვრო შენთვის, მხოლოდ ამ ორი ბოროტების თავიდან აცილება: ეს არის მთელი ჩემი სიბრძნე ახლა.
- რაც შეეხება მოყვასის სიყვარულს და თავგანწირვას? - ჩაილაპარაკა პიერმა. - არა, ვერ დაგეთანხმები! იცხოვრო მხოლოდ ისე, რომ არ აკეთო ბოროტება, რომ არ მოინანიო? ეს არ არის საკმარისი. ასე ვცხოვრობდი, ჩემი თავისთვის ვცხოვრობდი და ცხოვრება დავანგრიე. და მხოლოდ ახლა, როცა ვცხოვრობ, მაინც ეცადე (თავი მოკრძალების გამო გამოსწორდა პიერმა) იცხოვრო სხვებისთვის, მხოლოდ ახლა მესმის ცხოვრების მთელი ბედნიერება. არა, მე არ გეთანხმები და არც იმას გულისხმობ რასაც ამბობ.
პრინცი ანდრეიმ ჩუმად შეხედა პიერს და დამცინავად გაიღიმა.
"თქვენს დას, პრინცესა მარიას ნახავთ." თქვენ მასთან ერთად იქნებით, ”- თქვა მან. "იქნებ შენ მართალი ხარ შენთვის," განაგრძო მან მცირე ხნის დუმილის შემდეგ; - მაგრამ ყველა თავისებურად ცხოვრობს: შენ იცხოვრე შენი თავისთვის და ამბობ, რომ ამით ცხოვრება კინაღამ გაანადგურე და ბედნიერება მხოლოდ მაშინ იცოდი, როცა სხვებისთვის დაიწყე ცხოვრება. მაგრამ მე პირიქით განვიცადე. მე ვცხოვრობდი დიდებისთვის. (ბოლოს და ბოლოს, რა არის დიდება? იგივე სიყვარული სხვების მიმართ, მათთვის რაღაცის გაკეთების სურვილი, მათი ქების სურვილი.) ასე ვცხოვრობდი სხვებისთვის და არა თითქმის, არამედ მთლიანად დავანგრიე ცხოვრება. და მას შემდეგ მე გავხდი უფრო მშვიდი, რადგან ვცხოვრობ საკუთარი თავისთვის.
- როგორ შეიძლება ადამიანმა იცხოვროს საკუთარი თავისთვის? – მხურვალედ იკითხა პიერმა. - და შვილიც და დაც და მამაც?
”დიახ, იგივე მე ვარ, ეს სხვები არ არიან”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ, მაგრამ სხვები, მეზობლები, ლე პროჩაინი, როგორც ამას თქვენ და პრინცესა მერი უწოდებთ, შეცდომისა და ბოროტების მთავარი წყაროა. Le prochain [მეზობელი] არიან ის, თქვენი კიევის კაცები, ვისთვისაც გსურთ სიკეთის გაკეთება.

დღეს პსკოვში: 09 სექტემბერი, 2019 08:59:42

სტატისტიკა:

მიმდინარე მოთხოვნა: ფსკოვის სასულიერო სკოლა
ნაპოვნია შედეგები: 200
შედეგების გვერდები: 20

1809 - 1918 წწ

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულება. იგი გაიხსნა ქალაქ ფსკოვში 1809 წელს, რომელიც მდებარეობს სასულიერო სემინარიის ფრთაში. 1867 წელს სკოლა, რომელმაც მიიღო საკუთარი საბჭო და გახდა სემინარიისგან დამოუკიდებელი, მდებარეობდა ვაჭრ სმოლენსკისგან ნაქირავებ სახლში პოკროვსკაიას ქუჩაზე. 1870 წლის 24 ივნისს ოლქის სასულიერო პირებმა სკოლისთვის მიწის მესაკუთრე დერიუგინისაგან 9 ათას რუბლად იყიდეს სახლი მდინარე ველიკაიას ნაპირზე ქვის სახლით, სამი ხის შენობით და ბაღით. სკოლაში ოთხი კლასი იყო, მათში 120 ბიჭი ირიცხებოდა. 1892 წლის 15 სექტემბერს გაიხსნა საერთო საცხოვრებლის შენობა. 1918 წელს, ფსკოვში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებით, სკოლა დაიხურა. დღესდღეობით ფსკოვის ინდუსტრიული კოლეჯი მდებარეობს ყოფილი რელიგიური სკოლის შენობაში.

მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულება ქალაქ ფსკოვში. გაიხსნა 1994 წელს. ამზადებს სასულიერო პირებს და სასულიერო პირებს. ტრენინგი შეესაბამება მოსკოვის სასულიერო სასწავლებლების პროგრამებს. პირველი გამოშვება მოხდა 1997 წელს. სკოლას აქვს საკუთარი მატერიალურ-ტექნიკური ბაზა, სტრუქტურები, რომლებიც აუცილებელია სასწავლო პროცესის განსახორციელებლად. მასში დასაქმებულია 17 მასწავლებელი, მათგან 15 სასულიერო პირია. სკოლის ტერიტორიაზე დგას ორი ეკლესია: ღვთისმშობლის შუამავლობა (XVI საუკუნის ხუროთმოძღვრული ძეგლი) და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი (მე-17 საუკუნის ხუროთმოძღვრული ძეგლი), რომელთა მარჯვენა ნავში არის. არის სააქტო დარბაზი, მარცხნივ კი ბიბლიოთეკა. 1995 წლის მფარველი დღესასწაულისთვის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ამსახველი ფრესკა დაიხატა ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიის შესასვლელის ზემოთ, რომელიც გახდა სკოლის სიმბოლო და მასზე ზეციური დაცვის ნიშანი. 1995 წელს სამხარეო ადმინისტრაციამ სკოლას საჩუქრად გადასცა საწყობი, საქვაბე ოთახი, ავტოფარეხები, ერთსართულიანი ადმინისტრაციული შენობა, რომელიც ადრე სააქციო საზოგადოება „ელექტროსვიაზის“ იყო დაკავებული, ასევე აჩუქა ზარების ნაკრები. სკოლას აქვს ხუროს სახელოსნო, პროფორის მაღაზია, სანთლის მაღაზია, სამრეცხაო და აბაზანა. სკოლაში მიიღება 18-დან 35 წლამდე მართლმადიდებლური აღმსარებლობის მქონე პირები სრული საშუალო განათლებით. შესწავლილია ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილი, კატეხიზმი, საეკლესიო სლავური ენა და სხვა საეკლესიო საგნები. სკოლაში სწავლა მიმდინარეობს სრულ განაკვეთზე ან ექსტერნის ფორმით (უფასო დასწრება). სკოლაში ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა. მასწავლებლები და კურსდამთავრებულები ეწევიან მისიონერულ საქმიანობას. 1994 - 2001 წლებში სკოლის რექტორი იყო მამა რომანი (რ.ს. გუცუ), ამჟამად მამა ვიტალი (ვ. გერუსოვი). 2001/2002 სასწავლო წელს სკოლაში 80 ადამიანი სწავლობდა.

წყარო: პსკოვის ენციკლოპედია. მთავარი რედაქტორი - A. I. Lobachev. პსკოვი, პსკოვის რეგიონალური საჯარო დაწესებულება - გამომცემლობა "პსკოვის ენციკლოპედია", 2007 | →

საშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულება. იგი გაიხსნა 1960 წლის 5 სექტემბერს. პუშკინის ქუჩაზე მდებარეობდა. ფორტეპიანოს, საგუნდო დირიჟორობის, ფოლკლორული და სიმებიანი საკრავების განყოფილებებში სწავლობდა 50 სტუდენტი. 1961 წელს გაიხსნა ჩასაბერი ინსტრუმენტების, სოლო სიმღერისა და მუსიკის თეორიის განყოფილებები. ტრენინგი იყო დღის, საღამოს და მიმოწერის რეჟიმში. 1968 წელს სკოლა გადავიდა ახალ შენობაში მდინარე ველიკაიას ნაპირზე კომფორტული საკლასო ოთახებით და ფართო საკონცერტო დარბაზით 600 ადგილით. 1998 წელს სკოლის მეთოდოლოგიური კაბინეტის ბაზაზე გაიხსნა კადრების კვალიფიკაციის ამაღლებისა და გადამზადების განყოფილება, სადაც ყოველწლიურად რეგიონის მუსიკალური სკოლების 200-ზე მეტი მასწავლებელი ამზადებს. ამჟამად სკოლაში ექვსი განყოფილებაა: ფორტეპიანოს, სადირიჟორო და საგუნდო, მუსიკის თეორიის, ხალხური, ჩასაბერი და სიმებიანი საკრავები. ტრენინგი ტარდება სრულ განაკვეთზე. კურსდამთავრებულები იღებენ მასწავლებლის, აკომპანიონისტის და შემოქმედებითი ჯგუფის ლიდერის კვალიფიკაციას. თავისი საქმიანობის წლების განმავლობაში სკოლამ დაამთავრა 2500-ზე მეტი სპეციალისტი. 2000 წლის დეკემბერში სკოლას ეწოდა კომპოზიტორის ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვის სახელი. სკოლის დაარსებიდან აქ მუშაობენ რუსეთის ფედერაციის სკოლის დამსახურებული მასწავლებელი ა.მ.ჩირკოვა, მასწავლებლები ვ.ი.ვოიჩენკო, ნ.პ.კოზნო, ო.ა.სმირნოვი, გ.ა.პეტროვა. შვიდი მასწავლებელი არიან რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მუშაკები: ნ რუსეთის კომპოზიტორთა კავშირის. სკოლის მასწავლებლები მუშაობენ პსკოვის რეგიონალურ ფილარმონიაში. სკოლის ბაზაზე შეიქმნა ექვსი სტუდენტური ჯგუფი, რომლებიც კონცერტებს მართავენ რეგიონში და მის ფარგლებს გარეთ. სკოლაში შეიქმნა ბავშვთა ფილარმონია. სკოლის პერსონალი არის ყოველწლიური ფესტივალის ინიციატორი, რომელიც ეძღვნება პსკოვის ბალალაიკის ვირტუოზი B. S. Troyanovsky-ს, ღია კონკურსს ახალგაზრდა შემსრულებლებისთვის და რუსული მუსიკის ფესტივალზე, რომელიც ეძღვნება კომპოზიტორებს M. P. Mussorgsky-ს და N. A. Rimsky-Korsakov-ს, სხვა კონკურსებს, ოლიმპიადებს და კონფერენციებს. 2001 წელს სკოლის ბაზაზე გაიხსნა პეტერბურგის სახელმწიფო კონსერვატორიის ფილიალი ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვის სახელობის. სკოლის დირექტორი არის ბ.ვ.ტიმოფეევი.

