ღირსი ანტიპა ვალაამელი (ათონის)! ღირსი ანტიპა ვალაამელი (ათონის) წმიდა ანტიპა ვალაამელი რას ითხოვენ.

უნდა ითქვას, რომ მოზარდობის პერიოდში ანტიპას სწავლის უნარი ჩამოერთვა: ბუნებით იგი ძალიან უბრალო მოაზროვნე და უკიდურესად გაუგებარი იყო. მისი უუნარობის დანახვისას მასწავლებლებმა კი ურჩიეს სკოლა დაეტოვებინა და ხელობა ესწავლა. მამა ანტიპას მწარედ ატირდა. - არა, - თქვა მან, - ჩემი ერთადერთი სურვილია კითხვის სწავლა; სანამ მოვკვდები, მხოლოდ ღვთიური წიგნების კითხვას ვიკავებ“. მონდომებამ, შრომამ და ლოცვამ საბოლოოდ გაიმარჯვა და მამა ანტიპასთვის წმინდა წიგნები სულიერი აღზრდისა და ტკბილი ნუგეშის ერთადერთი მუდმივი წყარო გახდა.

სიცოცხლის მეოცე წელს, ლოცვის დროს, მამა ანტიპას მოულოდნელად გაანათა საოცარი, აუხსნელი შუქი. ამ შუქმა მისი გული ენით აუწერელი სიხარულით აავსო, თვალებიდან უკონტროლო ტკბილი ცრემლები ჩამოუგორდა - მერე თითქოს გრძნობდა მის ღვთაებრივ მოწოდებას ამ შუქზე, მამა ანტიპას სიხარულით წამოიძახა: "უფალო, მე ვიქნები ბერი!"

სამონასტრო მორჩილება.

მაგრამ წინამძღვარმა მტკიცე უარი თქვა ნიამეტის მონასტერში მის მიღებაზე. დამწუხრებულმა მამა ანტიპასმა დატოვა აბატის საკნები და წავიდა ვლახეთში (სამხრეთ რუმინეთი კარპატებსა და დუნას შორის). იქ შევიდა პატარა მონასტერში და ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში სრული თავდადებით მუშაობდა სხვადასხვა მორჩილებაში. მისი ცხოვრება სავსე იყო მწუხარებითა და გაჭირვებით. არ მისცეს სამონასტრო ტანსაცმელი, არ ჰქონდა კელი. დაღლილს იქ ჩაეძინა, სადაც კი შეეძლო: ფერმაში, სამზარეულოს იატაკზე. ერთხელ, თივაზე მინდორში ჩაძინებულს, თოვლმა მოიცვა - ნახევრად გაყინული, ძლივს მოიყვანეს გონს. აქ ქრისტეს ახალგაზრდა მეომარმა ისწავლა გონებრივი ლოცვა სქემმონაზონ გედეონისგან, რომელიც დაახლოებით 30 წელი იმუშავა მათ მონასტერთან განმარტოებით.

საერთო სამონასტრო სისტემაში მკვეთრად გამოირჩეოდა მამა ანტიპას მკაცრი, თავგანწირული ცხოვრება. მისმა აღმსარებელმა მას ათონზე წასვლა ურჩია. ამ დროს არქიმანდრიტი დიმიტრი მოლდოვაში ცნობილი იყო მაღალი ღვაწლითა და სულიერი გამოცდილებით. სწორედ მას მიმართა მამა ანტიპა სულიერი რჩევისთვის. საერთოდ, მამა დემეტრე ყოველთვის აკავებდა ათონზე წასვლის მსურველებს, მაგრამ ამჯერად, ყველას გასაკვირად, დათანხმდა მამა ანტიპას იქ წასვლას და დაამატა, რომ ჯერ თავად ბერად აღიკვეცა. ასე რომ, ბერი ალიმპია, უფროსის ლოცვა-კურთხევით გამხნევებული მამა ანტიპა წმინდა მთაზე წავიდა.

ერმიტაჟი.

