ისტორიაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის მომზადებისას, განსაკუთრებით მსოფლიო ისტორიის მასალის შესწავლისას, სტუდენტებს ბევრი კითხვა უჩნდებათ პერიოდიზაციასთან დაკავშირებით. და რადგანაც ამ მეცნიერების შესწავლა პერიოდიზაციის გარეშე აზრი არ აქვს, შევჩერდებით კითხვაზე: შუა საუკუნეები - როგორი წლებია ისინი?

შუა საუკუნეების ისტორიის პერიოდიზაცია

შუა საუკუნეების ისტორია 476 წლიდან იწყება. ეს წელი ოფიციალურ დასასრულად ითვლება. უკვე ახალი ეპოქის მეხუთე საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყო ეგრეთ წოდებული ბარბაროსული სამეფოების ჩამოყალიბება: ვანდალები, გოთები, ჰუნები და სხვა ტომები, რომლებიც იმპერიის საზღვარზე ცხოვრობდნენ და მხოლოდ დასახლების ბედნიერ შესაძლებლობას ელოდნენ. მის ტერიტორიაზე.

შუა საუკუნეების ისტორიის დასასრულად ითვლება მე-17 საუკუნის შუა ხანები, როდესაც ინგლისში პირველი ბურჟუაზიული რევოლუცია დაიწყო. კონკრეტული წელი არ არის. თუმცა, პირადად ჩემთვის, ვგულისხმობ 1649 წელს, როდესაც მეფე ჩარლზ პირველი სტიუარტი სიკვდილით დასაჯეს.

რა თქმა უნდა, ეს პერიოდი, 476 წლიდან 1649 წლამდე, ძალიან გრძელია. მას ზოგჯერ ბნელ საუკუნეებსაც უწოდებენ. სამართლიანობისთვის აღსანიშნავია, რომ ამ პერიოდს პირველად ასე უწოდა ფრანჩესკო პეტრარქა (1304 - 1374 წწ.). თუმცა, თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში ეს სახელი ხშირად გამოიყენება VI-VIII საუკუნეების ვიწრო პერიოდის აღსანიშნავად, როდესაც ბარბაროსთა სამეფოებმა რომის ფრაგმენტები მიწამდე გაანადგურეს და მის ნანგრევებზე საკუთარი სახელმწიფოებრიობის შექმნას ცდილობდნენ. თუმცა ხშირად უშედეგოდ.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ შუა საუკუნეები ასევე იყოფა რამდენიმე პერიოდად.

• პირველ პერიოდს - V - XI საუკუნეებს - ადრეულ (ზემო) შუა საუკუნეებს უწოდებენ.მას ახასიათებს სახელმწიფოების ჩამოყალიბება ოდესღაც უზარმაზარი დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. ამ პერიოდში მოხდა რომის კოლონატზე დამყარებული ფეოდალიზმის ჩამოყალიბებაც.
• მეორე პერიოდია კლასიკური (შუა) შუა საუკუნეები - XII-XV სს.ამ პერიოდში მოხდა ფრაგმენტაცია დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, რასაც მოჰყვა სამეფო დომენის შეკრების პროცესი, ასევე აბსოლუტისტური ძალაუფლების ნიშნების ჩამოყალიბება.
• მესამე პერიოდი არის გვიანი (ქვედა) შუა საუკუნეები XV საუკუნიდან XVII საუკუნის შუა ხანებამდე.ამ პერიოდში მოხდა რეფორმაცია და სხვა ძალიან მნიშვნელოვანი ისტორიული პროცესები.

თქვენ უნდა შეძლოთ ნათლად დააკავშიროთ შუა საუკუნეების ყველა მოვლენა ამ პერიოდებთან. იმის გასარკვევად, თუ რა ღონისძიებები უნდა ასწავლოთ, გირჩევთ ჩამოტვირთოთ KIM თემის კოდიფიკატორი

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ მაღალი. სოფელი ვისოკოე, უკრაინული მაღალი ყირიმი. კერმენჩიკის ქვეყანა ... ვიკიპედია

Შუა საუკუნეები- დასავლეთ ევროპის აღმნიშვნელი ტერმინი. ანტიკურ და ადრეულ თანამედროვე დროებს შორის პერიოდის ისტორია. ქვედა ქრონოლოგიური საზღვარი ტრადიციულად აღიარებულია სკირუს ოდოაკერის მიერ გერმანელთა ლიდერის, დაქირავებული ჯარისკაცების მიერ უკანასკნელი რომის დამხობის თარიღად. იმპერატორი რომუ ლა ავგუსტულა... ...

შუა საუკუნეების პერიოდები ადრეული შუა საუკუნეები მაღალი შუა საუკუნეები გვიანი შუა საუკუნეები ადრეული შუა საუკუნეები ევროპის ისტორიის პერიოდია, რომელიც დაიწყო დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ. გაგრძელდა დაახლოებით ხუთი საუკუნე, დაახლოებით 476 წლიდან... ... ვიკიპედიამდე

შუა საუკუნეების პერიოდები ადრეული შუა საუკუნეები მაღალი შუა საუკუნეები გვიანი შუა საუკუნეები გვიანი შუა საუკუნეები არის ტერმინი, რომელსაც ისტორიკოსები იყენებენ ევროპის ისტორიის პერიოდის აღსაწერად მე-14-მე-16 საუკუნეებში. გვიანი შუა საუკუნეები... ... ვიკიპედია

შუა საუკუნეების პერიოდები ადრეული შუა საუკუნეები მაღალი შუა საუკუნეები გვიანი შუა საუკუნეები გვიანი შუა საუკუნეები არის ტერმინი, რომელსაც ისტორიკოსები იყენებენ ევროპის ისტორიის პერიოდის აღსაწერად მე-14-მე-16 საუკუნეებში. გვიან შუა საუკუნეებს წინ უძღოდა მაღალი ... ვიკიპედია

მედიცინა შუა საუკუნეებში.- შუა საუკუნეებში ძირითადად განვითარებული იყო პრაქტიკული ხელოვნება, რომელსაც აბანოს მომსახურეები და დალაქები ახორციელებდნენ. მათ ჩაატარეს სისხლდენა, სახსრების დაყენება და ამპუტაცია. აბაზანის მომსახურე პროფესია საზოგადოების ცნობიერებაში ასოცირდებოდა „უწმინდურ“ პროფესიებთან... ... შუა საუკუნეების სამყარო ტერმინებით, სახელებითა და ტიტულებით

შუა საუკუნეების პერიოდები ადრეული შუა საუკუნეები მაღალი შუა საუკუნეები გვიანი შუა საუკუნეები ადრეული შუა საუკუნეები არის ევროპის ისტორიის პერიოდი, რომელიც დაიწყო რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ. გაგრძელდა დაახლოებით ხუთი საუკუნე, დაახლოებით 500-დან 1000 წლამდე. ... ... ვიკიპედიაში

სარჩევი 1 აბაზანის დამსწრენი, დალაქები 2 წმინდანები 3 ამულეტები 4 საავადმყოფოები ... ვიკიპედია

- ... ვიკიპედია

წიგნები

• ქრისტიანული ეკლესია მაღალ შუა საუკუნეებში. ტუტორიალი,. სახელმძღვანელო, რომელიც მომზადებულია MPGU წამყვანი მასწავლებლების I. A. Dvoretskaya-სა და N. V. Simonova-ს მიერ, შეიცავს წყაროების ფრაგმენტებს ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიის შესახებ მაღალ შუა საუკუნეებში.…

ᲨᲣᲐ ᲡᲐᲣᲙᲣᲜᲔᲔᲑᲘ

ადრეული შუა საუკუნეები

(500-დან 1000-მდე)

იგი იწყება დიდი რომის იმპერიის დაცემით (476 წ.) და გრძელდება დაახლოებით 5 საუკუნე. ეს არის ეგრეთ წოდებული დიდი მიგრაციის დრო, რომელიც დაიწყო IV საუკუნეში და დასრულდა VII-ში, ამ დროს გერმანულმა ტომებმა დაიპყრეს და დაიმორჩილეს დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანა, რითაც განსაზღვრეს თანამედროვე ევროპული სამყარო. შუა საუკუნეების ამ პერიოდში მასობრივი მიგრაციის ძირითადი მიზეზები იყო ნაყოფიერი მიწებისა და ხელსაყრელი პირობების ძიება, ასევე კლიმატის მკვეთრი გაგრილება. ამიტომ ჩრდილოეთის ტომები სამხრეთისკენ მიუახლოვდნენ. გერმანული ტომების გარდა, ჩასახლებაში მონაწილეობა მიიღეს თურქებმა, სლავებმა და ფინო-ურგიულმა ტომებმა. ხალხთა დიდ მიგრაციას თან ახლდა მრავალი ტომისა და მომთაბარე ხალხის განადგურება.

გამოჩნდნენ ვიკინგების ტომები, წარმოიშვა ოსტროგოთების სამეფოები იტალიაში და ვესტგოთები აკვიტანიასა და იბერიის ნახევარკუნძულზე და ჩამოყალიბდა ფრანკთა სახელმწიფო, რომელმაც თავისი აყვავების პერიოდში დაიკავა ევროპის უმეტესი ნაწილი. ჩრდილოეთ აფრიკა და ესპანეთი არაბთა ხალიფატის ნაწილი გახდა, ბრიტანეთის კუნძულებზე იყო ანგლების, საქსონებისა და კელტების მრავალი პატარა სახელმწიფო, სკანდინავიაში, ისევე როგორც ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში გამოჩნდნენ სახელმწიფოები: დიდი მორავია და ძველი რუსული სახელმწიფო. ევროპელების მეზობლები იყვნენ ბიზანტიელები, ძველი რუსული სამთავროების მოსახლეობა და მაჰმადიანი არაბები. ევროპის მაცხოვრებლებს განსხვავებული ურთიერთობა ჰქონდათ მეზობელ ქვეყნებთან და სახელმწიფოებთან. ევროპის ქვეყნების ცხოვრების ყველა ასპექტზე უდიდესი გავლენა არაბულ სახელმწიფოებსა და ბიზანტიას ჰქონდათ.

შუა საუკუნეების საზოგადოება დასავლეთ ევროპაში იყო აგრარული. ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა და მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ამ სფეროში იყო დასაქმებული. შრომა სოფლის მეურნეობაში, ისევე როგორც წარმოების სხვა დარგებში, იყო მექანიკური, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაბალი ეფექტურობა და ზოგადად ტექნიკური და ეკონომიკური ევოლუციის ნელი ტემპი.

დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქალაქგარეთ ცხოვრობდა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში. თუ ძველი ევროპისთვის ქალაქები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო - ისინი წარმოადგენდნენ ცხოვრების დამოუკიდებელ ცენტრებს, რომელთა ბუნება უპირატესად მუნიციპალური იყო და ადამიანის ქალაქისადმი კუთვნილება განსაზღვრავდა მის სამოქალაქო უფლებებს, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში, განსაკუთრებით პირველ შვიდ საუკუნეში, როლი. ქალაქების უმნიშვნელო იყო, თუმცა დროთა განმავლობაში ქალაქების გავლენა იზრდება.

ადრეული შუა საუკუნეები ევროპაში ხასიათდებოდა მუდმივი ომებით. ბარბაროსულმა ტომებმა, რომლებმაც გაანადგურეს რომის იმპერია, დაიწყეს ანგლების, ფრანკებისა და სხვათა საკუთარი სახელმწიფოების შექმნა. ისინი სასტიკი ომები აწარმოებდნენ ერთმანეთს ტერიტორიის გამო. 800 წელს კარლოს დიდმა მრავალი დაპყრობის კამპანიის ფასად მოახერხა მრავალი ერის დამორჩილება და ფრანკთა იმპერიის შექმნა. 43 წლის შემდეგ ჩარლზის გარდაცვალების შემდეგ დაიშალა, იგი კვლავ აღადგინეს მე-10 საუკუნეში გერმანელი მეფეების მიერ.

შუა საუკუნეებში დაიწყო დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ფორმირება, რომელიც განვითარდა უფრო დიდი დინამიკით, ვიდრე ყველა წინა ცივილიზაცია, რაც განპირობებული იყო მთელი რიგი ისტორიული ფაქტორებით (რომაული მატერიალური და სულიერი კულტურის მემკვიდრეობა, კარლოს დიდის იმპერიების არსებობა ევროპაში. და ოტო I, რომელიც აერთიანებდა მრავალ ტომს და ქვეყანას, ქრისტიანობის, როგორც ყველასთვის საერთო რელიგიის გავლენა, კორპორატიზმის როლი, რომელიც გაჟღენთილია სოციალური წესრიგის ყველა სფეროში).

შუა საუკუნეების ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რომელშიც მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო დასაქმებული. გლეხები ამუშავებდნენ მიწასაც და ბატონსაც. უფრო სწორედ, გლეხებს საკუთარი არაფერი ჰქონდათ, ისინი მონებისგან მხოლოდ პირადი თავისუფლებით გამოირჩეოდნენ.

შუა საუკუნეების პირველი პერიოდის ბოლოს ყველა გლეხს (როგორც პირადად დამოკიდებულს, ისე პიროვნულად თავისუფალს) ჰყავდა პატრონი. ფეოდალური სამართალი არ ცნობდა უბრალოდ თავისუფალ ადამიანებს, ვინმესგან დამოუკიდებელ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობდნენ სოციალური ურთიერთობების დამყარებას პრინციპით: „არ არსებობს ადამიანი ბატონის გარეშე“.

შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების პერიოდში განვითარების ტემპი ნელი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ სოფლის მეურნეობაში უკვე სრულად იყო დამკვიდრებული სამსამეურნეო ნაცვლად ორი დარგის ნაცვლად, მოსავლიანობა დაბალი იყო. ძირითადად ინახავდნენ წვრილფეხა პირუტყვს - თხებს, ცხვრებს, ღორებს, ცხენები და ძროხები ცოტა იყო. დაბალი იყო სოფლის მეურნეობის სპეციალიზაციის დონე. თითოეულ მამულს ჰქონდა თითქმის ყველა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი, დასავლეთ ევროპელების თვალსაზრისით, ეკონომიკის დარგები: მინდვრის მოშენება, მესაქონლეობა, სხვადასხვა ხელოსნობა. ეკონომიკა იყო საარსებო და სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია არ იწარმოებოდა სპეციალურად ბაზრისთვის; ხელობა ასევე არსებობდა საბაჟო სამუშაოს სახით. ამრიგად, შიდა ბაზარი ძალიან შეზღუდული იყო.

ადრეული შუა საუკუნეების განმავლობაში - შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების დასაწყისი - ტერიტორია, რომელშიც დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მოხდა, მნიშვნელოვნად გაფართოვდა: თუ ძველი ცივილიზაციის საფუძველი იყო ძველი საბერძნეთი და რომი, მაშინ შუა საუკუნეების ცივილიზაცია უკვე მოიცავდა თითქმის მთელს. ევროპა. ადრეულ შუა საუკუნეებში ყველაზე მნიშვნელოვანი პროცესი სოციალურ-ეკონომიკურ სფეროში იყო ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება, რომლის ბირთვი იყო მიწაზე ფეოდალური საკუთრების ჩამოყალიბება. ეს მოხდა ორი გზით. პირველი გზა გლეხური თემით გადის. გლეხის ოჯახის საკუთრებაში არსებული მიწის ნაკვეთი მემკვიდრეობით გადადიოდა მამიდან შვილზე (და VI საუკუნიდან ქალიშვილზე) და მათი საკუთრება იყო. ასე თანდათან გაფორმდა ალოდი – კომუნალური გლეხების თავისუფლად გასხვისებადი მიწის საკუთრება. ალოდმა დააჩქარა საკუთრების სტრატიფიკაცია თავისუფალ გლეხებს შორის: დაიწყო მიწების კონცენტრირება კომუნალური ელიტის ხელში, რომელიც უკვე მოქმედებდა როგორც ფეოდალური კლასის ნაწილი. ამრიგად, ასე ჩამოყალიბდა მიწაზე ფეოდალური საკუთრების საგვარეულო-ალოდიალური ფორმა, განსაკუთრებით გერმანული ტომებისთვის.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპაში შეინიშნებოდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია. მაშინ იზრდება ქრისტიანობის როლი ერთიანი ევროპის შექმნაში.

შუა საუკუნეების ქალაქები

ისინი წარმოიქმნა ძირითადად დაკავებული ვაჭრობის ადგილებში. ევროპაში ეს იყო იტალია და საფრანგეთი. ქალაქები აქ უკვე მე-9 საუკუნეში გაჩნდა. დარჩენილი ქალაქების გამოჩენის დრო ეხება

მე-12-13 საუკუნეებიდან ევროპამ განიცადა ტექნოლოგიების განვითარების მკვეთრი ზრდა და წარმოების საშუალებების ინოვაციების რაოდენობის ზრდა, რამაც ხელი შეუწყო რეგიონის ეკონომიკურ ზრდას. უფრო მეტი გამოგონება გაკეთდა საუკუნეზე ნაკლებ დროში, ვიდრე წინა ათასი წლის განმავლობაში.