საეკლესიო მსახურებისა და რიტუალების ჩატარების საკულტო ნაგებობები. XIX საუკუნის ბოლოს ფსკოვის ეპარქიაში 477 ეკლესია იყო. ისინი დაყოფილი იყო საკათედრო ტაძრად პროვინციულ ქალაქში, საქალაქო საკათედრო ტაძრებად რაიონულ ქალაქებში, სამონასტრო ტაძრებად და ეკლესიებად, სამრევლო და სასაფლაო ეკლესიებად, ეკლესიებად დაწესებულებებში და სამხედრო ნაწილებად და საშინაო ეკლესიებად. ეპარქიას ჰქონდა რამდენიმე ასეული სამლოცველო - პატარა ეკლესიები საკურთხევლისა და სასულიერო პირების გარეშე, რომლებიც განკუთვნილი იყო სახალხო ლოცვებისთვის, ჩვეულებრივ მიმდებარე ეკლესიას ენიჭებოდა. ქალაქ ფსკოვში 1917 წლისთვის იყო 50 მოქმედი მართლმადიდებლური ეკლესია და დაახლოებით 27 სამლოცველო აშენდა სხვადასხვა დროს. ფსკოვში და პროვინციის ჩრდილოეთით შემორჩენილი იყო XV - XVII საუკუნეების ეკლესიები, მაგრამ იყო XIII - XIV საუკუნეებში აღმართული ეკლესიებიც; პროვინციის სამხრეთ ნაწილში, ეკლესიების უმეტესობა თარიღდება მე -18 საუკუნით - მართლმადიდებლური რელიგიური არქიტექტურის აყვავების საუკუნეში (ველიკოლუკსკის რაიონის 54 ეკლესიიდან, 35 აშენდა მე -18 საუკუნეში). მრავალფეროვანი იყო ტაძრების არქიტექტურული იერსახე. პროვინციის ჩრდილოეთ ნაწილში იყო "პსკოვის სტილში" აშენებული ეკლესიები. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია სიმარტივე, ფუნდამენტურობა, დეკორაციის თითქმის სრული არარსებობა, მასიური ვერანდა, ტაძრის ძირითად ნაწილზე გაფართოება, თავისუფლად მდგარი სამრეკლო და სხვა მახასიათებლები. პროვინციის სამხრეთ ნაწილში აშენდა ეკლესიები ბაროკოს, კლასიციზმის, იმპერიისა და ნეორუსული სტილით. ტაძრის შენობების ასაგებად მასალა იყო ფლაკონი, აგური და ხე. ტაძრები, როგორც წესი, აღმართული იყო ამაღლებულ ადგილებზე და დაკავშირებული იყო მიმდებარე ლანდშაფტთან. ეკლესიები თავად მრევლის ხარჯზე აშენდა. ხშირად იყო მდიდარი მიწის მესაკუთრე ან აზნაური, რომელიც მნიშვნელოვან თანხას გასცემდა, რომლის „ზრუნვით“ შენდებოდა ტაძრები. ზოგიერთ ეკლესიას ჰქონდა მრევლის ხელშეუხებელი წვლილი, რომელთაგან ინტერესი ტაძრის კეთილმოწყობაზე იყო მიმართული. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან სამთავრობო სახსრები გამოიყო ეკლესიების შესაკეთებლად.
სამრევლო ეკლესიების სამღვდელოება ჩვეულებრივ შედგებოდა მღვდლისგან (ნაკლებად ხშირად ორი), ზოგჯერ დიაკვნისგან, ქვედა სასულიერო პირებისაგან: სექსტონი, ფსალმუნის მკითხველი ან სექსტონი, ასევე პროსფორა (ქალი, ხშირად სასულიერო პირის ქვრივი, რომელსაც აკისრია პროსფორის საცხობი) . ფსკოვის სასულიერო სემინარიაში ამზადებდნენ მღვდლებს პროვინციის მრავალი ეკლესიისთვის და ბევრმა ქვედა სასულიერო პირმა დაამთავრა ველიკიე ლუკის სასულიერო სკოლა. სასულიერო პირების ხელფასს სახელმწიფო იხდიდა: მღვდელი წელიწადში საშუალოდ 140 მანეთს იღებდა, სექსტონი - 40 მანეთი, ფსალმუნის მკითხველი - 30 მანეთი, პროსფორა - 24 მანეთი, რაც მოკრძალებული იყო.
თითოეული სამრევლო ეკლესია ფლობდა საეკლესიო მიწას, რომლის საშუალო ნორმა იყო 33 დესიატინი. მიწის ნაწილი ეკლესიის, ეკლესიის სახლებისა და სასაფლაოს ქვეშ იყო, დანარჩენი კი სახნავ-სათესი და თივის დასამუშავებლად გამოიყენებოდა. მღვდელს უფლება ჰქონდა 15, სექსტონს - 12, მეფსალმუნეს - 7, ხოლო პროსფორას - 3 ჰექტარი მიწა. ხან მიწას იჯარით აძლევდნენ მრევლის გლეხებს, სხვა შემთხვევაში მას თავად სასულიერო პირები ამუშავებდნენ. ბევრ ეკლესიას ჰქონდა სამრევლო სკოლები. ამ დაწყებითი საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა, რომლებიც მართავდნენ სამრევლოებს, დიდი როლი ითამაშეს რევოლუციამდელ რუსეთში წიგნიერების გავრცელებაში. სკოლებს, როგორც წესი, ასწავლიდნენ სასულიერო განათლების მქონე მასწავლებლები, ხოლო მღვდელი ასწავლიდა ღვთის კანონს. საეკლესიო დღესასწაულებისა და ყოველდღიური მსახურების დროს ეკლესიები იზიდავდა მორწმუნეთა დიდ რაოდენობას. ამას ხელი შეუწყო მათში შენახულმა სასწაულმოქმედმა, ადგილობრივად პატივცემულმა ხატებმა და სხვა სალოცავებმა.