ყოველგვარი ნივთების გარეშე, მამა ანტიპა შევიდა დანგრეულ ერმიტაჟის ქოხში - ის სრულიად ცარიელი იყო, მხოლოდ წინა კუთხეში იპოვა ღვთისმშობლის პატარა ხატი, რომელზეც მრავალი წლის გამო სახის დანახვა შეუძლებელი იყო. ჭვარტლი. მამა ანტიპა გამოუთქმელად ბედნიერი იყო მისი აღმოჩენით. მაშინვე წაიღო წმიდა ხატი თავის ნაცნობ ხატმწერთან, იეროდიაკონ პაისიუსთან. რამდენიმე ხნის შემდეგ მამა ანტიპას სრულიად ახალი ხატი დაუბრუნა და დაიფიცა, რომ ერთი უბრალო რეცხვისგან ასე გახდა და ამ ფენომენმა დიდად გააოცა.

"ის სასწაულებრივია!" - მის შესახებ ყოველთვის სიხარულით მოწმობდა მამა ანტიპასი, რომელიც არასოდეს განშორებულა. ერთ დღეს დაფიქრებული მიდიოდა ათონის მთის უკაცრიელ ბილიკებზე, უეცრად უცნობმა მოღუშულმა გააჩერა. „მამაო, - ეუბნება მას, - კეთილმა ადამიანებმა მაჩუქეს ხუთი დუკატი და მთხოვეს, უღარიბესი მოღუშულისთვის მიმეცა. ლოცვის შემდეგ გადავწყვიტე ეს ფული პირველ შემხვედრს მიმეცა. ასე რომ, წაიღეთ ისინი - თქვენ უნდა დაგჭირდეთ. ” მადლიერებით, თითქოს ღვთის ხელიდან, მამა ანტიპას ფული უცხოს მიუღია. მოკლე დროში აშენდა მისი საკანი და მშვიდად გავიდა მისი დღეები ლოცვით, საჭმლისთვის ხის კოვზების დამზადებაში.

„ვისწავლე ვიყო ბედნიერი იმით, რაც მაქვს; ვიცი სიღარიბეში ცხოვრება, ვიცი სიუხვეში ცხოვრება; ისწავლა ყველაფერი და ყველაფერში, კმაყოფილი და შიმშილი, სიუხვე და ნაკლებობა. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს“.
(პავლე მოციქულის ეპისტოლე ფილიპელთა მიმართ 4:11-13).

VALAAM SYNODIX-დან

იეროსქემამონი ანტიპა დაიბადა ბესარაბიაში (მოლდოვა) 1816 წელს. მისი მშობლები იყვნენ მართლმადიდებლები და ძალიან ღარიბები. მომავალი ასკეტის დაბადება აღინიშნა ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობით: დედამ ის ავადმყოფობის გარეშე გააჩინა. ბავშვობაში, როდესაც ბიჭი მამამისის ცხვრებს აძოვებდა ღრმა ტყეში, სადაც ბევრი შხამიანი გველი იყო, მან ოდნავი ზიანის გარეშე აიღო ისინი ხელში და ამით შეაშინა გარშემომყოფები. ერთ დღეს ახალგაზრდა ანტიპას ამის შესახებ კამათი მოუვიდა მეზობელთან, რომელიც მის ბაღში შევიდა. ბიჭმა თქვა, რომ გველების არ ეშინია და ცოცხალთა ხელშიც კი აიყვანს მეზობელს. ორჯერ დაუფიქრებლად, ანტიპასმა შიშის გარეშე აიყვანა გველი, რომელიც მოულოდნელად სწორედ იქვე ბაღში გამოჩნდა; მეზობელმა შეშინებულმა ფილტვებში იკივლა და სირბილი დაიწყო. ამგვარად, ღმერთმა ეს ახალგაზრდობა ახალგაზრდობიდანვე შეინარჩუნა.
უნდა ითქვას, რომ მოზარდობის პერიოდში ანტიპას სწავლის უნარი ჩამოერთვა: ბუნებით იგი ძალიან უბრალო მოაზროვნე და უკიდურესად გაუგებარი იყო. მისი უუნარობის დანახვისას მასწავლებლებმა კი ურჩიეს სკოლა დაეტოვებინა და ხელობა ესწავლა. მამა ანტიპას მწარედ ატირდა. - არა, - თქვა მან, - ჩემი ერთადერთი სურვილია კითხვის სწავლა; სანამ მოვკვდები, მხოლოდ ღვთიური წიგნების კითხვას ვიკავებ“. მონდომებამ, შრომამ და ლოცვამ საბოლოოდ გაიმარჯვა და მამა ანტიპასთვის წმინდა წიგნები სულიერი აღზრდისა და ტკბილი ნუგეშის ერთადერთი მუდმივი წყარო გახდა.
სიცოცხლის მეოცე წელს, ლოცვის დროს, მამა ანტიპას მოულოდნელად გაანათა საოცარი, აუხსნელი შუქი. ამ შუქმა მისი გული ენით აუწერელი სიხარულით აავსო, თვალებიდან უკონტროლო ტკბილი ცრემლები ჩამოუგორდა - მერე თითქოს გრძნობდა მის ღვთაებრივ მოწოდებას ამ შუქზე, მამა ანტიპას სიხარულით წამოიძახა: "უფალო, მე ვიქნები ბერი!"