გამოიგონეს იარაღი, სათვალე და არტეზიული ჭები. აღმოსავლეთიდან მოვიდა დენთი, აბრეშუმი, კომპასი და ასტროლაბი. ასევე დიდი წინსვლა იყო გემთმშენებლობასა და საათებში. ამავდროულად, დიდი რაოდენობით ბერძნული და არაბული ნაშრომები მედიცინასა და მეცნიერებაში ითარგმნა და გავრცელდა მთელ ევროპაში

ამ დროს მეცნიერებამ და კულტურამ განვითარება დაიწყო. ყველაზე პროგრესულ მმართველებსაც ესმოდათ განათლებისა და მეცნიერების ღირებულება. მაგალითად, ჯერ კიდევ მე-8 საუკუნეში, კარლოს დიდის ბრძანებით, შეიქმნა აკადემია, რომელიც მის სახელს ატარებს.

მეცნიერებებს შორის: ასტრონომია. შუა საუკუნეებში იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ასტროლოგიასთან. პტოლემეოსის გეოცენტრული კონცეფცია მსოფლიოსთვის საფუძვლად იქნა მიღებული, თუმცა იმ დროისთვის ბევრი მეცნიერი უკვე დარწმუნებული იყო მის მცდარობაში. მაგრამ ნიკოლოზ კოპერნიკი იყო პირველი, ვინც ღიად გააკრიტიკა; ქიმია: შუა საუკუნეებში მას ალქიმიას ეძახდნენ. ალქიმიკოსები ეძებდნენ ფილოსოფოსის ქვას, რომელიც ანიჭებს სიბრძნეს და სხვა ლითონებისგან ოქროს შექმნის გზას. ამ ძიების პროცესში გაკეთდა დიდი რაოდენობით მნიშვნელოვანი გამოგონება და სხვა.

X-XII საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ხელოვნებაში ჭარბობს რომაული სტილი. მან თავი ყველაზე სრულად გამოხატა არქიტექტურაში.

კლასიკური (მაღალი) შუა საუკუნეები

(1000-დან 1300-მდე)

ამ პერიოდის მთავარი დამახასიათებელი ტენდენცია იყო ევროპის მოსახლეობის სწრაფი ზრდა, რამაც თავის მხრივ გამოიწვია დრამატული ცვლილებები სოციალურ, პოლიტიკურ და ცხოვრების სხვა სფეროებში.

XI–XV საუკუნეებში. ევროპაში მიმდინარეობს ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ეტაპობრივი ფორმირების პროცესი - ინგლისი, საფრანგეთი, პორტუგალია, ესპანეთი, ჰოლანდია და ა.შ., სადაც წარმოიქმნება მმართველობის ახალი ფორმები - კორტესი (ესპანეთი), პარლამენტი (ინგლისი), შტატ გენერალი (საფრანგეთი). ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერებამ ხელი შეუწყო ეკონომიკის, მეცნიერების, კულტურის უფრო წარმატებულ განვითარებას და წარმოების ორგანიზაციის ახალი ფორმის - წარმოების წარმოქმნას. ევროპაში ჩნდება და მყარდება კაპიტალისტური ურთიერთობები, რასაც დიდად შეუწყო ხელი დიდმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა.

შუა საუკუნეებში ევროპამ აქტიურად დაიწყო აყვავება. ქრისტიანობის ჩამოსვლა სკანდინავიაში. კაროლინგების იმპერიის დაშლა ორ ცალკეულ სახელმწიფოდ, რომლის ტერიტორიებზეც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა თანამედროვე გერმანია და საფრანგეთი. ქრისტიანებმა მოაწყეს ჯვაროსნული ლაშქრობები სელჩუკებისგან პალესტინის დასაპყრობად. ქალაქები ვითარდება და მდიდრდება კულტურა ძალიან აქტიურად ვითარდება. ჩნდება ახალი სტილები და ტენდენციები არქიტექტურასა და მუსიკაში.

აღმოსავლეთ ევროპაში, მაღალი შუა საუკუნეების ეპოქა აღინიშნა ძველი რუსული სახელმწიფოს აღზევებით და ისტორიულ სცენაზე პოლონეთისა და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს გამოჩენით. XIII საუკუნეში მონღოლთა შემოსევამ გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა აღმოსავლეთ ევროპის განვითარებას. ამ რეგიონის მრავალი სახელმწიფო გაძარცვეს და დამონებულ იქნა.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები საარსებო მეურნეობის ბატონობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სუსტი განვითარების პერიოდი იყო. ამ ტიპის ეკონომიკასთან დაკავშირებული რეგიონული სპეციალიზაციის უმნიშვნელო დონემ განაპირობა ძირითადად გრძელვადიანი (გარე) და არა მოკლე (შიდა) ვაჭრობის განვითარება. საქალაქთაშორისო ვაჭრობა ძირითადად საზოგადოების მაღალ ფენებზე იყო ორიენტირებული. მრეწველობა ამ პერიოდში არსებობდა ხელოსნობისა და წარმოების სახით.

შუა საუკუნეების საზოგადოება კლასზეა დაფუძნებული. იყო სამი ძირითადი კლასი: თავადაზნაურობა, სამღვდელოება და ხალხი (გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები გაერთიანებულნი იყვნენ ამ კონცეფციის ქვეშ). მამულებს ჰქონდათ განსხვავებული უფლებები და მოვალეობები და ასრულებდნენ სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ როლებს.

შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მისი იერარქიული სტრუქტურა, ვასალაციის სისტემა. ფეოდალურ იერარქიას სათავეში ედგა მეფე - უზენაესი მბრძანებელი და, ამავე დროს, ხშირად სახელმწიფოს მხოლოდ ნომინალური მეთაური. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებში უმაღლესი პიროვნების აბსოლუტური ძალაუფლების ეს პირობითობა ასევე დასავლეთ ევროპის საზოგადოების არსებითი მახასიათებელია, განსხვავებით აღმოსავლეთის ჭეშმარიტად აბსოლუტური მონარქიებისგან. ამრიგად, შუა საუკუნეების ევროპაში მეფე იყო მხოლოდ „პირველი თანასწორთა შორის“ და არა ყოვლისშემძლე დესპოტი. დამახასიათებელია, რომ მეფე, რომელიც იკავებს თავის სახელმწიფოში იერარქიული კიბის პირველ საფეხურს, შეიძლება იყოს სხვა მეფის ან პაპის ვასალი.

ფეოდალური კიბის მეორე საფეხურზე მეფის უშუალო ვასალები იყვნენ. ესენი იყვნენ მსხვილი ფეოდალები - ჰერცოგები, გრაფები, მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, აბატები. მეფისგან მიღებული იმუნიტეტის მოწმობის მიხედვით, მათ ჰქონდათ სხვადასხვა სახის იმუნიტეტი (ლათინურიდან - იმუნიტეტი). იმუნიტეტის ყველაზე გავრცელებული სახეები იყო საგადასახადო, სასამართლო და ადმინისტრაციული, ე.ი. იმუნიტეტის მოწმობების მფლობელები თავად აგროვებდნენ გადასახადებს გლეხებისა და ქალაქელებისგან, ატარებდნენ სასამართლოს და იღებდნენ ადმინისტრაციულ გადაწყვეტილებებს. ამ დონის ფეოდალებს შეეძლოთ საკუთარი მონეტების მოჭრა, რომლებიც ხშირად ტრიალებდნენ არა მხოლოდ მოცემულ მამულში, არამედ მის გარეთაც. ასეთი ფეოდალების მეფისადმი წარდგენა ხშირად უბრალოდ ფორმალური იყო.

ფეოდალური კიბის მესამე საფეხურზე იდგნენ ჰერცოგების, გრაფებისა და ეპისკოპოსების ვასალები - ბარონები. ისინი სარგებლობდნენ ვირტუალური იმუნიტეტით თავიანთ მამულებზე. კიდევ უფრო დაბალი იყო ბარონების ვასალები - რაინდები. ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ჰყოლოდა საკუთარი ვასალებიც - კიდევ უფრო მცირე რაინდები, ზოგს მხოლოდ გლეხები ჰყავდა დაქვემდებარებული, რომლებიც, თუმცა, ფეოდალური კიბის მიღმა იდგნენ.

ვასალაჟური სისტემა დაფუძნებული იყო მიწის გაცემის პრაქტიკაზე. მამულის მიმღები ვასალი გახდა, ვინც გასცემდა - ბატონი. მიწის მფლობელს, უფლისწულს, სპეციალური პირობებით შეეძლო დროებით სარგებლობაში მიეცეს ფიფი (მიწა). მიწას აძლევდნენ გარკვეული პირობებით, რომელთაგან უმთავრესი იყო ბატონთან სამსახური, რომელიც, როგორც წესი, ფეოდალური ჩვეულების მიხედვით წელიწადში 40 დღე იყო. ვასალის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობები თავის ბატონთან მიმართებაში იყო მონაწილეობა ბატონის ჯარში, მისი ქონების დაცვა, პატივი, ღირსება და მონაწილეობა მის საბჭოში. საჭიროების შემთხვევაში, ვასალები გამოისყიდეს ბატონი ტყვეობიდან.

მიწის მიღებისას ვასალმა თავისი ბატონის ერთგულების ფიცი დადო. თუ ვასალი თავის ვალდებულებებს არ შეასრულებდა, ბატონს შეეძლო მისთვის მიწა წაერთმია, მაგრამ ეს არც ისე ადვილი იყო, რადგან ვასალი, როგორც ფეოდალი, მიდრეკილი იყო დაეცვა თავისი ქონება იარაღით ხელში. ზოგადად, ერთი შეხედვით მკაფიო წესრიგის მიუხედავად, ვასალაციის სისტემა საკმაოდ დამაბნეველი იყო და ვასალს შეიძლება ჰყავდეს ერთდროულად რამდენიმე უფალი. მაშინ მოქმედებდა პრინციპი "ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არაა".

შუა საუკუნეებში ასევე ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების ორი ძირითადი კლასი: ფეოდალები, სულიერი და საერო - მიწის მესაკუთრეები და გლეხები - მიწათმფლობელები. შუა საუკუნეების ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რომელშიც მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო დასაქმებული. გლეხები ამუშავებდნენ მიწასაც და ბატონსაც.

გლეხებს შორის იყო ორი ჯგუფი, რომლებიც განსხვავდებოდნენ თავიანთი ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობით. პირადად თავისუფალ გლეხებს შეეძლოთ, საკუთარი შეხედულებისამებრ, დაეტოვებინათ მესაკუთრე, დაეთმოთ მათი მიწები: გაექირავებინათ ისინი ან მიჰყიდათ სხვა გლეხზე. გადაადგილების თავისუფლებით, ისინი ხშირად გადადიოდნენ ქალაქებში ან ახალ ადგილებში. ისინი იხდიდნენ ფიქსირებულ გადასახადებს ნატურით და ნაღდი ფულით და გარკვეულ სამუშაოებს ასრულებდნენ თავიანთი ბატონის ფერმაში. მეორე ჯგუფი არის პირადად დამოკიდებული გლეხები. მათი პასუხისმგებლობა უფრო ფართო იყო, გარდა ამისა (და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება) ისინი არ იყო დაფიქსირებული, ასე რომ პირადად დამოკიდებული გლეხები ექვემდებარებოდნენ თვითნებურ დაბეგვრას. მათ ასევე ეკისრებოდათ რამდენიმე კონკრეტული გადასახადები: სიკვდილის შემდგომი გადასახადები - მემკვიდრეობაში შესვლისას, ქორწინების გადასახადები - პირველი ღამის უფლების გამოსყიდვა და ა.შ. ეს გლეხები არ სარგებლობდნენ გადაადგილების თავისუფლებით.

ფეოდალიზმში მატერიალური საქონლის მწარმოებელი იყო გლეხი, რომელიც, მონისა და დაქირავებული მუშისგან განსხვავებით, თავად განაგებდა მეურნეობას და მრავალი თვალსაზრისით სრულიად დამოუკიდებლად, ანუ ის იყო მესაკუთრე. გლეხი ეზოს, წარმოების მთავარი საშუალების მფლობელი იყო. იგი ასევე მოქმედებდა როგორც მიწის მესაკუთრე, მაგრამ იყო დაქვემდებარებული მესაკუთრე, ხოლო ფეოდალი იყო უმაღლესი მფლობელი. მიწის უზენაესი მფლობელი ყოველთვის იმავდროულად არის მიწის დაქვემდებარებული მესაკუთრეთა პიროვნებების უზენაესი მფლობელი და, შესაბამისად, მათი სამუშაო ძალა. აქ, ისევე როგორც მონობის შემთხვევაში, არსებობს ექსპლუატაციის არაეკონომიკური დამოკიდებულება ექსპლუატატორზე, მაგრამ არა სრული, არამედ უზენაესი. მაშასადამე, გლეხი, მონისგან განსხვავებით, არის თავისი პიროვნებისა და შრომითი ძალის მფლობელი, მაგრამ არა სრული, არამედ დაქვემდებარებული.

სოფლის მეურნეობაში პროგრესს ხელი შეუწყო გლეხების პირადი დამოკიდებულებისგან გათავისუფლებამაც. ამის შესახებ გადაწყვეტილებას იღებდა ან ქალაქი, რომლის მახლობლად ცხოვრობდნენ გლეხები და რომელთანაც ისინი სოციალურად და ეკონომიკურად იყვნენ დაკავშირებული, ან მათმა ფეოდალმა, რომლის მიწაზეც ისინი ცხოვრობდნენ. განმტკიცდა გლეხების უფლებები მიწის ნაკვეთებზე. მათ სულ უფრო და უფრო თავისუფლად შეეძლოთ მიწის მემკვიდრეობით გადაცემა, ანდერძით და დაგირავება, იჯარით აღება, ჩუქება და გაყიდვა. ასე თანდათან ყალიბდება და ფართოვდება მიწის ბაზარი. ვითარდება სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები.

ეკლესია. 1054 წლის განხეთქილებამ (სქიზმამ) გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიის ორი ძირითადი შტოს - რომის კათოლიკური ეკლესიის დასავლეთ ევროპაში და მართლმადიდებლური ეკლესიის ფორმირება აღმოსავლეთ ევროპაში. კლასიკური შუა საუკუნეების ეპოქაში კათოლიკურმა ეკლესიამ მიაღწია თავის ძალას ევროპაში. მან გავლენა მოახდინა ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროზე. მმართველები ვერ შეედრებოდნენ მის სიმდიდრეს - ეკლესიას ეკუთვნოდა ყოველი ქვეყნის მიწის 1/3.

ჯვაროსნული ლაშქრობების მთელი სერია მოხდა 400 წლის განმავლობაში, მე-11-დან მე-15 საუკუნემდე. ისინი კათოლიკურმა ეკლესიამ მოაწყო მუსლიმური ქვეყნების წინააღმდეგ წმინდა სამარხის დაცვის ლოზუნგით. ფაქტობრივად, ეს იყო ახალი ტერიტორიების მიტაცების მცდელობა. რაინდები მთელი ევროპიდან დადიოდნენ ამ ლაშქრობებზე. ახალგაზრდა მეომრებისთვის ასეთ თავგადასავალში მონაწილეობა წინაპირობა იყო მათი გამბედაობის დასამტკიცებლად და რაინდობის დასადასტურებლად.

შუა საუკუნეების ადამიანი უკიდურესად რელიგიური იყო. ის, რაც ჩვენთვის წარმოუდგენლად და ზებუნებრივად ითვლება, მისთვის ჩვეულებრივი იყო. ბნელი და ნათელი სამეფოების, დემონების, სულების და ანგელოზების რწმენა არის ის, რაც გარშემორტყმული იყო ადამიანს და რისიც მას უპირობოდ სწამდა.

ეკლესია მკაცრად ზრუნავდა, რომ მისი პრესტიჟი არ შელახულიყო. ყველა თავისუფლად მოაზროვნე ფიქრი ჩაძირული იყო. ბევრი მეცნიერი განიცდიდა ეკლესიის ქმედებებს ერთ დროს: ჯორდანო ბრუნო, გალილეო გალილეი, ნიკოლაუს კოპერნიკი და სხვები. ამავე დროს, შუა საუკუნეებში იგი იყო განათლებისა და სამეცნიერო აზროვნების ცენტრი. მონასტრებში იყო საეკლესიო სკოლები, სადაც ასწავლიდნენ წერა-კითხვას, ლოცვას, ლათინურ ენას და საგალობლების გალობას. წიგნების გადაწერის სახელოსნოებში, ასევე მონასტრებში, საგულდაგულოდ გადაიწერეს ძველი ავტორების ნამუშევრები, რომლებიც მათ შთამომავლობას ინახავდნენ.

დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ეკონომიკის მთავარი დარგი კლასიკურ შუა საუკუნეებში, ისევე როგორც ადრე, სოფლის მეურნეობა იყო. მთლიანობაში სოფლის მეურნეობის განვითარების ძირითადი მახასიათებლები იყო ახალი მიწების სწრაფი განვითარების პროცესი, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც შიდა კოლონიზაციის პროცესი. მან ხელი შეუწყო არა მხოლოდ ეკონომიკის რაოდენობრივ ზრდას, არამედ სერიოზულ ხარისხობრივ წინსვლას, ვინაიდან ახალ მიწებზე გლეხებზე დაწესებული მოვალეობები ძირითადად ფულადი იყო და არა ნატური. ბუნებრივი გადასახადების ფულადი გადასახდელებით ჩანაცვლების პროცესმა, რომელიც სამეცნიერო ლიტერატურაში ცნობილია, როგორც ქირის კომუტაცია, ხელი შეუწყო გლეხების ეკონომიკური დამოუკიდებლობისა და მეწარმეობის ზრდას და მათი შრომის პროდუქტიულობის ზრდას. ფართოვდება ზეთოვანი და სამრეწველო კულტურების მოყვანა, ვითარდება ზეთის წარმოება და მეღვინეობა.

