როგორ მივესალმო სასულიერო პირს? უნდა მივიღო მისგან კურთხევა თუ უბრალოდ თხოვნა? დეკანოზი ანდრეი უხტომსკი პასუხობს.

უნეტარესის მიტროპოლიტ ონუფრის კურთხევა...

ბავშვობაში, როცა სექსტონობა დავიწყე, საკურთხეველთან მივედი და მოშორებით მჯდომ მღვდელს მივესალმე: "გამარჯობა!" საპასუხოდ გავიგე: "გამარჯობა არ გასწავლეს?" ნათქვამზე რომ დავფიქრდი, მივედი მღვდელთან და ავიღე კურთხევა, გამახსენდა, როგორ გააკეთეს ეს სხვებმა. ახლა უკვე, როგორც მღვდელს, აღსარების დროს უნდა მოვისმინო ჩემს მიმართ მიმართვა „წმიდა მამა“. და თქვენ თვითონ გრძნობთ უხერხულობას, ცდილობთ დააბალანსოთ თქვენი უწმინდურობა აღმსარებლის თავაზიანობის მცდელობით, გააცნობიეროთ, რომ წმინდანები სამოთხეში არიან, ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ გადასცეს აღმსარებელს სწორი მოპყრობის ვარიანტები.

სულ ახლახანს რომ შევუერთდით ეკლესიას, შევხვდით სასულიერო პირს ეკლესიაში და გვსურს თხოვნის გაკეთება, ხშირად ვკარგავთ მიმართვის ფორმის არჩევას. იმავდროულად, ტრადიციულად განვითარებული ეს ფორმები ხელს უწყობს არა მხოლოდ მისალმების წესების დაცვას, წოდების პატივისცემას, სასულიერო პირისადმი სულიერი განწყობის გამოხატვას, არამედ ღვთის კურთხევის მიღებას.

ჯერ უნდა გადავწყვიტოთ, ვინ არის ჩვენს წინაშე: ეკლესიის წინამძღვარი, მღვდელი, დიაკონი, ბერი თუ მონაზონი. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ სასულიერო პირების წოდებები (წოდებები ან წოდებები).

არსებობს სამღვდელოების სამი ხარისხი:

1) საეპისკოპოსო. ამ ხარისხის მღვდლობის მატარებლები: პატრიარქი, მიტროპოლიტი, მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსი. მიმართვა პატრიარქს: „თქვენო უწმინდესობავ...“ ან „ყოვლადწმიდაო ვლადიკა...“, მიტროპოლიტსა და მთავარეპისკოპოსს: „თქვენო უწმინდესობავ“ ან „მეუფეო ვლადიკა...“. თუ მიტროპოლიტის ტიტულს ატარებს ეკლესიის წინამძღვარი და მას ასევე აქვს ეპითეტი „უნეტარესო“, მაშინ მის მიმართ მიმართვა იქნება „თქვენო უნეტარესო...“ ან „უნეტარი ეპისკოპოსი...“ (ასეთი. მისამართი შეესაბამება კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს). მიმართვა ეპისკოპოსს: „თქვენო უწმინდესობავ...“ ან „მეუფეო ეპისკოპოსო...“. ეს მისამართები ასევე გამოიყენება ოფიციალურ მიმოწერაში და ოფიციალურ გარემოში. არის პოპულარული, "თბილი" მისამართი: "ვლადიკა...". მიმართვის სიტყვების შემდეგ მოდის იმ პირის სახელი, რომელსაც ჩვენ მივმართავთ. საეპისკოპოსო ხარისხის მფლობელებს უწოდებენ "მოძღვარს", რადგან ისინი განაგებენ მღვდელმსახურების ყველა სხვა ხარისხს და ისინი მართავენ მთელ საეკლესიო სამღვდელოებას.

2) მღვდელმსახური. მღვდლობის ამ ხარისხის მატარებლები: პროტოპრესვიტერი, დეკანოზი, არქიმანდრიტი, იღუმენი, მღვდელი, მღვდელმონაზონი. მიმართვა პროტოპრესვიტერს, დეკანოზს, არქიმანდრიტს, იღუმენს: "თქვენო პატივმოყვარეობა, მამა (სახელი) ...", მღვდელმონაზონი: "თქვენი პატივმოყვარეობა, მამა (სახელი) ..." არის პოპულარული, "თბილი" მისამართი: "მამა ...". ზოგჯერ ეს ეპითეტი გამოიყენება მხოლოდ აღმსარებელთან მიმართებაში.

3) დიაკონის. მღვდელმსახურების ამ ხარისხის მფლობელები არიან: მთავარდიაკონი, პროტოდიაკონი, დიაკონი, იეროდიაკონი. მიმართვა არქი-, პროტოდიაკონისადმი: „თაღის მამა-, პროტოდიაკონი (სახელი) ...“, დიაკონი, იეროდიაკონი: „მამა (სახელი) ...“.

რატომ ვუწოდებთ მღვდლობის მეორე და მესამე ხარისხის მფლობელებს მამებს? ამ კითხვას პასუხობს ეკლესიის მოძღვარი კლიმენტი ალექსანდრიელი (დ. 215 წ.). ის ამბობს, რომ მათ, ვინც სულიერად გვშობა, მამას ვუწოდებთ. არაეთიკურია, რომ თავად მღვდელმა თავის თავს უწოდოს: "მე, მამა (სახელი) ...". ჩვეულებრივ, მღვდლები და დიაკვნები, რომლებიც საკუთარ თავზე საუბრობენ მესამე პირში, საკუთარ თავს უწოდებენ: „მე ვარ მღვდელი (პროტოპრესვიტერი, დეკანოზი, არქიმანდრიტი, იღუმენი, მღვდელი, მღვდელმონაზონი) ასე და ასე“ ან „მე ვარ დიაკონი (დეკანოზი, პროტოდიაკონი). , იეროდიაკონი) ასე და ამგვარად.“

მესამე პირში სასულიერო პირზე საუბრისას მას სანს ეძახიან.

სასულიერო პირების გარდა, ეკლესიაში არიან პიროვნებები, რომლებმაც აირჩიეს სამონასტრო ცხოვრების გზა: იღუმენი, ბერი, მონაზონი, ახალბედა, დამწყები. მიმართვა იღუმენს: „დედა (სახელი)…“, „პატივცემული დედა (სახელი)…“ მიმართვა ბერისადმი, რომელსაც არ აქვს წოდება, ხოლო ახალბედას: „პატივცემულო ძმაო (მამა) (სახელი)…“, ა. მონაზონი, ახალბედა: "და (სახელი) ..."

ეკლესიაში მიღებული მოქცევის წესები სიცხადისთვის შეიძლება შეჯამდეს ცხრილში.

საერო სასულიერო პირები	სამონასტრო სამღვდელოება	Აპლიკაციის ფორმა
დიაკონი, დეკანოზი, პროტოდიაკონი	იეროდიაკონი	Მამის სახელი)
	იერომონაზონი	თქვენი პატივისცემა, მამა (სახელი)
პროტოპრესვიტერი, დეკანოზი	ჰეგუმენი, არქიმანდრიტი	თქვენი პატივისცემა, მამა (სახელი)
	აბატი	ღირსი დედა (სახელი)
		თქვენო უწმინდესობავ, უწმინდესო ეპისკოპოსო (სახელი)
	მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი	თქვენო უწმინდესობავ, თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა (სახელი), (თქვენო უნეტარესო, თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა (სახელი)
	პატრიარქი	უწმიდესო (სახელი), ყოვლადწმიდა ეპისკოპოსი (სახელი)
	ბერი, ახალბედა	პატიოსანი ძმა (მამა) (სახელი)
	მონაზონი, ახალბედა	და (სახელი)

როდესაც საეროები ესალმებიან ეპისკოპოსს, მღვდელს ან იღუმენს (განსაკუთრებით მათი მონასტრის ტერიტორიაზე), მათ შეუძლიათ (უფლება აქვთ, უნდა) აიღონ კურთხევა მისალმების სიტყვების შემდეგ, თქვან: „აკურთხეთ...“. ამ შემთხვევაში აუცილებელია ხელის გულები ჯვარედინად გადაკეცოთ და მლოცველს წარვუდგინოთ, შემდეგ, კურთხევის მიღების შემდეგ, აკოცოთ ხელი ან მოაჯირი.

ჩვეულებრივად მიმართავენ მღვდლებისა და დიაკვნების ცოლებს "დედა (სახელი)". როცა სექსტონი ვიყავი, მეუფეს, რომელიც ღვთისმსახურებას აღასრულებდა, ვუთხარი გაუთხოვარი მომღერლის შესახებ და ვუწოდე მას "დედა", რაზეც აბატმა ჰკითხა: "რატომ არის დედა? სად არის მისი მამა?