მონასტრის მორჩილება

ღამით მშვიდად მამა ანტიპამ დატოვა მშობლების სახლი და გაემართა მდიდარ ნეამეცკის მონასტრისკენ, რომელიც ცნობილია მოლდოვაში. საკათედრო მონასტრის ტაძარში მან ცრემლით დაემხო ნიამეცკაიას ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე. ეკლესია სრულიად ცარიელი იყო. უცებ ხმაური გაისმა და წმინდა ხატის ფარდა მოშორდა. სულის აუხსნელ სიხარულში მამა ანტიპას თაყვანს სცემდა ზეციური დედოფლის სასწაულებრივ გამოსახულებას.
მაგრამ წინამძღვარმა მტკიცე უარი თქვა ნიამეტის მონასტერში მის მიღებაზე. დამწუხრებულმა მამა ანტიპასმა დატოვა აბატის საკნები და წავიდა ვლახეთში (სამხრეთ რუმინეთი კარპატებსა და დუნას შორის). იქ შევიდა პატარა მონასტერში და ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში სრული თავდადებით მუშაობდა სხვადასხვა მორჩილებაში. მისი ცხოვრება სავსე იყო მწუხარებითა და გაჭირვებით. არ მისცეს სამონასტრო ტანსაცმელი, არ ჰქონდა კელი. დაღლილს იქ ჩაეძინა, სადაც კი შეეძლო: ფერმაში, სამზარეულოს იატაკზე. ერთხელ, თივაზე მინდორში ჩაძინებულს, თოვლმა მოიცვა - ნახევრად გაყინული, ძლივს მოიყვანეს გონს. აქ ქრისტეს ახალგაზრდა მეომარმა ისწავლა გონებრივი ლოცვა სქემმონაზონ გედეონისგან, რომელიც დაახლოებით 30 წელი იმუშავა მათ მონასტერთან განმარტოებით.
საერთო სამონასტრო სისტემაში მკვეთრად გამოირჩეოდა მამა ანტიპას მკაცრი, თავგანწირული ცხოვრება. მისმა აღმსარებელმა მას ათონზე წასვლა ურჩია. ამ დროს არქიმანდრიტი დიმიტრი მოლდოვაში ცნობილი იყო მაღალი ღვაწლითა და სულიერი გამოცდილებით. სწორედ მას მიმართა მამა ანტიპა სულიერი რჩევისთვის. საერთოდ, მამა დემეტრე ყოველთვის აკავებდა ათონზე წასვლის მსურველებს, მაგრამ ამჯერად, ყველას გასაკვირად, დათანხმდა მამა ანტიპას იქ წასვლას და დაამატა, რომ ჯერ თავად ბერად აღიკვეცა. ასე რომ, ბერი ალიმპია, უფროსის ლოცვა-კურთხევით გამხნევებული მამა ანტიპა წმინდა მთაზე წავიდა.

