დალაი ლამას სწავლებები რიგაში. საველე შენიშვნები

სამი კვირის წინ, 2016 წლის 10-11 ოქტომბერს, რიგაში გაიმართა დალაი ლამას სწავლება, რომელსაც დასწრება ჟურნალ "ეროსი და კოსმოსის" კორესპონდენტებმა შეძლეს.

დალაი ლამა ძირითადად ტიბეტურ ენაზე საუბრობდა და მისი გამოსვლა ერთდროულად ითარგმნა რუსულ, ინგლისურ, ლატვიურ, ესტონურ და მონღოლურ ენებზე. ღონისძიება მნიშვნელოვანია რუსულენოვანი ბუდისტებისთვის და ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია ბუდისტური ფილოსოფიით, მსოფლიოს სხვადასხვა რელიგიური და სულიერი ტრადიციებით და შთაგონებულია ლეგენდარული ტიბეტის ლიდერის პიროვნებით.

დალაი ლამას მიერ წამოჭრილი თემები უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ ბუდისტებისთვის, რადგან ის საუბრობდა გლობალურ პრობლემებზე და მათი გადაჭრის გზებზე. დალაი ლამას მთავარი გზავნილი, ჩვენი აზრით, გამოიხატებოდა მის მოწოდებაში სამყაროზე ორიენტირებული და ზეკონფესიური ხედვისაკენ, ყველა რელიგიის რადიკალური პატივისცემისკენ.

ძნელია დალაი ლამას მიერ მოცემული სწავლებების ყველა ნიუანსის ამომწურავი პრეზენტაცია, რომელიც ზოგჯერ უკიდურესად რთული იყო და ბუდისტური ლოგიკის ყველაზე რთულ სისტემაში იყო ჩასმული, მაგრამ ჩვენ მაინც გვსურს ჩავწეროთ ზოგიერთი ძირითადი ეტაპები, რომლებიც სუბიექტურად ირღვევა ჩვენი კორესპონდენტების გონებაში - ევგენია პუშტოშკინა(ჟურნალის მთავარი რედაქტორი) და ტატიანა პარფენოვა(ფოტოჟურნალისტი). - EC

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

„მე“-სთან მიბმულობის გამო
უსიამოვნოს სასიამოვნოს ნაცვლად,
ისინი ჩაიძირებიან ყველა [სამსარას სამეფოში],
ამიტომ წყურვილი სამსარას საფუძველია...

ვინმეს უნახავს "მე"?
[სიტყვის წარმოთქმა] „მე“ იწვევს მუდმივობის სურვილს.
ეს ლტოლვა იქცევა ბედნიერების წყურვილში,
წყურვილი დაიწყებს ყველა ნაკლოვანების დამალვას.

ხედავენ სათნოებებს, [არსებებს] სწყურიათ ისინი სრულიად,
„ჩემი“ თქმით ისინი ცდილობენ გამოიყენონ იგი.
ასე შემოავლებენ (სამსარაში) სანამ
სანამ "მე"-ზე მიმაგრებაა ნაჩვენები.

როცა არის „მე“, არის „სხვის“ ცნობიერებაც;
"მე" და "სხვა" დაყოფიდან [იბადება] დამოკიდებულება და ზიზღი,
მათთან მჭიდრო კავშირისგან
წარმოიქმნება ყველა სახის ბოროტება.

- დჰარმაკირტი, "პრამანავარტიკა"
(თავი 2 „პრამანასიდჰი“; მთარგმნ. ა. ბაზაროვი და ა. ტერენტიევი, ა. ტერენტიევის რედაქციით)

Დღე 1

მე არ ვცდილობ შევხვდე ცნობილ ან გამოჩენილ ადამიანებს ჩემთვის უფრო მნიშვნელოვანია ჩემი გულის მიხედვით ცხოვრება. არის, რა თქმა უნდა, ამაოების, ამაოების მომენტები, ზოგადად, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს. მაგრამ ჩემი შეგნებული დამოკიდებულება არის ის, რომ ვცდილობ მივიღო ისინი არასრულყოფილი ადამიანის ბუნების ბუნებრივ გამოვლინებად და ვიმუშაო საკუთარ თავზე მეტი ავთენტურობისკენ.

დალაი ლამა, რაც უფრო მეტად ვიცნობ მას, მის პრინციპებს, იდეალებს, მისი სიბრძნისა და თანაგრძნობის სიღრმეს, მით უფრო და უფრო მეტად ის არის ჩემთვის მაგალითი. ძალიან არაჩვეულებრივიპიროვნება. მისი ლექციების, მასზე მოთხრობების, მისი ცხოვრების შესახებ ისტორიების საშუალებით, მე წავაწყდი ღრმა სიბრძნის წყაროს. მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ პრაქტიკოსი ბუდისტი და არ მაინტერესებს რელიგიის მითოლოგიზებული დონეები, მე ვამუშავებ ჩემს კავშირს დჰარმასთან, როგორც ტრანსცენდენტურ სიბრძნეს.

ჩემთვის დჰარმა არ არის ბუდიზმთან, ინდუიზმთან ან რაიმე რელიგიასთან ტოლი. ეს არის წმინდა სიბრძნე, ალქიმიური ტრანსფორმაციის იოგა, რომელიც გადის საუკუნეებში და ყველა ძირითად რელიგიაში, ვითარდება მათ აღწერილობაში, მათი ტრანსცენდენტული რეფერენტი, ის არაკონცეპტუალური რეალობა, რომელზეც ისინი მიუთითებენ და რომლის გამოვლინებაც შეუძლიათ მათ ღრმა სტრუქტურაში. დჰარმა არის ქრისტიანობაში, ისლამში, ბუდიზმში, შაივიზმში და შამანიზმში. ერთგვარი ღრმა ზღვის წყაროს წყალი, მისი ამოუწურავი წყაროდან, რომელიც კლავს სულის წყურვილს ჭეშმარიტად ჭეშმარიტ და უნივერსალურ ბგერებში.

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

ზოგადად, ჩემთვის დალაი ლამა მნიშვნელოვანი პიროვნებაა სწორედ მისი პიროვნულობისა და იმის გაგების სიღრმის გამო, რაც მე ვაღიარებ ბუდისტური სწავლებების არსებით განზომილებებს. მე წავედი რიგაში ზუსტად იმისთვის, რომ ვიყო ამ აბსოლუტურად არაჩვეულებრივი ბრძენის თანდასწრებით, რომელმაც ასე ღრმად შემახო, მაშინ როცა ჯერ კიდევ იყო ასეთი ძვირფასი შესაძლებლობა.

შუადღისთვის უკვე ძალიან დაღლილი ვიყავი, მაგრამ ლანჩამდე პირველმა ნახევარმა და მეორეს ასპექტებმა შთამაგონა. მსურს დავწერო ჩემი შთაბეჭდილებები, სანამ ისინი გახრწნიან, სანამ ისინი წაიტაცებს დროის მდინარებას, ანადგურებს ჩვენი ცნობიერების ყველა სტრუქტურას, ისევე როგორც ზოგადად ყველაფერს ადამიანურს.

დალაი ლამამ დაიწყო მთელი კაცობრიობის ერთიანობის, ჩვენი, როგორც სახეობის ეგზისტენციალური ძმობისა და დების შესახებ ჰოლისტიკური მსოფლიოზე ორიენტირებული ხედვის ქადაგებით: ყველა ჩვენგანი, შვიდი მილიარდი ადამიანი, ვიბადებით, ვცხოვრობთ და ვკვდებით, ვიტანჯებით და განვიცდით ბედნიერებას.

მწვავე პრობლემა, რომლის წინაშეც კაცობრიობა დგას, არის რელიგიათაშორისი და რელიგიათაშორისი კონფლიქტების სიმრავლე, ისევე როგორც მეტოქეობა და უნდობლობა რელიგიებში. მაგალითად, ბუდიზმის სკოლებს შორის დაპირისპირება ან ისლამში სუნიტებსა და შიიტებს შორის დაპირისპირება იწვევს მწუხარებას და ღრმა შეშფოთებას ჩვენი ხელოვნური განხეთქილების გამო, მაშინ როცა ყველა ძირითადი რელიგია ქადაგებს თანაგრძნობას და სიყვარულს. უამრავი ადამიანია სხვადასხვა შესაძლებლობებითა და აქცენტებით, პლანეტაზე 6 მილიარდი ადამიანი რელიგიას ასწავლის და ყველა მათგანს სხვადასხვა შეხედულება და ფილოსოფიური სისტემა სჭირდება. მნიშვნელოვანია მუშაობა რელიგიების შერიგებაზე და რელიგიებს შორის დიალოგზე.

დალაი ლამა ხაზს უსვამს, რომ ვიწრო აზროვნებაა იმის თქმა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი რელიგია, რომელსაც მოაქვს ერთი ჭეშმარიტება: დღეს ჩვენ ვცხოვრობთ მრავალი რელიგიისა და მრავალი ჭეშმარიტების სამყაროში. დალაი ლამა განსაკუთრებით აღნიშნავს: გთხოვთ, თუ მას თქვენს მეგობრად თვლით, ის ითხოვს პატივი სცეს მსოფლიოს ყველა რელიგიას, რომელიც ატარებს თანაგრძნობისა და სიყვარულის გზავნილს. ყველა რელიგიას აქვს მიზანი შექმნას სამყარო, რომელშიც იქნება სიყვარული და თანაგრძნობა. ჩვენ გვჭირდება სხვადასხვა რელიგიები. ბევრი განსხვავებული უნდა იყოს, რადგან ადამიანები განსხვავდებიან: ერთი და იგივე რელიგია ყველას არ უხდება.

ბუდიზმთან დაკავშირებით დალაი ლამა აღნიშნავს, რომ სწავლების სხვადასხვა დონეა, რაც დამოკიდებულია შესაძლებლობებზე. ის მოუწოდებს არ შემოიფარგლოს ბუდიზმი მხოლოდ ბრმა რწმენის ყველაზე დაბალ დონეზე, რადგან თუ ასეთი შეზღუდვა იქნება, მაშინ ბუდიზმი დიდხანს არ გაგრძელდება. მნიშვნელოვანია ბუდისტური ფილოსოფიის და დჰარმა პრაქტიკის დახვეწილი დონის შესწავლა. ასევე აუცილებელია ბუდიზმის გათავისუფლება, ისევე როგორც სხვა რელიგიები, იმ ფეოდალური საზოგადოებების კულტურული ნარჩენებისგან, რომლებშიც ისინი წარმოიქმნენ. მაგალითად, მიუღებლად ხისტი კასტური დაყოფა, რომლისგანაც ინდოეთში დაბალი კასტის ხალხი კვლავ იტანჯება. თავად ტიბეტურ ბუდიზმში ჯერ კიდევ არსებობს ქალებისადმი მიუღებელი უგულებელყოფა, მისი როლისა და სტატუსის დაკნინება მამაკაცებთან შედარებით. წარსულის ეს რელიქვიები უნდა დაიძლიოს.