მისალმება შეიძლება ასახავდეს ეკლესიაში მიმდინარე აღსანიშნავ მოვლენას ან დროს. მარხვის დღეებში შეგიძლიათ დაამატოთ: "მარხვით, მარხვით, დიდმარხვასთან ერთად", აღდგომის დღეებში - "ქრისტე აღდგა!", დღესასწაულების დღეებში - "წინასწარმეტყველებით", დღესასწაულებზე ან განსაკუთრებით პატივცემულ წმინდანთა დღეებში. - "ბედნიერი დღესასწაული", წმინდა კვირის განმავლობაში - "ბედნიერი დიდი ორშაბათი, დიდი სამშაბათი და ა.შ." მეთორმეტე (ანუ დიდი) დღესასწაულის მილოცვა ატარებს თავად დღესასწაულს: „გილოცავთ შობას, ხარებას, ფერისცვალებას...“

თანაბარ სასულიერო პირებს შორისაც არის მისალმება: „ქრისტე ჩვენს შორისაა“, პასუხი: „და არის და იქნება“.

გამოთქმა „ღმერთმა დალოცოს“ უფრო მადლიერებაა რაღაცისთვის (აქედან მოდის ჩვეულებრივი „მადლობა“), ვიდრე მისალმება.

ერისკაცები ერთმანეთს მიმართავენ "ძმა (სახელი)", "და (სახელი)", მესამე პირში ისინი მორწმუნეებს უწოდებენ "მონას (სახელს)", "მონას (სახელს)".

ყველა მორწმუნე საკუთარ თავს ძმებს და დებს უწოდებს, რადგან ასე ვართ ჩვენ ქრისტეში.

როდესაც პირველად მოვდივართ ეკლესიაში, არ ვიცით, როგორ მივმართოთ მღვდელს. ეკლესია მრევლს ავალდებულებს გარკვეული ეტიკეტისა და წესების დაცვას. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის კლუბი ან დისკოთეკა, არამედ საკმაოდ ოფიციალური ადგილი.

ვინ არის ის და რატომ გვჭირდება მღვდელი?

მღვდლის ოფიციალურად აღიარებული როლი არის რელიგიური კულტის მსახურება. ქრისტიანულ ეკლესიაში მღვდელს მეორე ხარისხი აქვს, ანუ ეპისკოპოსზე დაბალი, მაგრამ დიაკონზე მაღალი წოდება აქვს. ეს აძლევს მას უფლებას აღასრულოს საღმრთო მსახურება, ყველა საიდუმლო, გარდა ხელის ჩამორთმევისა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ადამიანს შეუძლია მიიღოს სასულიერო პირის შესამოსელი, რომელიც:

• გაიარა სპეციალური მომზადება: სემინარიაში 5 წელი სწავლობდა და ყველა გამოცდა ჩააბარა.
• სემინარიის დასრულების შემდეგ სასულიერო პირი უნდა დაქორწინდეს და ბერი გახდეს, ან გადადოს ბრძანებების აღება.
• ტრენინგის შემდეგ, კურსდამთავრებულს ანაწილებენ სამრევლოში, სადაც ის აწევს კიბეს ახალი შეკვეთების მისაღებად.
• თუ ადამიანს არ დაუმთავრებია სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულება, მაშინ მღვდელი შეიძლება გახდეს მხოლოდ მრევლის უფროსის ხელის ჩამორთმევით.
• ვაჟს შეუძლია მამისგან პროფესია მიიღოს.

მღვდელმსახურება არ არის თანამდებობა, არამედ ცხოვრების წესი, რომელიც მოითხოვს პასუხისმგებლობას და თავგანწირვას.

რა არის საუკეთესო გზა მღვდელს მიმართო ტაძარში?

ნუ გეშინია - მღვდლის მთავარი ამოცანაა ღვთის სახელით ადამიანებთან ურთიერთობა.

1. თქვენი პატივისცემის გამოხატვის მიზნით, რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა უთხრათ მას: "შენ". პირველ შეხვედრაზე ჩვენ ნებისმიერ უცნობს მივმართავთ "თქვენ". და აქაც იგივეა.
2. სამსახურის დროს ყურადღების გაფანტვა ტაქტიანია. დაელოდეთ სანამ ადამიანი გათავისუფლდება. და ეტიკეტის ეს წესი დამახასიათებელია ყოველდღიური ცხოვრებისეული სიტუაციებისთვის: ტრამვაიში, ოფისში ან კლინიკაში.
3. მღვდლების ხელის ჩამორთმევა არ არის მიღებული. გაითვალისწინეთ ეს.
4. საუბრის დაწყებამდე შეგიძლიათ ოდნავ დაიხაროთ.
5. მას სახელი აქვს, დაუძახე" მამა ალექსეი " თუ მას არ იცნობ -" მამაო ».
6. როდესაც ქუჩაში შეხვდებით მამას, ფორმალური ტანსაცმლისა და ტანსაცმლის გარეშე, ოდნავ დაუქნე თავი.

როგორ მივმართოთ მღვდელს აღსარების დროს?

აღიარება- ცოდვების აღიარება, მათზე სინანული და მონანიება. მონანიება ქრისტიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. სწორედ მღვდლებს ევალებათ ადამიანების ცოდვების გათავისუფლების ბედი.

• არ არის საჭირო დაელოდო, რომ მამა თავად დაიწყებს შენს კითხვას და შეეცდება გაარკვიოს, რა გააკეთე, რაც არ იყო მართალი, რატომ მოხვედი მონანიებისთვის.
• იყავი პირველი, ვინც დაიწყებ, რადგან აღსარება არის ბედი, თვით იძულება.
• როცა შენს ცოდვებზე საუბრობ, რა თქმა უნდა, წმინდა მამას მიმართავ. ამიტომ, სჯობს გაიგოთ მისი სახელი, თუ თავად სასულიერო პირს გრცხვენიათ, ჰკითხეთ ტაძარში მომუშავე ადამიანებს.
• აღსარება არის გულის გულწრფელი გახსნა დამალვისა და საკუთარი თავის გამართლების გარეშე. ამასთან დაკავშირებით, გულწრფელად აღიარეთ მამას: ” ყველაფერში ცოდვილი თუ ცოდვილი!»
• დასასრულს, დაიჩოქეთ და მოუსმინეთ დახურვის ლოცვას.
• არ არის საჭირო მამას მადლობა გადაუხადო, უბრალოდ აკოცე ხელზე მშვიდობით. ასეა.

როგორ დავუკავშირდეთ მღვდელს ტელეფონით?

თანამედროვე ტექნოლოგიები კარნახობს საკუთარ წესებს. საჭიროების შემთხვევაში ან ახლო გაცნობის შემთხვევაში შეგიძლიათ წმინდა მამას ტელეფონითაც დაურეკოთ.

• სატელეფონო საუბარი შეიძლება დაიწყოს სიტყვებით: „მამაო, შენს კურთხევას ვითხოვ...“ და შემდეგ გვითხარი, რატომ რეკავთ.
• არ დაგავიწყდეთ საკუთარი თავის წარდგენა და სახელის თქმა.
• ეკლესიის მსახურთან ტელეფონით კომუნიკაცია არ არის საუკეთესო გზა, ამიტომ ნუ განიხილავთ გულწრფელ თემებს და ნუ აღიარებთ ასე. შეგიძლიათ მოაწყოთ შეხვედრა, ან გაიგოთ სხვა სასარგებლო ინფორმაცია. დანარჩენი კი პირისპირ საუბრისთვის დატოვეთ.
• თქვენ ვერ ხედავთ ვინ პასუხობს ტელეფონზე, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ საუბარი სიტყვებით: "გამარჯობა, ეს არის მამა ალექსეი?" და დადებითი პასუხის მიღების შემდეგ: "მამაო, დალოცე!"

დამშვიდობებისას, როგორც ეკლესიაში, შეგიძლიათ ითხოვოთ კურთხევა და გათიშოთ.

აპელაცია სასულიერო პირების წოდებიდან გამომდინარე

არსებობს სასულიერო პირთა სამი ძირითადი წოდება, რომელთა იგნორირება არ შეიძლება მოქცევისას:

1. პატრიარქი, მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსი: „თქვენო უწმინდესობავ, თქვენო უწმინდესობავ, თქვენო უწმინდესობავ, თქვენო უნეტარესობავ“ - ეს არის მიმართვის ოფიციალური წესები. ასევე არის უფრო პოპულარული: "ვლადიკო კირილი". დიდებული სიტყვა: "ვლადიკო" ამ წოდების ეკლესიის მსახურს ყველა სხვა ხარისხსა და წოდებაზე მაღლა აყენებს.
2. სამღვდელო წოდება: „თქვენი პატივმოყვარეობა (სახელი), თქვენი პატივისცემა (სახელი)“ ისევ ეს ოფიციალური სიტყვებია. ხალხი ჩვეულებრივ ეუბნება ასეთ წოდებას: "მამა".
3. დიაკონი, პროტოდიაკონი, მთავარდიაკონი: „მამა, არქი- (სახელი).“

თავად მღვდლები ყოველთვის საკუთარ თავზე საუბრობენ მესამე პირში: "მე ვარ დიაკონი (ჩემი სახელი)". სასულიერო პირების ცოლებმა ჩვეულებრივად თქვან: „დედა (სახელი). თუ რომელიმე დღესასწაულის დროს მიხვალთ მამასთან, არ დაგავიწყდეთ მისალმება და აღნიშნეთ საეკლესიო კალენდრის დიდი დღე: „ქრისტე აღდგა!“, „გილოცავთ დიდ ორშაბათს!“

ახლა თქვენ გეცოდინებათ როგორ მიმართოთ მღვდელს სიტუაციიდან, წოდებიდან გამომდინარე და შეძლებთ მას ტელეფონითაც კი დაურეკოთ.