ჰერმიტი

მამა ანტიპა დაახლოებით ოთხი წელი მუშაობდა ბერძნულ ესფიგმენის მონასტერში მზარეულად. როდესაც ახალბედაობის დრო დასრულდა, მოლდოველმა უხუცესებმა - იეროსქემამონაზონებმა ნიფონტმა და ნექტარიოსმა - მიიღეს თავიანთი ძმა უდაბნოში უმაღლესი საქმეებისთვის. და უხუცესი ემფიმის, მამა ანტიპას აღმსარებლის ლოცვა-კურთხევით, მათ შეძლეს იგი სქემაში და მისცეს სრული თავისუფლება, მარტო ეცხოვრა თავისი მოღუშულის ცხოვრებაში.
ყოველგვარი ნივთების გარეშე, მამა ანტიპა შევიდა დანგრეულ ერმიტაჟის ქოხში - ის სრულიად ცარიელი იყო, მხოლოდ წინა კუთხეში იპოვა ღვთისმშობლის პატარა ხატი, რომელზეც მრავალი წლის გამო სახის დანახვა შეუძლებელი იყო. ჭვარტლი. მამა ანტიპა გამოუთქმელად ბედნიერი იყო მისი აღმოჩენით. მაშინვე წაიღო წმიდა ხატი თავის ნაცნობ ხატმწერთან, იეროდიაკონ პაისიუსთან. რამდენიმე ხნის შემდეგ მამა ანტიპას სრულიად ახალი ხატი დაუბრუნა და დაიფიცა, რომ ერთი უბრალო რეცხვისგან ასე გახდა და ამ ფენომენმა დიდად გააოცა.
"ის სასწაულებრივია!" - მის შესახებ ყოველთვის სიხარულით მოწმობდა მამა ანტიპასი, რომელიც არასოდეს განშორებულა. ერთ დღეს დაფიქრებული მიდიოდა ათონის მთის უკაცრიელ ბილიკებზე, უეცრად უცნობმა მოღუშულმა გააჩერა. „მამაო, - ეუბნება მას, - კეთილმა ადამიანებმა მაჩუქეს ხუთი დუკატი და მთხოვეს, უღარიბესი მოღუშულისთვის მიმეცა. ლოცვის შემდეგ გადავწყვიტე ეს ფული პირველ შემხვედრს მიმეცა. ასე რომ, წაიღეთ ისინი - თქვენ უნდა დაგჭირდეთ. ” მადლიერებით, თითქოს ღვთის ხელიდან, მამა ანტიპას ფული უცხოს მიუღია. მოკლე დროში აშენდა მისი საკანი და მშვიდად გავიდა მისი დღეები ლოცვით, საჭმლისთვის ხის კოვზების დამზადებაში.

მოლდავეთის სკითი

ამასობაში მამა ნიფონტის იდეა მოლდავეთის მონასტრის დაარსების შესახებ ნელ-ნელა განხორციელდა. ათონზე შეიძინეს მიწა, რომელზედაც სწრაფად აღიმართა მონასტრის შენობები; გაიზარდა ძმების რიცხვი. მოლდოველმა უხუცესებმა დაიწყეს მამა ანტიპას თხოვნა, რომ თანამშრომელი გამხდარიყო. დაემორჩილა სულიერი მამების რჩევას და დათანხმდა. ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკვნად, მალევე იერონონად და მარანი გაუკეთა.
ერთ დღეს მამა ნიფონტმა, უკვე იღუმენმა, საერთო ძმურ ტრაპეზზე, მარანი დალოცა, რომ ცალკე კერძი მოემზადებინა მისთვის და რომელიმე ჩამოსული სტუმრისთვის. სარდაფმა არ მოამზადა; იღუმენი განრისხდა და უბრძანა, თაყვანი ეცა მისთვის. - სიხარულით ქედს ვიხრი, - უპასუხა სარდაფმა იღუმენს, - მაგრამ ვთხოვ, მამაო, მაპატიოს: ეს კარგი მიზნისთვის გავაკეთე, რათა ძმებისთვის დაბრკოლება და განსაცდელი არ იყოს. რათა არ დაარღვიოთ კარგი წესდება, რომელიც წმიდა მამათა წესით დაიწყეთ; აბატი ყველაფერში მაგალითი უნდა იყოს ყველასთვის, მხოლოდ მაშინ იქნება ჩვენი საზოგადოება მტკიცე და საიმედო“. შემდგომში, როცა მღელვარება მთლიანად დაწყნარდა, მამა ნიფონმა მადლობა გადაუხადა მამა ანტიპას გონივრული მონდომებისთვის.