1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ რუსეთში, პსკოვის რეგიონის ეკლესიების უმეტესობა დაიხურა, ინტერიერის გაფორმება განადგურდა ან გაძარცვეს, დახურული ეკლესიების შენობები გამოიყენებოდა პარტიის და საბჭოთა ხელისუფლების შეხედულებისამებრ კლუბების ორგანიზებისთვის, კულტურული ღონისძიებების ჩასატარებლად. და თუნდაც ეკონომიკური საჭიროებისთვის. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრავალი მსახური დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციურ პროპაგანდაში და გაგზავნეს ციხეში, გადაასახლეს გამოსასწორებელ ბანაკებში და ბევრი დახვრიტეს.
დიდი სამამულო ომის დროს (1941 - 1945 წწ.) მრავალი ეკლესია დაინგრა და დაიწვა. XX საუკუნის 50-იან წლებში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კვლავ დევნიდა სახელმწიფოს მხრიდან. ადგილობრივი ხელისუფლების ნებართვით, ტაძრების ნანგრევები მოსახლეობამ აგურის ან შეშისთვის დაშალა. შემცირდა მოქმედი ეკლესიების რაოდენობაც. ველიკიე ლუკიში ოქტომბრის რევოლუციამდე 16 დამოუკიდებელი ეკლესია იყო, ახლა კი მხოლოდ ორი. ველიკოლუკსკის რაიონში 25 ეკლესიიდან შემორჩენილია ორის ნაშთი. ყოფილი ველიკოლუკსკის ოლქის ტერიტორიაზე (ამჟამინდელი ველიკოლუკსკის, ნოვოსოკოლნიჩესკის, ლოკნიანსკის და კუნინსკის ოლქების ნაწილი) 54-დან მხოლოდ 14 ეკლესია გადარჩა. ბოლო წლებში რეგიონის ქალაქებსა და რაიონებში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ხელისუფლება, მეწარმეები, ერთგულები და მოსახლეობა ბევრს აკეთებენ ძველის აღდგენისა და ახალი ეკლესიების, სამლოცველოებისა და სხვა რელიგიური შენობების ასაშენებლად. ამჟამად ფსკოვის ეპარქიაში არის 193 ეკლესია, 94 სამლოცველო და 9 მონასტერი. ფსკოვისა და ველიკოლუკსკის მთავარეპისკოპოსი - ეპისკოპოსი ევსები.

იგი განვითარდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. სარკინიგზო ხაზების მონაკვეთები გაყვანილია ფსკოვის ოლქის ტერიტორიაზე: პეტერბურგი - ვარშავა (1857 - 1862); პსკოვი - რიჟსკაია (1886 - 1888 წწ.); მოსკოვი - ვინდავო - რიბინსკი (1894 - 1915 წწ).
თავდაპირველად განვითარდა კერძო რკინიგზის მშენებლობა. პირველი სააქციო საზოგადოება იყო რუსეთის რკინიგზის მთავარი საზოგადოება. იგი ეწეოდა პეტერბურგ-ვარშავის რკინიგზის მშენებლობას. სახელმწიფო სახსრებით აშენდა ფსკოვი-რიგის რკინიგზა. 1895 წლიდან ფსკოვის პროვინციაში რკინიგზის მშენებლობას ახორციელებდა მოსკოვი-ვინდავო-რიბინსკის რკინიგზის სააქციო საზოგადოება. მან ააგო სარკინიგზო კვანძები დნო, ველიკიე ლუკი და ნოვოსოკოლნიკი. 1901 წელს ამ კომპანიამ განახორციელა მოსკოვი - ველიკიე ლუკი - კრეუცბურგი - რიგის ხაზის მშენებლობა. 1906 წლის შემოდგომაზე (ბოლოგოიე - ველიკიე ლუკი - ვოლოკოვისკი-პოლესკაიას სარკინიგზო ხაზის მშენებლობის შემდეგ) ველიკიე ლუკის სადგური გახდა მოსკოვი - ვინდავო - რიბინსკი და ნიკოლაევსკაიას რკინიგზის კვანძი. ამ კომპანიის მიერ პსკოვის პროვინციაში აშენებული ბოლო ხაზი იყო გდოვ-პსკოვ-პოლოცკის კლდოვანი რკინიგზა (აშენდა 1915 წლიდან რუსეთის მთავრობის დაკვეთით ჩრდილოეთ ფრონტის საჭიროებისთვის). რკინიგზა ფსკოვის გუბერნიის ტერიტორიაზე აშენდა ძირითადად ოთხოდნიკ გლეხების მიერ, ისევე როგორც იმ სოფლების მოსახლეობა, რომელთა მახლობლადაც მშენებლობა მიმდინარეობდა. ისინი იყენებდნენ ნიჩბებს, ბორბლებს, მწვერვალებს და ყანწებს. გუნდი, რომელიც დაქირავებული იყო, შედგებოდა თხრილებისგან, მწყობრებისგან, ლილვაკებისგან, ნიველერებისგან, დურგლებისა და ნაჯახისგან. გადახდები განხორციელდა მთელ არტელზე. ჯარიმებმა, საცხოვრებელი პირობების არქონამ და ეპიდემიებმა გზის მშენებლობაზე მუშაობა ძალიან გაართულა. ამავდროულად გამოიყენებოდა იმდროინდელი მოწინავე საინჟინრო გადაწყვეტილებები. შემდეგი ხიდის ინჟინრები პირდაპირ კავშირში იყვნენ პსკოვის რეგიონთან: S.V. Kerbedz და D.I.
მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ფსკოვის რაიონში აშენებულმა რკინიგზებმა საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე სარკინიგზო ქსელს და დააკავშირა პროვინციის შორეული კუთხეები რუსეთის ცენტრალურ რეგიონებთან: ქალაქები სანკტ-პეტერბურგი და მოსკოვი სანდო საკომუნიკაციო საშუალებებით. . პსკოვის, დნოს, ველიკიე ლუკის, ნოვოსოკოლნიკის სადგურები აშენდა რამდენიმე რკინიგზის გადაკვეთაზე, რომლითაც ცენტრალური რუსეთი და ვოლგის რეგიონი უკავშირდებოდნენ დასავლეთის ქალაქებს და ყინულისგან თავისუფალ ბალტიის პორტებს. ფსკოვის რკინიგზის სადგურებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ჩრდილო-დასავლეთ და ცენტრალური რუსეთის ეკონომიკის განვითარებაში. მათი თანამშრომლები, მძღოლები, კონდუქტორები, როგორც წესი, იყვნენ კომპეტენტური, პროფესიონალურად მომზადებული, მაღალანაზღაურებადი სპეციალისტები. მუშების მოსამზადებლად მოეწყო ხელოსნობის კურსები რკინიგზის მუშაკების მოსამზადებლად, 1902 წელს ველიკიე ლუკის სადგურზე გაიხსნა რკინიგზის ტექნიკური სკოლა (ახლანდელი ტექნიკური სკოლა).
რკინიგზის მუშაკთა მნიშვნელოვანი ნაწილი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა რევოლუციურ მოძრაობაში. რკინიგზის მუშაკთა სოციალ-დემოკრატიული ჯგუფები ქალაქ ფსკოვში, ველიკიე ლუკიში, ნეველში, ტოროპეტში წარმოადგენდნენ შრომითი მოძრაობის ძირითად ბაზას ფსკოვის პროვინციაში. 1917 წელს დნოვსკის რკინიგზის მუშაკებმა სცადეს გადაედო მატარებელი, რომელშიც იმპერატორი ნიკოლოზ II ბრუნდებოდა ქალაქ მოგილევიდან, სადაც მდებარეობდა რუსეთის არმიის უმაღლესი მთავარსარდლის შტაბი პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914 - 1918 წწ.). ). მატარებელი გააჩერეს რკინიგზის ლიანდაგზე ფსკოვის სადგურთან ახლოს. 1917 წლის 2 მარტს, აქ, სამეფო ეტლში, იმპერატორმა ხელი მოაწერა დოკუმენტს რუსეთის ტახტზე გადადგომის შესახებ. პირველმა მსოფლიო ომმა, მის შემდეგ გაჩაღებულმა სამოქალაქო ომმა, ისევე როგორც საგარეო ინტერვენციამ გამოიწვია სარკინიგზო ტრანსპორტი და მთელი რუსეთის ეკონომიკა კრახამდე. ფსკოვის რკინიგზის მუშებმა მოახერხეს სატრანსპორტო კავშირების აღდგენა 1925 წლისთვის. ამაში დიდი როლი ითამაშა სუბბოტნიკებმა, კვირა დღეებმა და სხვა საზოგადოებრივმა ინიციატივებმა: ტრანსპორტის კვირები, ტრანსპორტირების კვირები, სარემონტო კვირები.
1920 წელს ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულების თანახმად, ფსკოვის გუბერნიის ტერიტორიაზე სახელმწიფო საზღვარი დაწესდა. 20 წლის განმავლობაში ფსკოვის რკინიგზა სასაზღვრო რეჟიმში მუშაობდა. რკინიგზის მუშები მონაწილეობდნენ სახელმწიფო საზღვრის დაცვაში. შეიქმნა სარკინიგზო დაცვის სპეციალური ნაწილები. ჯავშანტექნიკა "სტერეგუში" აკონტროლებდა რკინიგზის ხაზს, რომელიც მდებარეობს ფსკოვის სასაზღვრო რეგიონის ტერიტორიაზე. ჩატარდა ტექნიკური რეკონსტრუქცია, გაიზარდა ლოკომოტივების ფლოტის სიმძლავრე და მანქანების ტევადობა, დაინერგა ახალი სასიგნალო და საკომუნიკაციო აღჭურვილობა, გაუმჯობესდა სამგზავრო მგზავრობის კომფორტი. XX საუკუნის 30-იან წლებში ქალაქ ფსკოვში აშენდა სარკინიგზო საავადმყოფო, სადგურებზე აშენდა საცხოვრებელი კორპუსები და კლუბები.
ომამდელ ხუთწლიანი გეგმების წლებში რეგიონში გაიზარდა სარკინიგზო ხაზების სიგრძე, გაიზარდა ტვირთბრუნვაც. 1941 წლის დასაწყისისთვის, ძველებთან ერთად, მოქმედებდა FD, IS, SO სერიის ახალი მძლავრი ორთქლის ლოკომოტივები, ორღერძიანი და ოთხღერძიანი სატვირთო მანქანები და ავტომატური შეერთებით აღჭურვილი მანქანები. დიდი სამამულო ომის დროს (1941 - 1945) რკინიგზის მუშები იბრძოდნენ ფრონტზე და ებრძოდნენ მტერს მიწისქვეშა და პარტიზანულ რაზმებში. პსკოვის რკინიგზის 18 მუშა გახდა საბჭოთა კავშირის გმირი. პსკოვის ოლქის ოკუპაციისგან განთავისუფლების შემდეგ, რკინიგზის მუშებმა აღადგინეს სარკინიგზო ტრანსპორტი და რკინიგზა.