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფიურ საფუძვლებში განსხვავებებია სხვადასხვა ტრადიციებში, ჩვენ მკაცრად არ უნდა დავყოთ ადამიანები ჩვენსა და უცხოებად. მნიშვნელოვანია ამ მენტალიტეტისგან თავის დაღწევა უფრო მსოფლიოზე ორიენტირებული და არასექტანტური ხედვის სასარგებლოდ.

ბუდიზმში მრავალფეროვანი სწავლებაა. არსებობს პალის კანონი, რომელიც ამბობს, რომ ბუდა დაიწყო როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, შემდეგ კი განმანათლებლობა მოიპოვა რამდენიმეწლიანი პრაქტიკის შემდეგ. სანსკრიტის კანონი ოდნავ განსხვავებულად ხედავს სიტუაციას: განმანათლებლობის საფუძველი უკვე ჩაეყარა ბუდა შაკიამუნის ცნობიერებაში, მან მხოლოდ განმანათლებლობა დაიბრუნა. ეს მოიცავს ბუდას ოთხ სხეულს, რომელთა ხედვა, ჩემი აზრით, არის სწავლების ძირითადი გაფართოება, ცნობიერებისა და არსებობის უფრო დახვეწილი განზომილებების არსებითი რეალობის გათვალისწინებით.

დალაი ლამა აღნიშნავს კვანტური ფიზიკის იდეების გასაოცარ მსგავსებას საუკუნეების წინ განვითარებულ ბუდიზმის ფილოსოფიურ შეხედულებებთან. განსაკუთრებით მახსოვს ფრაზა, რომ ობიექტი და ცნობიერება ერთი კარმული ანაბეჭდის გამოვლინებაა. სუბიექტსა და ობიექტს შორის განსხვავება ხელოვნურია.

ობიექტი და ცნობიერება არის ერთი კარმული ანაბეჭდის გამოვლინება. სუბიექტსა და ობიექტს შორის განსხვავება ხელოვნურია

მიდგომის სხვადასხვა დონე: მიუხედავად იმისა, რომ სუტრიკული დონე წარმოადგენს ზოგად ცოდნას და პრინციპებს, რომლებიც შესაფერისია ხალხის ყველა მასისთვის, ტანტრული სწავლებები ძალიან ინდივიდუალურია. თითოეული ტანტრული სწავლება ინდივიდუალურად არის შერწყმული კონკრეტული ინდივიდის უნიკალურ თვისებებთან და თვისებებთან. არსებობს სხვადასხვა ტანტრა სხვადასხვა პიროვნების ტიპებისთვის, ისინი ინდივიდუალურად შეირჩევა.

დალაი ლამამ თქვა რაღაც ძალიან გამამხნევებელი: ჩვენ უნდა ვიყოთ ოცდამეერთე საუკუნის ბუდისტები და შევისწავლოთ ბუდიზმი მისი სისრულითა და მრავალფეროვნებით. გადადით ზედაპირის დონეზე. ბუდიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდი ბოდჰიჩიტას პრაქტიკაა, ანუ ყველაფრის სიცარიელად გაგება. სიცარიელე არის მრავალგანზომილებიანი აღიარება ფენომენების ურთიერთდამოკიდებულების ერთობლიობისა.

მე მაქვს კიდევ რამდენიმე გვერდი შენიშვნები. რა თქმა უნდა, მე არ ვაპირებ დალაი ლამას სიტყვების ასი პროცენტით გადმოცემას, თუმცა ზოგიერთი განცხადება პირდაპირი ციტატებია. ალბათ ხვალ გავაგრძელებ შენიშვნების გაზიარებას ჩემთვის ყველაზე შემაშფოთებელი მომენტების შესახებ. არ ვიცი. არის კიდევ ორიოდე გვერდი თეზისები, რომლებიც იმ დღეს გამიხარდა. ხვალ შეიძლება სხვა რამე იყოს. შეიძლება ამ სიტყვებმა ერთი ადამიანი მაინც ისარგებლოს.

დღე 2

ამ ნაწილში მოცემული შთაბეჭდილებები პირველი დღის დანარჩენიდან და მთელი მეორე დღიდან დაიწერა სამი კვირის შემდეგ ტრენინგის დღეებში შედგენილი შენიშვნების საფუძველზე.

იმის გამო, რომ მე არ მქონდა შესაძლებლობა დამეწერა ჩემი უშუალო შთაბეჭდილებები მეორე დღის შემდეგ, სავარჯიშოების დასრულებისთანავე, ამ ჩანაწერების მეორე ნაწილი დაფუძნებული იქნება რამდენიმე პუნქტზე, რომელიც მე აღვნიშნე, რომელიც განსაკუთრებით საინტერესო ჩანდა ჩემთვის და მოგონებები.

უპირველეს ყოვლისა, მახსოვს ერთი რამ, რომელიც ერთი შეხედვით ტრივიალური ჩანდა, მაგრამ მე აღვიქვამდი უაღრესად მნიშვნელოვანს. დალაი ლამამ ხაზი გაუსვა ბუდისტური ფილოსოფიის შესწავლისა და მისი პრინციპების პრაქტიკაში გამოცდის აუცილებლობას. არ არის საჭირო რაიმეს თავისთავად მიღება. თუმცა და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, თუ რაღაცის სიმართლეში დავრწმუნდებით, უნდა მივყვეთ მას. როგორც ჩანს, მარტივი იდეაა, მაგრამ რამდენი მაგალითი ვიცი ჩემი და სხვისი ცხოვრებიდან, როცა არაერთხელ დარწმუნდები ზოგიერთი ამაღლებული შეხედულების ჭეშმარიტებაში, მაგრამ ინერციით აგრძელებ ცურვას ძველის ფარგლებში და უკვე გამხმარი არხი.

იმის მაგივრად, რომ თავი დავანებოთ გეშტალტში, უკიდურესი ხედვა ჩვენი საბოლოო თვითარსებობის მნიშვნელობის შესახებ, ჩვენ შეგვიძლია ვივარჯიშოთ დისპერსიაში, რათა მივიღოთ გასხივოსნებული რეალობის პანორამული ხედვა.

ბევრი სხვა რამ და პრინციპი, რომელიც, როგორც ჩანს, ჩემთვის ცნობილი იყო ლიტერატურის კითხვისა და ლექციების მოსმენით, დალაი ლამას მიერ გადმოცემული, ჩემს ცნობიერებაში განახლებული სიახლეებით დარეგისტრირდა. მე ცოტა განსხვავებულად ვუყურებდი, რაღაც ახალი შეგრძნებით, სიმშვიდის კულტივირების პრინციპს, რომელიც ჩამოყალიბდა დალაი ლამას მიერ, როგორც საკუთარი თავის და სხვების „თანასწორების“ პრაქტიკა და სხვებზე ზრუნვა, სადაც ჩაბნელებული ცნობიერება, პირველ რიგში, საკუთარ თავს ეხება.

ჩემი განცალკევებულობის იდეა და ის ფაქტი, რომ მე ვარ დედამიწის ჭიპი აგებულია და არ შეესაბამება უფრო დიდ რეალობას, რომელიც იხსნება თანაგრძნობის სიბრძნის უნარის განვითარებით. იმის მაგივრად, რომ ჩავუღრმავდეთ თვითშემცველ გეშტალტს, უკიდურესი ხედვა ჩვენი საბოლოო თვითარსებობის მნიშვნელობის შესახებ, ჩვენ შეგვიძლია ვივარჯიშოთ დისპერსიაში და გავათანაბროთ ჩვენი აღქმა, რათა მივიღოთ გასხივოსნებული რეალობის პანორამული ხედვა.

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

მაღალი ცნობიერება ხდება მედიტაციური ანალიტიკური კვლევის რეგულარული და გრძელვადიანი პრაქტიკის დინამიური ნაყოფი იმ ძირითადი ფენომენოლოგიური და კონცეპტუალური კონსტრუქციების, რომლებსაც მე ვაშენებ საკუთარ თავზე და სამყაროზე - ან, უფრო ზუსტად, ჩემს ფენომენოლოგიურ სფეროში აგებული გავლენის ქვეშ. მრავალი მიზეზი და ეფექტი. საკუთარ მნიშვნელობაზე მიჯაჭვულობა და როგორც „მე“ და „გარე“ ობიექტების ჭეშმარიტი (ანუ დამოუკიდებელ-იზოლირებული) არსებობა წარმოადგენს დაბრკოლებას სულიერი თვითგამოვლენისა და ცნობიერების ემანსიპაციისთვის.

ჩვენ შეგვიძლია ავიღოთ, მაგალითად, სხვადასხვა აფექტები, ან ემოციური რეაქციები ფენომენოლოგიურ ობიექტებთან მიმართებაში. იგივე გაბრაზება. დალაი ლამას თანახმად, ნებისმიერი ობიექტის მიზიდულობა (ან მიმზიდველობა) 90% ჩვენი გონებით არის შექმნილი - როგორც, მაგალითად, ნაგარჯუნამ აჩვენა. გვეჩვენება, რომ ობიექტები არსებობენ გარეგნულად თვითმყოფად (და ჩვენ მათ წმინდად აღვიქვამთ), მაგრამ ეს ასე არ არის: არც ობიექტები არსებობენ ცალ-ცალკე და დამოუკიდებლად და არც ჩვენი აღქმა არის სუფთა. ყველაფერი წარმოიქმნება ურთიერთდამოკიდებული თანაწარმოქმნის ჰორიზონტზე - ფენომენთა ყოვლისმომცველ სიცარიელეში.

ანალიტიკური მედიტაცია, რომელიც ემსახურება როგორც ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრაქტიკა ცნობიერების კულტივირებისთვის, არის გონებრივი შაბლონების გააზრება სიცარიელის პერსპექტივიდან.

ჩემი სახელით დავამატებ, რომ თანამედროვე ფსიქოლოგია, რომელიც განვითარდა გასული საუკუნის მანძილზე, ეს კარგად იცის. ვინც მუშაობს პრაქტიკული ფსიქოლოგიის სფეროში, რომელიც დაკავშირებულია ცნობიერების ფსიქოდინამიკური ასპექტების შესწავლასთან, საბოლოოდ დარწმუნებულია, რომ სამყარო, რომელსაც სუბიექტურად აღვიქვამთ, მრავალი თვალსაზრისით არის ჩვენი ცნობიერების პროექცია. არა იმ ონტოლოგიური გაგებით, რომ სამყარო, როგორც რაღაც ობიექტური არის ჩემი ინდივიდუალური გონების სუბიექტური ქმნილება, არამედ რეალობის თანაკონსტრუქციის გაგებით და იმით, რომ ჩვენი რეაქციები დიდწილად განისაზღვრება აღქმის ფილტრებით, რომლებიც წარმოიშვა ინდივიდუალური და კოლექტიური ისტორიის მიმდინარეობა და ცნობიერების არაცნობიერი სტრუქტურები, ისევე როგორც სხვა „ბრმა წერტილები“. ჩვენი გონება ციებ-ცხელებით და ხშირად საკმაოდ თვითნებურად ეკიდება მოვლენების შეფასებებს, ყველაფერზე ჩამოკიდებული კონცეპტუალური და აფექტური იარლიყების ჩამოკიდებას და ამ ხშირად მცდარი და არაასახული შეფასებებიდან იქსოვება ჩვენი კოლექტიური სამსარიული არსებობის საერთო ღერძი.