ვიდეო მღვდლებისადმი მიმართვის შესახებ

მიმართვა სასულიერო პირებს

მართლმადიდებლობაში მღვდლობის სამი ხარისხია: დიაკონი, მღვდელი, ეპისკოპოსი. დიაკონი არის მღვდლის თანაშემწე. მას არ გააჩნია მადლით აღსავსე ძალა, რომელიც მოცემულია მღვდელმსახურების ხელდასხმის საიდუმლოში, მაგრამ შეგიძლიათ მიმართოთ მას რჩევისთვის და ლოცვისთვის.

დიაკონსუნდა მიმართოთ სიტყვებით „მამა დიაკონი“. მაგალითად, "მამა დიაკონო, შეგიძლია მითხრა სად ვიპოვო მამა ზემდგომი?" შეგიძლიათ მას სახელით დაურეკოთ, მაგრამ ყოველთვის სიტყვა "მამასთან" ერთად. მაგალითად: "მამა ალექსანდრე, ხვალ საღამოს იქნება აღსარება?" თუ დიაკონზე საუბრობენ მესამე პირში, იყენებენ შემდეგ ფორმებს: „დღეს ილაპარაკა მამა დიაკონმა...“ ან: „მამა ალექსანდრე ახლა სატრაპეზოშია“.

მღვდლისადმი მიმართვის ფორმები

გასაჩივრების რამდენიმე ფორმა არსებობს. რუსეთის მართლმადიდებლურ საზოგადოებაში არსებობს დიდი ხნის ჩვეულება, რომ მღვდელს სიყვარულით უწოდებდნენ მამას. ხშირად მას ასე მიმართავენ: "მამა, შემიძლია დაგელაპარაკო?" ან, თუ მის შესახებ, მაშინ ამბობენ: "მამა ახლა აღასრულებს ღვთისმსახურებას", "მამა დაბრუნდა მოგზაურობიდან".

ამ სასაუბრო ფორმის გარდა, არის კიდევ ერთი - უფრო მკაცრი და ოფიციალური, მაგალითად: "მამაო მიხეილ, ​​ნება მომეცით, რომ გთხოვოთ?" მესამე პირში, მღვდელზე მოხსენიებული, ჩვეულებრივ ამბობენ: „მამა რექტორმა აკურთხა...“, „მამა ბოგდანმა ურჩია...“ მთლად კარგი არ არის მღვდლის წოდებისა და სახელის შეთავსება, მაგალითად: "მღვდელი პეტრე", "დეკანოზი ვასილი". მიუხედავად იმისა, რომ მისაღებია, კომბინაცია "მამა" და მღვდლის გვარი იშვიათად გამოიყენება, მაგალითად: "მამა სოლოვიევი".

რა ფორმით - "შენ" ან "შენ" - უნდა მიმართო საკუთარ თავს საეკლესიო გარემოში, ცალსახად არის გადაწყვეტილი: "შენ". მაშინაც კი, თუ ურთიერთობა უკვე მჭიდროა, აუტსაიდერთა თვალწინ, ეკლესიაში ამ გადაჭარბებული ნაცნობობის გამოვლინება არაეთიკურად გამოიყურება.

როგორ მივესალმო მღვდელს

საეკლესიო ეთიკის თანახმად, მღვდელმა არ უნდა თქვას „გამარჯობა“ ან „შუადღე მშვიდობისა“. მღვდელს ეუბნებიან: „მამაო, აკურთხე“ ან „მამა მიქაელ, დალოცე!“ და ითხოვეთ კურთხევა.

აღდგომიდან დღესასწაულის აღნიშვნამდე პერიოდში, ანუ ორმოცი დღის განმავლობაში, ისინი მიესალმებიან სიტყვებით "ქრისტე აღდგა!", მღვდელი აკურთხებს და პასუხობს: "ჭეშმარიტად აღდგა!"

თუ შემთხვევით შეხვდებით მღვდელს ქუჩაში, ტრანსპორტში ან საზოგადოებრივ ადგილას, თუნდაც ის არ იყოს სამღვდელო შესამოსელი, მაინც შეგიძლიათ მიუახლოვდეთ მას და აიღოთ მისი კურთხევა.

საეროთა კომუნიკაციის წესები

ერისკაცები,ერთმანეთთან ურთიერთობისას ასევე უნდა დაიცვან საეკლესიო გარემოში მიღებული ქცევის წესები და ნორმები. იმის გამო, რომ ჩვენ ერთნი ვართ ქრისტეში, მორწმუნეები ერთმანეთს "ძმას" ან "დას" უწოდებენ. საეკლესიო გარემოში ჩვეულება არ არის, რომ უფროსებსაც კი პატრონიმიკით ეძახიან; მართლმადიდებელი ქრისტიანის სახელი ასოცირდება ჩვენს ზეციურ მფარველთან და, შესაბამისად, ის უნდა იქნას გამოყენებული ოჯახში მისი სრული სახით, თუ ეს შესაძლებელია და ნებისმიერ შემთხვევაში დამახინჯების გარეშე, მაგალითად, სერგეი, სერიოჟა, და არა სერგა, სერია, ნიკოლაი, კოლია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში კოლჩა, კოლიანი და ასე შემდეგ. სახელის მოსიყვარულე ფორმები საკმაოდ მისაღებია, მაგრამ გონივრულ ფარგლებში. მართლმადიდებლებს უყვართ მონასტრებში მომლოცველები.

მოქცევა მონასტრებში

მონასტრებში მკურნალობა ასეთია. მონასტერში გუბერნატორს, რომელიც შეიძლება იყოს არქიმანდრიტი, იღუმენი ან მღვდელმონაზონი, შეიძლება მივმართოთ მისი თანამდებობის მითითებით, მაგალითად: „მამაო მეუფეო, დალოცე“ ან სახელის გამოყენებით: „მამა ნიკონ, აკურთხე“. უფრო ოფიციალური მიმართვაა „თქვენო უწმინდესობავ“, თუ მეუფე არის არქიმანდრიტი ან წინამძღვარი, და „თქვენი პატივმოყვარეობა“, თუ ის იერონონია. მესამე პირში ამბობენ "მამა გამგებელი", ან სახელით "მამა ინოკენტი".

TO დეკანიგუბერნატორის პირველ თანაშემწეს და მოადგილეს მიმართავენ პოზიციით: „დეკანოზი მამა“ ან „მამა იოანე“ სახელის დამატებით.

თუ დიასახლისს, მღვდელმსახურს, ხაზინადარს და სარდაფს სამღვდელო წოდება აქვთ, შეგიძლიათ მიმართოთ მათ „მამათ“ და სთხოვოთ კურთხევა. თუ მღვდელი არ არიან, მაგრამ ტონუსში არიან, ამბობენ „მამა დიასახლისი“, „მამა ხაზინადარი“. ტონუსურ ბერს მიმართავენ „მამათ“;

დედათა მონასტერში იღუმენს ასე მიმართავენ: „დედა იღუმენი“ ან „დედა ვარვარა“, „დედა მარია“ ან უბრალოდ „დედა“.

მონაზვნებს მიმართავენ: „დედა იოანა“, „დედა ელიზაბეტ“.

მიმართვა ეპისკოპოსს

TO ეპისკოპოსს მიმართა: "ვლადიკა": "ვლადიკო" არის საეკლესიო სლავური ენის ვოკატიური შემთხვევა: "ვლადიკო, დალოცე", "ვლადიკო, ნება..." სახელობით შემთხვევაში - ვლადიკა. მაგალითად, "ვლადიკა ფილარეტმა დაგლოცა..."

ოფიციალურ მეტყველებაში, წერის ჩათვლით, გამოიყენება სხვა ფორმები. ეპისკოპოსს მიმართავენ: „თქვენო უწმინდესობავ“ ან „მეუფეო ეპისკოპოსო“. თუ მესამე პირში: „მისი უწმინდესობა“.