1946 წელს ფილიალები მოეწყო ქვეყნის ყველა რკინიგზაზე, მათ შორის პსკოვსკოე და დნოვსკოე (ეს უკანასკნელი მოგვიანებით გახდა პსკოვსკოეს ნაწილი, ისევე როგორც ველიკოლუკსკოე). მე-20 საუკუნის 50-60-იან წლებში, ოქტიაბრსკაიას რკინიგზაზე, ორთქლის ლოკომოტივის წევა შეიცვალა დიზელით და ელექტროებით. 70-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ფსკოვის ფილიალი მოიცავდა 26 ბიზნეს ერთეულს, მათ შორის პსკოვის, დნოვსკის, ველიკოლუკსკის და ნოვოსოკოლნიჩესკის სარკინიგზო კვანძებს. 1980-იან წლებში განხორციელდა შეერთების სადგურები დნო და ველიკიე ლუკი, გაგრძელდა სარკინიგზო ხაზების მოდერნიზაცია და სარკინიგზო მომსახურების ტექნიკური გადაიარაღება. 1996 წლის 31 ივლისს ოქტაბრსკაიას რკინიგზის ფსკოვის ფილიალი გადაკეთდა პეტერბურგის ფსკოვის ქვედანაყოფად - რკინიგზის ვიტებსკის ფილიალი. 2001 წლისთვის გაუქმდა და გადაეცა ოქტომბრის რკინიგზის სანკტ-პეტერბურგ-ვიტებსკის ფილიალს. ფსკოვის რეგიონის ტერიტორიაზე სარკინიგზო ხაზების საერთო სიგრძე 1092 კილომეტრია.

პლიუსკის რაიონში. გაიხსნა 1950 წელს, როგორც მე-2 სოფლის პროფესიული სასწავლებელი. ავარჯიშებს სასოფლო-სამეურნეო მანქანების მემანქანეებს, კომბაინის ოპერატორებს და მემანქანეებს. დაარსების დღიდან მან დაამთავრა 13 ათასი ტრაქტორის მძღოლი, რომლებიც მუშაობენ ფსკოვის რეგიონში და რუსეთში. სკოლას აქვს საჭირო მატერიალურ-ტექნიკური ბაზა. აქ მუშაობენ მაღალპროფესიონალი პედაგოგები და სამრეწველო მომზადების სპეციალისტები. მათ შორისაა პირველი დირექტორი ლ.ი.ბარანოვსკი, რუსეთის ფედერაციის პროფესიული განათლების დამსახურებული მასწავლებელი და ლ.გ.ბარკანნიკოვი, რომლის ვაჟი ე.ნ.ბარკანნიკოვი ხელმძღვანელობს სკოლას.

ეს დაიწყო გაზეთ "პსკოვის პროვინციული გაზეთის" გამოქვეყნებით. თავის პირველ ნომერში, 1838 წლის 5 იანვრით, გამოქვეყნდა გენერალ-მაიორ ესაულოვის "სტატისტიკური ინფორმაცია ქალაქ ტოროპეცის შესახებ". შემდეგ აქ გამოქვეყნდა ივან ბუტირსკის ნარკვევები ველიკიე ლუკისა და ოპოჩკას, აკიმ ვოინა-კურინსკის - ქალაქ ხოლმის შესახებ, ფიოდორ სტუდიცკის - ქალაქ პეჩორაზე, ბარონ ფიტინგოფის - ქალაქ ოსტროვის შესახებ. თუმცა, გაზეთის არსებობის პირველი ორი წლის განმავლობაში ქალაქ ფსკოვის ისტორიის კვლევა არ გამოქვეყნებულა. 1839 წლის დეკემბერში F.F. Bartolomei დაინიშნა პსკოვის გუბერნატორად. 1840 წლის მარტში მან მოსახლეობას მიმართა გაზეთისთვის ისტორიული და ეკონომიკური სტატიების გაგზავნის თხოვნით. პირველი, ვინც გამოეხმაურა ახალი ამაღლების ეკლესიის მღვდელი ნ.ფ. მან დააკოპირა უძველესი დოკუმენტები არქივში, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ "პსკოვის პროვინციულ გაზეთში" მისი კომენტარებით 1840 წლის აგვისტოდან, ხოლო 1841 წლის იანვრიდან "ქალაქ ფსკოვის სიძველეების არქეოგრაფიული აღწერა, რომელიც დღემდეა შემონახული. დღე“ გამოქვეყნდა გაზეთის ფურცლებზე. 1853 წლიდან ინჟინერი-მაიორი ი.ფ.გოდოვიკოვი მუშაობდა ფსკოვის პროვინციის სამშენებლო და საგზაო კომისიაში. მან შეადგინა ორტომეული "პსკოვის პროვინციის სიძველეების აღწერა და გამოსახვა" (ნაწილობრივ გამოქვეყნდა 1880-1882 წლებში სათაურით "ქალაქ ფსკოვისა და მისი სიძველეების მოკლე ისტორიული მიმოხილვა") და "სიძველეთა ნახატების ატლასი". ფსკოვის“ 1857 წლის პროვინციული ფსკოვის გეგმის დანართით. პსკოვის სასულიერო სემინარიის მასწავლებლის A.S. კნიაზევის ცნობილი ადგილობრივი ისტორიის ნაშრომები იყო "ქალაქ ფსკოვის ღირსშესანიშნაობების ინდექსი" და "სამების საკათედრო ტაძრის ისტორიული და სტატისტიკური აღწერა", რომელიც გამოქვეყნდა 1858 წელს. ამ ნაშრომების ავტორი და მისი კვლევა დაეხმარა გრაფ ტოლსტოის წიგნის "ფსკოვის სალოცავები და სიძველეები" (1861). 1862 წლიდან I. I. Vasilev ასწავლიდა ფსკოვის სასულიერო სემინარიაში, რომელიც 1866 წელს წავიდა პსკოვის საკონტროლო პალატაში მოსამსახურებლად. მას ეკუთვნის ადგილობრივი ისტორიის ნაშრომები: ”ფსკოვის მთავარი საჯარო სკოლა და პსკოვის პროვინციული გიმნაზია” (1870), ”ლონი და ფსკოვის გუბერნატორი” (1872), ”სტატიების ბიბლიოგრაფიული ინდექსი, რომელიც დაკავშირებულია ფსკოვის გუბერნატორთან. 