დალაი ლამა აღნიშნავს, რომ ანალიტიკური მედიტაცია, რომელიც ემსახურება როგორც ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრაქტიკა გონების განვითარებისთვის, არის გონებრივი შაბლონების გააზრება სიცარიელის პერსპექტივიდან. ჩვენ ვიკვლევთ როგორც შემეცნებითი დამოკიდებულებების, ასევე ემოციების მიზეზებს (ბრაზი და ა.შ.) და ვვარჯიშობთ შესასწავლი ობიექტის ფართო პერსპექტივიდან დათვალიერებას. მიზანი არის ობიექტის სისტემატური, შეიძლება ითქვას, პანორამული ხედვა ყველა მხრიდან და კუთხიდან. თავად დალაი ლამა, მისი თქმით, ყოველდღიურად ეწევა მსოფლიო მანიფესტაციის ყველა ამ ფენომენისა და სტრუქტურის საფუძვლიან მედიტაციურ შესწავლას, აჯერებს მათ, როგორც მე ვიტყოდი, ცნობიერებით.

ამის გაგება და დაუფლება ნამდვილად არც ისე ადვილია, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ბუდისტური ფილოსოფიის გაცნობის საწყის ეტაპზე ხარ და არ იცნობ მის მედიტაციურ-ჭვრეტის აპარატს. სიცარიელის დოქტრინა არ ეხება რაიმე სპეციფიკურ და სპეციფიკურ ფსიქიკურ მდგომარეობას, როგორც ზოგჯერ ესმით, ეს არის საკმაოდ ღრმა და დახვეწილი დოქტრინა ენით აუწერელი დინამიური რეალობის შესახებ, რომელიც აჯამებს ბუდისტი მეცნიერების სერიოზულ შემეცნებით და ფსიქოპრაქტიკულ შეხედულებებს. ამის მიღწევა მოითხოვს მაღალი შესაძლებლობების განვითარებას ყველა გაგებით.

როგორც დალაი ლამა ამტკიცებს, თუ თქვენ დაეყრდნობით ბუდას სწავლებებს დაბალი შესაძლებლობების და წმინდა რწმენის თვალსაზრისით, მაშინ ის დიდხანს არ გაგრძელდება და გაქრება.

მაგრამ, როგორც დალაი ლამა ამტკიცებს, თუ თქვენ დაეყრდნობით ბუდას სწავლებებს დაბალი შესაძლებლობებისა და წმინდა ბრმა რწმენის თვალსაზრისით, მაშინ ის დიდხანს არ გაგრძელდება და გაქრება. აუცილებელია უფრო მაღალი დონის ინტერპრეტაციებზე დაყრდნობა და ამის უნარის განვითარება, რათა საუკეთესოდ ემსახუროთ მსოფლიოს. მეორე დღის ბოლოს, დალაი ლამამ გაიზიარა, რომ ის თავად მუდმივად უთმობს დროს სხვადასხვა ფილოსოფიური ტექსტის შესწავლას და მოუწოდებდა ყველა დამსწრეს, ყოველდღე შეესწავლათ რაიმე ახალი. მნიშვნელოვანია მუდმივად წაიკითხოთ სხვადასხვა წიგნები და ტრაქტატები და გაიგოთ მათი მნიშვნელობა. ძალზე მნიშვნელოვანია მრავალფეროვანი ბუდისტური ფილოსოფიის ჰოლისტიკური გაგების განვითარება.

რამდენჯერმე დალაი ლამა ჩერდებოდა სიყვარულის საკითხზე. აქაც ის აყალიბებს ხედვას, რომელიც სერიოზულ მორალურ მოთხოვნებს უყენებს პრაქტიკოსს, განვითარდეს და არ შეჩერდეს „პროტო-ეფექტებზე“. გარკვეულწილად, ეს სერიოზულად ემთხვევა დასავლეთ ევროპული ფილოსოფიის განვითარებას, მის მსოფლიოზე ორიენტირებულ იმპერატივს, რომელიც მოითხოვს მთელი კაცობრიობის ერთიანობის უკიდურესად მაღალ ხედვას.

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

დალაი ლამას აზრით, წინასწარ ჩამოყალიბებული ან ბიოლოგიური სიყვარული ნაკლებად სრულყოფილია, ვიდრე სიყვარული, რომელიც გამოწვეულია გონების წვრთნით ან განვითარების შედეგად. აუცილებელია განვავითაროთ ჩვენი ცნობიერება და ურთიერთობები, რომლებსაც შევდივართ რეალობასთან მის ყველა გამოვლინებაში, ანალიტიკურად შევისწავლოთ ჩვენი დამოკიდებულებებისა და აფექტების სხვადასხვა წინაპირობები და გამოვიკვლიოთ ჩვენი კოგნიტური და ემოციური არჩევანის გრძელვადიანი შედეგები. სიყვარულის ობიექტთან გადაჭარბებული მიჯაჭვულობა ხომ შორს არ არის სიძულვილისგან; როგორც ანდაზაში: „სიყვარულიდან სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯია“. რა მადლი არსებობს ასეთ იმპულსურობაში? მნიშვნელოვანია განვავითაროთ ზრდასრული და მოწიფული, რეფლექსურად მდიდარი პოზიცია სიყვარულთან დაკავშირებით და მისი დაკავშირება ღრმად ბრძნულ ფილოსოფიურ საფუძვლებთან ჩვენი ეგზისტენციალური რეალობის გლობალური სტრუქტურის გასაგებად.

სიყვარული, როგორც დალაი ლამა ამბობს, მნიშვნელოვანია არა ბრმად, არამედ სულიერი განვითარების შედეგად. უნივერსალური სიყვარული, რომელიც არ არის დაკავშირებული რაიმე ვიწრო იდენტიფიკაციებთან და ფენომენებთან მიჯაჭვულობასთან, ნამდვილად არის სულის მწვერვალი და სიდიადე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი ასეთი ჭეშმარიტად მაღალი, ან უნივერსალური სიყვარულის განვითარების გზაზე არის მედიტაცია თანასწორობაზე ყველა არსების - როგორც „მეგობრების“ და „მტრების“ მიმართ. თანასწორობა არ ნიშნავს გულგრილობას; ეს არის თანაბრად კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება სულში, სიყვარულით-მოწყალე დამოკიდებულება ყველა ცნობიერი არსების მიმართ, რომლებიც იზიარებენ ჩვენთან მათი ძირითადი ეგზისტენციალურობის დონეზე გარკვეული საერთო სურვილი ბედნიერი ცხოვრებისა.

უნივერსალური სიყვარული, რომელიც არ არის დაკავშირებული რაიმე ვიწრო იდენტიფიკაციებთან და ფენომენებთან მიჯაჭვულობასთან, ნამდვილად არის სულის მწვერვალი და სიდიადე.

მეორე დღე გამოირჩეოდა უაღრესად ნაყოფიერი, ხანგრძლივი და ინტენსიური კითხვა-პასუხის სესიით. პირველ დღეს დალაი ლამა უკმაყოფილო იყო კითხვების ხარისხითა და დონით, ამიტომ მეორე დღეს ორგანიზატორები ცდილობდნენ შეეერჩიათ ნამდვილად აუცილებელი კითხვები ბუდისტურ სწავლებებთან დაკავშირებით. შედეგად, კითხვა-პასუხის განყოფილება უაღრესად საინტერესო იყო და დალაი ლამამ რამდენჯერმე გადადო ფორმალური სწავლების დაწყებაც კი, რათა უპასუხა „კიდევ ერთ-ორ კითხვას“.

მოსკოვის ერთ-ერთი ბუდისტური თემის წარმომადგენელმა დალაი ლამას მნიშვნელოვანი შეკითხვა დაუსვა. კანონმდებლობის ცვლილებების გამო, კითხვის დამსმელი პირის თქმით, ახლა რელიგიური ჯგუფი ოფიციალურად უნდა დარეგისტრირდეს და კონფესიას უნდა ჰქონდეს საკუთარი ტაძარი რელიგიური რიტუალების შესასრულებლად. მრავალი მიზეზის გამო მოსკოვში ჯერ კიდევ არ არის ბუდისტური ტაძარი. როგორ შეიძლება ბუდიზმის პრაქტიკა ასეთ სიტუაციაში?

დალაი ლამას პასუხი უჩვეულოდ ძლიერი იყო. მან დაიწყო იმით, რომ ბუდიზმში არის არა მხოლოდ და არა იმდენად რელიგიური ნაწილი, რომელიც დაკავშირებულია რელიგიასთან და ასევე მნიშვნელოვანია თავისთავად, არამედ ის ნაწილი, რომელიც ეხება ბუდისტურ ფილოსოფიას და ცნობიერების მეცნიერებას, რომელიც შეიძლება სასარგებლო იყოს მთელი კაცობრიობისთვის. მიუხედავად მათი რელიგიური კუთვნილების აქსესუარებისა. დალაი ლამამ ნათლად და პირდაპირ გვირჩია, რომ ფოკუსირება მოახდინოთ არა ბუდიზმის რელიგიურ ნაწილზე, არამედ მოსკოვში აკადემიური და არა რელიგიური ინსტიტუტის დაარსებაზე, რომელშიც შეიძლებოდა ბუდიზმის პოტენციური წვლილის შესწავლა სამეცნიერო მსოფლმხედველობაში. რუსეთში მეოცე საუკუნის დასაწყისში არსებობდა ბუდიზმის შესახებ მეცნიერული კვლევის უძლიერესი სკოლა, ეს ნაშრომები მნიშვნელოვანია და დღემდე შესწავლილია.

დალაი ლამამ რამდენჯერმე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ უნივერსიტეტები უნდა გახდნენ ბუდისტური ფილოსოფიის და ცნობიერების მეცნიერების შესწავლის ცენტრები.

დალაი ლამამ რამდენჯერმე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ უნივერსიტეტები უნდა გახდეს ბუდისტური ფილოსოფიის და ცნობიერების მეცნიერების შესწავლის ცენტრები. და თავად მონასტრები უნდა გახდნენ არარელიგიური სწავლების ცენტრები, სადაც ადამიანებს შეეძლოთ ფილოსოფიის და ბუდოლოგიის საფუძვლების შესწავლა მოქცევისა და რელიგიური პრაქტიკის გარეშე. სწავლების დროს მან რამდენჯერმე ახსენა ბუდიზმის ისტორიაში ისეთი მნიშვნელოვანი როლი, რომელიც შეასრულა ისეთმა ინსტიტუტმა, როგორიც არის ნალანდას მონასტერი-უნივერსიტეტი, რომელმაც წარმოშვა ბუდისტი მკვლევარების და პრაქტიკოსების მთელი გალაქტიკა, რომლებმაც კოლოსალური როლი შეასრულეს ბუდისტის ჩამოყალიბებაში. ბუდიზმის ინდო-ტიბეტური ტრადიცია.