მიმართვა მთავარეპისკოპოსს,
მიტროპოლიტი, პატრიარქი

მთავარეპისკოპოსს და მიტროპოლიტს მიმართავენ: „თქვენო უწმინდესობავ“ ან „მეუფეო ეპისკოპოსო“, მესამე პირში: „მისი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევით გაცნობებთ...“

პატრიარქს მიმართავენ: „თქვენო უწმინდესობავ“, „წმინდაო ვლადიკა“. მესამე პირში: „უწმიდესო“.

წერილი შეიძლება დაიწყოს სიტყვებით: „მოძღვარო, დალოცე“. ან: „თქვენო უწმინდესობავ, დალოცეთ“.

ფურცლის მარჯვენა კუთხეში არის თარიღი და მითითება წმინდანისა, რომლის ხსოვნას ეკლესია პატივს სცემს ამ დღესასწაულს ან სხვა საეკლესიო დღესასწაულს, რომელიც ამ დღეს მოდის. Მაგალითად:

მაგალითისთვის მოვიყვანოთ ნაწყვეტები წმინდა ათანასეს (სახაროვის) წერილიდან მთავარეპისკოპოს ონისიმეს (ფესტინოვისადმი):

1957 წლის 17 ივლისი
სოფელი პეტუშკი ვლადიმირის რეგიონი.
წმინდა ნეტარი დიდი
პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი

თქვენო უწმინდესობავ,
ყველაზე წარმომადგენლობითი უფალი
და მოხდენილი არქიპასტერი!

გილოცავთ საკათედრო ტაძრის შემქმნელის და რუსული მიწის პირველი შემგროვებლის დღესასწაულს. გილოცავთ და გილოცავთ ხვალინდელ დღეს თქვენი ზეციური მფარველის წმინდა სერგის დღესასწაულს.

ხშირად მესმის შენი დაავადებების შესახებ. მთელი გულით ვისურვებ, რომ უფალმა ვლადიმირისა და წმინდა სერგიუსის სასწაულთმოქმედთა ლოცვით განკურნოს თქვენი სნეულებები და არაფერი შეგიშალოთ მონაწილეობა მიიღოთ ჩვენი საკათედრო ტაძრის დღესასწაულებში...

პატრიარქს მიმართა: „თქვენო უწმინდესობავ, ყოვლადწმიდაო მოძღვარო“. წარმოგიდგენთ წმიდა ათანასეს (სახაროვის) მიერ უწმიდეს პატრიარქ ალექსის (სიმანსკის) წერილის ნაწილს.

უწმინდესმა,
უწმიდეს პატრიარქს
მოსკოვი და მთელი რუსეთი
ალექსი

თქვენო უწმინდესობავ,
წმიდა უფალო პატრიარქო,
მოხდენილი არქიპესტრო და მამაო!

ჩემს შვილს გილოცავთ ოთხმოცდაათ წლის დაბადების დღეს. ღმერთს ვლოცულობ, რომ მოგცეთ საშუალება, მიაღწიოთ კიდევ უფრო პატივცემულ სიბერეს, და თუ არა პატრიარქ იაკობის წლებს, მაშინ მაინც გაუთანაბრდეთ ცხოვრების წლებს მის საყვარელ ვაჟს, იოსებს.

ღმერთს ვევედრები, გაგაძლიეროს ძალა, სულიერი და ფიზიკური და დაგეხმაროს მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში, დღის ბოლომდე.

გონივრულია შენთვის იზრუნო ეკლესიის გემზე, უფლებაზე მართო ჭეშმარიტების სიტყვა და შეასრულო ლოცვის ღვაწლი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის და რუსული მიწისთვის.

მონასტერში

ცნობილია მართლმადიდებელი ხალხის სიყვარული მონასტრებისადმი. ახლა დაახლოებით 500 მათგანია რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და თითოეულ მათგანში, ბერების გარდა, არიან მუშები, მომლოცველები, რომლებიც მოდიან რწმენაში, ღვთისმოსაობის გასაძლიერებლად და ღვთის სადიდებლად. მონასტრის აღდგენა ან კეთილმოწყობა.
მონასტერს უფრო მკაცრი დისციპლინა აქვს ვიდრე მრევლს. და მიუხედავად იმისა, რომ ახალმოსულთა შეცდომებს, როგორც წესი, პატიობენ და იფარებენ სიყვარულით, მიზანშეწონილია მონასტერში წასვლა სამონასტრო წესების საფუძვლების გაცნობით.

სამონასტრო წესების შესახებ

მონასტერი განსაკუთრებული სამყაროა. და დრო სჭირდება სამონასტრო ცხოვრების წესებს. ვინაიდან ეს წიგნი საერო ხალხისთვისაა განკუთვნილი, ჩვენ მხოლოდ ყველაზე საჭირო ნივთებს აღვნიშნავთ, რაც მონასტერში უნდა იყოს დაცული პილიგრიმობის დროს.
როცა მონასტერში მოდიხართ მომლოცველად ან მუშად, გახსოვდეთ, რომ მონასტერში ყველაფერზე კურთხევას ითხოვენ და მკაცრად ასრულებენ.
მონასტერს კურთხევის გარეშე ვერ დატოვებ.
ისინი ტოვებენ ყველა ცოდვილ ჩვევას და დამოკიდებულებას მონასტრის გარეთ (ღვინო, თამბაქო, უხამსი ენა და ა.შ.).
საუბრები მხოლოდ სულიერ საკითხებზეა, მათ არ ახსოვთ ამქვეყნიური ცხოვრება, არ ასწავლიან ერთმანეთს, მაგრამ მხოლოდ ორი სიტყვა იციან - "აპატიე" და "დალოცე".
წუწუნის გარეშე ისინი კმაყოფილდებიან საკვებით, ტანსაცმლით, ძილის პირობებით და საჭმელს მხოლოდ საერთო საჭმელზე ჭამენ.
ისინი არ დადიან სხვის საკნებში, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ისინი იღუმენის მიერ არიან გაგზავნილი. საკნის შესასვლელში ხმამაღლა ამბობენ ლოცვას: „ჩვენი წმიდა მამების ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“ (მონასტროში: „ჩვენი წმიდა დედათა ლოცვით.. .”). ისინი არ შედიან საკანში, სანამ კარს მიღმა არ გაიგონებენ: „ამინ“.
ისინი თავს არიდებენ თავისუფალ სიტყვას, სიცილსა და ხუმრობას.
მორჩილებაზე მუშაობისას ისინი ცდილობენ დაიცვან სუსტი ადამიანი, რომელიც ახლომახლო მუშაობს, სიყვარულით ფარავს მის შეცდომებს. ერთმანეთს შეხვედრისას მშვილდებითა და სიტყვებით ესალმებიან: „თავი გადაარჩინე, ძმაო (და)“; და მეორე პასუხობს ამაზე: "გადარჩენა, უფალო". სამყაროსგან განსხვავებით, ისინი ერთმანეთს ხელს არ ართმევენ.
სატრაპეზოში სუფრასთან ჯდომისას ისინი იცავენ უპირატესობის წესრიგს. საჭმელის მიმტანის მიერ წარმოთქმულ ლოცვას პასუხობს „ამინ“, სუფრა დუმს და კითხულს ისმენს.
ისინი არ აგვიანებენ ღვთისმსახურებაზე, თუ მორჩილებით არ არიან დაკავებულნი. ზოგადი მორჩილების დროს შეურაცხყოფას უძლებენ თავმდაბლად, რითაც იძენენ სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილებას და ძმების სიყვარულს.

როგორ მოიქცეთ ეპისკოპოსთან მიღებაზე

ეპისკოპოსი არის ეკლესიის ანგელოზი ეპისკოპოსის გარეშე, ეკლესია კარგავს სისავსეს და არსს. ამიტომ საეკლესიო ადამიანი ყოველთვის განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობა ეპისკოპოსებს.
ეპისკოპოსს მიმართვისას მას უწოდებენ "ვლადიკოს" ("ვლადიკო, აკურთხეთ"). „ვლადიკო“ საეკლესიო სლავური ენის ვოკატიური შემთხვევაა, სახელობითში - ვლადიკა; მაგალითად: "ვლადიკა ბართლომემ დაგლოცა...".
აღმოსავლური (ბიზანტიიდან წამოსული) საზეიმო და მჭევრმეტყველება ეპისკოპოსთან მიმართებაში თავიდანვე აბნევს პატარა ეკლესიის ადამიანის გულსაც, რომელიც აქ ხედავს საკუთარი ადამიანური ღირსების (ფაქტობრივად არარსებულ) შეურაცხყოფას.
ოფიციალურ მიმართვაში სხვა გამონათქვამები გამოიყენება.
მიმართა ეპისკოპოსს: თქვენო უწმინდესობავ; თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა. მესამე პირში: „აკურთხა მისმა უწმინდესობამ დიაკვნად...“.
მიმართა მთავარეპისკოპოსს და მიტროპოლიტს: თქვენო დიდებულო; თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა. მესამე პირში: „მისი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევით გაცნობებთ...“.
მიმართეთ პატრიარქს: თქვენო უწმინდესობავ; წმიდა მოძღვარი. მესამე პირში: „უწმინდესი ეწვია... ეპარქიას“.
ეპისკოპოსისგან კურთხევას იღებენ ისევე, როგორც მღვდლისგან: ხელისგულებს ჯვარედინად ახვევენ ერთმანეთზე (მარჯვენა ზევითაა) და კურთხევისთვის უახლოვდებიან ეპისკოპოსს.
ეპისკოპოსთან სატელეფონო საუბარი იწყება სიტყვებით: „დალოცეთ, ვლადიკა“ ან „დალოცეთ, თქვენო უწმინდესობავ.“
წერილი შეიძლება დაიწყოს სიტყვებით: „მოძღვარო, აკურთხეთ“ ან „თქვენო უწმინდესობავ, დალოცეთ“.
წერილობით პირთან ოფიციალურად დაკავშირებისას ეპისკოპოსსდაიცავით შემდეგი ფორმა.