მარცვლეულის პროდუქტიულობა აღწევს სამ-4 და სემ-5 დონეს. გლეხთა საქმიანობის ზრდამ და გლეხური მეურნეობის გაფართოებამ გამოიწვია ფეოდალთა მეურნეობის შემცირება, რაც ახალ პირობებში ნაკლებად მომგებიანი აღმოჩნდა.

ქალაქის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი და მუდმივად მზარდი სეგმენტი ხელოსნები იყვნენ. XII–XIII საუკუნეებიდან. მოსახლეობის მსყიდველობითუნარიანობის ამაღლებისა და სამომხმარებლო მოთხოვნის ზრდის გამო, იზრდება ურბანული ხელოსნობა. ხელოსნები სამუშაოდან შეკვეთაზე ბაზრისთვის სამუშაოზე გადადიან. ხელობა ხდება პატივცემული ოკუპაცია, რომელსაც კარგი შემოსავალი მოაქვს. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ სამშენებლო სპეციალობებს - მუშებს, დურგლებს, თაბაშირებს. არქიტექტურას მაშინ ახორციელებდნენ ყველაზე ნიჭიერი ადამიანები, მაღალი დონის პროფესიული მომზადებით. ამ პერიოდში გაღრმავდა ხელოსნობის სპეციალიზაცია, გაფართოვდა პროდუქციის ასორტიმენტი და დაიხვეწა ხელოსნობის ტექნიკა და დარჩა, როგორც ადრე, სახელმძღვანელო.

ტექნოლოგიები მეტალურგიაში და ქსოვილის ქსოვილების წარმოებაში უფრო რთული და ეფექტური ხდება, ევროპაში კი ბეწვისა და თეთრეულის ნაცვლად შალის ტანსაცმლის ტარება იწყება. მე-12 საუკუნეში. მექანიკური საათები ევროპაში მე-13 საუკუნეში მზადდებოდა. - დიდი კოშკის საათი, მე-15 საუკუნეში. - ჯიბის საათი. საათების დამზადება გახდა სკოლა, რომელშიც შემუშავდა ზუსტი საინჟინრო ტექნიკა, რამაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დასავლური საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარებაში. სხვა მეცნიერებებიც წარმატებით განვითარდა და მათში მრავალი აღმოჩენა გაკეთდა. გამოიგონეს წყლის ბორბალი, დაიხვეწეს წყალი და ქარის წისქვილები, შეიქმნა მექანიკური საათები, სათვალეები და მაჯა.

ხელოსნები გაერთიანდნენ გილდიებად, რომლებიც იცავდნენ მათ წევრებს "ველური" ხელოსნების კონკურენციისგან. ქალაქებში შეიძლება არსებობდეს სხვადასხვა ეკონომიკური ორიენტაციის ათობით და ასობით სახელოსნო, რადგან წარმოების სპეციალიზაცია ხდებოდა არა სახელოსნოში, არამედ სახელოსნოებს შორის. ასე რომ, პარიზში 350-ზე მეტი სახელოსნო იყო. სახელოსნოების უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელი იყო ასევე წარმოების გარკვეული რეგულაცია, რათა თავიდან აიცილოს ჭარბი წარმოება და შენარჩუნდეს ფასები საკმარისად მაღალ დონეზე; მაღაზიის ხელმძღვანელობამ, პოტენციური ბაზრის მოცულობის გათვალისწინებით, განსაზღვრა წარმოებული პროდუქციის რაოდენობა.

მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში გილდიები იბრძოდნენ ქალაქის უმაღლეს ლიდერებთან მენეჯმენტზე წვდომისთვის. ქალაქის ელიტა, რომელსაც პატრიციატი ეძახდნენ, აერთიანებდა მიწათმოქმედ არისტოკრატიის წარმომადგენლებს, მდიდარ ვაჭრებსა და მევახშეებს. ხშირად გავლენიანი ხელოსნების ქმედებები წარმატებული იყო და ისინი შედიოდნენ ქალაქის ხელისუფლებაში.

ხელოსნობის წარმოების გილდიურ ორგანიზაციას ჰქონდა როგორც აშკარა უარყოფითი მხარეები, ასევე უპირატესობები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო კარგად ჩამოყალიბებული შეგირდობის სისტემა. ოფიციალური მომზადების პერიოდი სხვადასხვა სახელოსნოებში მერყეობდა 2-დან 14 წლამდე, ვარაუდობდნენ, რომ ამ დროს ხელოსანი სტუდენტიდან და ოსტატამდე უნდა გადასულიყო.

სახელოსნოებმა შეიმუშავეს მკაცრი მოთხოვნები მასალაზე, საიდანაც მზადდებოდა საქონელი, ხელსაწყოები და წარმოების ტექნოლოგია. ყოველივე ეს უზრუნველყოფდა სტაბილურ მუშაობას და გარანტირებული პროდუქტის შესანიშნავი ხარისხის გარანტიას. შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ხელოსნობის მაღალ დონეს მოწმობს ის ფაქტი, რომ შეგირდს, რომელსაც სურდა ოსტატის წოდების მიღება, დასჭირდა საბოლოო ნამუშევრის დასრულება, რომელსაც "შედევრი" უწოდეს (სიტყვის თანამედროვე მნიშვნელობა თავისთავად საუბრობს). .

სახელოსნოებმა ასევე შექმნეს პირობები დაგროვილი გამოცდილების გადაცემისთვის, რაც უზრუნველყოფდა ხელოსნობის თაობების უწყვეტობას. გარდა ამისა, ხელოსნები მონაწილეობდნენ ერთიანი ევროპის ჩამოყალიბებაში: შეგირდებს სასწავლო პროცესის დროს შეეძლოთ ტრიალებდნენ სხვადასხვა ქვეყანაში; ოსტატები, თუ ქალაქში საჭიროზე მეტი იყო, ადვილად გადავიდნენ ახალ ადგილებში.

მეორე მხრივ, კლასიკური შუა საუკუნეების მიწურულს, მე-14-15 საუკუნეებში, ინდუსტრიული წარმოების გილდიურმა ორგანიზაციამ სულ უფრო და უფრო დაიწყო მოქმედება, როგორც ინჰიბიტორული ფაქტორი. სახელოსნოები სულ უფრო იზოლირებულია და წყვეტს განვითარებას. კერძოდ, ბევრისთვის თითქმის შეუძლებელი იყო ოსტატი გამხდარიყო: მხოლოდ ბატონის შვილს ან მის სიძეს შეეძლო ოსტატის სტატუსის მოპოვება. ამან გამოიწვია ქალაქებში "მარადიული შეგირდების" დიდი ფენა. გარდა ამისა, ხელოსნობის მკაცრი რეგულირება იწყებს ტექნოლოგიური ინოვაციების დანერგვას, რომლის გარეშეც წარმოუდგენელია პროგრესი მატერიალური წარმოების სფეროში. ამიტომ, სახელოსნოებმა თანდათან ამოწურა თავი და კლასიკური შუა საუკუნეების ბოლოს გამოჩნდა სამრეწველო წარმოების ორგანიზაციის ახალი ფორმა - მანუფაქტურა.

კლასიკურ შუა საუკუნეებში ძველი ქალაქები სწრაფად იზრდებოდა და გაჩნდა ახლები - ციხესიმაგრეების, ციხესიმაგრეების, მონასტრების, ხიდებისა და მდინარის გადასასვლელების სიახლოვეს. საშუალოდ ითვლებოდა ქალაქები, სადაც 4–6 ათასი მოსახლე იყო. იყო ძალიან დიდი ქალაქები, როგორიცაა პარიზი, მილანი, ფლორენცია, სადაც 80 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. შუა საუკუნეების ქალაქში ცხოვრება რთული და სახიფათო იყო - ხშირმა ეპიდემიებმა ქალაქელების ნახევარზე მეტის სიცოცხლე შეიწირა, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, "შავი სიკვდილის" დროს - ჭირის ეპიდემია მე -14 საუკუნის შუა ხანებში. ხშირი იყო ხანძრებიც. თუმცა, მათ მაინც სურდათ ქალაქებში წასვლა, რადგან, როგორც გამონათქვამი მოწმობს, „ქალაქის ჰაერმა გაათავისუფლა დამოკიდებული ადამიანი“ - ამისთვის ქალაქში ერთი წელი და ერთი დღე მოგიწიათ ცხოვრება.

ქალაქები წარმოიქმნა მეფის ან მსხვილი ფეოდალების მიწებზე და მათთვის მომგებიანი იყო, შემოსავალი მოაქვს ხელოსნობისა და ვაჭრობის გადასახადების სახით.

ამ პერიოდის დასაწყისში ქალაქების უმეტესობა დამოკიდებულნი იყვნენ თავიანთ ბატონებზე. ქალაქელები იბრძოდნენ დამოუკიდებლობის მოსაპოვებლად, ანუ თავისუფალ ქალაქად ქცევისთვის. დამოუკიდებელი ქალაქების ხელისუფლებას არჩეული ჰქონდათ და უფლება ჰქონდათ შეეგროვებინათ გადასახადები, გადაეხადათ ხაზინა, მართავდნენ ქალაქის ფინანსებს საკუთარი შეხედულებისამებრ, ჰქონოდათ საკუთარი სასამართლოები, მოეჭრათ საკუთარი მონეტები და კიდევ გამოეცხადებინათ ომი და მშვიდობა. ქალაქის მოსახლეობის ბრძოლის საშუალება მათი უფლებებისთვის იყო ქალაქური აჯანყებები - კომუნალური რევოლუციები, აგრეთვე მათი უფლებების ყიდვა ბატონისგან. ასეთი გამოსასყიდის გადახდა მხოლოდ უმდიდრეს ქალაქებს შეეძლოთ, როგორიცაა ლონდონი და პარიზი. თუმცა, დასავლეთ ევროპის მრავალი სხვა ქალაქიც საკმარისად მდიდარი იყო ფულის სანაცვლოდ დამოუკიდებლობის მოპოვებისთვის. ასე რომ, მე -13 საუკუნეში. ინგლისის ყველა ქალაქის დაახლოებით ნახევარმა - ანუ დაახლოებით 200-მა - მოიპოვა დამოუკიდებლობა გადასახადების შეგროვებაში.

ქალაქების სიმდიდრე დაფუძნებული იყო მათი მოქალაქეების სიმდიდრეზე. ყველაზე მდიდრებს შორის იყვნენ ფულის გამსესხებლები და ფულის გადამცვლელები. მათ განსაზღვრეს მონეტის ხარისხი და სარგებლობა და ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო მერკანტილისტური მთავრობების მიერ გამოყენებული მონეტების მუდმივი გაფუჭების კონტექსტში; გაცვალეს ფული და გადაჰქონდათ ერთი ქალაქიდან მეორეში; მათ აიღეს შესანახად არსებული კაპიტალი და გასცეს სესხები.

კლასიკური შუა საუკუნეების დასაწყისში საბანკო საქმიანობა ყველაზე აქტიურად განვითარდა ჩრდილოეთ იტალიაში. ფულის გამსესხებლებისა და ფულის გადამცვლელების საქმიანობა შეიძლება იყოს უკიდურესად მომგებიანი, მაგრამ ზოგჯერ (თუ მსხვილი ფეოდალები და მეფეები უარს ამბობდნენ დიდი სესხების დაფარვაზე) ისინიც გაკოტრდნენ.

გვიანი შუა საუკუნეები

(1300-1640)

დასავლეთ ევროპის მეცნიერებაში შუა საუკუნეების დასასრული ჩვეულებრივ ასოცირდება ეკლესიის რეფორმაციის დასაწყისთან (მე-16 საუკუნის დასაწყისი) ან დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქასთან (15-17 სს.). გვიან შუა საუკუნეებს რენესანსსაც უწოდებენ.

ეს შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პერიოდია. მე-14 საუკუნეში თითქმის მთელმა მსოფლიომ განიცადა რამდენიმე ჭირის ეპიდემია, შავი ჭირი. მხოლოდ ევროპაში მან გაანადგურა 60 მილიონზე მეტი ადამიანი, მოსახლეობის თითქმის ნახევარი. ეს არის ინგლისისა და საფრანგეთის ყველაზე ძლიერი გლეხური აჯანყების დრო და კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე გრძელი ომი - ასწლიანი ომი. მაგრამ ამავე დროს, ეს არის დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენებისა და რენესანსის ეპოქა.

რეფორმაცია (ლათ. reformatio - შესწორება, ტრანსფორმაცია, რეფორმაცია) არის ფართო რელიგიური და სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა XVI - XVII საუკუნის დასაწყისის დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში, რომელიც მიზნად ისახავს კათოლიკური ქრისტიანობის რეფორმირებას ბიბლიის შესაბამისად.

რეფორმაციის მთავარი მიზეზი იყო ბრძოლა მათ შორის, ვინც წარმოადგენდა წარმოების კაპიტალისტურ რეჟიმს და მაშინდელი გაბატონებული ფეოდალური სისტემის დამცველებს, რომელთა იდეოლოგიური დოგმების დაცვას ახორციელებდა კათოლიკური ეკლესია. განვითარებადი ბურჟუაზიული კლასისა და მასების ინტერესები და მისწრაფებები, რომლებიც ამა თუ იმ გზით მხარს უჭერდნენ მის იდეოლოგიას, გამოხატული იყო პროტესტანტული ეკლესიების დაარსებაში, რომლებიც მოუწოდებდნენ მოკრძალებას, ეკონომიურობას, დაგროვებას და თვითდამკვიდრებას, აგრეთვე ფორმირებას. ეროვნული სახელმწიფოები, რომლებშიც ეკლესიამ არ ითამაშა მთავარი როლი.

მე-16 საუკუნემდე ევროპაში ეკლესია დიდ ფეოდებს ფლობდა და მისი ძალაუფლება მხოლოდ ფეოდალური სისტემის არსებობამდე შეიძლებოდა. ეკლესიის სიმდიდრე ემყარებოდა მიწის საკუთრებას, ეკლესიის მეათედს და რიტუალების საფასურს. საოცარი იყო ტაძრების ბრწყინვალება და მორთულობა. ეკლესია და ფეოდალური სისტემა მშვენივრად ავსებდა ერთმანეთს.

საზოგადოების ახალი, თანდათან ძლიერების კლასის - ბურჟუაზიის გაჩენით, სიტუაცია შეიცვალა. ბევრი დიდი ხანია გამოხატავს უკმაყოფილებას ეკლესიის რიტუალების და ტაძრების გადაჭარბებული პომპეზურობით. საეკლესიო რიტუალების სიძვირემ მოსახლეობის დიდი პროტესტიც გამოიწვია. ბურჟუაზია, რომელსაც სურდა ფულის ჩადება არა პომპეზურ და ძვირადღირებულ საეკლესიო ცერემონიებში, არამედ წარმოებაში, განსაკუთრებით უკმაყოფილო იყო ამ მდგომარეობით.

ზოგიერთ ქვეყანაში, სადაც მეფის ძალაუფლება ძლიერი იყო, ეკლესია შეზღუდული იყო მადაში. ბევრ სხვაში, სადაც მღვდლები კმაყოფილნი იყვნენ, მას სძულდა მთელი მოსახლეობა. აქ რეფორმაციამ ნაყოფიერი ნიადაგი იპოვა.

მე-14 საუკუნეში ოქსფორდის პროფესორი ჯონ უიკლიფი ღიად დაუპირისპირდა კათოლიკურ ეკლესიას და მოითხოვდა პაპის ინსტიტუტის განადგურებას და მღვდლებისგან ყველა მიწების ჩამორთმევას. მისი მემკვიდრე იყო იან ჰუსი, პრაღის უნივერსიტეტის რექტორი და ნახევარ განაკვეთზე პასტორი. მან სრულად დაუჭირა მხარი ვიკლიფის იდეას და შესთავაზა ეკლესიის რეფორმა ჩეხეთში. ამისთვის იგი ერეტიკოსად გამოაცხადეს და კოცონზე დაწვეს.

რეფორმაციის დასაწყისად მიჩნეულია ვიტენბერგის უნივერსიტეტის თეოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის მარტინ ლუთერის გამოსვლა: 1517 წლის 31 ოქტომბერს მან თავისი „95 თეზისი“ მიაკრა ვიტენბერგის ციხე-სიმაგრის ეკლესიის კარებს, რომელშიც ისაუბრა. კათოლიკური ეკლესიის არსებული შეურაცხყოფის წინააღმდეგ, კერძოდ, ინდულგენციების გაყიდვის წინააღმდეგ. ისტორიკოსები რეფორმაციის დასასრულად თვლიან 1648 წელს ვესტფალიის ზავის ხელმოწერას, რის შედეგადაც რელიგიურმა ფაქტორმა შეწყვიტა მნიშვნელოვანი როლი ევროპულ პოლიტიკაში.