დალაი ლამამ ასევე გაიმეორა ის, რაც მისთვის მართლაც მნიშვნელოვანი თემაა. მნიშვნელოვანია სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლების მოწვევა ბუდიზმის აკადემიური შესწავლით დაკავებულ უნივერსიტეტებში და აქტიურად შექმნას სივრცე რელიგიებს შორის დიალოგისთვის.

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

კითხვების დასმის პროცესში მონაწილეობა მიიღეს ეროსის და კოსმოსის რედაქტორებმაც. ჩვენმა ფოტორეპორტიორმა ტატიანა პარფენოვამ დასვა შეკითხვა სილამაზისა და ესთეტიკის როლზე სულიერ განთავისუფლებასა და გამოღვიძებაში. ფაქტია, რომ ევროპულ ფილოსოფიურ ტრადიციაში დიდი ტრიადა - სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე - მისტიკოსი ფილოსოფოსის პლატონის დროიდან მოყოლებული, იგი ასრულებს სისტემის შემქმნელ, სინთეზირებულ როლს მთელი პანეევროპული მსოფლმხედველობისთვის (მაგ. ჩვენი თანამედროვეების ინტეგრალურ ფილოსოფიაში ეს „დიდი სამეული“ ასევე მნიშვნელოვანი თემაა რუსული ცნობიერებისთვის, რადგან მეცხრამეტე საუკუნის დიდმა რუსმა ფილოსოფოსმა ვლადიმერ სოლოვიოვმა ხაზი გაუსვა ამ ტრიადის სილამაზის როლს მსოფლიოს გადარჩენაში. დოსტოევსკიმ თავის ნაშრომებში ესთეტიკას უწოდა თეორიული და ეთიკური ცოდნის უმაღლესი სინთეზი. ასევე, ყველა მსოფლიო რელიგიაში, და ბუდიზმი არ არის გამონაკლისი, არის ესთეტიკური განზომილება ძალიან სერიოზული ზომით რიტუალებსა და იკონოგრაფიაში.

თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ პატიოსნად, მაშინ სხეულის მოქმედებები, მეტყველება, გონები, სხეულის გარეგანი გამოვლინებები - ყველა მათგანი ასევე კარგი იქნება, მათ თან ახლავს სილამაზის განზომილება.

დალაი ლამამ საკმაოდ გრძელი პასუხი გასცა სულიერ გზაზე სილამაზის როლის შესახებ. უფრო ზუსტად, პასუხში მან ყურადღება გაამახვილა სილამაზის გამოვლინებებზე. ბუდისტურ პრაქტიკაში კულტივირებულია მშვენიერი მოქმედებების, სხეულის მოძრაობების, ბგერების და ა.შ. მათ მოჰყვება სილამაზის განზომილება. სილამაზე განუყოფლად არის დაკავშირებული ჩვენი ქმედებების მორალთან, მათ მორალურ მოტივაციასთან: თუ ჩვენ ვფიქრობთ მხოლოდ საკუთარ სიკეთეზე, სხვების ყურადღების გარეშე, თუნდაც ვცდილობთ გარეგნულად გამოვავლინოთ საკუთარი თავი ლამაზად, მაშინ, სინამდვილეში, ადამიანები სულელები არ არიან - ისინი მიხვდებიან, რომ ეს მხოლოდ გარეგანი გამოვლინებაა. ამას შეიძლება გარკვეული დრო დასჭირდეს, მაგრამ ადამიანები უცვლელად აღიარებენ მხოლოდ გარე გარსის არსებობას და არსის არარსებობას. თუ თქვენი მოქმედებები და მოტივაცია სრულიად გამჭვირვალეა, მაშინ თქვენი სხეულის ყველა მოქმედება, აზრი და მეტყველება, რომელსაც წარმოთქვამთ, ლამაზი იქნება.

დალაი ლამას თქმით, თუ ჩვენ გვაქვს სურვილი, რომ სარგებელი მივიღოთ სხვებისთვის - ეს არის სილამაზე. თუ თქვენ ცდილობთ ზიანი მიაყენოთ სხვებს, თუ ხართ გაბრაზებული, ეჭვიანი, ხარბი სხვების მიმართ - ეს გონებრივი მოქმედებები მოკლებულია სილამაზეს, ეს არ არის ჩვენი სხეულის, სიტყვისა და გონების მშვენიერი გამოხატულება ან გამოვლინება. ჩვენი ეგოისტური მისწრაფებების დაფარვას რომც ვეცადოთ, ამას ვერ შევძლებთ. როცა ჩვენი აზრები რაღაც ლამაზზეა ორიენტირებული, როცა ვცდილობთ კარგი საქმეების გაკეთებას, მაშინ ჩვენი სხეულის, მეტყველებისა და გონების გამოვლინებები სავსე იქნება სილამაზით.

ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

კითხვა-პასუხის სესიის დასასრულს დალაი ლამას დაუსვეს მრავალნაწილიანი კითხვა იმის შესახებ, თუ რა ხდება, ბუდისტური სწავლების თვალსაზრისით, სხეულთან და ცნობიერებასთან სიკვდილის შემდეგ პირველ მომენტებში, საათებსა და დღეებში და როგორ. ვითარდება აღორძინების პროცესი. მოჰყვა პასუხი, რომელიც სიღრმისეულად განსაცვიფრებელი იყო, კოსმიური პროპორციების სიმფონიით დასრულდა. დალაი ლამამ დაიწყო საინტერესო ფენომენების აღწერით, რომლებიც შეიძლება მოხდეს სიკვდილის შემდეგ პირველ საათებში, განსაკუთრებით თუ ეს გაკეთდა შეგნებულად. ფაქტია, რომ ცნობიერება შეიძლება დარჩეს მკვდარ სხეულში, თუ ბუდისტური იოგას მოწინავე ფორმების ფარგლებში ცხოვრების განმავლობაში ჩამოყალიბდა შესაბამისი მედიტაციური დამოკიდებულება. დალაი ლამამ მოუწოდა სისტემური და მეცნიერული შესწავლა რამდენიმე საინტერესო სიკვდილის ფენომენის შესახებ, რომელიც წარმოიქმნება ასეთი პრაქტიკის შედეგად.

სამყაროების უსასრულო რაოდენობაში შეგიძლიათ იპოვოთ სივრცე სულიერი ტრანსფორმაციისთვის

შემდეგ, დალაი ლამამ რამდენიმე სიტყვა ენთუზიაზმით ისაუბრა აღორძინების ბუდისტურ თეორიაზე ბარდოს ან შუალედური მდგომარეობის ფენომენთან დაკავშირებით (რომელზე წვდომა იხსნება სიკვდილისთანავე, რაც ჩვეულებრივ აშინებს მოუმზადებელ ადამიანებს, მაგრამ, ფაქტობრივად, შეუძლია გახსნას). განთავისუფლების გზა). ბარდოს შემდგომ მდგომარეობებში, რომლებშიც ადამიანის ცნობიერება შეიძლება დარჩეს მრავალი დღის განმავლობაში, არსებობს ბარდოს „დახვეწილი სხეული“, რომელიც ძალიან პლასტიკურია და არ შემოიფარგლება ჩვეულებრივი სივრცითა და დროით. ვინაიდან ბუდისტური კოსმოგრაფია ხაზს უსვამს უამრავი სამყაროს არსებობას, ბარდოს მდგომარეობაში მყოფი არსება შეიძლება "გონებრივად" ხელახლა დაიბადოს არსებობის ამ ოკეანეში ნებისმიერ ადგილას. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ უსასრულო რაოდენობის სამყაროში შეიძლება იპოვოთ სივრცე სულიერი ტრანსფორმაციისთვის.

სწორედ აქ გაავლო პარალელები დალაი ლამამ თანამედროვე სამეცნიერო ასტრონომიასთან და კოსმოლოგიასთან. პირველმა, კერძოდ, აღმოაჩინა უთვალავი გალაქტიკის არსებობა ჩვენს სამყაროში და რაც უფრო უკეთესია ჩვენი ტელესკოპები, მით მეტ გალაქტიკას აღმოვაჩენთ. დალაი ლამამ თავის პასუხში ნათლად აჩვენა თავისი გატაცება კითხვისადმი, თუ როგორ არის კორელაციაში ბუდისტური იდეა ათასობით სამყაროს თანამედროვე მეცნიერულ ცოდნასთან გიგანტური და უსაზღვრო უნივერსალური სივრცის შესახებ, რომელიც სავსეა ათასობით გალაქტიკით, ათასობით ვარსკვლავური სისტემა და სხვა. უცნობი ობიექტები.

გემო

ამ სტრიქონებს რიგადან სახლში დაბრუნებისას ვწერ. ალბათ, ასეთი მოგზაურობები სიცოცხლის კვალს ტოვებს. მახსოვს, როგორ ვხედავდი პრაღას მოზარდობაში. ახლაც მახსოვს, რა კვალი დამიტოვა ამ ქალაქმა, თითქოს ძველმა მოგონებამ გააღვიძა. რიგაში მოგზაურობის შესახებ კარგი გრძნობები მქონდა. მათ გაამართლეს. ქალაქი, ხალხი, ყველაფერი წარმოუდგენლად ლამაზია. ამინდმა არ დაგვაკარგვინა.

და, რა თქმა უნდა, დალაი ლამა: ახლაც თითქოს ვგრძნობ მის ყოფნას, მიუხედავად იმისა, რომ სწავლების დასრულებიდან დღეზე მეტი გავიდა. მივიღე ზუსტად ის, რისთვისაც წავედი: მინდოდა ვყოფილიყავი იმ ადამიანის სფეროში, ვისთანაც ჩემი ცხოვრების ყოველი გასვლის შემდეგ უფრო და უფრო მეტად ვგრძნობ კავშირს. მისი თანაგრძნობა და უზარმაზარი გული, ისევე როგორც მისი ჰოლისტიკური და ინტეგრირებული ხედვა ტრანსცენდენტული სწავლების პრინციპების შესახებ, აცოცხლებს ჩემში რაღაც კარგს, წმინდას და სწორს.

მახსოვს, რამდენიმე წლის წინ რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი მოხდა. მაჰაიანას სწავლებებისა და დროისა და სივრცის მიღმა აღებული მარადიული აღთქმა გაიხსნა ჩემი შინაგანი მზერის წინაშე. აღთქმა, რომ ჩემს გულს მივუძღვნი სამყაროს გარდაქმნას და ყველა ცნობიერი არსების განთავისუფლებას ყველა სამყაროში და დროში, ეონებისა და საუკუნეების განმავლობაში, რომელიც ანათებს თვითშემსრულებელი და თვითგანთავისუფლების იმედით სულის სიღრმესა და უფსკრულს. არც მე მეკუთვნის და არც სხვას. ამ ფიცის ჭურჭელში ყოველგვარი მიჯაჭვულობა იწვება და ცრუ შეხედულებების ამაოება ნადგურდება.