ფურცლის ზედა მარჯვენა კუთხეში ჩაწერეთ ხაზის დაკვირვებით:

მისმა უწმინდესობამ
უწმინდესს (სახელი),
ეპისკოპოსი (ეპარქიის სახელი),

შუამდგომლობა.

დაკავშირებისას მთავარეპისკოპოსსან მიტროპოლიტი:

მისმა უწმინდესობამ
თქვენო უწმინდესობავ (სახელი),
მთავარეპისკოპოსი (მიტროპოლიტი), (ეპარქიის სახელი),

შუამდგომლობა.

დაკავშირებისას პატრიარქს:

უწმინდესმა
მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი
ალექსი

შუამდგომლობა.

ისინი ჩვეულებრივ ასრულებენ შუამდგომლობას ან წერილს შემდეგი სიტყვებით: „ვთხოვ თქვენი უწმინდესობის ლოცვას...“.
მღვდლები, რომლებიც, ფაქტობრივად, ეკლესიურ მორჩილებას ექვემდებარებიან, წერენ: „თავმდაბალი ახალბედა თქვენი უწმინდესობის...“.
ფურცლის ბოლოში აწერენ თარიღს ძველი და ახალი სტილის მიხედვით, მიუთითებენ წმინდანს, რომლის ხსოვნას ეკლესია პატივს სცემს ამ დღეს. მაგალითად: 5/18 ივლისი. წმ. სერგი რადონეჟელი.
ეპარქიის ადმინისტრაციაში ეპისკოპოსთან პაემანზე მისულები უახლოვდებიან მდივანს ან კანცელარიის უფროსს, წარუდგენენ თავს და ეუბნებიან, რატომ ითხოვენ პაემანს. ეპისკოპოსის კაბინეტში შესვლისას ისინი ამბობენ ლოცვას: „წმიდა მოძღვრის ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“, წითელ კუთხეში მდებარე ხატზე გადაჯვრებიან, ეპისკოპოსს უახლოვდებიან და ითხოვენ. მისი კურთხევა. ამავდროულად, ზედმეტი პატივისცემის ან შიშის გამო არ არის საჭირო დაჩოქება ან დაჩოქება (თუ, რა თქმა უნდა, რაიმე ცოდვის აღიარებით არ მოხვედით).
ეპარქიის ადმინისტრაციაში, როგორც წესი, ბევრი მღვდელია, მაგრამ თითოეული მათგანისგან კურთხევის აღება აუცილებელი არ არის. გარდა ამისა, არსებობს მკაფიო წესი: ეპისკოპოსის თანდასწრებით ისინი არ იღებენ კურთხევას მღვდლებისგან, არამედ მხოლოდ თავის ოდნავი ქედს ულოცავენ.
თუ ეპისკოპოსი ტოვებს თავის კაბინეტს მიღებაზე, მას კურთხევის მიზნით მიმართავენ: ჯერ მღვდლები (უძველესობის მიხედვით), შემდეგ საეროები (კაცები, შემდეგ ქალები).
ეპისკოპოსის საუბარს ვინმესთან კურთხევის თხოვნით კი არ წყვეტენ, მაგრამ საუბრის დასრულებას ელოდებიან. ისინი წინასწარ ფიქრობენ ეპისკოპოსისადმი მიმართვაზე და მოკლედ წარუდგენენ მას, ზედმეტი ჟესტებისა და სახის გამომეტყველების გარეშე. საუბრის დასასრულს ისინი კვლავ ითხოვენ ეპისკოპოსის კურთხევას და წითელ კუთხეში მდებარე ხატზე გადაჯვარედინი და მშვიდად ტოვებენ.

ეკლესიის კედლების გარეთ

საეკლესიო პირი ოჯახში

ოჯახური ცხოვრება ყველას პირადი საქმეა. მაგრამ რადგან ოჯახი საშინაო ეკლესიად ითვლება, აქაც შეგვიძლია ვისაუბროთ საეკლესიო ეტიკეტზე.
ეკლესიის ღვთისმოსაობა და სახლის ღვთისმოსაობა ურთიერთდაკავშირებულია და ავსებენ ერთმანეთს. ეკლესიის ჭეშმარიტი ვაჟი ან ქალიშვილი რჩება ეკლესიის გარეთ. ქრისტიანული მსოფლმხედველობა განსაზღვრავს მორწმუნის ცხოვრების მთელ სტრუქტურას. აქ შინაური ღვთისმოსაობის დიდ თემას რომ არ შევეხოთ, შევეხოთ ეტიკეტთან დაკავშირებულ ზოგიერთ საკითხს.
გასაჩივრება. სახელი.ვინაიდან მართლმადიდებელი ქრისტიანის სახელს მისტიური მნიშვნელობა აქვს და დაკავშირებულია ჩვენს ზეციურ მფარველთან, ის უნდა გამოვიყენოთ ოჯახში, თუ ეს შესაძლებელია, სრული სახით: ნიკოლაი, კოლია, მაგრამ არა კოლჩა, კოლიუნია; უდანაშაულო, მაგრამ არა კეშა; ოლგა, მაგრამ არა ლიალკა და ა.შ. არ არის გამორიცხული მოსიყვარულე ფორმების გამოყენება, მაგრამ ეს უნდა იყოს გონივრული. მეტყველების ნაცნობობა ხშირად მიუთითებს იმაზე, რომ უხილავად ოჯახურმა ურთიერთობებმა დაკარგა შიში, რომ რუტინამ მოიცვა. ასევე მიუღებელია შინაური ცხოველების (ძაღლები, კატები, თუთიყუშები, ზღვის გოჭები და ა.შ.) ადამიანის სახელის დარქმევა. ცხოველებისადმი სიყვარული შეიძლება გადაიქცეს ნამდვილ ვნებად, როდესაც ის იწვის, ის ამცირებს სიყვარულს ღმერთისა და ადამიანის მიმართ.
სახლი, ბინასაეკლესიო ადამიანი ყოველდღიური და სულიერი კონფორმულობის მაგალითი უნდა იყოს. ნივთების, სამზარეულოს ჭურჭლის, ავეჯის საჭირო რაოდენობის შეზღუდვა ნიშნავს სულიერისა და მატერიალურის საზომის დანახვას, უპირატესობას პირველს. ქრისტიანი არ მისდევს მოდას. მორწმუნემ იცის, რომ ყველაფერი მოითხოვს ყურადღებას, ზრუნვას, დროს, რაც ხშირად არ არის საკმარისი საყვარელ ადამიანებთან კომუნიკაციისთვის, ლოცვისთვის და წმინდა წერილის კითხვისთვის. მართასა და მარიამს შორის კომპრომისის პოვნა (სახარების მიხედვით), პატრონის, სახლის ბედიის, მამის, დედის, შვილის, ქალიშვილის ქრისტიანული კეთილსინდისიერი მოვალეობების შესრულება და ამავე დროს სარდაფში ერთი რამის დავიწყება - ეს არის მთელი სულიერი ხელოვნება, სულიერი სიბრძნე. ეჭვგარეშეა, რომ სახლის სულიერი ცენტრი, რომელიც აგროვებს მთელ ოჯახს ლოცვისა და სულიერი საუბრების საათებში, უნდა იყოს ოთახი კარგად შერჩეული ხატებით (სახლის კანკელი), რომელიც მლოცველებს აღმოსავლეთისაკენ მიმართავს.
ხატები უნდა იყოს ყველა ოთახში, ასევე სამზარეულოში და დერეფანში. დერეფანში ხატის არარსებობა, როგორც წესი, იწვევს მოსანახულებლად მოსულ მორწმუნეებს შორის დაბნეულობას: როდესაც ისინი სახლში შედიან და სურთ ჯვრისწერა, ისინი ვერ ხედავენ გამოსახულებას. დაბნეულობა (ორივე მხრიდან) ასევე გამოწვეულია სტუმრის ან მასპინძლის მიერ მორწმუნეებისთვის ჩვეული მისალმების უცოდინრობით. შემოსული ამბობს: „წმიდათა ლოცვითა, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენო“, რაზეც პატრონი პასუხობს: „ამინ“; ან სტუმარი ეუბნება: „მშვიდობა შენს სახლს“, მასპინძელი კი პასუხობს: „მშვიდობით მიგიღებთ“.
საეკლესიო პირის ბინაში სულიერი წიგნები არ უნდა იყოს ერთსა და იმავე თაროზე (თაროზე) ამქვეყნიურ, საერო წიგნებთან. სულიერი წიგნების გაზეთში შეფუთვა არ არის მიღებული. საეკლესიო გაზეთი არავითარ შემთხვევაში არ გამოიყენება საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის. იწვება გამოუსადეგარი სულიერი წიგნები, ჟურნალები და გაზეთები.
ხატების გვერდით წითელ კუთხეში არ არის განთავსებული მფლობელებისთვის ძვირფასი ადამიანების პორტრეტები და ფოტოები.
ხატები არ არის განთავსებული ტელევიზორზე და არ არის ჩამოკიდებული ტელევიზორის ზემოთ.
არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ინახებოდეს ბინაში თაბაშირი, ხის ან სხვა წარმართული ღმერთების გამოსახულებები, აფრიკული ან ინდური ტომების რიტუალური ნიღბები და ა.შ., რომლებიც ახლა ასე გავრცელებულია.
მიზანშეწონილია ჩამოსული სტუმრის მიწვევა (თუნდაც მცირე ხნით) ჩაიზე. აქ კარგი მაგალითია აღმოსავლური სტუმართმოყვარეობა, რომლის დადებითი გავლენა ასე შესამჩნევია შუა აზიასა და კავკასიაში მცხოვრებ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა გულწრფელობაში. სტუმრების მოწვევისას კონკრეტულ შემთხვევაზე (სახელის დღე, დაბადების დღე, საეკლესიო დღესასწაული, ბავშვის ნათლობა, ქორწილი და ა.შ.), ისინი პირველ რიგში ფიქრობენ სტუმრების შემადგენლობაზე. ამავდროულად, ისინი გამომდინარეობენ იქიდან, რომ მორწმუნეებს განსხვავებული მსოფლმხედველობა და ინტერესები აქვთ, ვიდრე რწმენისგან შორს მყოფ ადამიანებს. ამიტომ შეიძლება მოხდეს, რომ ურწმუნო ადამიანს სულიერ თემაზე საუბრები გაუგებარი და მოსაწყენი აღმოჩნდეს და ამან შეურაცხყო და შეურაცხყო. ან შეიძლება მთელი საღამო ცხარე (იმედია არა უშედეგო) კამათში იყოს გატარებული, როცა დღესასწაული დავიწყებას მიეცემა. მაგრამ თუ მოწვეული რწმენის გზაზე დგას, ეძებს ჭეშმარიტებას, სუფრაზე ასეთი შეხვედრები მას სარგებელს მოუტანს. სასულიერო მუსიკის კარგ ჩანაწერებს ან წმინდა ადგილებზე გადაღებულ ფილმს შეუძლია გაალამაზოს საღამო, თუ ის ზომიერია და არა ზედმეტად დახატული.