მისი საქმის მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანს არ სჭირდება ეკლესიის შუამავლობა, რათა ღმერთს მიმართოს. ამ აქტით აღინიშნა გერმანიაში რეფორმაციის დასაწყისი. ლუთერს დევნიდნენ საეკლესიო ხელისუფალნი, რომლებმაც მოსთხოვეს უარი ეთქვა მისი სიტყვების შესახებ. საქსონიის მმართველი ფრიდრიხი ფეხზე წამოდგა და თეოლოგიის დოქტორი თავის ციხესიმაგრეში დამალა. ლუთერის სწავლებების მიმდევრები განაგრძობდნენ ბრძოლას ეკლესიაში ცვლილებების მოსატანად. პროტესტებმა, რომლებიც სასტიკად ჩაახშეს, გამოიწვია გლეხთა ომი გერმანიაში. რეფორმაციის მომხრეებს პროტესტანტებს უწოდებდნენ.

რეფორმაცია არ დასრულებულა ლუთერის სიკვდილით. იგი დაიწყო ევროპის სხვა ქვეყნებში - დანიაში, ინგლისში, ნორვეგიაში, ავსტრიაში, შვედეთში, შვეიცარიაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და პოლონეთში.

პროტესტანტიზმი ფართოდ გავრცელდა მთელ ევროპაში ლუთერის (ლუთერანიზმი), ჯონ კალვინის (კალვინიზმი), ულრიხ ცვინგლის (ცვინგლიზმი) მიმდევართა რწმენით.

კათოლიკური ეკლესიისა და იეზუიტების მიერ მიღებული ზომების ერთობლიობა რეფორმაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად,

პან-ევროპული ინტეგრაციის პროცესი ურთიერთგამომრიცხავი იყო: კულტურისა და რელიგიის სფეროში დაახლოებასთან ერთად გაჩნდა სურვილი სახელმწიფოებრიობის განვითარების თვალსაზრისით ეროვნული იზოლაციისა. შუა საუკუნეები ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების დროა, რომლებიც არსებობენ მონარქიების სახით, როგორც აბსოლუტური, ისე სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი. პოლიტიკური ძალაუფლების თავისებურება იყო მისი დაქუცმაცება, ასევე კავშირი მიწის პირობით საკუთრებასთან. თუ ძველ ევროპაში მიწის საკუთრების უფლება თავისუფალი ადამიანისთვის განისაზღვრებოდა მისი ეთნიკური წარმომავლობით - მოცემულ პოლისში დაბადების ფაქტით და შედეგად მიღებული სამოქალაქო უფლებებით, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში მიწის უფლება დამოკიდებული იყო ადამიანის კუთვნილებაზე. კლასი.

ამ დროს დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში გაძლიერდა ცენტრალიზებული ძალაუფლება და დაიწყო ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება და გაძლიერება (ინგლისი, საფრანგეთი, გერმანია და სხვ.). მსხვილი ფეოდალები სულ უფრო მეტად არიან დამოკიდებულნი მეფეზე. თუმცა, მეფის ძალაუფლება ჯერ კიდევ არ არის ნამდვილად აბსოლუტური. მოდის კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიების ერა. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო ხელისუფლების დანაწილების პრინციპის პრაქტიკული განხორციელება და გაჩნდა პირველი პარლამენტები - სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ორგანოები, რომლებმაც მნიშვნელოვნად შეზღუდეს მეფის ძალაუფლება. ყველაზე ადრეული ასეთი პარლამენტი, კორტესი, გამოჩნდა ესპანეთში (მე-12 საუკუნის ბოლოს - მე-12 საუკუნის დასაწყისი). 1265 წელს ინგლისში პარლამენტი გამოჩნდა. მე-14 საუკუნეში დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში უკვე შეიქმნა პარლამენტები. თავდაპირველად პარლამენტების მუშაობა არანაირად არ იყო მოწესრიგებული, არც შეხვედრების დრო და არც მათი ჩატარების წესი - ამ ყველაფერს მეფე წყვეტდა, კონკრეტული სიტუაციიდან გამომდინარე. თუმცა, მაშინაც ყველაზე მნიშვნელოვანი და მუდმივი საკითხი, რასაც პარლამენტარები განიხილავდნენ, იყო გადასახადები.

პარლამენტებს შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც საკონსულტაციო, საკანონმდებლო და სასამართლო ორგანო. თანდათან პარლამენტს საკანონმდებლო ფუნქციები დაეკისრა და გამოიკვეთა გარკვეული დაპირისპირება პარლამენტსა და მეფეს შორის. ამრიგად, მეფეს არ შეეძლო დამატებითი გადასახადების შემოღება პარლამენტის სანქციის გარეშე, თუმცა ფორმალურად მეფე პარლამენტზე ბევრად მაღალი იყო და სწორედ მეფემ მოიწვია და დაითხოვა პარლამენტი და შესთავაზა საკითხები განსახილველად.

პარლამენტები არ იყო კლასიკური შუა საუკუნეების ერთადერთი პოლიტიკური ინოვაცია. საზოგადოებრივი ცხოვრების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ახალი კომპონენტი იყო პოლიტიკური პარტიები, რომლებიც პირველად ჩამოყალიბდნენ მე-13 საუკუნეში. იტალიაში, შემდეგ კი (XIV საუკუნეში) საფრანგეთში. პოლიტიკური პარტიები სასტიკად დაუპირისპირდნენ ერთმანეთს, მაგრამ მათი დაპირისპირების მიზეზი მაშინ უფრო ფსიქოლოგიური იყო, ვიდრე ეკონომიკური.

XV–XVII სს. პოლიტიკის სფეროშიც ბევრი სიახლე გამოჩნდა. შესამჩნევად მყარდება სახელმწიფოებრიობა და სამთავრობო სტრუქტურები. ევროპის ქვეყნების უმეტესობისთვის საერთო პოლიტიკური ევოლუციის ხაზი იყო ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება და სახელმწიფოს როლის გაძლიერება საზოგადოების ცხოვრებაში.

ამ პერიოდის განმავლობაში დასავლეთ ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანამ გაიარა სისხლიანი შეტაკებებისა და ომის საშინელება. ამის მაგალითი იქნება ვარდების ომი ინგლისში მე-15 საუკუნეში. ამ ომის შედეგად ინგლისმა დაკარგა მოსახლეობის მეოთხედი. შუა საუკუნეები ასევე იყო გლეხთა აჯანყების, არეულობისა და აჯანყების დრო. ამის მაგალითია აჯანყება უოტ ტაილერისა და ჯონ ბურთის მეთაურობით ინგლისში 1381 წელს.

დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები. ინდოეთში ერთ-ერთი პირველი ექსპედიცია მოაწყეს პორტუგალიელმა მეზღვაურებმა, რომლებიც ცდილობდნენ მის მიღწევას აფრიკის შემოვლით. 1487 წელს მათ აღმოაჩინეს კარგი იმედის კონცხი - აფრიკის კონტინენტის ყველაზე სამხრეთ წერტილი. ამავდროულად, ინდოეთში გზას ეძებდა იტალიელი ქრისტეფორე კოლუმბი (1451–1506), რომელმაც მოახერხა ოთხი ექსპედიციის აღჭურვა ესპანეთის კარის ფულით. ესპანეთის სამეფო წყვილმა - ფერდინანდმა და იზაბელამ - დაიჯერეს მისი არგუმენტები და დაპირდნენ უზარმაზარ მოგებას ახლად აღმოჩენილი მიწებიდან. უკვე პირველი ექსპედიციის დროს, 1492 წლის ოქტომბერში, კოლუმბმა აღმოაჩინა ახალი სამყარო, რომელსაც მაშინ ეწოდა ამერიკა ამერიგო ვესპუჩის (1454–1512) სახელით, რომელიც მონაწილეობდა სამხრეთ ამერიკაში 1499–1504 წლებში ექსპედიციებში. სწორედ მან აღწერა პირველად ახალი მიწები და პირველად გამოთქვა იდეა, რომ ეს იყო მსოფლიოს ახალი ნაწილი, ჯერ კიდევ უცნობი ევროპელებისთვის.

საზღვაო გზა ნამდვილ ინდოეთში პირველად გაიხსნა პორტუგალიელმა ექსპედიციამ ვასკო და გამას (1469–1524) მეთაურობით 1498 წელს. პირველი მოგზაურობა მსოფლიოს გარშემო განხორციელდა 1519–1521 წლებში, პორტუგალიელი მაგელანის (1480–1521) ხელმძღვანელობით. მაგელანის გუნდის 256 ადამიანიდან მხოლოდ 18 გადარჩა, თავად მაგელანი კი ადგილობრივებთან ბრძოლაში დაიღუპა. იმდროინდელი მრავალი ექსპედიცია ასე სევდიანად დასრულდა.

XVI-XVII სს-ის მეორე ნახევარში. ინგლისელებმა, ჰოლანდიელებმა და ფრანგებმა კოლონიური დაპყრობის გზა აიღეს. მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ევროპელებმა აღმოაჩინეს ავსტრალია და ახალი ზელანდია.

დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების შედეგად, კოლონიური იმპერიები იწყებენ ფორმირებას, ხოლო განძი - ოქრო და ვერცხლი - მიედინება ახლად აღმოჩენილი მიწებიდან ევროპაში - ძველ სამყაროში. ამის შედეგი იყო ფასების ზრდა, პირველ რიგში სოფლის მეურნეობის პროდუქტებზე. ამ პროცესს, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხით მიმდინარეობდა დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში, ისტორიულ ლიტერატურაში ფასის რევოლუციას ეძახდნენ. მან ხელი შეუწყო ვაჭრების, მეწარმეების, სპეკულანტების ფულადი სიმდიდრის ზრდას და ემსახურებოდა კაპიტალის საწყისი დაგროვების ერთ-ერთ წყაროს.

დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი იყო მსოფლიო სავაჭრო გზების გადატანა: დაირღვა ვენეციელი ვაჭრების მონოპოლია აღმოსავლეთთან აღმოსავლეთთან სამხრეთ ევროპაში. პორტუგალიელებმა დაიწყეს ინდური საქონლის გაყიდვა რამდენჯერმე იაფად, ვიდრე ვენეციელი ვაჭრები.

ქვეყნები, რომლებიც აქტიურად არიან ჩართული შუამავალ ვაჭრობაში - ინგლისი და ნიდერლანდები - ძლიერდებიან. შუამავლობით ვაჭრობაში ჩართვა იყო ძალიან არასანდო და საშიში, მაგრამ ძალიან მომგებიანი: მაგალითად, თუ ინდოეთში გაგზავნილი სამი გემიდან ერთი დაბრუნდა, მაშინ ექსპედიცია წარმატებულად ითვლებოდა და მოვაჭრეების მოგება ხშირად აღწევდა 1000%. ამრიგად, ვაჭრობა იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო დიდი კერძო კაპიტალის ფორმირებისთვის.

ვაჭრობის რაოდენობრივმა ზრდამ ხელი შეუწყო ვაჭრობის ორგანიზების ახალი ფორმების გაჩენას. მე-16 საუკუნეში პირველად გაჩნდა ბირჟები, რომელთა მთავარი მიზანი და მიზანი იყო დროთა განმავლობაში ფასების რყევების გამოყენება. ამ დროს ვაჭრობის განვითარების წყალობით, კონტინენტებს შორის გაცილებით ძლიერი კავშირი გაჩნდა, ვიდრე ადრე. ასე იწყება მსოფლიო ბაზრის საფუძვლების ჩაყრა.

საწყისი კაპიტალის დაგროვების პროცესი ასევე მოხდა სოფლის მეურნეობის სფეროში, რომელიც კვლავ რჩება დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ეკონომიკის საფუძველს. გვიან შუა საუკუნეებში საგრძნობლად გაიზარდა სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიების სპეციალიზაცია, რაც ძირითადად სხვადასხვა ბუნებრივ პირობებს ეფუძნებოდა. ჭაობები ინტენსიურად იშლება და ბუნების გარდაქმნისას თავად ადამიანები გარდაიქმნენ.

კულტურების ფართობი და მთლიანი მარცვლეულის მოსავალი ყველგან გაიზარდა და მოსავლიანობა გაიზარდა. ეს პროგრესი დიდწილად ეფუძნებოდა სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიებისა და მეურნეობის პოზიტიურ ევოლუციას. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო იარაღები უცვლელი დარჩა (გუთანი, ხორბალი, ნამგალი და ნამგალი), მათი დამზადება დაიწყეს უმაღლესი ხარისხის ლითონისგან, ფართოდ გამოიყენებოდა სასუქები, სასოფლო-სამეურნეო გამოყენებაში დაინერგა მრავალფეროვნება და ბალახის თესვა. ასევე წარმატებით განვითარდა მესაქონლეობა, გაუმჯობესდა მეცხოველეობის ჯიშები და გამოიყენებოდა სადგომის კვება. სოფლის მეურნეობის სფეროში სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობებიც სწრაფად იცვლებოდა: იტალიაში, ინგლისში, საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში თითქმის ყველა გლეხი უკვე პიროვნულად თავისუფალი იყო. ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიახლე იყო საიჯარო ურთიერთობების ფართოდ განვითარება. მიწის მესაკუთრეები სულ უფრო და უფრო მეტად სურდათ მიწის დაქირავება გლეხებისთვის, რადგან ეს ეკონომიკურად უფრო მომგებიანი იყო, ვიდრე საკუთარი მემამულის მეურნეობის ორგანიზება.

გვიან შუა საუკუნეებში რენტა არსებობდა ორი სახის: ფეოდალური და კაპიტალისტური. ფეოდალური იჯარის შემთხვევაში, მიწის მესაკუთრე გლეხს აძლევდა მიწის ნაკვეთს, როგორც წესი, არც თუ ისე დიდს, და საჭიროების შემთხვევაში, შეეძლო მას მიეწოდებინა თესლი, პირუტყვი და ხელსაწყოები, ხოლო გლეხი ამისთვის აძლევდა მოსავლის ნაწილს. კაპიტალისტური რენტის არსი გარკვეულწილად განსხვავებული იყო: მიწის მესაკუთრე მოიჯარისგან იღებდა ფულად რენტას, თავად მოიჯარე იყო ფერმერი, მისი წარმოება იყო ბაზარზე ორიენტირებული და წარმოების ზომა მნიშვნელოვანი იყო. კაპიტალისტური იჯარის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო დაქირავებული შრომის გამოყენება. ამ პერიოდში მეურნეობა ყველაზე სწრაფად გავრცელდა ინგლისში, ჩრდილოეთ საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში.

გარკვეული პროგრესი დაფიქსირდა ინდუსტრიაშიც. წარმოება გულისხმობდა სპეციალიზაციას მუშებს შორის ნებისმიერი პროდუქტის დამზადებისას, რაც მნიშვნელოვნად ზრდიდა შრომის პროდუქტიულობას, რომელიც, როგორც ადრე, ხელნაკეთი დარჩა. დასავლეთ ევროპის ქარხნებში დაქირავებული მუშები მუშაობდნენ.

გაუმჯობესდა აღჭურვილობა და ტექნოლოგია. ისეთ ინდუსტრიებში, როგორიცაა მეტალურგია, აფეთქების ღუმელების, სახატავი და მოძრავი მექანიზმების გამოყენება იწყება და ფოლადის წარმოება მნიშვნელოვნად იზრდება. მაინინგში ფართოდ გამოიყენებოდა ტუმბოები და ლიფტები, რაც ზრდიდა მაინერების პროდუქტიულობას. ქსოვაში და კერძოდ ტანსაცმლის წარმოებაში გამოგონება აქტიურად გამოიყენებოდა მე-15 საუკუნის ბოლოს. თვითმბრუნავი ბორბალი, რომელიც ერთდროულად ასრულებდა ორ ოპერაციას - ძაფის გადახვევას და დახვევას.

მრეწველობაში სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების სფეროში იმ დროს მიმდინარე უმნიშვნელოვანესი პროცესები მოჰყვა ზოგიერთი ხელოსნის განადგურებას და მათ გადაქცევას ქარხნებში დაქირავებულ მუშებად.

ქალაქის მოსახლეობის მნიშვნელოვან ფენას წარმოადგენდნენ ვაჭრები, რომლებიც დიდ როლს ასრულებდნენ საშინაო და საგარეო ვაჭრობაში. ისინი მუდმივად მოგზაურობდნენ ქალაქებში საქონლით. ვაჭრები, როგორც წესი, წერა-კითხვის მცოდნე იყვნენ და შეეძლოთ ლაპარაკობდნენ იმ ქვეყნების ენებზე, რომლებშიც გაიარეს. ამ პერიოდში საგარეო ვაჭრობა აშკარად ჯერ კიდევ უფრო განვითარებული იყო, ვიდრე შიდა ვაჭრობა. იმ დროს დასავლეთ ევროპაში საგარეო ვაჭრობის ცენტრები იყო ჩრდილოეთი, ბალტიის და ხმელთაშუა ზღვები. დასავლეთ ევროპიდან ექსპორტირებული იყო ქსოვილი, ღვინო, ლითონის ნაწარმი, თაფლი, ხე-ტყე, ბეწვი და ფისი. აღმოსავლეთიდან დასავლეთში ძირითადად ფუფუნების საქონელი შემოჰქონდათ: ფერადი ქსოვილები, აბრეშუმი, ბროკადი, ძვირფასი ქვები, სპილოს ძვალი, ღვინო, ხილი, სანელებლები, ხალიჩები. ევროპაში იმპორტი ზოგადად აჭარბებდა ექსპორტს. დასავლეთ ევროპის საგარეო ვაჭრობაში ყველაზე დიდი მონაწილეები იყვნენ ჰანზატური ქალაქები. მათგან დაახლოებით 80 იყო და მათგან ყველაზე დიდი იყო ჰამბურგი, ბრემენი, გდანსკი და კიოლნი.