ბორის გრებენშჩიკოვი, აკვარიუმი და სიმფონიური ორკესტრი.
კონცერტი დალაი ლამას სწავლების შემდეგ რიგაში (2016).
ფოტო © ტატიანა პარფენოვა

ცხოვრებისეული გამოცდილების დინებაში მივხვდი, რომ ყველა ჩემი უბედურება, ტანჯვა და უბედურება გამოწვეული იყო ჩემივე მიჯაჭვულობით, ჩემი ეგოისტური სურვილით, რომ მივიღო რაღაც და უარვყო სხვა რამ. მართლაც, გონებით არავინ ირჩევს ტანჯვას: ჩვენ ვიტანჯებით, რადგან ჯიუტად ვაკეთებთ არჩევანს იმ მიზეზების სასარგებლოდ, რომლებიც იწვევს ტანჯვას. ჩვენ ფაქტიურად ცუდი გონებრივი ჩვევები გვაქვს აღბეჭდილი, ჯანმრთელი ადამიანის ფილტვებთან შედარებით მწეველის ფილტვებივით ვართ.

ბოდჰიციტას პარადოქსი ის არის, რომ თანაგრძნობისა და მოწყალების ხედვის გათვალისწინებისას, საკუთარი თავის ფიქსაციაზე დამოკიდებულების აღმოსაფხვრელად, იხსნება დიდი მანქანის მთის პანორამა, რომელიც გადაგვყავს ერთი ეგზისტენციალური ნაპირიდან მეორეზე.

ჩვენ ვიტანჯებით, რადგან ჯიუტად ვაკეთებთ არჩევანს იმ მიზეზების სასარგებლოდ, რომლებიც ქმნიან ტანჯვას. გონების ცუდი ჩვევები ფაქტიურად ჩვენშია აღბეჭდილი.

სხვა ადამიანის სივრცე გაჯერებულია სიცარიელის აღიარებით და ჩემი ნამდვილი სახე აისახება ამ სარკეში. ყველა ელემენტი, ასოციაციური სერიები, მოგონებების სტრიქონები თამაშობენ არასტაბილურ ხუმრობას, ტრიალებენ და ტრიალებენ კოსმოსურ შემოქმედებაში, კოსმოსის შემოქმედებით მოძრაობაში. მე ვარ და არ ვარ სამუდამოდ პატიმარი ან ტყვე.

ნაბიჯ-ნაბიჯ, ინტუიციურად, მივყვები ჩემს გულს და მახსოვს რაღაც მნიშვნელოვანი იმის შესახებ, თუ რა მნიშვნელობებია უკიდურესად შესაძლებელი და რეალური. და ამ პილიგრიმობამ საბოლოოდ მიიყვანა, შესაფერის მომენტში, შეხვედრამდე მრავალ დონის სწავლებამდე, რომელიც განასახიერებს დალაი ლამას ფართო აქტივობას და მისი თანდასწრებით გახსნილ დჰარმას სივრცეს.

ჩვენ უცნაური არსებები ვართ, რომლებიც ვცხოვრობთ საოცარ სამყაროში. გვეჩვენება, რომ სამყარო გვეძლევა ყოველდღიურ თვითშემეცნებაში და რომ ჩვენი ყოველდღიური თვითშეგნება წარმოადგენს საბოლოო ჭეშმარიტებას და ცნობიერების ერთადერთ ფენას, რომელიც მხოლოდ შეიძლება არსებობდეს. ეს არის ჩვენი ცრუ ცნობიერების გულუბრყვილო ეგოცენტრიზმი.

ჩვენი ჩვეულებრივი ფენომენოლოგიური ცნობიერება არის კონსტრუქცია, რომელიც წარმოიშვა მილიარდობით წლის ევოლუციის არტიკულაციის, მატერიის დროებითი მოძრაობისა და კულტურის აშლილობის, ცხოვრების პირველი წლების გამოცდილების ზეწოლისა და ტრავმული გამოცდილების შედეგად. პერინატალური პერიოდი, ისევე როგორც ჩვენი ინტენციონალურობის მიერ გაკეთებული არჩევანი და ტენდენციები; ეს არის შეგრძნებების ადაპტაციური აურზაური, კარმული ანაბეჭდების აგრეგაცია, უნივერსალური დინების ტურბულენტობის კვალი და მიდრეკილებები.

გულუბრყვილოა იმის დაჯერება, რომ ასეთი პლასტიკური და მრავალგანზომილებიანი სტრუქტურა, რომელიც არის ჩვენი ყოფა-სამყაროში, ნამდვილად შემოიფარგლება მხოლოდ მისი ზედაპირული ფენით, რომელიც შეიძლება დასახელდეს როგორც რეალობის დუალისტური გვირაბი ან ყოველდღიური ცხოვრების ტრანსი. სამყარო, როგორც გაუთავებელი და აღუწერელი, უპირობო და სიცოცხლით სავსე საიდუმლო, მოგვიწოდებს საკუთარი თავის შესახვედრად. ყველაფერი, რაც შეგვიძლია ვთქვათ სამყაროზე ჩვენს დუალისტურ ცნობიერებაში, აბსოლუტურად არ შეიცავს სამყაროს, როგორც ასეთს.

ყველაფერი, რაც შეგვიძლია ვთქვათ სამყაროზე ჩვენს დუალისტურ ცნობიერებაში, არ მოიცავს სამყაროს, როგორც ასეთს.

მარადიულთან და მანათობელთან შეხვედრა კანკალს იწვევს, მაგრამ მიწაში ჩავარდნილმა მარცვლმა უნდა გაბედოს სიკვდილი, რომ აღმოცენდეს. არ არსებობს წარსული, ის უკვე გაფუჭდა ახლა, არ არსებობს მომავალი, გარდა წარმოსახვისა, რომელიც ვითარდება აწმყოში. აწმყოს ფართოდ გაფართოებულ ჰორიზონტზე ყველა მოვლენა ცეკვავს და იწვის ტრანსცენდენტული პირველყოფილი ცნობიერების ცეცხლში. ყველაფერი, რაც ხდება, არ შეიძლება გადაიდოს; ჩვენი გაშვება და სიკვდილი მხოლოდ აწმყოში ვითარდება. და მხოლოდ ჩვენზე იქნება დამოკიდებული, შევძლებთ თუ არა ტრივიალური კონსტრუქციების ფარდის მიღმა ამოვიცნოთ არსებობის სხვა სიბრტყე, სხვაობა, რომელიც ანათებს ამ სამყაროს ყველა წვრილმანს. ტრანსცენდენტული ცოდნის, პრაჯნას გამჭრიახობა ჭრის ჩვეულებრივი რეალობის ფენებს და საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ ის, რისი დანახვაც მოგვიანებით არ შეგიძლიათ. დაურღვეველი აღთქმა, რომ დარჩები შენს თავდაპირველ ჭეშმარიტებასთან, ნათელს მოჰფენს სიბნელის ყველა შთაბეჭდილებას.

ბორის გრებენშჩიკოვის მუსიკალური შეთავაზება დალაი ლამას. სავარჯიშოების შემდეგ გაიმართა კონცერტი გრებენშჩიკოვის პროექტის „BG Symphonia“ ფარგლებში სიმფონიურ ორკესტრთან ერთად.

უწმინდესმა დალაი-ლამამ სწავლება გასცა რიგაში 2016 წლის ოქტომბერში. დარბაზში მსმენელი ვიყავი და შთაბეჭდილება მოახდინა არა იმდენად, რაზეც უწმინდესმა ისაუბრა, არამედ მისმა პიროვნებამ - იმდენი სიყვარული, მიღება, მშვიდობა მოდიოდა მისგან, რომ ეს იყო. მიჭირს ამის სიტყვებით გადმოცემა.

ამ სტატიაში მე ვისაუბრებ იმაზე, რაზეც მან ისაუბრა - ბუდიზმის ფილოსოფიაზე, მის მოწოდებაზე სიყვარულისა და თანაგრძნობისკენ.

მთარგმნელისთვის ჩანაწერებს ვიღებდი და აქ ფრაზები არ შევცვალე, იმ იმედით, რომ ამ გზით მისი საუბრის ენერგიას გადმოვცემდი.

ბუდიზმი და სხვა რელიგიები

კაცობრიობა ერთია და ჩვენ ყველა ერთნაირები ვართ. მაგრამ ყველა რელიგია განსხვავებულია. არსებობს რელიგიები, რომლებიც აღიარებენ ატმანის (მე, სული) არსებობას, მაგრამ ბუდიზმი ამას უარყოფს.

ბუდას სწავლება ემყარება უანგარობას.

მაგრამ ყველა რელიგიას და ფილოსოფიურ სკოლას აქვს ერთი საერთო გზავნილი - თანაგრძნობა და სიყვარული.

ამავდროულად, თეისტური რელიგიები ამტკიცებენ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს სამყაროში, შემოქმედმა ღმერთმა შექმნა. მისი ბუნება არის უსაზღვრო სიყვარული და თანაგრძნობა და ჩვენ ყველა ვართ ამ ღმერთის შემოქმედება. სიცოცხლე ღმერთმა შექმნა. ხალხი ფიქრობს, რომ ღმერთი მათი მამაა.

მეორე მხრივ, არათეისტური მოძრაობები, როგორიცაა ბუდიზმი და ჯაინიზმი, გამოირჩევიან იმით, რომ არ არსებობს შემოქმედი ღმერთის რწმენა, მაგრამ არსებობს რწმენა წარსულში და მომავალ დაბადებებზე. ჯერ იყო შემოქმედება, შემდეგ კი იყო ინკარნაციები, კარმა, ნაყოფის მოსავლელად, მიზეზისა და შედეგის კანონის გასაგებად, ამიტომ ნეგატიური ქმედებები თავიდან უნდა იქნას აცილებული. აქ ასევე აქცენტი კეთდება თანაგრძნობაზე და სიყვარულზე.

ბუდა ნიშნავს "განმანათლებელს"

ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ბუდაობას, რადგან გვაქვს გონების ძირითადი მდგომარეობა - სიცარიელე, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დავძლიოთ გონების ყველა „ბილწები“.

ბუდამ 6 წელი გაატარა ასკეტიზებაში, მოახდინა ცნობიერების კონცენტრაცია და შემდეგ გამოჩნდა ბოდჰის ხის ქვეშ. მან თქვა: „მე აღმოვაჩინე სწავლება, როგორც ნექტარი“, მაგრამ რადგან იმდროინდელ ყველა რელიგიას სჯეროდა ატმანის არსებობის, ისინი არ ცნობდნენ თავგანწირვას, რომელსაც ბუდა ასწავლიდა.