1517-1887 წწ.“ (1891), „ქალაქ ფსკოვისა და მისი შემოგარენის არქეოლოგიური ინდექსი“ (1898), „პსკოვის პროვინციაში პუშკინის ყოფნის კვალი“ (1899 წ.) და სხვა. 1863 წელს კ.გ ევლენტიევი, რომელსაც ჰქონდა ადგილობრივი ისტორიის გამოცდილება, ჩავიდა ფსკოვის პროვინციაში. ქალაქ ოსტროვში მასწავლებლად მუშაობისას ადგილობრივ ისტორიასაც სწავლობდა. 1867 წელს გადავიდა ფსკოვში. გამოქვეყნებული საარქივო დოკუმენტები და საკუთარი კვლევა: „არქეოლოგიური შენიშვნა პოგანკინის კამერებზე“ (1870 წლიდან ხუთჯერ გადაბეჭდილია დანართით „ფსკოვიტინის წიგნები, პოსად ვაჭრის კაცი სერგეი ივანოვი, პოგანკინის ძე“), „არქეოლოგიური ექსპედიციის შესახებ შესასწავლად. პსკოვის დუნდულები“ (1873), გაზეთებში - აღწერილობები პსკოვის გარშემო გასეირნებისა და მის საზღვრებს მიღმა მოგზაურობის შესახებ. ი.ი.ვასილევი და კ.გ.ევლენტიევი გახდნენ ადგილობრივი ისტორიის ინდივიდების ინდივიდუალური საქმიანობიდან თანამოაზრეების ერთობლივ მუშაობად გადაქცევის ინიციატორები. კ.გ.ევლენტიევის მიერ მომზადებული „სიძველეთა შემგროვებელთა საზოგადოების ფსკოვის“ წესდების პროექტი დაამტკიცა 29 დამფუძნებელმა. 1869 წლის აგვისტოში ქარტიის ავტორმა მიმართა საიმპერატორო არქეოლოგიურ საზოგადოებას ფინანსური მხარდაჭერისთვის, მაგრამ უარი მიიღო. 1871 წლის ნოემბერში, ი.ი. ვასილიოვმა შესთავაზა, დამოუკიდებელი საზოგადოების ნაცვლად, შექმნას სპეციალური არქეოლოგიური კომისია პროვინციული სტატისტიკის კომიტეტთან და შეიმუშავა მისი მუშაობის წესები. 1872 წლის 4 აგვისტოს კომისიის პირველ სხდომაზე მის ხელმძღვანელებად აირჩიეს გუბერნატორი მ.ბ.პრუჩენკო და ვიცე-გუბერნატორი ა.მ.ჟემჩუჟნიკოვი, ხოლო მდივნად აირჩიეს კ.გ. თავადაზნაურობის პროვინციულმა ლიდერმა, ბარონ ფიტინგოფ-შელმა, მუზეუმისთვის დათმო სათავადაზნაურო კრების სახლში (ახლანდელი სოვეტსკაიას ქუჩა, 52) ორი ოთახი. კ.გ.ევლენტიევმა შექმნა მუზეუმის ექსპოზიცია და დაიწყო ვიზიტორების მიღება საზეიმო გახსნის გარეშე. პირველი რეკლამა, რომლითაც იწვევდა „არქეოლოგიური კომისიის მუზეუმის დათვალიერების მსურველებს“ 1876 წლის 20 მაისს გამოჩნდა ფსკოვის პროვინციის გაზეთში. ამ თარიღიდან ითვლის თანამედროვე ფსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალის არსებობას. იმავე წელს მუზეუმი გადაიტანეს მთავრობის აპარატის შენობაში. რვა წლის განმავლობაში (1872-1880) არქეოლოგიური კომისია აქვეყნებდა ი.ი.ვასილიოვისა და კ.გ.ევლენტიევის, ადგილობრივი ისტორიკოსების ი.მ.პულხეროვის, ვ.ა.ბუცევიჩის, ნ.კ.ბოგუშევსკის და სხვების ხსენებულ ნაშრომებს. 1878 წლის ზაფხულში, იზბორსკისა და ვიბუტის მახლობლად, მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების თავმჯდომარის, გრაფ ა.ს. ამავე დროს, გრაფმა გამოთქვა იდეა ფსკოვში არქეოლოგიური საზოგადოების შექმნის შესაძლებლობის შესახებ. 1879 წლის ოქტომბერში, არქეოლოგიური კომისიის საგანგებო სხდომაზე, მიღებულ იქნა ფსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების წესდების პროექტი და 1880 წლის ივლისში დაამტკიცა სახალხო განათლების მინისტრმა. 1880 წლის ოქტომბერში პსს-ის პირველ კრებაზე საზოგადოების თავმჯდომარედ აირჩიეს გუბერნატორი მ. მუზეუმის კურატორად დარჩნენ ბ.პრუჩენკო, კ.გ.ევლენტიევი. სს-ის სხდომებზე განიხილეს უძველესი ძეგლების დაცვის საკითხები, წაიკითხეს მისი წევრების მოხსენებები. 1896 წლიდან გამოვიდა საზოგადოების შრომების 12 კრებული. მრავალი წლის განმავლობაში მისი აქტიური მოღვაწეები იყვნენ მდივანი ფ.ა.უშაკოვი და მუზეუმის კურატორი ა.ზაბოროვსკი. 1898 - 1903 წლებში PJSC-ის თავმჯდომარე იყო თავადაზნაურობის პროვინციის ლიდერი ნ.ი. 1900 წლის მარტში, იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის აუდიენციაზე მან მოახერხა თანხმობის მიღება მუზეუმში უზარმაზარი პოგანკინის პალატების გადაცემაზე. 