შიდა ვაჭრობის განვითარებას მნიშვნელოვნად აფერხებდა ერთიანი ფულადი სისტემის არარსებობა, მრავალრიცხოვანი შიდა საბაჟო და საბაჟო გადასახადი, კარგი სატრანსპორტო ქსელის არარსებობა და გზებზე მუდმივი ძარცვა.

ევროპული მეცნიერებაც აქტიურად ვითარდება, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ევროპულ ცივილიზაციაზე, არამედ მთელ კაცობრიობაზე. XVI–XVII სს. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება საზოგადოების ზოგადკულტურულ პროგრესთან, ადამიანის ცნობიერების განვითარებასთან და მატერიალური წარმოების ზრდასთან. ამას დიდად შეუწყო ხელი დიდმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა, რომლებმაც ბევრი ახალი ფაქტი მოგვაწოდეს გეოგრაფიაში, გეოლოგიაში, ბოტანიკაში, ზოოლოგიასა და ასტრონომიაში. ძირითადი წინსვლა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში ამ პერიოდში დაგროვილი ინფორმაციის განზოგადებისა და გააზრების გზაზე მოხდა. ამრიგად, გერმანელმა აგრიკოლამ (1494–1555) შეაგროვა და სისტემატიზაცია მოახდინა ინფორმაცია მადნებისა და მინერალების შესახებ და აღწერა მოპოვების ტექნიკა. შვეიცარიელმა კონრად გესნერმა (1516-1565) შეადგინა ფუნდამენტური ნაშრომი "ცხოველების ისტორია". ევროპის ისტორიაში გაჩნდა მცენარეთა პირველი მრავალტომიანი კლასიფიკაცია და დაარსდა პირველი ბოტანიკური ბაღები. ცნობილი შვეიცარიელი ექიმი

ფ. პარაცელსუსმა (1493–1541) შეისწავლა ადამიანის სხეულის ბუნება, დაავადების გამომწვევი მიზეზები და მათი მკურნალობის მეთოდები. ვესალიუსმა (1514–1564), დაბადებული ბრიუსელში, სწავლობდა საფრანგეთსა და იტალიაში, ავტორი ნაშრომის „ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ“, ჩაუყარა საფუძველი თანამედროვე ანატომიას და უკვე მე-17 საუკუნეში. ვესალიუსის იდეები აღიარებული იყო ევროპის ყველა ქვეყანაში. ინგლისელმა მეცნიერმა უილიამ ჰარვიმ (1578-1657) აღმოაჩინა ადამიანებში სისხლის მიმოქცევა. საბუნებისმეტყველო მეთოდების განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ინგლისელმა ფრენსის ბეკონმა (1564–1626), რომელიც ამტკიცებდა, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა გამოცდილებას უნდა ეფუძნებოდეს.

ფიზიკის დარგში არაერთი დიდი სახელია. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ლეონარდო და ვინჩი (1452–1519). ბრწყინვალე მეცნიერმა შეადგინა ტექნიკური პროექტები, რომლებიც ბევრად უსწრებდა თავის დროზე - მექანიზმების, ჩარხების, აპარატების ნახაზები, მათ შორის მფრინავი მანქანის დიზაინი. იტალიელმა ევანგელისტა ტორიჩელიმ (1608-1647) შეისწავლა ჰიდროდინამიკა, შეისწავლა ატმოსფერული წნევა და შექმნა ვერცხლისწყლის ბარომეტრი. ფრანგმა მეცნიერმა ბლეზ პასკალმა (1623–1662) აღმოაჩინა წნევის გადაცემის კანონი სითხეებსა და აირებში.

ფიზიკის განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა იტალიელმა გალილეო გალილეიმ (1564–1642), რომელმაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა როგორც ასტრონომმა: მან პირველად ააშენა ტელესკოპი და პირველად კაცობრიობის ისტორიაში იხილა ვარსკვლავების დიდი რაოდენობა. შეუიარაღებელი თვალით უხილავი, მთები მთვარის ზედაპირზე, ლაქები მზეზე. მისი წინამორბედი იყო პოლონელი მეცნიერი ნიკოლაუს კოპერნიკი (1473-1543), ავტორი ცნობილი ნაშრომისა "ციური სფეროების რევოლუციის შესახებ", რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ დედამიწა არ არის მსოფლიოს ფიქსირებული ცენტრი, არამედ ბრუნავს ერთად. სხვა პლანეტები მზის გარშემო. კოპერნიკის შეხედულებები შეიმუშავა გერმანელმა ასტრონომმა იოჰანეს კეპლერმა (1571–1630), რომელმაც მოახერხა პლანეტების მოძრაობის კანონების ჩამოყალიბება. ამ იდეებს ასევე იზიარებდა ჯორდანო ბრუნო (1548–1600), რომელიც ამტკიცებდა, რომ სამყარო უსასრულოა და რომ მზე მხოლოდ ერთია ვარსკვლავთა უსასრულო რიცხვიდან, რომლებსაც მზის მსგავსად დედამიწის მსგავსი პლანეტები აქვთ.

მათემატიკა ინტენსიურად ვითარდება. იტალიელი ჯეროლამო კარდანო (1501–1576) მესამე ხარისხის განტოლებების ამოხსნის გზას პოულობს. ლოგარითმების პირველი ცხრილები გამოიგონეს და გამოიცა 1614 წელს. მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ალგებრული მოქმედებების ჩასაწერად გამოიყენება სპეციალური ნიშნები: ნიშნები შეკრების, გაძლიერების, ფესვის ამოღების, თანასწორობის, ფრჩხილების და ა. რაოდენობები, რამაც შესაძლებელი გახადა ალგებრული ამოცანების ზოგადი ფორმით დაყენება და გადაჭრა. მათემატიკური სიმბოლიზმი გააუმჯობესა რენე დეკარტმა (1596–1650), რომელმაც შექმნა ანალიტიკური გეომეტრია. ფრანგმა პიერ ფერმამ (1601–1665) წარმატებით განავითარა უსასრულო კალკულუსის პრობლემა.

ეროვნული მიღწევები სწრაფად გახდა პანევროპული სამეცნიერო აზროვნების საკუთრება. გვიანი შუა საუკუნეების ბოლოს ევროპაში შესამჩნევად იცვლებოდა მეცნიერებისა და სამეცნიერო კვლევების ორგანიზაცია. იქმნება მეცნიერთა თემები, რომლებიც ერთობლივად განიხილავენ ექსპერიმენტებს, მეთოდებს, ამოცანებსა და შედეგებს. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში სამეცნიერო წრეებზე დაყრდნობით. იქმნება მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიები, რომელთაგან პირველი გაჩნდა ინგლისსა და საფრანგეთში.

გვიან შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა დასავლეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა: ცხოვრებისადმი აქტიური დამოკიდებულება, ჩვენს ირგვლივ სამყაროს გაგების სურვილი და დარწმუნება, რომ მისი შეცნობა შესაძლებელია გონების დახმარებით, გარდაქმნის სურვილი. სამყარო ადამიანის ინტერესებში.

დიდი პროგრესი დაფიქსირდა ტექნოლოგიის სფეროში: გამოჩნდა უფრო მოწინავე ცხენის აღკაზმულობა და მბრუნავი ღერძით ურმები, მხედრებისთვის აურზაური, ქარის წისქვილები, საჭე გემებზე, აფეთქებული ღუმელები და თუჯის, ცეცხლსასროლი იარაღი და სტამბა. შუა საუკუნეებში გაჩნდა ორგანიზებული პროფესიული სწავლება უნივერსიტეტების სახით, მაგრამ ზოგადად მეცნიერება ღრმა დაცემაში იყო. მე-12 საუკუნეში მთელ ევროპაში 10-ზე მეტი მეცნიერი არ იყო, მე-13 საუკუნეში 15-ზე მეტი არ იყო, მე-14 საუკუნეში 25-ზე ნაკლები (შედარებისთვის: დღეს ასობით ათასია) .

რენესანსი, ან რენესანსი (ფრანგული რენესანსი, იტალიური Rinascimento; "რე/რი" - "ისევ" ან "ახალი" და "nasci" - "დაბადებული") - ერა ევროპული კულტურის ისტორიაში, რომელმაც შეცვალა კულტურა შუა საუკუნეები და თანამედროვეობის კულტურის წინამორბედი. ეპოქის სავარაუდო ქრონოლოგიური ჩარჩო: მე -14 საუკუნის დასაწყისი - მე -16 საუკუნის ბოლო მეოთხედი და ზოგიერთ შემთხვევაში - მე -17 საუკუნის პირველი ათწლეულები (მაგალითად, ინგლისში და, განსაკუთრებით, ესპანეთში). რენესანსის გამორჩეული თვისებაა კულტურის სეკულარული ბუნება და მისი ანთროპოცენტრიზმი (ანუ ინტერესი, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანისა და მისი საქმიანობის მიმართ). ჩნდება ინტერესი უძველესი კულტურის მიმართ, ხდება მისი „აღორძინება“, როგორც ეს იყო - და ასე გაჩნდა ტერმინი.

ქალაქ-რესპუბლიკების ზრდამ გამოიწვია იმ კლასების გავლენის გაზრდა, რომლებიც არ მონაწილეობდნენ ფეოდალურ ურთიერთობებში: ხელოსნები და ხელოსნები, ვაჭრები, ბანკირები. ყველა მათგანისთვის უცხო იყო შუა საუკუნეების, მეტწილად საეკლესიო კულტურის მიერ შექმნილი ფასეულობათა იერარქიული სისტემა და მისი ასკეტური, თავმდაბალი სული. ამან გამოიწვია ჰუმანიზმის გაჩენა - სოციალურ-ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც თვლიდა პიროვნებას, მის პიროვნებას, მის თავისუფლებას, მის აქტიურ, შემოქმედებით საქმიანობას, როგორც უმაღლეს ღირებულებას და კრიტერიუმს საჯარო ინსტიტუტების შეფასების მიზნით.

გვიან შუა საუკუნეებში ევროპაში გაჩნდა ახალი მსოფლმხედველობა ჰუმანიზმზე დაფუძნებული. ახლა კონკრეტული პიროვნება და არა ეკლესია მოთავსდა მსოფლიოს ცენტრში. ჰუმანისტები მკვეთრად დაუპირისპირდნენ ტრადიციულ შუა საუკუნეების იდეოლოგიას, უარყოფდნენ სულისა და გონების რელიგიისადმი სრული დაქვემდებარების აუცილებლობას. ადამიანები სულ უფრო და უფრო ინტერესდებიან მათ გარშემო არსებული სამყაროთ. ამ პერიოდში უფრო მკვეთრად გამოიკვეთა უთანასწორობა ცალკეული ქვეყნების ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების დონეებში. იტალია, ნიდერლანდები, ინგლისი და საფრანგეთი უფრო სწრაფი ტემპით ვითარდებიან. ჩამორჩებიან ესპანეთი, პორტუგალია და გერმანია. თუმცა, ევროპის ქვეყნების განვითარების უმნიშვნელოვანესი პროცესები მაინც საერთო ხასიათისაა ყველა ქვეყნისთვის.

ქალაქებში დაიწყო მეცნიერებისა და ხელოვნების საერო ცენტრები, რომელთა საქმიანობა ეკლესიის კონტროლის მიღმა იყო. ახალი მსოფლმხედველობა ანტიკურობას მიუბრუნდა და მასში ჰუმანისტური, არაასკეტური ურთიერთობების მაგალითი ნახა. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ბეჭდვის გამოგონებამ უდიდესი როლი ითამაშა უძველესი მემკვიდრეობისა და ახალი შეხედულებების გავრცელებაში მთელ ევროპაში.

რენესანსი წარმოიშვა იტალიაში, სადაც მისი პირველი ნიშნები შესამჩნევი იყო მე -13 და მე -14 საუკუნეებში (პისანოს, ჯოტოს, ორკანიას ოჯახების საქმიანობაში და ა.შ.), მაგრამ იგი მტკიცედ დამკვიდრდა მხოლოდ მე -15 საუკუნის 20-იან წლებში. საფრანგეთში, გერმანიასა და სხვა ქვეყნებში ეს მოძრაობა გაცილებით გვიან დაიწყო. მე-15 საუკუნის ბოლოს მან პიკს მიაღწია. მე-16 საუკუნეში მწიფდებოდა რენესანსული იდეების კრიზისი, რის შედეგადაც გაჩნდა მანერიზმი და ბაროკო.

ახალი დრო

თანამედროვე დრო ჯერ კიდევ საკმაოდ თვითნებური ცნებაა, რადგან ყველა ქვეყანა მასში სხვადასხვა დროს შევიდა. ახალი ერა იყო დიდი ცვლილებების ეტაპი ცხოვრების ყველა სფეროში: ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური. მას უფრო ხანმოკლე პერიოდი უჭირავს შუა საუკუნეებთან შედარებით და მით უმეტეს ძველ სამყაროსთან, მაგრამ ისტორიაში ეს პერიოდი უაღრესად მნიშვნელოვანია. ცნობილმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა და ნიკოლოზ კოპერნიკის წიგნმა შეცვალა ხალხის ძველი იდეები დედამიწის შესახებ და გააფართოვა ადამიანის ცოდნა სამყაროს შესახებ.

რეფორმაციამ, რომელიც მიმდინარეობდა ევროპის ყველა ქვეყანაში, გააუქმა პაპების ძალაუფლება ხალხის ცნობიერებაზე და გამოიწვია პროტესტანტული მოძრაობის გაჩენა. რენესანსის ჰუმანისტებმა მიაღწიეს მრავალი უნივერსიტეტის გაჩენას და გამოიწვია სრული რევოლუცია ადამიანის ცნობიერებაში, ახსნა მისი ადგილი მის გარშემო არსებულ სამყაროში.

თანამედროვე ეპოქაში კაცობრიობა მიხვდა, რომ ისინი რეალურად ცხოვრობენ პატარა სივრცეში. გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა დააახლოვა ქვეყნები და ხალხები. შუა საუკუნეებში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. მოძრაობის ნელი სიჩქარე და ოკეანის გადალახვის შეუძლებლობა განაპირობებდა იმას, რომ მეზობელი ქვეყნების შესახებაც კი არ არსებობდა სანდო ინფორმაცია.

დასავლეთ ევროპა გაფართოვდა თანამედროვე დროში და დაამყარა თავისი დომინირება აზიისა და აფრიკის უმეტეს ქვეყნებზე. ამ ქვეყნების ხალხებისთვის თანამედროვე დრო გახდა ევროპელი დამპყრობლების სასტიკი კოლონიზაციის პერიოდი.

როგორ მოახერხეს დასავლეთ ევროპის პატარა ქვეყნებმა მოკლე დროში აფრიკისა და აზიის უზარმაზარი ტერიტორიების დამორჩილება? ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა. ევროპის ქვეყნები ბევრად წინ წავიდნენ თავიანთ განვითარებაში. აღმოსავლეთში, ქვეშევრდომთა ცხოვრება, მათი მიწები და ქონება მმართველს ეკუთვნოდა. იქ ყველაზე მეტად დაფასებული იყო არა ადამიანის პიროვნული თვისებები, არამედ საზოგადოების ინტერესები. ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა. დასავლეთში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. უპირველეს ყოვლისა იყო ადამიანის უფლებები, მისი პიროვნული თვისებები, მოგების და კეთილდღეობის სურვილი. შუა საუკუნეებში გაჩენილმა ქალაქებმა განაპირობა სხვადასხვა ხელოსნობის გაჩენა და გარღვევა ტექნოლოგიის განვითარებაში. ამ მხრივ ევროპის ქვეყნები ბევრად წინ წავიდნენ აღმოსავლეთის ქვეყნებზე.

ახალმა დრომ მრავალი ქვეყნის პოლიტიკურ სისტემაში ცვლილებები გამოიწვია. ვაჭრობის სწრაფმა განვითარებამ, განსაკუთრებით ცნობილი გეოგრაფიული აღმოჩენების პერიოდში, საბანკო საქმეების გაჩენამ და მანუფაქტურების გაჩენამ დაიწყო სულ უფრო ეწინააღმდეგება ტრადიციულ ეკონომიკასა და პოლიტიკურ სისტემას. ჩამოყალიბებული ახალი კლასი, ბურჟუაზია, თანდათან იწყებს მნიშვნელოვან როლს სახელმწიფოში.

მე-18 საუკუნეში ბურჟუაზიის ძალა მრავალჯერ გაიზარდა. ბევრ ქვეყანაში წარმოების კაპიტალისტურ რეჟიმსა და ფეოდალურ სისტემას შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა გამოიწვია ბურჟუაზიული რევოლუციები. ეს მოხდა ინგლისსა და საფრანგეთში. ევროპაში საბოლოოდ იმარჯვებს კაპიტალიზმი. იწყება ინდუსტრიული რევოლუცია და მოძველებულ წარმოებას ანაცვლებს ქარხანა.

თანამედროვე ევროპული ქვეყნების უმეტესობა განიცდის ძალაუფლების ფორმების შეცვლის რთულ პერიოდს, აბსოლუტური მონარქიის კრიზისს. პოლიტიკურ სისტემაში განხორციელებული ცვლილებების შედეგად ყველაზე პროგრესულ ქვეყნებში ჩნდება საპარლამენტო დემოკრატია. ამავე პერიოდში დაიწყო საერთაშორისო ურთიერთობების თანამედროვე სისტემის ჩამოყალიბება.