შური უფალზე

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მამა ნიფონტმა დანიშნა მამა ანტიპა დიასახლისად მათ იასის ფერმაში, მოლდოვაში. ათონის წყნარი საზღვრებიდან, მოულოდნელად აღმოჩენილიყო სხვადასხვა უბედურებასა და საზრუნავში ხმაურიან ქალაქში, მამა ანტიპა, უპირველეს ყოვლისა, აქ ცდილობდა მთელი სიზუსტით შეესრულებინა სქემატური წესი ათონის წესების მიხედვით: ასე უბრძანა მას მამა ნიფონტმა. იასში გაგზავნა. გამუდმებით ორი-სამი დღე, ხანდახან ერთი კვირაც კი არ ჭამდა საჭმელს და სასმელს. მკაცრი ასკეტური ცხოვრებით, მამა ანტიპა, ყოველ შემთხვევაში, სახეების მიუხედავად, გულმოდგინედ გმობდა საეკლესიო დადგენილებებიდან შემჩნეულ გადახრებს. მისმა ასეთმა ეჭვიანობამ, უბრალოებასთან და გულწრფელ სიყვარულთან ერთად, მალევე შეაყვარა მამა ანტიპას მაღალი რანგის და უბრალო ადამიანების გული. ყველამ მიიღო მისი რჩევა რწმენით და პატივისცემით და მოისმინა მისი მითითებები. მოლდოვის მიტროპოლიტმა განსაკუთრებული კეთილგანწყობა გამოავლინა გულმოდგინე ასკეტის მიმართ. ორ ქალთა მონასტერში აღმსარებლად დანიშნა და სულიერ თემებზე ხშირად ესაუბრებოდა. თავის მხრივ, მამა ანტიპა ეპისკოპოსის მიმართ სრული შვილობილი ნდობის განცდას განიცდიდა.
ათონის მთაზე ასკეტიზმის დღეებში მამა ანტიპა, როგორც წესი, ხანგრძლივი მარხვის გამო განსაკუთრებულ სიმწარეს გრძნობდა პირში; მოლდოვაში, ორი წლის შემდეგ, ეს სიმწარე არაჩვეულებრივ სიტკბოში გადაიზარდა. გაოგნებულმა მამა ანტიპამ ეპისკოპოსს მიმართა მისთვის ამ ახალი ფენომენის ახსნისთვის. დეკანოზმა მას აუხსნა, რომ ასეთი გრძნობა მარხვისა და გონებრივი ლოცვის ნაყოფია, რომ ეს არის მადლიანი ნუგეში, რომლითაც უფალი ამხნევებს თავის მხსნელ გზაზე მებრძოლებს.