მნიშვნელოვანი სულიერი მოვლენების დღეებში საჩუქრების შესახებ

ნათლობისასნათლია ნათლულს ჩუქნის „რიზკის“ (ქსოვილი ან მასალა, რომელშიც ბავშვს ახვევენ ნათლობის შრიფტიდან გამოყვანისას), ნათლობის პერანგს და ქუდს მაქმანითა და ლენტებით; ამ ლენტების ფერი უნდა იყოს: გოგონებისთვის - ვარდისფერი, ბიჭებისთვის - ლურჯი. საჩუქრის გარდა, ნათლია, თავისი შეხედულებისამებრ, ვალდებულია მოამზადოს ჯვარი ახლადმონათლულს და გადაიხადოს ნათლობა. ბავშვის დედას საჩუქრების მიცემა შეუძლია ნათლიასაც და ნათლიასაც.
საქორწილო საჩუქრები.ბეჭდების ყიდვა საქმროს მოვალეობაა. ძველი საეკლესიო წესის მიხედვით, საქმროსთვის საჭიროა ოქროს ბეჭედი (ოჯახის უფროსი მზეა), ხოლო ვერცხლის ბეჭედი პატარძლისთვის (ბედია არის მთვარე, რომელიც ანათებს მზის არეკლილი შუქით). ორივე ბეჭდის შიგნიდან ამოკვეთილია ნიშნობის წელი, თვე და დღე. გარდა ამისა, პატარძლის ბეჭდის შიგნიდან ამოჭრილია პატარძლის სახელისა და გვარის საწყისი ასოები, ხოლო პატარძლის ბეჭდის შიგნიდან ამოჭრილია პატარძლის სახელისა და გვარის საწყისი ასოები. პატარძლის საჩუქრების გარდა, საქმრო საჩუქარს აძლევს პატარძლის მშობლებსა და ძმებსა და დებს. პატარძალი და მისი მშობლები, თავის მხრივ, საჩუქარსაც ჩუქნიან საქმროს.

საქორწინო ტრადიციები

თუ ქორწილში იქნებიან დარგული მამა და დედა (ისინი ცვლიან მშობლებს პატარძლისა და სიძის ქორწილში), მაშინ ქორწილის შემდეგ ისინი ახალდაქორწინებულებს სახლის შესასვლელთან უნდა შეხვდნენ ხატით (დარგულის ხელში. მამა) და პურ-მარილი (შეთავაზებს დარგული დედა). წესების მიხედვით, დაპატიმრებული მამა უნდა იყოს გათხოვილი, ხოლო დაპატიმრებული დედა - გათხოვილი.
რაც შეეხება მეჯვარეს, ის აუცილებლად უნდა იყოს მარტოხელა. შეიძლება იყოს რამდენიმე მეჯვარე (როგორც საქმროს მხრიდან, ასევე პატარძლის მხრიდან).
ეკლესიაში გამგზავრებამდე საქმროს მეჯვარე პატარძალს პატარძლის სახელით გადასცემს ყვავილების თაიგულს, რომელიც უნდა იყოს: პატარძლისთვის - ფორთოხლის ყვავილები და მირტი, ხოლო ქვრივისთვის (ან მეორე ქორწინებისთვის) - თეთრი ვარდები და შროშანები. ხეობის.
ეკლესიის შესასვლელთან, პატარძალს, ჩვეულებისამებრ, ხუთიდან რვა წლის ბიჭი დგას, რომელიც ხატს ატარებს.
ქორწილის დროს მეჯვარესა და მეჯვარეს მთავარი მოვალეობაა პატარძლისა და საქმროს თავზე გვირგვინების დაჭერა. შეიძლება საკმაოდ რთული იყოს გვირგვინის დიდი ხნის განმავლობაში აწეული ხელით დაჭერა. ამიტომ, მეჯვარეებს შეუძლიათ ერთმანეთის მონაცვლეობა. ეკლესიაში საქმროს მხარეს ახლობლები და მეგობრები დგანან მარჯვნივ (ანუ საქმროს უკან), ხოლო პატარძლის მხარეს - მარცხნივ (ანუ პატარძლის უკან). ქორწინების დასრულებამდე ეკლესიის დატოვება უკიდურესად უხამსად ითვლება.
ქორწილში მთავარი მენეჯერი მეჯვარეა. ის პატარძლის ახლო მეგობართან ერთად სტუმრებს აგროვებს ფულის შესაგროვებლად, რომელიც შემდეგ ეკლესიას საქველმოქმედო მიზნებისთვის სწირავს.
სადღეგრძელოები და სურვილები, რომლებიც წარმოითქმის ქორწილში მორწმუნეთა ოჯახებში, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში სულიერი შინაარსის უნდა იყოს. აქ იხსენებენ: ქრისტიანული ქორწინების მიზანი; იმის შესახებ, თუ რა არის სიყვარული ეკლესიის გაგებაში; ცოლ-ქმრის მოვალეობების შესახებ, სახარების მიხედვით; იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ავაშენოთ ოჯახი - სახლის ეკლესია და ა.შ. საეკლესიო ხალხის ქორწილი ხდება წესიერებისა და ზომიერების მოთხოვნების დაცვით.