თანამედროვე დრო ერთგვარი მეორე რენესანსის პერიოდია. რეალობამ აჩვენა, თუ რამდენის გაკეთება და შეცვლა შეუძლია ჩვეულებრივ ადამიანს. თანდათან ადამიანის გონებაში ყალიბდება აზრი – ადამიანს რეალურად შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს. ჩნდება რწმენა, რომ მას შეუძლია დაიმორჩილოს ბუნება და შეცვალოს თავისი მომავალი.

ფილოსოფია დიდ განვითარებას განიცდის. ფაქტიურად ხელახლა იბადება. ფილოსოფიამ მოახერხა მეცნიერებათა შორის დომინანტური პოზიციის შენარჩუნება. თანამედროვეობის ფილოსოფოსებს გულწრფელად სჯეროდათ, რომ საზოგადოებას სჭირდებოდა მათი იდეები. ყალიბდება სრულიად ახალი ფილოსოფია, რომლის პრობლემები დღესაც აქტუალური რჩება.

ევროპის ეკონომიკაში ადრეულ თანამედროვეობაში წარმოების სოფლის მეურნეობის სფერო კვლავ მკვეთრად ჭარბობდა მრეწველობაზე; მიუხედავად არაერთი ტექნიკური აღმოჩენისა, ყველგან დომინირებდა ხელით შრომა. ამ პირობებში განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ეკონომიკურმა ფაქტორებმა, როგორიცაა შრომა, შრომის ბაზრის მასშტაბები და თითოეული თანამშრომლის პროფესიონალიზმის დონე. დემოგრაფიულმა პროცესებმა შესამჩნევი გავლენა იქონია ამ ეპოქაში ეკონომიკურ განვითარებაზე.

კაპიტალიზმის გენეზის ერთ-ერთი მთავარი ისტორიული წინაპირობა იყო სოციალური შრომის დანაწილების მაღალი დონე, ასევე ტექნიკური ცვლილებები წამყვან ინდუსტრიებში, რამაც შესაძლებელი გახადა წარმოების წარმოების ორგანიზება. კაპიტალიზმის გენეზისის პროგრესული ბუნება და მისი შეუქცევადობა დიდწილად იყო დამოკიდებული წარმოებული სამომხმარებლო საქონლის ექსპორტის სიგანეზე. ამრიგად, კოლონიებმა დაიწყეს მათი მნიშვნელოვანი ნაწილის შეწოვა, რამაც სტიმული მისცა ევროპის ქვეყნებში ტანსაცმლის, ჭურჭლისა და სხვა საქონლის წარმოებას.

ადრეული თანამედროვე დრო იყო კაპიტალიზმის წინაპირობების ფორმირების ხანა და ფეოდალური საზოგადოების ეკონომიკაში ადრეული კაპიტალისტური სტრუქტურის ჩამოყალიბება. ამ პროცესის ერთ-ერთი მთავარი ასპექტია კაპიტალის თავდაპირველი დაგროვება მისი სხვადასხვა ფორმით - კომერციული, საბანკო, უსარგებლო და სამრეწველო - წარმოებისა და გაცვლის უფრო მაღალი დონის პირობებში, ვიდრე შუა საუკუნეებში. ადრეულ თანამედროვე დროში, სასაქონლო მიმოქცევამ სწრაფად გადალახა ადგილობრივი და ეროვნული საზღვრები, მოიპოვა ფართო საერთაშორისო მასშტაბი. თავდაპირველ დაგროვებას ძლიერი იმპულსი მისცა დიდმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა და მასთან დაკავშირებული ახალი მიწებისა და სავაჭრო გზების განვითარება, რამაც დააჩქარა მსოფლიო ბაზრის ფორმირება. XVI - XVII საუკუნის I ნახევარში. საექსპორტო სამომხმარებლო საქონლის წარმოება სტაბილურად იზრდებოდა და მათთან ვაჭრობამ ევროპის ქვეყნებს შორის გაცილებით მნიშვნელოვანი მასშტაბი შეიძინა, ვიდრე ადრე. კოლონიებთან ვაჭრობამ, რომლებშიც მოგების მაჩვენებელი განსაკუთრებით მაღალი იყო, დააჩქარა დიდი სავაჭრო კაპიტალის ფორმირება.

ეგრეთ წოდებულმა „ფასის რევოლუციამ“ (ფულის გაუფასურების ერთგვარი მექანიზმი) მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ევროპის ეკონომიკურ განვითარებაზე - სურსათზე ფასების ზრდა მიმოქცევაში არსებული ფულის მასის ზრდით გამოწვეული. ძვირფასი ლითონების საბადოებით მდიდარი ამერიკული კოლონიების განვითარებით და ინდური საგანძურის ძარცვით დაიწყო იაფი ოქროსა და ვერცხლის შემოდინება ევროპაში - მათი დაბალი ღირებულება დაკავშირებული იყო ადგილობრივი მოსახლეობის თითქმის უფასო შრომის გამოყენებასთან. მაღაროები. "ფასის რევოლუციამ", რომელიც გაგრძელდა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, გამოიწვია ევროპული საზოგადოების სხვადასხვა ფენის გამდიდრება, რაც დამოკიდებულია კონკრეტულ ქვეყანაში არსებულ ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ვითარებაზე." ამრიგად, ინგლისში ძირითადად ახალი თავადაზნაურობა და ფერმერები იღებდნენ სარგებელს, ესპანეთში - გრანდებს, გერმანიაში - მსხვილ ვაჭრებს.

ვაჭრობაში კაპიტალის დაგროვებას ხელს უწყობდა წინა საუკუნეებში ჩამოყალიბებული მონოპოლიების სისტემა. რიგ ქვეყნებში, რიგითი ვაჭრების მოთხოვნები თავისუფალი ვაჭრობის დანერგვისა და გარკვეული ტიპის საქონლის ვაჭრობის მონოპოლიებთან გადამწყვეტად ბრძოლის შესახებ, ზოგადად უშედეგო აღმოჩნდა. მონოპოლიებს ხშირად აწესებდა ან აქტიურად უჭერდა მხარს სამეფო ძალაუფლება. ასე იყო ესპანეთში, ინგლისსა და საფრანგეთში. პრიმიტიული დაგროვების პროცესი ასევე დაჩქარდა ბევრ „კოლონიურ“ საქონელზე ფასების მნიშვნელოვანი სხვაობის გამო. ამრიგად, ინდონეზიიდან, ინდოეთიდან და არაბეთიდან შემოტანილი სანელებლების გასაყიდი ფასი ასჯერ ან მეტჯერ აღემატებოდა მათ ღირებულებას წარმოების ადგილზე. საწყის დაგროვებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეპოქის ისეთ მნიშვნელოვანმა ეკონომიკურმა ფაქტორმა, როგორიცაა იაფი მუშახელის ხელმისაწვდომობა გლეხობისა და ქალაქის ხელოსნების მასობრივი გაღატაკების პირობებში. განსაკუთრებით იაფი ღირდა ქალთა და ბავშვთა შრომა, რომლის ფართოდ გამოყენება იმ დროის დამახასიათებელ და ძალიან სამწუხარო ნიშნად იქცა.

საბანკო და უზურვულო სფეროში კაპიტალის დაგროვებას მრავალი წყარო ჰქონდა - სახელმწიფო და მსხვილი კერძო სესხები, საგადასახადო მეურნეობის სისტემა, ხელოსნების უზურნული სესხი (სესხები უზრუნველყოფილი სახელოსნოებით, მანქანებით, აღჭურვილობით) და განსაკუთრებით დიდი მასშტაბით. გლეხობის მაღალპროცენტიანი დაფინანსება. მოიჯარეების და სხვა კატეგორიის მიწის მფლობელთა ფულადი დამოკიდებულება მევახშეზე გააღრმავა მათ შორის დიფერენციაცია, რამაც ხელი შეუწყო თავისუფალი შრომის ბაზრის შევსებას და ამავდროულად განაპირობა კრედიტორების მნიშვნელოვანი გამდიდრება.

კომერციული კაპიტალი ხელოსნობასა და მრეწველობაში. სწორედ კომერციულმა კაპიტალმა წამოიწყო სიახლეები ბაზარზე ორიენტირებული წარმოების ორგანიზებაში ამ ეპოქაში, სხვა ქვეყნებში პროდუქციის ექსპორტის გაფართოების ტენდენციით.

ხელოსნების ფინანსურმა დამოკიდებულებამ ვაჭრებზე - და მათთან ერთად მუშაობდნენ ფულის გამსესხებლები - განაპირობა დამოუკიდებელი მწარმოებლების მიერ სახელოსნოზე საკუთრების უფლებების თანდათანობით დაკარგვა, წარმოების იარაღები და მათი გარდაქმნა, არსებითად, დაქირავებულ მუშებად. ურბანული და სოფლის ხელოსნების ექსპროპრიაცია, მწარმოებელთა დიდი ნაწილის გაღატაკება არის პროცესი, რომელიც უცვლელად თან ახლავს კომერციული კაპიტალის შეღწევას ხელოსნობისა და მრეწველობის სფეროში.

ყველაზე ღრმა და ფართოდ გავრცელებული იყო კომერციული კაპიტალის დანერგვა სამთო, მეტალურგიაში, ტექსტილისა და წიგნის წარმოებაში. წარმოების ორგანიზების ახალმა მეთოდებმა განაპირობა ცვლილებები მისი კონტრაგენტების სოციალურ სტატუსში: ვაჭარი და ხელოსანი გადაიქცნენ ადრეული კაპიტალისტური ტიპის მეწარმეებად და ხელოსნებმა შექმნეს საკუთრება მოკლებული ხელფასის მქონე მუშაკების, პრეპროლეტარიატის გარემო.

მანუფაქტურა. ხელოსნობისა და მრეწველობის დაქვემდებარება მოგებაზე ორიენტირებულ კომერციულ კაპიტალზე გულისხმობდა წარმოების ორგანიზების ახალი, უფრო მომგებიანი ფორმების ძიებას. მანუფაქტურა, რომელიც დაფუძნებულია ზოგადად ხელით შრომაზე, მაგრამ რაც შეიძლება სპეციალიზებული, ადრეული კაპიტალისტური მეწარმეობის ასეთ ფორმად იქცა. მანუფაქტურის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა მეწარმის მიერ წარმოების იარაღების ფლობა, პროდუქციის წარმოების პროცესის ორგანიზება და კონტროლი და მათი გაყიდვები და დაქირავებული შრომის გამოყენება. ადრეული თანამედროვე დრო გამოირჩევა წარმოების მრავალფეროვნებით - ეს დამოკიდებულია თავად წარმოების ბუნებასა და კაპიტალის მიერ მისი დაფარვის ხარისხზე. წარმოება იყო სამი სახის - გაფანტული, შერეული და ცენტრალიზებული.

შერეული წარმოება ეკონომიკურად უფრო ეფექტური აღმოჩნდა, როდესაც საწარმოო ოპერაციების ნაწილი მეწარმის სახელოსნოში ხორციელდებოდა.

სამრეწველო კაპიტალი ადრეულ დროში ახლახან იწყებდა წარმოქმნას, როგორც დამოუკიდებელი ფინანსური სფერო, ის უფრო ხშირად წარმოადგენდა სავაჭრო და საბანკო კაპიტალის ერთ-ერთ ფუნქციას. სამრეწველო ორგანიზაციის ახალ ფორმებში, პირველ რიგში, მანუფაქტურებში, შეიქმნა ხელსაყრელი პირობები პრიმიტიული დაგროვებისთვის. აქ მოგების ზრდას ხელი შეუწყო: შრომის პროდუქტიულობის გაზრდამ, რაშიც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ტექნიკურმა გაუმჯობესებამ და წარმოების გაუმჯობესებულმა ტექნოლოგიამ; შრომის ბაზარზე კონკურენციის ნაკლებობა; და ბოლოს, პროტექციონისტული სამთავრობო პოლიტიკა, რომელსაც ატარებდნენ რიგ ქვეყნებში.

როდესაც კაპიტალის ყველა ფუნქცია გაერთიანდა ცალკეული სავაჭრო სახლების, კომპანიების და კლანების საქმიანობაში, შეიქმნა პირობები იმ ეპოქისთვის უზარმაზარი სიმდიდრის ფორმირებისთვის, რომელიც ზოგჯერ მილიონობით ღირდა კაპიტალიზმის გენეზისის პროცესის გააქტიურების ერთადერთი პირობა. გარდა ამისა, ვაჭრობისა და საბანკო სფეროში დაგროვილი დიდი რაოდენობით ფული ყოველთვის არ შემოდიოდა მრეწველობაში, ადრეული კაპიტალისტური ტიპის მეწარმეობაში. უფრო საიმედო, როგორც ადრე, იყო კაპიტალის ინვესტიცია მიწასა და სხვა უძრავ ქონებაში. ხშირად, მდიდარი ვაჭრები უზარმაზარ თანხებს ხარჯავდნენ კეთილშობილური წოდებებისა და წოდებების მოპოვებაში, სამთავრობო აპარატში მომგებიან თანამდებობებზე და მდიდრული, პრესტიჟული ცხოვრების წესის შესანარჩუნებლად.

გარდა კაპიტალის დაგროვებისა, კაპიტალიზმის გენეზისის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ეკონომიკური პირობა იყო თავისუფალი შრომის ბაზრის არსებობა. ადრეულ დროში ასეთი ბაზარი აქტიურად ყალიბდებოდა გლეხობისა და ქალაქელი ხელოსნების გაღატაკების გამო. წარმოების საშუალებებს მოკლებულნი, ჩვეული ცხოვრების წესიდან გამოგლეჯილნი, ღარიბები იძულებულნი იყვნენ მიჰყიდათ თავიანთი შრომა მეწარმეზე მისთვის ხელსაყრელი პირობებით. მაწანწალობის წინააღმდეგ კანონები (ინგლისში, საფრანგეთში) აიძულებდა მათხოვრებს და მაწანწალებს ემუშავათ, იძულებით შეჰყავდათ ისინი ადრეული კაპიტალისტური წარმოების სფეროში და განსაკუთრებით სასტიკი ექსპლუატაციის ობიექტებად აქციეს. ღარიბი ადამიანთა სოციალურად ჰეტეროგენული მასა, როგორც წესი, მოკლებული იყო ყოველგვარ სამართლებრივ დაცვას და განწირული იყო სავალალო, ნახევრად მათხოვრობისთვის, იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ისინი ნებაყოფლობით ან იძულებით იღებდნენ სამუშაოს ქარხნებში. კაპიტალიზმის გენეზისს თან ახლდა შრომის უპრეცედენტო გაძლიერება და დაქირავებული მუშაკების ექსპლუატაციის მაღალი მაჩვენებელი (დაბალი ხელფასი, ხანგრძლივი სამუშაო საათები, ქალებისა და ბავშვების შრომის გამოყენება, რომლებსაც კაცების თანაბარი სამუშაოსთვის ნაკლებს უხდიან).

ადრეულ თანამედროვე დროში ადრეული კაპიტალისტური სტრუქტურა ჩამოყალიბდა ან დაიწყო ჩამოყალიბება ევროპის უმეტეს ქვეყნებში. მისი განვითარების დინამიკა აქტიურად ახდენდა ზეგავლენას ფეოდალური წარმოების ტრადიციულ ფორმებზე, რამაც გამოიწვია ცვლილებები გილდიურ ხელოსნობაში, საიჯარო ურთიერთობებში და თავისუფალ მცირე სასაქონლო მეურნეობაში. ადრეული კაპიტალიზმმა აღნიშნა ევროპის ეკონომიკური პროგრესის მთავარი ხაზი მომდევნო საუკუნეებში.

თანამედროვეობის უდიდესი მიღწევა იყო ფეოდალურ-პატრიარქალური ბორკილების განადგურება და ადამიანისა და მოქალაქის უფლებებისა და თავისუფლებების გამოცხადება. ამან გაათავისუფლა უზარმაზარი შემოქმედებითი ძალები, რომლებმაც შეცვალეს მსოფლიოს სახე, მაგრამ ვერ აღკვეთეს საკუთრების და ძალაუფლების კონცენტრაცია რამდენიმე ადამიანის ხელში, მათი ექსპლუატაცია და ჩახშობა ინდივიდებისა და ხალხების უმრავლესობისთვის. როგორც არასდროს, გამოიკვეთა კონფლიქტები თავისუფლებასა და თანასწორობას, ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესებს, წარმოების ეფექტურობასა და სოციალურ სამართლიანობას შორის. კაპიტალის ფეტიშიზაციის შედეგი იყო კლასობრივი, ეთნიკური და სხვა სოციალური წინააღმდეგობების უკიდურესი გამწვავება. მათ ხელი შეუწყეს ნაციონალისტური და სოციალისტური უტოპიების აღზევებას, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა ანტაგონიზმები.