მოგვიანებით მან ასწავლა 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება და მათი 16 მახასიათებელი: პირველი 2 არის მიზეზობრიობის კანონი, სამსარა, ბოლო 2 არის გზის შეწყვეტა. მათი დამახასიათებელი ნიშნებია ტანჯვა, განუწყვეტლობა, სიცარიელე და უანგარობა.

მაჰაიანა - ბუდას სწავლებები

გარე ობიექტები არ არსებობენ დამოუკიდებლად, ისინი აღიქმება სუბიექტის მიერ. მაგალითად, ცისფერი ობიექტი სუბიექტის ცნობიერების მიერ ასევე ლურჯი უნდა იყოს აღქმული. თუ სუბიექტის ცნობიერება არ აღიქვამს ობიექტს ლურჯად, მაშინ ის არ არის ლურჯი.

რას ნიშნავს ეს - საერთოდ არ არის გარე ობიექტები? კვანტური ფიზიკის ახსნა ბუდიზმის შეხედულებების მსგავსია.

ბუდიზმი ასევე აცხადებს, რომ ყველაფერი არსებობს შედარებით დონეზე და არ არსებობს აბსოლუტურ დონეზე. არცერთი ფენომენი არ არის ჭეშმარიტი ბუნებით, ეს არის სიმართლე ჩვენი გონებისთვის.

არ არსებობს ფორმები, ხმები, სუნი ან რაიმე სიმართლე. ჭეშმარიტება არ არსებობს თავისი ბუნებით, არამედ მხოლოდ ფარდობით დონეზე. ასე ჩნდება სიცარიელის საფუძველი. გზა არის საფუძველი და შედეგი.

სანდო ცოდნის წყარო

ბუდიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიბრძნე - ბოდჰიციტა - არის სიბრძნე, რომელიც აცნობიერებს სიცარიელეს და სიბრძნე, რომელიც აცნობიერებს უანგარობას.

ასევე აუცილებელია ივარჯიშოთ საკუთარი თავის და სხვების გათანაბრებაში, არ მიეჯაჭვოთ საკუთარ ღირებულებას. როცა სხვებზე ვზრუნავთ, ბედნიერები ვხდებით.

როდესაც ჩვენ გვაქვს გაბრაზება, გაბრაზების ობიექტი ჩვენთვის არამიმზიდველი გვეჩვენება, მაგრამ სინამდვილეში ობიექტი ჩვენივე გონებით არის შექმნილი, ჩვენი არასწორი აზრები არის გაბრაზების მიზეზი და ა.შ. ჩვენ გვეჩვენება, რომ ეს ობიექტები ნამდვილად არსებობენ, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ასე არ არიან. როდესაც ჩვენ გვესმის, რომ გარეგანი ობიექტები ნამდვილად არ არის ისეთი, როგორიც გვეჩვენება, მაშინ გაბრაზების მიზეზი ქრება. ამიტომ, აუცილებელია განვითარდეს შეხედულება, რომელიც ავითარებს უანგარობას.

ბუდიზმი გამოირჩევა უანგარობის ამ სწავლებით. და ეს არ არის მხოლოდ სწავლება, არამედ ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ იგი პრაქტიკაში. გონებაში ბედნიერება ხელს უწყობს ბედნიერების შექმნას გარეთ. უკვე ამ ცხოვრებაში და არა შემდეგში.

ფიზიკური ჰიგიენა უნდა შეესაბამებოდეს ემოციურ ჰიგიენას. რა აზრები აბნევს ჩვენს გონებას, რა იწვევს ამ დაბნეულობას? თქვენ უნდა იპოვოთ ეს აზრები და გააძლიეროთ მათ საპირისპირო აზრები.

მაგალითად, სიბრაზის შემთხვევაში, გამოიკვლიეთ რა არასწორი აზრებიდან ჩნდება ეს ბრაზი. ისინი წარმოიქმნება საქმის ნამდვილი მდგომარეობის იგნორირებაზე. ბრაზი ჩნდება რაღაც საგნის გამო. მაგრამ თუ ამ საგანს ყველა მხრიდან შევხედავთ, ის არ იქნება ისეთი, როგორიც თავიდან ვნახეთ და აღშფოთება განვიცადეთ.

მართებული შემეცნება

სანდო შემეცნება არის შემეცნება-გააზრება, რომელიც შეესაბამება რეალობას, იგი შეესაბამება საგნის გააზრებას. თქვენ უნდა გესმოდეთ საქმის რეალური მდგომარეობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელია შედეგის მიღწევა, ასე რომ თქვენ უნდა გესმოდეთ კონკრეტული მიზეზები, რომლებიც გამოიწვევს კონკრეტულ შედეგს, წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნება მოსალოდნელი ეფექტი ქმედებებისგან.

შედეგები შეიძლება იყოს პირდაპირი და არაპირდაპირი, რადგან მიზეზებსა და შედეგებს შორის არის დამატებითი ფაქტორები. თუ შედეგის მიღება გვინდა, მიზეზების გააზრების ეტაპზე უნდა ვიმუშაოთ.

ამიტომ, სათანადო განათლება ძალიან მნიშვნელოვანია. ბედნიერებაც და სიხარულიც განათლებით არის შეძენილი.

ვალიდური შემეცნება არის ცნობიერება, რომელიც ობიექტს სწორად, ზუსტად აღიქვამს.

ბუდიზმი უარყოფს უცვლელი შემოქმედის არსებობას

მიზეზი არ არის უცვლელი, ამიტომ არ არსებობს უცვლელი შემოქმედი (მიზეზი).

სამყარო არ არის ერთგვაროვანი, გალაქტიკები ჩნდებიან ან ქრება. სამყაროს გარე ჭურჭელი წარმოიქმნება 5 ელემენტისგან - დედამიწა, წყალი, ჰაერი, ცეცხლი და ცნობიერება.

ადამიანის დაბადება და სიკვდილი მსგავსია, მაგრამ ემატება ერთი ელემენტი - ცნობიერება.ეს ცნობიერება შეიძლება შეფასდეს, როგორც შიდა სივრცე.

არიან ადამიანები, რომლებსაც ახსოვს მათი წარსული ცხოვრება (ბავშვები). პატარა ასაკში ბავშვებს ახსოვს, მაგრამ შემდეგ ივიწყებენ. არსებობს ახსნა - ბავშვები იზრდებიან და ვითარდებიან, მაგრამ შემდეგ ჩვენი ცნობიერების მხარდაჭერა იზრდება და წინა მოგონებები სუსტდება.

როდესაც ადამიანი უხეში ცნობიერებიდან გამოდის უფრო დახვეწილ ცნობიერებაში, მას შეუძლია გაიხსენოს თავისი წარსული ცხოვრება. მაგალითად, სამსაათიანი მედიტაციის შემდეგ, შეგიძლიათ გაიხსენოთ თქვენი წარსული ცხოვრება.

მეცნიერები ჯერ კიდევ არ აღიარებენ, რომ ტვინის გარდა სხვა ცნობიერებაც არსებობს. და რომ სიკვდილის შემდეგ არის რაიმე სახის საქმიანობა.

სხეულში დისკომფორტს ფსიქიკურ დონეზეც განვიცდით, მაგრამ როცა სხეულთან ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ არის ფსიქიკური საზრუნავი, მაშინ დისკომფორტი ჩნდება სხეულში. ცნობიერების მიზეზი არის ცნობიერების წინა მომენტი.

გონებრივი ცნობიერება უფრო რთული გასაგებია, ის არ ჰგავს მხედველობას ან სხვა გრძნობებს, ის არ წარმოიქმნება სხეულიდან.

ის ჰგავს სანდო მეგზურს, მას, ვისაც ვეყრდნობით, მაგრამ არა ის, ვინც სასწაულებს ახდენს, არამედ ის, ვინც გვეუბნება, რა მივიღოთ და რა უარვყოთ.

ცნობიერების მიზეზი

ცნობიერების მიზეზი არის ცნობიერების წინა მომენტი.

ჩვენი გონება მუდმივად იცვლება და ამას აქვს მიზეზი. ცნობიერება ექვემდებარება ცვლილებას, ის მუდმივია. მიზეზები შეიძლება იყოს:

მნიშვნელოვანი (მაგალითად, ყვავილისთვის ეს არის თესლი)
თანმხლები პირობები (მიწა, წყალი და ა.შ.)

მიზეზი უბრუნდება დიდ აფეთქებას, მაგრამ რა არსებობდა დიდ აფეთქებამდე? ამ ნაწილაკების ამოსავალი წერტილის აღმოჩენა შეუძლებელია, ყველაფრის არსებობის თავდაპირველ წერტილს ვერ ვიპოვით. ცნობიერების ფუნდამენტური მიზეზი არ შეიძლება იყოს მატერია, არამედ მხოლოდ ცნობიერება, რადგან გარეგანი მატერიალური საგნები წარმოიქმნება საკუთარი ერთგვაროვანი მიზეზებიდან.

ის, რაც არ არის ცნობიერება, არ შეიძლება იყოს ცნობიერების მიზეზი, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, რაც ცნობიერების მსგავსია.

ეს არ შეიძლება იყოს საქმე. მატერია არ შეიძლება იყოს ცნობიერების მიზეზი, მხოლოდ ცნობიერება შეიძლება იყოს ცნობიერების მიზეზი.

როდესაც ვაკვირდებით ჩვენი ცნობიერების ნაკადს, მივაღწევთ იქამდე, რომ იყო წარსული ცხოვრება.

უხეში და დახვეწილი ცნობიერება

ცნობიერების მაღალ დონეს არ აქვს დასაწყისი და დასასრული. უხეში ცნობიერება დაკავშირებულია ტვინის ფუნქციონირებასთან, მაგრამ დახვეწილ დონეზე ცნობიერების ნაკადი არ ჩერდება, ის აღწევს ბუდას ცნობიერებამდე. ცნობიერების ყველაზე დახვეწილი ნაკადები უსაწყო და უსასრულოა.

სკოლაში და შემდეგ უნივერსიტეტში სწავლის ანალოგიით, სკოლიდან მიღებულ ცოდნას ვიტოვებთ, ხელახლა შეძენის საჭიროება არ გვჭირდება. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ გაზარდოთ გონების თვისებები განუსაზღვრელი ვადით.

ნეგატიური ემოციები და მიჯაჭვულობა („ილუზიები“) სასრულია, რადგან ისინი ემყარება სხეულს და უმეცრებას. ისინი დაკავშირებულია უცოდინრობასთან. წარმოიქმნება მე-პიროვნების უხეში მიჯაჭვულობა. უფრო დახვეწილი დაბნელება დაკავშირებულია უფრო დახვეწილ იგნორირებასთან.

არის, მაგალითად, მოღრუბლული თანაგრძნობა, სიყვარული, რწმენა, მაგრამ მათი ბუნებით ეს განსხვავებული მდგომარეობაა, ანუ როცა არსებობს ყოფიერებასთან მიჯაჭვულობა.