უბედურების დღეებში

და ბოლოს, რამდენიმე შენიშვნა იმ დროის შესახებ, როდესაც ყველა ზეიმი მიტოვებულია. ეს არის გლოვის დრო, ანუ გარდაცვლილის მიმართ მწუხარების გრძნობის გარეგანი გამოხატვა. არის ღრმა გლოვა და ჩვეულებრივი გლოვა.
ღრმა გლოვა ატარებს მხოლოდ მამას, დედას, ბაბუას, ბებიას, ქმარს, ცოლს, ძმას, და. მამისა და დედის გლოვა ერთი წელი გრძელდება. ბებია-ბაბუის თქმით - ექვსი თვე. ქმრისთვის - ორი წელი, ცოლისთვის - ერთი წელი. ბავშვებისთვის - ერთი წელი. და-ძმისთვის - ოთხი თვე. ბიძის, მამიდა და ბიძაშვილის თქმით - სამი თვე. თუ ქვრივი, წესიერების საწინააღმდეგოდ, დადებს ახალ ქორწინებაში პირველი ქმრის გლოვის დასრულებამდე, მაშინ მან არ უნდა მოიწვიოს არც ერთი სტუმარი ქორწილში. ეს პერიოდები შეიძლება შემცირდეს ან გაიზარდოს, თუ სიკვდილამდე ამ მიწიერ ველზე დარჩენილებმა მიიღეს განსაკუთრებული კურთხევა მომაკვდავი ადამიანისგან, რადგან სიკვდილის წინ კეთილგანწყობა და კურთხევა (განსაკუთრებით მშობლების) პატივისცემით და პატივისცემით ეპყრობიან.
ზოგადად, მართლმადიდებლურ ოჯახებში მშობლების ან უფროსების კურთხევის გარეშე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები არ მიიღება. პატარაობიდანვე ბავშვები სწავლობენ მამისა და დედის კურთხევის თხოვნას ყოველდღიური საქმიანობისთვისაც კი: „დედა, დასაძინებლად მივდივარ, დამლოცე“. დედა კი, ბავშვს რომ გადააჯვარედინა, ეუბნება: "მფარველი ანგელოზი შენი ძილისთვის". ბავშვი დადის სკოლაში, ლაშქრობაში, სოფელში (ქალაქში) - ყველა ბილიკზე მფარველია მშობლების კურთხევით. თუ შესაძლებელია, მშობლები თავიანთ კურთხევას უმატებენ ხილულ ნიშნებს, საჩუქრებს, კურთხევას (შვილების ქორწინებისას ან სიკვდილამდე): ჯვრები, ხატები, წმინდა ნაწილები. ბიბლია, რომელიც აყალიბებს სახლის სალოცავს, გადაეცემა თაობიდან თაობას.
საეკლესიო ცხოვრების ამოუწურავი უძირო ზღვა. ნათელია, რომ ეს პატარა წიგნი შეიცავს მხოლოდ საეკლესიო ეტიკეტის ზოგიერთ მონახაზს.
ღვთისმოსავ მკითხველს რომ ვემშვიდობებით, ვთხოვთ მის ლოცვას.

შენიშვნები:

სულიერი გამართლება არ აქვს ზოგიერთი მრევლის პრაქტიკას, სადაც მრევლს, რომელიც მუშაობს სამზარეულოში, სამკერვალო სახელოსნოში და ა.შ. დედებს უწოდებენ. მსოფლიოში მიღებულია მხოლოდ მღვდლის (მღვდლის) ცოლს დედა ეძახიან.

მართლმადიდებლურ ოჯახებში დაბადების დღეები უფრო ნაკლებად საზეიმოდ აღინიშნება, ვიდრე სახელების დღეები (განსხვავებით კათოლიკეებისგან და, რა თქმა უნდა, პროტესტანტებისგან).

ბერს, რომელიც არ არის ხელდასხმული, მიმართავენ „პატიოსან ძმას“, „მამას“. დიაკონს (დეკანოზი, პროტოდიაკონი): „მამა (თაღ., პროტო-) დიაკონი (სახელი)“ ან უბრალოდ: „მამა (სახელი)“; მღვდელს და იერონონს - "თქვენი პატივმოყვარეობა" ან "მამა (სახელი)"; დეკანოზს, პროტოპრესვიტერს, იღუმენსა და არქიმანდრიტს: „თქვენო პატივმოყვარეობავ“. მღვდლისადმი მიმართვა: „მამა“, რომელიც რუსული საეკლესიო ტრადიციაა, მისაღებია, მაგრამ არა ოფიციალური. ახალბედა და მონაზონი შეიძლება ეწოდოს "და". ქალთა მონასტრებში ყველგან გავრცელებული მიმართვა „დედა“ უფრო სწორად გამოიყენება მხოლოდ იღუმენზე. მონასტრის წინამძღვარი საკმაოდ ზრდილობიანად ჩათვლის მიმართოს: „პატივცემულო დედაო (სახელი)“ ან „დედა (სახელი)“. თქვენ უნდა მიმართოთ ეპისკოპოსს: „თქვენო უწმინდესობავ“, „მეუფეო ვლადიკა“ ან უბრალოდ „ვლადიკა“ (ან სლავური ენის ვოკაციული შემთხვევის გამოყენებით: „ვლადიკო“); მთავარეპისკოპოსსა და მიტროპოლიტს - "თქვენო უწმინდესობავ" ან "თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა". მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ადგილობრივ ეკლესიებში არქიმანდრიტს და, ზოგადად, უმაღლესი სასულიერო განათლების მქონე სასულიერო პირს მიმართავენ: „პანოსიოლოგიოტატე“ (თქვენო პატივმოყვარეო, სიტყვის ძირში დამატებულია სიტყვა „ლოგოსი“, რომელიც ქ. ბერძნულს აქვს შემდეგი მნიშვნელობები: სიტყვა, გონება და ა.შ.). უმაღლესი სასულიერო განათლების არმქონე მღვდელმონაზონსა და იეროდიაკონს: „პანოსიოტატე“ (თქვენო პატივმოყვარეობავ). უმაღლესი სასულიერო განათლების მქონე მღვდელს და დიაკონს: „აიდესიმოლოგიოტატე“ (თქვენო პატივმოყვარეობა) და „იეროლოგიტატე“. მღვდელს და დიაკონს, რომლებსაც არ აქვთ უმაღლესი სასულიერო განათლება, მიმართავენ შესაბამისად: „აიდესიმოტატე“ (თქვენო პატივმოყვარეობა) და „ევლაბესტატე“. ნებისმიერ მმართველ ეპისკოპოსს მიმართავენ: „სებასმიოტატე“ სუფრაგან ეპისკოპოსს: „თეოფილესტატე“ (ასეთი მიმართვა შეიძლება არქიმანდრიტსაც ეხებოდეს); ტიტულოვან მიტროპოლიტს (ე.ი. ეპისკოპოსს, რომელიც ატარებს მიტროპოლიტის საპატიო ტიტულს, მაგრამ ფაქტობრივად არ აქვს მიტროპოლია მის დაქვემდებარებაში): "პანეიროტა".

პატრიარქს, რომელსაც სათაურში „წმინდაობა“ უწოდებენ, უნდა მივმართოთ: „თქვენო უწმინდესობავ“; ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღვარს, რომლის ტიტული შეიცავს ეპითეტს „ყველაზე ნეტარი“: „თქვენო უნეტარესობა“. სასულიერო პირებთან მიმართვის განსაზღვრული წესები ასევე დაცული უნდა იყოს მათთან (პირადი თუ თანამდებობის პირის) მიმოწერისას. ოფიციალური წერილები იწერება სპეციალურ ფორმაზე, არაფორმალური - უბრალო ქაღალდზე ან ბლანკზე ზედა მარცხენა კუთხეში დაბეჭდილი გამგზავნის სახელი და პოზიცია (ფურცლის უკანა მხარე ჩვეულებრივ არ გამოიყენება). პატრიარქის მიერ ბლანკზე წერილის გაგზავნა არ არის მიღებული. ოფიციალური მიმოწერისთვის გამოყენებული ფორმების მაგალითები მოცემულია შემდეგ ნაწილში. თითოეული წერილი შედგება შემდეგი ნაწილებისგან: ადრესატის მითითება, მისამართი (მისამართი-სათაური), სამუშაო ტექსტი, დასკვნითი კომპლიმენტი, ხელმოწერა და თარიღი. ოფიციალურ წერილში ადრესატის მითითება მოიცავს პირის სრულ წოდებას და თანამდებობას, რომლებიც მითითებულია დატივის შემთხვევაში, მაგალითად: „მის უწმინდესობას, უწმინდესს (სახელი), მთავარეპისკოპოსს (განყოფილების სახელი), თავმჯდომარეს (სახელი). სინოდალური განყოფილების, კომისიის და სხვ.)“ . დაბალ იერარქიულ საფეხურზე მღვდლებს უფრო მოკლედ მიმართავენ: მის უწმინდეს დეკანოზს (ან მღვდელს) (სახელი, გვარი, თანამდებობა); ამ შემთხვევაში მონასტრის გვარი, თუ მითითებულია, ყოველთვის იწერება ფრჩხილებში.