სოფლის მეურნეობა კვლავაც იყო ევროპის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობის ოკუპაცია ადრეულ თანამედროვე დროში. ეკონომიკის ეს ძირითადი სფერო ნაკლებად ექვემდებარებოდა ცვლილებებს როგორც სოფლის მეურნეობაში, ასევე ინსტრუმენტების კომპლექტში. მიწათსარგებლობის მეთოდებში შეიძლება აღინიშნოს მარცვლეულის მეურნეობის რიგ ადგილებში გადასვლა მრავალ მინდორზე და ბალახის თესვაზე, ასევე სასუქების უფრო ხშირი გამოყენება, ვიდრე წინა საუკუნეებში. გამრავლდა რკინის სასოფლო-სამეურნეო იარაღების ტიპები, ჩაანაცვლა ხის იარაღები. წარმოების ორგანიზაციაში ფუნდამენტური ცვლილებები არ მომხდარა - ის დარჩა მცირე, ინდივიდუალური, ფიზიკური შრომის საფუძველზე, ცხოველთა წევის ტრადიციული გამოყენებით - ცხენები და ხარები.

და მაინც, საბაზრო ურთიერთობების გაფართოების გავლენით, სოფლის ლანდშაფტი შეიცვალა: ბევრ რაიონში შემცირდა მარცვლეული კულტურები, მაგრამ გაიზარდა ბაღებითა და ბოსტნეულებით დაკავებული ტერიტორიების ზომა, გაიზარდა სამრეწველო კულტურების გაშენების მასშტაბები - სელის, კანაფის, უფრო ლამაზი (ტყის, მადა, ზაფრანა) . მევენახეობა-მებოსტნეობაში უფრო შესამჩნევი იყო მეურნეობის მეთოდების გააქტიურება, ვიდრე სახნავ-სათესი მეურნეობაში, ძირითადად, ურბანული თუ უცხოური ბაზრების მოთხოვნების გავლენის ქვეშ (მაგალითად, ღვინით საექსპორტო ვაჭრობა); ქალაქელების საკვების მოთხოვნამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა ბაღის კულტურების გაფართოებაზე. დასავლეთ ევროპის ქალაქების მაცხოვრებლების დიეტა ახლა, ტრადიციული ბოსტნეულის კულტურების გარდა, მოიცავდა კარტოფილს, პომიდორს, ყვავილოვან კომბოსტოს, არტიშოკს და ტილოს.

მოხდა მიწის ურთიერთობების ევოლუცია: მიუხედავად იმისა, რომ ფეოდალური მფლობელობის სხვადასხვა ფორმა არ გაქრა (ზოგჯერ იცვლებოდა მხოლოდ მიწის მომხმარებლის იურიდიული სტატუსი), მათ ადგილი დაუთმეს უფასო ვადიანი იჯარას მისი ვადების შემცირების ტენდენციით, რაც დამახასიათებელია ბევრისთვის. ქვეყნები. ამით უშუალოდ დაინტერესდნენ მიწის მესაკუთრეები, რადგან მოკლე პერიოდმა - 3-დან 5 წლამდე - შესაძლებელი გახადა იჯარის პირობების უფრო ხშირად შეცვლა და მიწის გადახდის გაზრდა, რაც შეესაბამება ბაზრის ცვალებად პირობებს.

გლეხობის შუა ფენა, რომელიც ძირითადად შედგებოდა შედარებით მცირე მიწის ნაკვეთების პირადად თავისუფალი მოიჯარეებისგან, სულ უფრო მეტად მიმართავდა მათ მიწათმოქმედებას ბაზართან კავშირზე. ეს გამოიხატა, კერძოდ, სახნავი მეურნეობის მიტოვებით და ინტენსიურ მებაღეობაზე, მევენახეობაზე, სამრეწველო კულტურების მოყვანაზე გადასვლაში. ამ ფენას ახასიათებს ოჯახის შრომასთან ერთად დაქირავებული შრომის გამოყენება.

ღარიბი გლეხი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰქონდათ მცირე მიწის ნაკვეთი, რომელიც ყოველთვის არ იყო უზრუნველყოფილი ცხოველებით, მაგრამ საარსებო წყაროს ძირითად წყაროს ხელფასში ხედავდნენ, მდიდარ მეზობლებზე, ქალაქის მიწის მესაკუთრეებსა და ფერმერებზე დაქირავებაში. ღარიბთა მასებიდან ჩამოყალიბდა სოფლის წინაპროლეტარიატი, რომელიც ასევე ეწეოდა მეწარმეების მიერ ორგანიზებულ სოფლის ხელოსნობას.

ასევე განვითარდა მეურნეობის ფენა - მიწის მსხვილი მოიჯარეები (ანუ მესაკუთრეები), რომელთა დამუშავებაში ფერმის მუშები მონაწილეობდნენ. ფერმები ჩვეულებრივ კომერციულ ხასიათს ატარებდნენ მათში უფრო მეტად გავრცელებული იყო შრომის ინტენსიფიკაციისა და საბაზრო პირობებით ნაკარნახევი ახალი მეთოდები. ფერმერები გახდნენ როგორც მდიდარი გლეხის წარმომავლობის, ისე ქალაქის მაცხოვრებლები, რომლებიც გადავიდნენ სასოფლო-სამეურნეო მეწარმეობაზე. ადრეულმა კაპიტალისტურმა ურთიერთობებმა დაიწყო შეღწევა სოფლის მეურნეობაში, მაგრამ მათი წილი სოფლის მეურნეობაში მცირე იყო.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

რომაული სტილი შეიცვალა ახალი სტილით, გოთურით, რადგან ქალაქები აყვავდნენ და სოციალური ურთიერთობები გაუმჯობესდა. რელიგიური და საერო ნაგებობები, ქანდაკებები, ფერადი მინა, განათებული ხელნაწერები და სხვა სახვითი ხელოვნების ნიმუშები ევროპაში ამ სტილით შესრულდა შუა საუკუნეების მეორე ნახევრიდან. შემდგომი კულტურული სტიმული იყო ქალაქების, ვაჭრობისა და ხელოსნობის ცენტრების ზრდა. ახალი ფენომენი იყო ურბანული კულტურა, რომელმაც დასაბამი მისცა რომაულ სტილს. რომაული სტილი წარმოიშვა, როგორც რომის იმპერიის ავტორიტეტის გაძლიერება, რომელიც აუცილებელია სამეფო ოჯახისთვის და ეკლესიისთვის. რომაულ სტილს საუკეთესოდ ახასიათებდა ბორცვებზე მდებარე დიდი ტაძრები, თითქოს ყველა მიწიერზე მაღლა დგას. მათ არქიტექტურაში გასაოცარია ძლიერი სტრუქტურები და რაციონალური სტრუქტურა, ფიგურული კონვენციები და დახვეწილი ორნამენტები.

რომაული სტილით შესრულებული არქიტექტურული ნაგებობების ატრიბუტებია მრგვალი თაღები და ბაზილიკები, ორგანულად დაკავშირებული კოშკებთან. „ცხოველურ სტილთან“ ერთად ვრცელდება ადამიანების გამოსახულებები ბიბლიურ სცენებში.

მრავალფიგურიანი სკულპტურული კომპოზიციები წარმოადგენდა „ქვის ბიბლიას“ და უკანასკნელი განკითხვის სცენებს. რომაული საკათედრო ტაძრების ერთ-ერთი მიზანი იყო მორწმუნეების დაშინება. საფრანგეთის ერთ-ერთი საკათედრო ტაძრის პორტალზე არის წარწერა: "მოდით, შიშმა დაარტყას აქ ყველას, ვინც მიწიერ მანკიერებებშია ჩახლართული, რადგან მათი ბედი ვლინდება ამ ფიგურების საშინელებაში!"

შუა საუკუნეებში არქიტექტურას ხელოვნებაში წამყვანი ადგილი ეკავა. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ტაძრების მშენებლობის გადაუდებელი აუცილებლობით იყო გამოწვეული. არქიტექტორს უნდა შეეერთებინა მხატვარი და მაღალგანათლებული ინჟინერი, გეომეტრი და მათემატიკოსი. არქიტექტორებს დიდ პატივს სცემდნენ და დიდად აფასებდნენ. გამოჩენილ არქიტექტორებს, აგრეთვე მეცნიერებს, თეოლოგებს და ფილოსოფოსებს უწოდებდნენ „ქვის ექიმებს“.

გოთური სტილი უარყოფს მძიმე, ციხესიმაგრის მსგავსი რომაული ტაძრებს. გოთიკური სტილის ატრიბუტები იყო წვეტიანი თაღები და ცისკენ აღმართული წვრილი კოშკები. გოთური ტაძრები გრანდიოზული ნაგებობებია. ამრიგად, რეიმსის საკათედრო ტაძრის სიგრძე 138 მეტრია, ხოლო სიმაღლე დაახლოებით ორმოცი მეტრია. შენობის ვერტიკალური კომპოზიცია, წვეტიანი თაღებისა და სხვა არქიტექტურული ნაგებობების სწრაფი ზევით ასვლა გამოხატავდა ღვთის სურვილს და უმაღლესი ცხოვრების ოცნებას.

ცნობილი გოთური ტაძრები დღესაც აოცებენ ხალხს, მათ შორის განსაკუთრებით ცნობილია რეიმსის, შარტრის, ლმიენის და სენ-დენის ტაძრები.

ნ.ვ. გოგოლი (1809-1852) წერდა: „გოთიკური არქიტექტურა არის ფენომენი, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა წარმოქმნილი ადამიანის გემოვნებითა და წარმოსახვით. იგი შეიცავს ერთად: თაღების ამ სუსტ და ამაღლებულ ტყეს, უზარმაზარ, ვიწრო ფანჯრებს, უთვალავი ცვლილებით და ჩარჩოებით, უერთდება ყველაზე პატარა, ფერადი დეკორაციების მასების ამ საშინელ კოლოსალურობას, ჩუქურთმების ამ მსუბუქ ქსელს, რომელიც მას ახვევს მას, ახვევს მას. ფეხიდან შპიცის ბოლომდე და მასთან ერთად ცაში გაფრენა; სიდიადე და ამავდროულად სილამაზე, ფუფუნება და სიმარტივე, სიმძიმე და სიმსუბუქე - ეს ის სათნოებებია, რომლებსაც არქიტექტურა, ამ დროის გარდა, არასოდეს შეიცავდა. ამ ტაძრის წმინდა სიბნელეში შესვლისას ძალზედ ბუნებრივია ვიგრძნო სალოცავის ყოფნის უნებლიე საშინელება, რომელსაც ადამიანის გაბედული გონება ვერ ბედავს შეხებას“.

გოთური არქიტექტურა იყო ერთიანი მთლიანობა, რომელსაც დაქვემდებარებული იყო ქანდაკება, ფერწერა და გამოყენებითი ხელოვნება.

განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო მრავალრიცხოვან ქანდაკებებს. ქანდაკებების პროპორციები ძალიან წაგრძელებული იყო, მათი სახეების გამომეტყველება სულიერი იყო, პოზები კი კეთილშობილური.

გოთური ტაძრები განკუთვნილი იყო არა მხოლოდ ღვთისმსახურებისთვის, არამედ სახალხო შეხვედრებისთვის, დღესასწაულებისთვის და თეატრალური წარმოდგენებისთვის. გოთური სტილი ვრცელდება ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროზე. ასე ხდება ტანსაცმელში მოდური ფეხსაცმელი მოღუნული თითებითა და კონუსის ფორმის ქუდებით.

გეომეტრია და არითმეტიკა გაიგეს აბსტრაქტულად, ღმერთის ცოდნის პრიზმაში, რომელმაც შექმნა სამყარო და მოაწყო ყველაფერი „ზომით, რიცხვითა და წონით“. გრანდიოზული სტრუქტურების შესაქმნელად საჭირო მათემატიკური და ფიზიკური ცოდნა მაღალი დონის უნდა ყოფილიყო. ასევე საჭირო იყო მაღალი პრაქტიკული უნარები, მნიშვნელოვანი გამოცდილება და ინტუიცია.

ტექნოლოგიის მნიშვნელობის გაგება მოწმობს იმით, რომ გოთური ტაძრების ფასადების რელიეფებზე გამოსახულია ალეგორიული ფიგურა გეომეტრიის სიმბოლოთი - კომპასი, მმართველი და მოედანი. არქიტექტორები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ხელოვნება მეცნიერების გარეშე „არაფერია“. რაც უფრო ზუსტი ცოდნა იყო საჭირო არქიტექტურული სტრუქტურის შესაქმნელად, მით უფრო ფასდებოდა იგი. მხატვრულად, არქიტექტორები, პირველ რიგში, იცავდნენ ჰარმონიასა და სწორ პროპორციებს.

გოთური ხელოვნება წარმოიშვა საფრანგეთში დაახლოებით 1140 წელს, გავრცელდა მთელ ევროპაში მომდევნო საუკუნის განმავლობაში და განაგრძო არსებობა დასავლეთ ევროპაში მე -15 საუკუნის დიდი ნაწილის განმავლობაში, ხოლო ევროპის ზოგიერთ რეგიონში მე -16 საუკუნემდე.

სიტყვა Gothic თავდაპირველად გამოიყენებოდა იტალიური რენესანსის მწერლების მიერ, როგორც დამამცირებელი იარლიყი შუა საუკუნეების არქიტექტურისა და ხელოვნების ყველა ფორმისთვის, რომელიც ითვლებოდა შედარებად მხოლოდ ბარბაროს გოთების ნამუშევრებთან. ტერმინი „გოთიკის“ შემდგომი გამოყენება შემოიფარგლება გვიანი, მაღალი ან კლასიკური შუა საუკუნეების პერიოდით, რომანესკის შემდეგ.

ამჟამად გოთური პერიოდი ითვლება ერთ-ერთ გამორჩეულ პერიოდად ევროპული მხატვრული კულტურის ისტორიაში.

გოთური პერიოდის მთავარი წარმომადგენელი და გამომხატველი იყო არქიტექტურა. მიუხედავად იმისა, რომ გოთური ძეგლების დიდი რაოდენობა საერო იყო, გოთური სტილი ემსახურებოდა პირველ რიგში ეკლესიას, შუა საუკუნეების ყველაზე ძლიერ მშენებელს, რომელმაც უზრუნველყო ამ დროისთვის ამ ახალი არქიტექტურის განვითარება და მიაღწია მის სრულ რეალიზაციას.

გოთური არქიტექტურის ესთეტიკური ხარისხი დამოკიდებულია მის სტრუქტურულ განვითარებაზე: ნეკნებიანი სარდაფები გახდა გოთური სტილის დამახასიათებელი ნიშანი.

შუა საუკუნეების ეკლესიებს ჰქონდათ ძლიერი ქვის თაღები, რომლებიც ძალიან მძიმე იყო. ისინი ცდილობდნენ კედლების გახსნას და გაძევებას. ამან შეიძლება გამოიწვიოს შენობების ნგრევა.

ამიტომ, კედლები საკმარისად სქელი და მძიმე უნდა იყოს ასეთი სარდაფების მხარდასაჭერად. მე-12 საუკუნის დასაწყისში მასონებმა განავითარეს ნეკნებიანი სარდაფები, რომლებიც მოიცავდა წვრილ ქვის თაღებს, რომლებიც განლაგებულია დიაგონალურად, განივი და გრძივი. ახალმა სარდაფმა, რომელიც უფრო თხელი, მსუბუქი და მრავალმხრივი იყო (რადგან მას ბევრი მხარე შეეძლო), მრავალი არქიტექტურული პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელი გახადა. მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული გოთური ეკლესიები იძლეოდა მრავალფეროვან ფორმებს, ჩრდილოეთ საფრანგეთში მე-12 საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაწყებული დიდი საკათედრო ტაძრების სერიის მშენებლობამ სრულად გამოიყენა ახალი გოთური სარდაფით. საკათედრო ტაძრის არქიტექტორებმა აღმოაჩინეს, რომ სარდაფებიდან გარე ბიძგები ახლა კონცენტრირებული იყო ვიწრო ადგილებში ნეკნების სახსრებში და, შესაბამისად, ადვილად შეეწინააღმდეგებოდა საყრდენებსა და გარე საყრდენებს. შესაბამისად, რომაული არქიტექტურის სქელი კედლები შეიძლება შეიცვალოს უფრო თხელი კედლებით, რომლებიც მოიცავდა ფართო ფანჯრის ღიობებს, ხოლო ინტერიერს აქამდე შეუდარებელი განათება ჰქონდა. ამიტომ, სამშენებლო ბიზნესში ნამდვილი რევოლუცია მოხდა.

გოთური სარდაფის მოსვლასთან ერთად შეიცვალა ტაძრების დიზაინი, ფორმა და განლაგება და ინტერიერი. გოთურმა ტაძრებმა შეიძინეს სიმსუბუქის ზოგადი ხასიათი, აღმავალი მისწრაფება და გახდა ბევრად უფრო დინამიური და ექსპრესიული. პირველი დიდი ტაძრებიდან იყო ნოტრ დამი (დაიწყო 1163 წელს).

1194 წელს დაარსდა შარტრის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ითვლება მაღალი გოთური პერიოდის დასაწყისად. ამ ეპოქის კულმინაცია იყო რეიმსის საკათედრო ტაძარი (დაიწყო 1210 წელს). საკმაოდ ცივი და ყოვლისმომცველი თავისი დაბალანსებული პროპორციებით, რეიმსის ტაძარი წარმოადგენს კლასიკური სიმშვიდისა და სიმშვიდის მომენტს გოთური ტაძრების ევოლუციაში. აჟურული ტიხრები, გვიანი გოთური არქიტექტურის დამახასიათებელი თვისება, იყო რეიმსის საკათედრო ტაძრის პირველი არქიტექტორის გამოგონება. ფუნდამენტურად ახალი ინტერიერის გადაწყვეტილებები იპოვა ბურჟის ტაძრის ავტორმა (დაიწყო 1195 წელს). ფრანგული გოთიკის გავლენა სწრაფად გავრცელდა მთელ ევროპაში: ესპანეთში, გერმანიაში, ინგლისში. იტალიაში არც ისე ძლიერი იყო.