მხოლოდ ცნობიერების დაუბნელებელი თვისებები შეიძლება გაიზარდოს განუსაზღვრელი ვადით. ცნობიერების ორ ტიპს შორის დიდი განსხვავებაა.

ყველა სიბინძურე შემთხვევითია, მაგრამ ცნობიერების სათნოება ბუნებრივია. თუ არსებობს ძლიერი ანტიდოტი, მაშინ შეგიძლიათ გაიწმინდოთ თავი მათგან. სიყვარული და თანაგრძნობა, რწმენა და ა.შ., რომლებიც არ ეყრდნობიან უმეცრებას - ეს თვისებები შეიძლება განუსაზღვრელი ვადით გაიზარდოს.

სიბრძნე, რომელიც აცნობიერებს უანგარობას, შეუძლია მთლიანად და შეუქცევად აღმოფხვრას ბოდვა.

თქვენ უნდა განთავისუფლდეთ მუდმივობის, სიყვარულის, ბედნიერების და ა.შ. მიჯაჭვულობისგან, რადგან ეს საგნები არამუდმივია, მათ აქვთ განუწყვეტლობის ასპექტი.

ტანჯვის ბუნება არის სამსარიული აგრეგატები, ისინი იქმნება კარმათა და დაბნელებით, ბიოლოგიური თვალსაზრისით კი საუბარია მიჯაჭვულობის გამოვლინებაზე და ა.შ. ეს არის სამსარა, დაბინდვა.

საკუთარი თავის მნიშვნელობაზე მიჯაჭვულობა იწყება ჩასახვისთანავე. ჩასახვის შემდეგ ჩნდება მიჯაჭვულობა და ზიზღი უსიამოვნო საგნების მიმართ.

ტანჯვის მიზეზი და საიდან მოდის იგი

არავის სურს ტანჯვა, მაგრამ ჩვენ მას განვიცდით. ჩვენ თვითონ ვქმნით ტანჯვას უცოდინრობის გამო.

ადამიანების უმეტესობა მხოლოდ დროებითი სარგებელისკენ ისწრაფვის. ამიტომ, აუცილებელია ჩვენი განათლების შეცვლა ცნობიერების მდგომარეობების სწავლების მიზნით. სიყვარული და თანაგრძნობა არის ის, რაც უნდა ისწავლოს.

რაც ცხოვრებიდან სიცოცხლეში გადადის

ფსიქიკური ცნობიერება გადადის ცხოვრებიდან სიცოცხლეში, მის ყველაზე დახვეწილ ნაწილზე, და არა სენსორული აღქმა და არა გრძნობები.

შედეგი უკვე არის მიზეზში

და ამიტომ ყველაფერი იცვლება ყოველ წამს, ყველაფერი უცვლელია. ყველაფერი მუდმივია, ტანჯვა და ბუდა და ყველაფერი.

თუ არსებობს მიზეზი, მაშინ მასზე გავლენას ახდენს ეს მიზეზი.

როდესაც რაღაც იბადება, ის მაშინვე იწყებს დაბერებას და კვდება.

ჩვენ ვაგროვებთ კარმას უცოდინრობის გამო და ამიტომ განვიცდით ტანჯვას.

უცოდინრობა დაბნელებისგან მოდის.

ატმანი (სული) არის რაღაც უნიკალური. ისიც იცვლება და იშლება.

ბუდამ ისაუბრა დამოუკიდებელი არსებობისგან სიცარიელესა და უანგარობაზე.

განთავისუფლება

ტანჯვა შეიძლება შეჩერდეს, ის არ არის მუდმივი, არსებობს მას "ანტიდოტი". მაგალითად, რაღაც ცხელი შეიძლება შეჩერდეს ცივმა, ისევე როგორც უცოდინრობა შეიძლება შეაჩეროს სწორი აღქმით.

სიცარიელის გაგება არის სიბრძნე, რომელიც აქრობს უმეცრებას.

აქ არის 4 ასპექტი:

შეწყვეტა (თქვენ უნდა იპოვოთ ანტიდოტი, წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნება აღმოფხვრა და იყავით გულმოდგინე)
მშვიდობა (ის რომ ვაჩერებთ არა უბრალოდ ქრება, არამედ გვაქვს სიმშვიდე, მცირდება ჩვენი არასწორი აღქმა და განვიცდით განსაკუთრებულ და აქამდე უჩვეულო სიმშვიდეს ჩვენთვის, მოაქვს ერთგვარი ბრწყინვალება - ის, რაც აქამდე არ იყო)
ეს 2 ფაქტორი იწვევს იმ ფაქტს, რომ ჩვენ ვიღებთ თავისუფლებას არახელსაყრელი ფაქტორისგან, ის აღარ ჩნდება და ეს არის განთავისუფლება. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ტანჯვა და როდესაც ვცდილობთ განვთავისუფლდეთ ტანჯვისგან, უნდა გვესმოდეს, რატომ განვიცდით ტანჯვას და ვიპოვოთ შესაბამისი ანტიდოტი.

მიზეზის აღმოსაფხვრელად უნდა ვიპოვოთ მეთოდი, მაშინ მივაღწევთ განთავისუფლებას. ყველაფერს აქვს შეწყვეტის ხარისხი.

ჭეშმარიტი გზა გათავისუფლებისკენ მიმავალი გზაა

სიბრძნის გააზრება, რადგან რწმენა და სიკეთე არ იძლევა სიბრძნის გაგებას, ამიტომ ცალკე პრაქტიკაა საჭირო. მაღლა ასასვლელად, ჩვენ გადავდივართ მედიტაციაში, გაზრდის გაგებას სიბრძნის დახმარებით. გამჭრიახობა არის გამჭრიახობა იმ სიბრძნის მეშვეობით, რომელსაც ვიღებთ მედიტაციის გზით.

ცნობიერება აღიქვამს საგანს ისე, როგორც არის, მაგრამ მიჯაჭვულობა ან უარყოფა ამახინჯებს საგნის აღქმას. სიყვარული და ა.შ. მთლიანად არ მოსპობს ბოროტებას, ვინაიდან არ ცვლის აღქმის გზას.

ვინმემ დამინახა?

როდესაც არ არსებობს ცნობიერება, რომელიც აღიქვამს უანგარობას, მაშინ ჩნდება მიჯაჭვულობა იმაზე, რაც ჩემია, მე მეკუთვნის. საკუთარი თავისადმი მიჯაჭვულობა ინარჩუნებს ადამიანებს სამსარაში.

იმისთვის, რომ თავი დავაღწიოთ მიჯაჭვულობას ან დაბნელებას, უნდა გვესმოდეს, რომ ამ დაბინდვების ობიექტი არ არსებობს ისე, როგორც ჩვენ გვეჩვენება. ჩვენ უნდა მოვიშოროთ ამ ობიექტების არასწორი აღქმა.

ნივთები არც იბადებიან და არც კვდებიან.ეს მხოლოდ სახელია, არ არსებობს არსებობა.

მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ ისინი საერთოდ არ არსებობენ.ისინი არსებობენ ეტიკეტების, ან სახელების დონეზე.ნივთებს აკლია დამოუკიდებელი არსებითი არსებობა

ტანჯვა განპირობებულია იმით, რომ ჩვენ ეტიკეტებს ვეჭიდებით, მაგრამ ტანჯვა იწვევს კარმას და კარმა არასწორი აზრებია.

რა არის სიცარიელე

"სიცარიელე" და "არაფერი" ერთი და იგივე რომ იყოს, მაშინ არ იქნებოდა ბუდას სწავლება სიცარიელეზე.

ბუდა თავიდანვე არ იყო ბუდა, მაგრამ ის გახდა ბუდა, როდესაც გაიარა ტრანსფორმაციისა და ტრანსფორმაციის პროცესი.

ყველა ემოციას აქვს თავისი ანტიდოტი და ამიტომ ვერ დარჩება სამუდამოდ - სიცივე და სიცხე, გაძლიერებისას აშორებს მეორეს, ისინი ერთად ვერ იარსებებს, ან სინათლე და სიბნელე ფანტავს ერთმანეთს. ის მდგომარეობები, რომლებსაც აქვთ აღქმის ერთი ობიექტი, ერთდროულად ვერ აღიქმება.

გონების ნათელი შუქი: როდესაც ჩვენში ვლინდება მიჯაჭვულობა, ბრაზი, უცოდინრობა, ჩვენ ვიტანჯებით, მაგრამ ისინი ვერ ავლენენ თავს მუდმივად. გონების ნათელი შუქის ბუნება ჩვენი გონების ბუნებაა, ამიტომ კარგი საქმეები მათში ვლინდება. ჩვენ ბუნებრივია გვაქვს ბუდას ბუნება, გვაქვს პოტენციალი.

როგორ გამოვიყენოთ უხეში გონება სიცარიელის გასაცნობად? ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ გონების ნათელი შუქი აცნობიერებს სიცარიელეს. სიცარიელე არის გონების უმაღლესი გამოვლინება.

პასუხი არის ნეტარებისა და სიცარიელის გაერთიანება.

ჩვენი გონების ძირითადი ბუნება არის ცნობიერების უნარი და ის არის მანათობელი, ეს თვისებები არასოდეს კვდება და არ ქრება, ამიტომ ჩვენ გვაქვს პოტენციალი შევიძინოთ ბუდას თვისებები.

გრძნობადი არსებების გონების სიცარიელე

ბუდას სიცარიელე და ცოცხალი არსების სიცარიელე ერთია, თუ არსება ჩაძირულია სიცარიელის გაცნობიერებაში, მაშინ სიცარიელე ჩაძირულია ყველაფრის სიცარიელეში. მაგრამ თუ არსებობს გონებრივი სიბინძურე, მაშინ საჭიროა ანტიდოტები. თუ გსურთ გაღვიძების მიღწევა, გახსოვდეთ, რომ მისი საფუძველი თანაგრძნობაა.

სიცარიელის გაცნობიერება წინ უსწრებს ბუდაობის გაცნობიერებას.

ნივთების ფორმა არ არის ის, რაც ჩვენ წარმოგვიდგენია. საგნებს არ აქვთ საკუთარი არსი, მათი არსებობის ერთადერთი გზა აღნიშვნებისა და ეტიკეტების დონეზეა. მაშასადამე, უანგარობა არის საფუძველი იარლიყის „პიროვნების“ ან „ფენომენის“ დაწესებისა.

მე არ არსებობს სხეულში ან თუნდაც ტვინში, სული ან მე არ არსებობს სხეულში ან გონებაში.

ზოგი ამბობს, რომ მე ცნობიერებაში ვარ, მაგრამ ცნობიერება არის სენსუალური და გონებრივი, მაგრამ არ არსებობს იატამი (ბუდიზმის მიხედვით).

მე არის ნეიტრალური გონების მდგომარეობა (არც პოზიტიური და არც უარყოფითი, არამედ ნეიტრალური).