მისამართი-სათაური არის ადრესატის საპატიო წოდება, რომლითაც უნდა დაიწყოს წერილი და რომელიც უნდა იქნას გამოყენებული მის შემდგომ ტექსტში, მაგალითად: „თქვენო უწმინდესობავ“ (პატრიარქისადმი მიწერილ წერილში), „თქვენო უდიდებულესობავ“ (წერილში). მონარქს), „თქვენო აღმატებულებავ“ და ა.შ. კომპლიმენტი არის თავაზიანობის გამოხატულება, რომლითაც მთავრდება წერილი. ავტორის პირად ხელმოწერას (არა ფაქსიმილს, რომელიც გამოიყენება მხოლოდ წერილის ფაქსით გაგზავნისას) ჩვეულებრივ თან ახლავს ბეჭდური ჩანაწერი. წერილის გაგზავნის თარიღი უნდა შეიცავდეს დღეს, თვესა და წელს; ოფიციალურ წერილებში ასევე მითითებულია მისი გამავალი ნომერი. ავტორ-ეპისკოპოსები ხელმოწერამდე ჯვარს გამოსახავდნენ. მაგალითად: "+ ალექსი, ორეხოვო-ზუევსკის მთავარეპისკოპოსი." ეპისკოპოსის ხელმოწერის ეს ვერსია, უპირველეს ყოვლისა, რუსული ტრადიციაა. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღებული სასულიერო პირებისადმი მიმართვის წესები მოკლედ არის ილუსტრირებული შემდეგ ცხრილში.

სასულიერო პირები	საერო სასულიერო პირები	გასაჩივრება
იეროდიაკონი	დიაკონი (პროტოდიაკონი, მთავარდიაკონი)	Მამის სახელი)
იერომონაზონი	Მღვდელი	თქვენი პატივისცემა, მამა (სახელი)
აბატი არქიმანდრიტი	დეკანოზი პროტოპრესვიტერი	თქვენი პატივისცემა, მამა (სახელი)
აბატი		ღირსი დედა
ეპისკოპოსი (მართვა, ვიკარი)		თქვენო უწმინდესობავ, მეუფეო ეპისკოპოსო
მთავარეპისკოპოსი მიტროპოლიტი		თქვენო უწმინდესობავ, მეუფეო ეპისკოპოსო
პატრიარქი		უწმიდესო, უწმიდესო უფალო

ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების იერარქებთან წერისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ეკლესიის წინამძღვრის ტიტული - პატრიარქი, მიტროპოლიტი, მთავარეპისკოპოსი - ყოველთვის დიდი ასოებით იწერება. ავტონომიური ეკლესიის პირველი იერარქის ტიტულის მართლწერა ერთნაირად გამოიყურება. თუ პირველი იერარქი ატარებს პატრიარქისა და მიტროპოლიტის (არქიეპისკოპოსის) ორმაგ (სამმაგი) ტიტულს, მაშინ ყველა ეს ტიტული ასევე უნდა დაიწყოს დიდი ასოებით, მაგალითად: მისი უნეტარესი თეოქტისტე, ბუქარესტის მთავარეპისკოპოსი, მუნტენისა და დობროგეას მიტროპოლიტი, პატრიარქი. რუმინეთი. როგორც წესი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსის სახელზე ნომერი „II“ გამოტოვებულია. გასათვალისწინებელია, რომ მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში მხოლოდ კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ეძახიან „თქვენო უწმიდესობა“ ყველა სხვა წინამძღვარს წოდებული: „თქვენო უნეტარესო“, „უნეტარესო“. ზუსტად ასე მიმართავს კონსტანტინოპოლის ეკლესიის პირველი იერარქი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს. თუმცა, რუსეთის ეკლესიის ტრადიციებში, ჩვეულებრივ, სრულიად რუსეთის პატრიარქს ეძახიან: „თქვენო უწმინდესობავ“. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეიმუშავა წერილობითი მიმართვის სტანდარტული ფორმები წმინდა ორდენების მატარებელი პირისთვის. ამ ტიპის მიმართვებს უწოდებენ პეტიციას ან მოხსენებას (საერო საზოგადოებაში მიღებული განცხადებებისგან განსხვავებით). პეტიცია (სახელის მნიშვნელობით) არის ტექსტი, რომელიც ითხოვს რაღაცას. ანგარიში შეიძლება შეიცავდეს მოთხოვნასაც, მაგრამ უფრო ხშირად ეს არის საინფორმაციო დოკუმენტი. საერო ადამიანმა შეიძლება მიმართოს სასულიერო პირს მარტივი წერილით, ისე, რომ მის მიმართვას არც მოხსენება და არც შუამდგომლობა არ მოუწოდოს. საეკლესიო მიმოწერის სახეობაა დაწერილი მილოცვა ქრისტეს წმიდა აღდგომის, ქრისტეს შობის, ანგელოზის დღეს და სხვა საზეიმო ღონისძიებებზე. ტრადიციულად, ასეთი მილოცვის ტექსტს წინ უძღვის დღესასწაულის შესაბამისი მისალმება, მაგალითად, სააღდგომო გზავნილში ეს არის სიტყვები: „ქრისტე აღდგა! ჭეშმარიტად აღდგა!" უნდა აღინიშნოს, რომ მიმოწერის საკითხებში წერილების ფორმა ხშირად არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად შინაარსი. მიმოწერის ზოგად სტილზე საუბრისას, ჩვენ შეგვიძლია რეკომენდაცია მივიღოთ, როგორც მოდელი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქების წერილები და მისამართები, რომლებიც გამოქვეყნდა სხვადასხვა წლებში მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალში. ადრესატის მიმართ დამოკიდებულების მიუხედავად, აუცილებელია დაიცვან წერილის ტექსტში თავაზიანობის დადგენილი ფორმები, რომლებიც უზრუნველყოფენ გამგზავნისა და ადრესატის ოფიციალური პოზიციის პატივისცემას და ნებისმიერი ცვლილება, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს მიზანმიმართულად. ეტიკეტის უგულებელყოფა ან პატივისცემის არასაკმარისი გამოხატვა. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საერთაშორისო ოფიციალური მიმოწერის პროტოკოლის დაცვა - აქ მნიშვნელოვანია მიმოწერის მიმღებებს ვაჩვენოთ პატივისცემის ნიშნები, რომლებზეც მათ აქვთ უფლება და ამავე დროს შენარჩუნდეს წოდებების ურთიერთობა გამგზავნსა და ადრესატს შორის; მიღებული ოქმი ისეა აგებული, რომ ეკლესიებს, სახელმწიფოებსა და მათ წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობა ეფუძნება თანასწორობას, პატივისცემასა და ურთიერთკორექტულობას. ამგვარად, წერილში რომელიმე სასულიერო პირის, განსაკუთრებით ეპისკოპოსის მოხსენიებისას არ უნდა გამოიყენოთ მესამე პირის ნაცვალსახელი - „ის“: სჯობს ის ჩაანაცვლოთ მოკლე სათაურით: „მისი უწმინდესობა“ (ეს ეხება ზეპირს. მეტყველება). იგივე უნდა ითქვას საჩვენებელ ნაცვალსახელებზე, რომლებიც იერარქებთან მიმართვისას იცვლება სათაურებით, რაც ხაზს უსვამს თქვენს პატივისცემას ადრესატის მიმართ (მაგალითად, ნაცვლად: გეკითხებით - გეკითხებით უწმინდესობას); ზოგიერთ ქვეყანაში (მაგალითად, საფრანგეთში) ეს ერთადერთი გზაა მაღალი სამღვდელოების მიმართ. ოფიციალური და პირადი წერილების შედგენისას გარკვეული სირთულე წარმოიქმნება სათაურის მისამართის, ანუ წერილობითი მიმართვის პირველი წინადადებისა და კომპლიმენტის, ტექსტის შემავსებელი ფრაზის შედგენისას. უწმინდესისა და პატრიარქისადმი მიმართული წერილის შედგენის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა: „თქვენო უწმიდესო, ყოვლადწმიდაო მოძღვარო და მოწყალეო მამაო!“

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოჩენილმა მოღვაწეებმა თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე ჩვენთვის დატოვებული ეპისტოლარული მემკვიდრეობა ავლენს მიმართვის მრავალფეროვან ფორმებს, ასევე კომპლიმენტებს, რომლებიც ასრულებენ წერილობით მიმართვებს. როგორც ჩანს, ამ ფორმების მაგალითები, რომლებიც გამოიყენება ჩვენთან ყველაზე ახლოს მე-19-20 საუკუნეებში, დღეს შეიძლება გამოადგეს. ასეთი ფრაზების ცოდნა და გამოყენება ეკლესიის წევრებს შორის წერილობით კომუნიკაციაში მნიშვნელოვნად ამდიდრებს ლექსიკას, ავლენს მშობლიური ენის სიმდიდრესა და სიღრმეს და რაც მთავარია, ქრისტიანული სიყვარულის გამოხატულებას წარმოადგენს.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990