ქანდაკება.რომაული ტრადიციების შემდეგ, ფრანგული გოთური ტაძრების ფასადების მრავალრიცხოვან ნიშებში, დეკორაციის სახით მოთავსებული იყო ქვისგან მოჩუქურთმებული უამრავი ფიგურა, რომელიც ასახავდა კათოლიკური ეკლესიის დოგმებსა და რწმენას.

მე-12 და მე-13 საუკუნის დასაწყისში გოთური ქანდაკება ძირითადად არქიტექტურული ხასიათისა იყო. ყველაზე დიდი და უმნიშვნელოვანესი ფიგურები მოთავსებული იყო შესასვლელის ორივე მხარეს მდებარე ღიობებში. იმის გამო, რომ ისინი სვეტებზე იყო მიმაგრებული, ისინი ცნობილი იყო, როგორც სვეტის ქანდაკებები. სვეტისებურ ქანდაკებებთან ერთად, გამარჯვებით მდგარი მონუმენტური ქანდაკებები იყო გავრცელებული, ხელოვნების ფორმა, რომელიც რომაული დროიდან დასავლეთ ევროპაში უცნობი იყო. ყველაზე ადრე, რაც ჩვენამდე მოვიდა, არის სვეტის ქანდაკებები შარტრის ტაძრის დასავლეთ პორტალზე. ისინი ჯერ კიდევ ძველ გოთიკურ ტაძარში იმყოფებოდნენ და თარიღდება დაახლოებით 1155 წლით. წვრილი, ცილინდრული ფიგურები მიჰყვება იმ სვეტების ფორმას, რომლებზეც ისინი იყო მიმაგრებული. ისინი შესრულებულია ცივი, მკაცრი ხაზოვანი რომაული სტილით, რაც, მიუხედავად ამისა, ფიგურებს ანიჭებს მიზანმიმართული სულიერების შთამბეჭდავ ხასიათს.

1180 წლიდან რომაული სტილიზაცია დაიწყო ახალში გადასვლა, როდესაც ქანდაკებებმა შეიძინეს მადლის, სისუსტე და გადაადგილების თავისუფლება. ეს ეგრეთ წოდებული კლასიკური სტილი კულმინაციას აღწევს მე-13 საუკუნის პირველ ათწლეულებში ქანდაკებების დიდი სერიით შარტრის ტაძრის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ტრანსეპტების პორტალებზე.

ნატურალიზმის გაჩენა.დაწყებული დაახლოებით 1210 წელს ღვთისმშობლის ტაძრის კორონაციის პორტალზე და 1225 წლის შემდეგ ამიენის ტაძრის დასავლეთ პორტალზე, კლასიკური ზედაპირის დიზაინის ტალღოვანი ეფექტი იწყებს ადგილს უფრო ფორმალურ მოცულობებს. რეიმსის საკათედრო ტაძრის ქანდაკებებსა და სენტ-ჩაპელის ტაძრის ინტერიერში აქვს გადაჭარბებული ღიმილი, ხაზგასმული ნუშისებური თვალები, პატარა თავებზე მტევნებით დალაგებული კულულები და მოვლილი პოზები ნატურალისტური ფორმების სინთეზის პარადოქსულ შთაბეჭდილებას ქმნიან, დელიკატური აფექტი და დახვეწილი სულიერება.

გეომეტრია და სხვა ზუსტი მეცნიერებები იღებენ გზას სხვა ხელოვნებაში.

ამრიგად, ვიეტელომ მე-13 საუკუნეში შემოიტანა პერსპექტივის კონცეფცია (ადრე შეიმუშავა არაბმა მეცნიერმა ალჰაზენმა) ვიზუალური აღქმის, იზომეტრიული და ფიზიკური ოპტიკის თეორიის შესაბამისად. მე-13 საუკუნეში აშენდა დიდებული გოთური ტაძრები. არქიტექტურულ ნაგებობებში ფასდებოდა ზომა, პროპორციულობა, ბრწყინვალება, სიკაშკაშე და ძვირფასი დეკორაციები. ეკლესიების ესთეტიკურ დიზაინში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა შიდა დეკორაციებს: ჩანართებს, ფერწერას, ვიტრაჟებს.

თავად არქიტექტორები საკუთარ შემოქმედებას ფილოსოფიური და რელიგიური იდეების პრიზმაში უყურებდნენ.

ხელოვანის ნიჭს ისინი ღვთის საჩუქარად თვლიდნენ. ადრეულ შუა საუკუნეებში შთაგონება ითვლებოდა ღვთაებრივი შემოქმედებითი სულის უშუალო გადაცემად ადამიანზე. უკვე მე-12 საუკუნეში ადამიანის შთაგონება ღვთაებრივის ანალოგად ითვლებოდა. ითვლებოდა, რომ მხატვარს ახასიათებდა სულიწმიდის მიერ ადამიანის სულისთვის მიცემული შვიდივე კურთხევა: სიბრძნე, გაგება, რჩევისადმი მიმღებლობა, სულიერი ძალა, ცოდნა, ღვთისმოსაობა, ღვთის შიში. მხატვარი, რომელიც თავის შემოქმედებაში სულიწმიდას გამოხატავდა, ღმერთს მიუახლოვდა და შეიცნო ღმერთი. მხატვარი გრძნობდა, რომ თავისი ადგილი დაიკავა ღვთაებრივ იერარქიაში და ამავდროულად გააცნობიერა თავისი საქმის მნიშვნელობა და ღირებულება ხალხისთვის.

ხელოვნების დანიშნულება ითვლებოდა, რომ ის ამაღლებს ადამიანის სულს, ამდიდრებს მას ღვთაებრივი გამოსახულებებით, ღრმა გამოცდილებით და ხელს უწყობს ღვთაებრივი მსოფლიო წესრიგის გაგებას. ხელოვნება შექმნილია ადამიანის იმ მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, რომლებსაც ბუნება ვერ დააკმაყოფილებს. შუა საუკუნეების ხელოვნება არსებითად ეზოთერული იყო. გარეგანი ფორმის მიღმა შუა საუკუნეების ხალხმა დაინახა ღრმა მნიშვნელობა და უმაღლესი მნიშვნელობა.

ხელოვნების ნიმუში იყო მხატვრის ინტელექტისა და სულის შედეგი, რომელიც ასახავდა მის ცოდნას და მსოფლმხედველობას. სიმბოლური და ეზოთერული მთლიანობა მიღწეული იყო გოთურ ტაძარში. საკათედრო ტაძარში ყველა დეტალს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. გვერდითი კედლები ძველი და ახალი აღთქმის სიმბოლო იყო. სვეტები და სვეტები განასახიერებდნენ მოციქულებს და წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ატარებდნენ სარდაფს, პორტალები - სამოთხის ზღურბლს. გოთური ტაძრის კაშკაშა ინტერიერი ზეციურ სამოთხეს განასახიერებდა.

ვიტრაჟები განსაკუთრებულ სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს: მათში შემოჭრილი შუქი განასახიერებს არამიწიერ არსებობას. სინათლის ეფექტი და ძვირფასი ქვებით თამაში ხშირად მისტიკურად არის განმარტებული, როგორც ქრისტიანული სწავლების სინათლე, როგორც ღვთაებრივი ძალაუფლების სიმბოლო, ან როგორც ჯადოსნური ძალა. სინათლის ჭვრეტა და ვიტრაჟების მსუბუქ ატმოსფეროში ყოფნა ღმერთის მისტიკურ გაგებამდე მიგვიყვანს.

შუა საუკუნეების კულტურის სპეციფიკური ფენომენი იყო ვაგანტების შემოქმედება (ლათინური „ვაგარიდან“ - ხეტიალი). მოხეტიალე სტუდენტები გადადიოდნენ ქვეყნიდან ქვეყანაში, ქალაქიდან ქალაქში. მათ შეადგინეს თავისუფლებისმოყვარე, თამამი ლექსები, რომლებიც აკრიტიკებდნენ საზოგადოების მანკიერებებს. პოეტური ფორმის სტილი ჩამოყალიბდა, როგორც ლათინური სტილისა და ძველი პოეტების სტილის გადამუშავება. ადრეულმა ქრისტიანობამ უძველესი დროიდან მემკვიდრეობით მიიღო აღფრთოვანება შემოქმედების პროდუქტებით და ზიზღი იმ ადამიანების მიმართ, ვინც ისინი შექმნეს.

მაგრამ თანდათან, ქრისტიანული იდეების გავლენით სამუშაოს სასარგებლო, ამაღლებული მნიშვნელობის შესახებ, ეს დამოკიდებულება შეიცვალა. იმდროინდელ მონასტრებში დადგენილი იყო ღმერთთან კომუნიკაციისკენ მიმავალი საქმიანობების შერწყმა, მის არსში შეღწევა, როგორიცაა საღვთო კითხვა, ლოცვა და ფიზიკური შრომა.

სწორედ მონასტრებში განვითარდა მრავალი ხელობა და ხელოვნება. ხელოვნება ითვლებოდა ღვთაებრივ და კეთილშობილურ საქმიანობად.

შუა საუკუნეების ხელოვნება: მხატვრობა, არქიტექტურა, სამკაულები - დაარსდა მონასტრების კედლებში, ქრისტიანული ეკლესიის ჩრდილში.

მე-12 საუკუნეში ხელოვნებისადმი ინტერესი მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ეს განპირობებულია საზოგადოების ზოგადი ტექნიკური, ეკონომიკური და სამეცნიერო პროგრესით. ადამიანის პრაქტიკული აქტივობა, მისი ინტელექტი და ახლის გამოგონების უნარი უფრო მაღლა ფასდება, ვიდრე ადრე.

დაგროვილი ცოდნა იწყებს სისტემატიზებას იერარქიაში, რომლის სათავეში ღმერთი აგრძელებს დარჩენას. ხელოვნება, რომელიც აერთიანებს მაღალ პრაქტიკულ უნარებს და წმინდა ტრადიციის გამოსახულებების ასახვას, განსაკუთრებულ სტატუსს იძენს შუა საუკუნეების კულტურაში.

სახვითი ხელოვნების მიზანია ის, რომ ის საშუალებას აძლევს გაუნათლებელ ადამიანებს გაეცნონ წმინდა ისტორიას, განაგრძონ წმინდა მოვლენები და დაამშვენონ საკათედრო ტაძრების ინტერიერი ვიტრაჟებით, ფერწერული ტილოებითა და ჩანართებით.

მომწიფებული შუა საუკუნეების ერა იწყება „კულტურული დუმილის“ დროით, რომელიც თითქმის მე-10 საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდა. გაუთავებელმა ომებმა, სამოქალაქო დაპირისპირებამ და სახელმწიფოს პოლიტიკურმა დაცემამ გამოიწვია კარლოს დიდის იმპერიის დაყოფა (843) და საფუძველი ჩაუყარა სამ სახელმწიფოს: საფრანგეთს, იტალიას და გერმანიას.

კლასიკური, ანუ მაღალი, შუა საუკუნეების დროს ევროპამ დაიწყო სირთულეების დაძლევა და ხელახლა დაბადება. მე-11 საუკუნეში ეკონომიკური მდგომარეობის გაუმჯობესებამ, მოსახლეობის ზრდამ და საომარი მოქმედებების შემცირებამ განაპირობა სოფლის მეურნეობისგან ხელოსნობის გამოყოფის პროცესის დაჩქარება, რამაც გამოიწვია როგორც ახალი ქალაქების, ასევე მათი ზომის ზრდა. XII-XIII სს. ბევრი ქალაქი გათავისუფლებულია სულიერი თუ საერო ფეოდალების ძალაუფლებისგან.

X საუკუნიდან მოყოლებული სახელმწიფო სტრუქტურები გაერთიანდა, რამაც შესაძლებელი გახადა უფრო დიდი ჯარების შეკრება და, გარკვეულწილად, დარბევისა და ძარცვის შეჩერება. მისიონერებმა ქრისტიანობა სკანდინავიის, პოლონეთის, ბოჰემიისა და უნგრეთის ქვეყნებში შემოიტანეს, ასე რომ ეს სახელმწიფოებიც შევიდნენ დასავლური კულტურის ორბიტაში. შედარებითი სტაბილურობა, რომელიც მოჰყვა, იძლევა ქალაქებისა და ეკონომიკის სწრაფი ზრდის შესაძლებლობას. დაიწყო ცხოვრება უკეთესობისკენ, ქალაქებმა დაიწყეს საკუთარი კულტურა და სულიერი ცხოვრება. ამაში დიდი როლი ითამაშა იმავე ეკლესიამ, რომელიც ასევე განვითარდა, გააუმჯობესა სწავლება და ორგანიზაცია.

ევროპული შუა საუკუნეების საზოგადოება ძალიან რელიგიური იყო და სასულიერო პირების ძალაუფლება გონებაზე ძალიან დიდი იყო. ეკლესიის სწავლება იყო ყველა აზროვნების ამოსავალი წერტილი, ყველა მეცნიერება - იურისპრუდენცია, ბუნებისმეტყველება, ფილოსოფია, ლოგიკა - ყველაფერი ქრისტიანობასთან იყო მოყვანილი. სასულიერო პირები იყო ერთადერთი განათლებული კლასი და ეს იყო ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში, რომელიც განსაზღვრავდა საგანმანათლებლო პოლიტიკას. ამ პერიოდის ევროპული საზოგადოების მთელი კულტურული ცხოვრება დიდწილად განპირობებული იყო ქრისტიანობით.

კლასიკური შუა საუკუნეების ხალხური კულტურის ფორმირების მნიშვნელოვანი ფენა - ქადაგებები. საზოგადოების დიდი ნაწილი წერა-კითხვის უცოდინარი დარჩა. იმისათვის, რომ სოციალური და სულიერი ელიტის აზრები გამხდარიყო ყველა მრევლის დომინანტური აზრები, ისინი უნდა „თარგმნილიყო“ ყველასთვის გასაგებ ენაზე. ასე მოიქცნენ მქადაგებლები. მრევლის მღვდლებს, ბერებს და მისიონერებს უნდა აუხსნან ხალხს ღვთისმეტყველების ძირითადი პრინციპები, ჩაენერგათ მათში ქრისტიანული ქცევის პრინციპები და აღმოფხვრათ არასწორი აზროვნება. ქადაგება თავის მსმენელად მოიაზრებდა ნებისმიერ ადამიანს - წერა-კითხვის უცოდინარს და უწიგნურს, დიდგვაროვანს და უბრალოს, ქალაქს და გლეხს, მდიდარს და ღარიბს.

ყველაზე ცნობილმა მქადაგებლებმა თავიანთი ქადაგებები ისე ააწყვეს, რომ საზოგადოების ყურადღება დიდხანს მიიპყრო და მარტივი მაგალითების სახით გადასცეს მათ საეკლესიო სწავლების იდეები. ზოგიერთმა ამისთვის გამოიყენა ეგრეთ წოდებული „მაგალითები“ - იგავების სახით დაწერილი მოთხრობები ყოველდღიურ თემებზე. ეს „მაგალითები“ ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ლიტერატურული ჟანრია და განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს რიგითი მორწმუნეების მსოფლმხედველობის უფრო სრულყოფილი გაგებისთვის. „მაგალითი“ მრევლზე დიდაქტიკური გავლენის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალება იყო. ამ „ცხოვრებიდან შემთხვევებში“ შეიძლება დაინახოს შუა საუკუნეების ადამიანის თავდაპირველი სამყარო, მისი იდეებით წმინდანებზე და ბოროტ სულებზე, როგორც პიროვნების ყოველდღიურ ცხოვრებაში რეალურ მონაწილეებზე. თუმცა, ყველაზე ცნობილი მქადაგებლები, როგორიცაა ბერთოლდ რეგენბურგელი (მე-13 საუკუნე), არ იყენებდნენ „მაგალითებს“ თავიანთ ქადაგებებში, ისინი ძირითადად ბიბლიურ ტექსტებზე აგებდნენ. ეს მქადაგებელი აწყობდა თავის ქადაგებებს დიალოგების სახით, მიმართავდა მოწოდებებსა და განცხადებებს აუდიტორიის გარკვეულ ნაწილს ან პროფესიულ კატეგორიებს. იგი ფართოდ იყენებდა ჩამოთვლის მეთოდს, გამოცანებს და სხვა ტექნიკას, რამაც მისი ქადაგებები მცირე სპექტაკლებად აქცია. საეკლესიო მსახურები, როგორც წესი, თავიანთ ქადაგებაში არ შეიტანეს რაიმე ორიგინალური იდეები და განცხადებები და მრევლი ვერ შეაფასებდა ამას. მაყურებელი კმაყოფილი იყო ნაცნობი და ნაცნობი საგნების მოსმენით.

XII-XIII სს. ეკლესიამ, რომელმაც მიაღწია ძალაუფლების მწვერვალს სახელმწიფოსთან ბრძოლაში, თანდათანობით დაიწყო პოზიციის დაკარგვა სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მე-13 საუკუნისთვის. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარების შედეგად ბუნებრივი მეურნეობა იწყებს კოლაფსს და სუსტდება გლეხების პირადი დამოკიდებულება.