1906 წლიდან ნ.ფ. ოკულიჩ-კაზარინი, ავტორი "ძველი ფსკოვის თანამგზავრი", გახდა PJSC-ის მდივანი და მუზეუმის კურატორი. რუსეთში 1917 წლის რევოლუციამდე, ფსკოვში კიდევ ორი ადგილობრივი ისტორიის ორგანიზაცია გამოჩნდა. არქიეპისკოპოსმა არსენმა (სტადნიცკი) გახსნა ეკლესიის არქეოლოგიური მუზეუმი 1906 წლის აგვისტოში და 1908 წლის აგვისტოში მოაწყო ფსკოვის ეკლესიის ისტორიული და არქეოლოგიური კომიტეტი, რომელმაც აიღო ეკლესიის არქეოლოგიური მუზეუმი. 1910 წელს გამოიცა კომიტეტის შრომების კრებული. 1916 წლის თებერვალში გაიხსნა პსკოვის პროვინციის სამეცნიერო საარქივო კომისია, რომელმაც გამოუშვა მისი ნამუშევრების კოლექცია 1917 წლის სექტემბერში. სამოქალაქო ომის შემდეგ (1918 - 1920) ადგილობრივი ისტორიის მოძრაობას ხელმძღვანელობდნენ სახალხო განათლების ინსტიტუტის მასწავლებლები (IPE). 1920 წლის ნოემბერში მათ შექმნეს საბუნებისმეტყველო წრე, ხოლო 1921 წლის თებერვალში გადააკეთეს იგი მსოფლიო მეცნიერების მოყვარულთა საზოგადოებად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პროფესორი ა.ი. 1921 წლის დეკემბერში, INO-ს რექტორმა, ვ.კ. ცნობილია როგორც ფსკოვის ადგილობრივი ისტორიის საზოგადოება. 1923 წლის ოქტომბერში მას შეუერთდა მსოფლიო სამეცნიერო საზოგადოება და უძველესი PAO. ადგილობრივი ისტორიის საზოგადოებამ დაიწყო მუშაობა პროვინციულ მუზეუმში, რომლის დირექტორები (E.M. Tikhvinsky, შემდეგ A.K. Yanson) ხელმძღვანელობდნენ საზოგადოების საბჭოს. 1924 - 1929 წლებში გამოიცა საზოგადოების ნამუშევრების ოთხი კრებული "იცოდე შენი მიწა!" 1927 წელს სახალხო განათლების რაიონულმა განყოფილებამ (OkrONO) გამოსცა კრებული "პსკოვის რეგიონი". გაზეთ Pskov Alarm-მა ასევე გამოაქვეყნა სტატიები რეგიონის ეკონომიკასა და ისტორიაზე. 1930 წელს ქვეყანაში ადგილობრივი ისტორიის ორგანიზაციების საქმიანობა შეწყდა. 1950-იან წლებში ფსკოვის რაიონში გამოიცა ლიტერატურული ალმანახი „ველიკაიასა და ფსკოვის ნაპირებზე“, სადაც ასევე გამოქვეყნდა ადგილობრივი ისტორიის მასალა. ადგილობრივი ისტორიის მთავარი ნაშრომი კონცენტრირებული იყო ფსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში. 1980 წლიდან აქ პერიოდულად იმართება სამეცნიერო სემინარები "პსკოვისა და ფსკოვის მიწის არქეოლოგია და ისტორია", ხოლო 1986 წლიდან იმართება ყოველწლიური სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციები "ძველი და თანამედროვე პსკოვი" მისი მონაწილეთა მოხსენებების აბსტრაქტების გამოქვეყნებით. . 1992 წლის ნოემბრიდან ფუნქციონირებს ველიკოლუკსკის საქალაქო მხარეთმცოდნეობის საზოგადოება. ის ატარებს სამეცნიერო ისტორიულ და ადგილობრივი ისტორიის კონფერენციებს, მონაწილეობს ადგილობრივი ისტორიის ლიტერატურის გამოცემაში და ეხმარება სკოლებს ადგილობრივი ისტორიის შრომის დამკვიდრებაში. 1994 წლის სექტემბრიდან ს.მ. კიროვის სახელობის ფსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი აქვეყნებს ისტორიულ და ადგილობრივ ისტორიულ ჟურნალს "პსკოვი". ყოველთვიური ადგილობრივი ისტორიის ჩანართები "პსკოვის ქრონიკები" და "ველიკოლუკსკის ქრონიკები" ქვეყნდება გაზეთ "სტერხში", რომლებიც შემდეგ შეჯამებულია ამავე სახელწოდების სტატიების კრებულებში. 1999 წლის შემოდგომიდან პსკოვის რეგიონალურ სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში ფუნქციონირებს პსკოვის ადგილობრივი ისტორიკოსების კლუბი (ხელმძღვანელი მ. მ. მედნიკოვი). ადგილობრივი ისტორიკოსები N.F.M.Mednikov from Pskov, N.D.Kazyulin and A.B.Stasyuk from Ostrovsky, I.A.T.K. ი.სიზოვი, ვ.ვ ზ.პ. ანტონოვამ ველიკიე ლუკიდან და პსკოვის რეგიონის სხვა მკვლევარებმა მონაწილეობა მიიღეს წიგნების ძველ რუსულ ქრონიკაში პსკოვის პირველი ხსენების 1100 წლისთავთან დაკავშირებით გამოცემული წიგნების შექმნაში, მათ შორის საიუბილეო თარიღში გამოქვეყნებულ "პსკოვის ენციკლოპედიაში". წელიწადი.