ცნობიერება არის ნაკადი, ხოლო წარსული გონების მდგომარეობა უკვე გავიდა და მომავალი მდგომარეობები ჯერ არ გამოჩენილა, აწმყო მომენტიც უკვე ნახევრად გავიდა და ნახევარი ჯერ არ მოსულა. არც მატერიას, არც გონებას და არც ცნობიერებას არ აქვს ობიექტური არსებობა. ამიტომ ვერ ვიპოვი.

გვეჩვენება, რომ „მე“ გულში არსებობს, მაგრამ ის იქ არ არის.

მე - არსად არ არსებობს. არაფერია, რასაც საკუთარ თავს უწოდებ.

მე არ არსებობს ისე, როგორც ჩვენ გვეჩვენება.

ამიტომ ჩვენი ჩვეული აზროვნება, ჩვეული აღქმა ვერანაირად ვერ გამართლდება. მე ვარსებობ, მაგრამ მხოლოდ აღნიშვნებისა და ეტიკეტების დონეზე. მე საერთოდ არ არსებობს ისეთი, როგორიც ჩვენ წარმოგვიდგენია. როცა ამას გავიგებთ, ვწყვეტთ ჩვენს არსებობას და ვხვდებით, რომ სხვა არსებები ჩემზე უფრო მნიშვნელოვანია.

„მე“ არ არის ერთი მთლიანობასთან და არ არის განცალკევებული მთლიანობიდან, ასეთი ანალიზი გვეხმარება დასკვნამდე მივიდეთ, რომ ჩვეულებრივი „მე“ არსებობს მხოლოდ აღნიშვნების მხარდაჭერით, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გავიაზროთ სიცარიელე.

ბოდიჩიტას პრაქტიკა

ჩვენ ყველას გვაქვს ბუდას ბუნება, მაგრამ ასევე გვაქვს არცოდნა. იგნორირება არის საგნების დამახინჯებული შეხედულება.

სიცარიელის გაგება დაგვეხმარება ჩვენში არსებული ყველა უარყოფითი ემოციის დაძლევაში.

სიცარიელის გააზრებიდან გამომდინარე, ჩვენ წინ მივდივართ ჩვენს განვითარებაში, მაგრამ ასევე გვჭირდება ზრუნვა სხვა არსებებზე. ჩემზე მეტი ადამიანია, თუ მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობ, მარტოსული დარჩები.

სხვებზე ზრუნვა შეიძლება იყოს ცხოვრების მიზანიც და აზრიც.სიყვარული გეხმარებათ გახდეთ უფრო ბედნიერი;თქვენ უნდა იზრუნოთ საკუთარ თავზე მაღლა სხვებზე.

ტანჯვა იწყება მაშინ, როცა ადამიანი საკუთარ თავზეა ორიენტირებული.

ახლა ბევრი პრობლემა გვაქვს და ვერ ვაღწევთ ჩვენს მიზნებს - ამიტომ უნდა მივატოვოთ ეგოცენტრიზმი და ვიზრუნოთ სხვებზე (ეს არის ბოდიჩიტა, ანუ ალტრუისტული დამოკიდებულება). ბოდჰიჩიტას დახმარებით ადვილია ხელახლა დაბადება უმაღლეს სამყაროებში.

სიცარიელის გაცნობიერების პრაქტიკა და ბოდიჩიტას პრაქტიკა ბუდიზმში ორი ძირითადი პრაქტიკაა.

ბუდისტების სულიერი ლიდერის, დალაი ლამა XIV-ის მოძღვრების მორიგი ციკლი გაიმართება ლატვიის დედაქალაქ რიგაში, 2016 წლის 10-11 ოქტომბერს. შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი ვარჯიშების შესახებ და შეიძინოთ ბილეთები ვებგვერდზე: http://lv.dalailama.ru/. მომავალი სწავლების თემა პირადად აირჩია უწმიდესმა დალაი ლამამ საორგანიზაციო კომიტეტთან შეხვედრაზე 2014 წელს, რიგაში წინა სწავლების დასრულებისთანავე, რაც დიდ დღესასწაულად იქცა როგორც მონაწილეებისთვის, ასევე მრავალრიცხოვანი მსმენელისთვის. ინტერნეტ მაუწყებლობა.

2016 წელს მისი უწმიდესი დალაი ლამა რიგაში სწავლებას გასცემს დჰარმაკირტის ცნობილი ნაშრომის პრამანავარტიკას (დიგნაგას ტრაქტატის კომენტარი მართებულ ცოდნაზე) მეორე თავში. მეორე თავი პასუხობს საკვანძო კითხვას, რომელიც ყველა სერიოზულ სულიერ პრაქტიკოსს აწუხებს: არის თუ არა სულიერი ძიების უმაღლესი მიზანი - გამოღვიძება - მიღწევადი? იგი ლოგიკურად ასაბუთებს წარსული და მომავალი ცხოვრების არსებობას, ისევე როგორც ბუდა შაკიამუნის ფუნდამენტურ სწავლებას ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესახებ (ტანჯვის შესახებ; ტანჯვის მიზეზი; ტანჯვის სრული შეწყვეტის შესაძლებლობა და მისი დაძლევის გზა).

პრამანავარტიკის მეორე თავი, განსაკუთრებული სიღრმის გამო, იშვიათად ხდება მისი უწმინდესობის დალაი ლამას საჯარო სწავლების თემა დასავლეთის ქვეყნებში. ამიტომ, უწმინდესის საკუთარი არჩევანი მოწმობს მის განსაკუთრებულ ნდობას რიგის სწავლებების აუდიტორიის მიმართ. როდესაც საორგანიზაციო კომიტეტი ტელო ტულკუ რინპოჩეს ხელმძღვანელობით პატივს სცემდა მის უწმიდესობას, იგი დიდი დარწმუნებით და სიხარულით იმეორებდა, რომ ახსოვდა მისი განზრახვა მიეღო სწავლება დჰარმაკირტის საქმიანობაზე და აუცილებლად განახორციელებდა მას.

დჰარმაკირტი არის ნალანდას ძველი ინდოეთის სამონასტრო უნივერსიტეტის ჩვიდმეტი გამოჩენილი მეცნიერ-ფილოსოფოსიდან (პანდიტიდან) ერთ-ერთი, რომლის სულიერ მემკვიდრეებს უწმიდესი დალაი ლამა ტიბეტური ბუდიზმის მიმდევრებად მიიჩნევს. სულიერი ლიდერი, როგორც წესი, მოიხსენიებს ჩვიდმეტ პანდიტს, როგორც "ნალანდას პროფესორობას", რაც ხაზს უსვამს მათი სწავლებების შესაბამისობას თანამედროვე სამყაროსთან.

„ტიბეტური ბუდიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ნალანდას მონასტერ-უნივერსიტეტის ტრადიციებში, არის ბუდიზმის ყველაზე სრულყოფილი სკოლა, რომელიც დღეს არსებობს. მიუხედავად იმისა, რომ ბუდიზმის რელიგიური პრაქტიკა ექსკლუზიურად ბუდისტებს აინტერესებთ, ბუდისტური ლოგიკისა და შემეცნებითი თეორიის შესწავლა, ისევე როგორც ნალანდას მასწავლებლების მიერ შემუშავებული ცნობიერებისა და ემოციების მეცნიერებები ყველას სარგებელს მოუტანს“, - ხაზს უსვამს უწმიდესი დალაი ლამა.

თქვენ შეგიძლიათ დაუსვათ ნებისმიერი შეკითხვა შემდეგ მისამართზე: [ელფოსტა დაცულია]

საორგანიზაციო კომიტეტი:
- საზოგადოება "გადავარჩინოთ ტიბეტი" (რიგა)
- ფონდი "გადავარჩინოთ ტიბეტი" (მოსკოვი)
- ტიბეტის კულტურისა და ინფორმაციის ცენტრი (მოსკოვი)

მისი უწმინდესობა გვაძლევს სწავლებას, რომელიც დაფუძნებულია ძველი ინდოელი ფილოსოფოსის დჰარმაკირტის, პრამანავარტიკის ნაშრომზე. ამ ცნობილი ნაწარმოების მეორე თავი პასუხობს საკვანძო კითხვას, რომელიც ყოველ სულიერ მაძიებელს აწუხებს: არის თუ არა სულიერი ძიების უმაღლესი მიზანი – გამოღვიძება – მიღწევადი?

უწმინდესმა დალაი ლამამ პირადად აირჩია ეს თემა მომავალი სწავლებისთვის, თანამედროვე სამყაროსთვის შესაბამისი ძველი ინდური ნალანდას უნივერსიტეტის ჩვიდმეტი ბრწყინვალე მკვლევარი-ფილოსოფოსის, დჰარმაკირტის ნაშრომების გათვალისწინებით.

„ტიბეტური ბუდიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ნალანდას მონასტერ-უნივერსიტეტის ტრადიციებში, არის ბუდიზმის ყველაზე სრულყოფილი სკოლა, რომელიც დღეს არსებობს. მიუხედავად იმისა, რომ ბუდიზმის რელიგიური პრაქტიკა მხოლოდ ბუდისტებს აინტერესებთ, ბუდისტური ლოგიკისა და შემეცნებითი თეორიის შესწავლა, ისევე როგორც ნალანდას მასწავლებლების მიერ შემუშავებული ცნობიერებისა და ემოციების მეცნიერება სასარგებლო იქნება ყველა ადამიანისთვის“, - ხაზს უსვამს სულიერი ლიდერი. .

სწავლების მონაწილეებს ექნებათ უნიკალური შესაძლებლობა, დაუსვან უწმინდესს დალაი ლამას კითხვები, რომლებიც მათ ეხება.

სწავლება ღიაა ყველასთვის – როგორც ბუდისტებისთვის, ასევე ბუდიზმის ფილოსოფიით დაინტერესებული ადამიანებისთვის, რომელიც ჰარმონიულად აერთიანებს ღრმა სიბრძნეს და უსაზღვრო თანაგრძნობას.

როგორც 2014 წელს, ვარჯიშის საორგანიზაციო კომიტეტი ცდილობდა, ბილეთები მაქსიმალურად ხელმისაწვდომი ყოფილიყო თქვენთვის. ბილეთების გაყიდვიდან მიღებული მთელი შემოსავალი მოხმარდება ვარჯიშთან დაკავშირებული ხარჯების დაფარვას.

ბილეთები ელექტრონულია, ამიტომ მათი შეძენა არ გაგიჭირდებათ. ცენტრალურ ხურულს აქვს დაჯავშნილი ადგილები სცენასთან ახლოს მდებარე სექტორებში. ჩვენ მიერ დაჯავშნილ სექტორებში ორდღიანი ვარჯიშის ბილეთის ღირებულებაა 50 ევრო. ბილეთების რაოდენობა შეზღუდულია, ამიტომ ყველამ უნდა დაგვიკავშირდეთ რაც შეიძლება ადრე.