რუსეთისა და ვალაამის კონვენცია

მამა ანტიპას საქმიანობიდან მათი სკიტის ჰოსტელისთვის დიდი სარგებელი რომ დაინახა, მამა აბატმა ნიფონტმა გადაწყვიტა წასულიყო რუსეთში მოწყალების შესაგროვებლად და იქ წაეყვანა მამა ანტიპა.
„არ გამიშვებ ათონზე“, უთხრა მამა ანტიპამ იღუმენს, როცა გადაწყვეტილება გამოუცხადა, „რუსეთში მიმყავხარ, მაგრამ ვგრძნობ, როგორც კი ჩვენს საზღვარს გადავკვეთთ, არ გავუშვებ. დიდხანს ვიყო შენი, მე ვიქნები რუსი"
მამა ანტიპას მცდელობა შემოწირულობების შეგროვებაში წარმატებით დასრულდა. მას ეს ძირითადად ემსახურებოდა ნდობისა და გულწრფელი სიყვარულის გრძნობას, რომელიც მისდამი ჰქონდა ყველას, ვინც მას იცნობდა რუსეთში, ისევე როგორც ადრე მოლდოვაში. მოსკოვშიც და პეტერბურგშიც მას სულიერი ხელმძღვანელობისთვის ღვთისმოსავი ადამიანები მიმართავდნენ და პატივისცემით უსმენდნენ მის ბრალმდებელ და აღმზრდელ სიტყვებს. ბევრი გულწრფელი მოსწავლე ჰყავდა. მას სულიერ ცხოვრებაზე ესაუბრებოდნენ ორივე მისი უწმიდესი მიტროპოლიტები - ისიდორე პეტერბურგელი და ფილარეტი მოსკოვი. ერთ-ერთ ასეთ საუბარში, როდესაც ჰკითხეს, რა არის განსაკუთრებით საჭირო ვინმესთვის, ვინც გონებით ლოცულობს, ლოცვის გულმოდგინე მატარებელმა უპასუხა: „მოთმინება“.
რუსეთში ყოფნის პირველ წელს, ნაოსნობის გახსნისთანავე, მამა ანტიპას ეწვია ვალამის მონასტერს. მთელი სულით მას შემდეგ შეუყვარდა ვალამის მიტოვებული, მშვიდი ბუჩქები. და როგორც კი დასრულდა მოლდოვის მონასტრის სასარგებლოდ მოწყალების შეგროვების საქმე, მოლდოველი უხუცესების ლოცვა-კურთხევით, 1865 წლის 6 ნოემბერს იგი ჩავიდა ვალამში. ვალამზე ექვსი წელი იცხოვრა, მამა ანტიპას სურდა სამუდამოდ აქ დარჩენილიყო.
ვალამის მარტოობაში ლოცვა გახდა მისი ერთადერთი და განსაკუთრებული ოკუპაცია. მას ეჭირა ასკეტის მთელი დღე და თითქმის მთელი ღამე. მამა ანტიპა მთელი ყურადღებით ასრულებდა საკნის მსახურებას. ძმებმა არაერთხელ შენიშნეს, თუ როგორი მწარე ცრემლები დაღვარა ლოცვის დროს. ლოცვის სამყარო იმდენად ტკბილი იყო ასკეტისთვის, რომ ის ყოველთვის ნანობდა, რომ ამისთვის საკმარისი დრო არ ჰქონდა.
დიდი მარხვის პირველ კვირას მამა ანტიპას არანაირ საჭმელსა და სასმელს არ სვამდა; იმავე სიმკაცრით მარხულობდა ორშაბათს, ოთხშაბათს და პარასკევს მთელი წლის განმავლობაში და ქრისტეს შობისა და ნათლისღების დღესასწაულების წინა დღეს. ამ შობის ღამეს, მომაკვდავი ავადმყოფობის დროსაც კი, როცა ძლიერი სიცხისგან პირი მთლად გამომშრალი იყო, მან ვერ გაბედა თავისი საფლავის ტანჯვის შემსუბუქება წყლის ყლუპით.
ასე მუშაობდა მამა ანტიპა მონასტერში მთელი წლის განმავლობაში. წელიწადში რამდენჯერმე - შობის დღესასწაულზე, წმიდა კვირასა და წმიდა აღდგომის კვირაში, ასევე სულთმოფენობის მთელი კვირის განმავლობაში - მონასტერში მოდიოდა მამა ანტიპა. გარდა ამ კონკრეტული დღეებისა, იგი მონასტერშიც მიიყვანა ახლობელ ადამიანებთან სულიერი საუბრის აუცილებლობით, რომლებიც რეალურად მივიდნენ მასთან ვალამზე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადამიანების ვიზიტები უკიდურესად მძიმე იყო სიჩუმის მოყვარულისთვის, ის მათ ყოველთვის უსაზღვრო გულთბილობით პასუხობდა. აქ გამოხატული იყო მისი ღრმა, თავდაუზოგავი სიყვარული მეზობლების მიმართ, მისი დახვეწილი ღვთისმოსავი გრძნობა, რომელსაც ეშინოდა რაიმე არ გაეკეთებინა მათ დასაწყნარებლად. მთელი დღეები მაშინ იყო განსვენებული ქალების გარემოცვაში, ჩაის სვამდა და ჭამდა.
"როგორ შეგიძლიათ დააკავშიროთ ხანგრძლივი სამონასტრო მარხვა ასეთ მოულოდნელ გადაწყვეტილებას?" – ჰკითხა გაოგნებულმა ერთმა ვალამ მამამ, რომელსაც უყვარდა იგი. მამა ანტიპამ მას უპასუხა წმ. პავლე: „...ყველაფერში და ყოველგვარ ჩვეულებაში: ივსება, შიმშილობს, სიმრავლესა და განცდას“.
"მამა, ბევრს ელაპარაკე ქალებთან, ცუდი აზრები არ მოგივიდათ?" – ჰკითხა მას ერთ-ერთმა თავდადებულმა სტუდენტმა მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში. „არასოდეს! - უპასუხა მას ქალწულობითი სიწმინდით შენარჩუნებული მამა ანტიპა. „ასეთი აზრები ვერ მოუვა შვილების მოყვარულ მამას და მით უმეტეს – სულიერ მამას“. ჩემი ერთადერთი სურვილი ჩემს სტუდენტებთან და მოწაფეებთან მიმართებაში იყო მათი სულიერი წარმატება და მათი სულების მარადიული ხსნა“.
მამა ანტიპა უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობდა. მისი საკანი სრულიად ცარიელი იყო, მასში არც საწოლი იყო და არც სკამი - მასში ტრიბუნის ნაცვლად პატარა მაგიდა და ხის ჯოხი იდგა, რომელზეც ძილთან ბრძოლაში მთელი დაღლილი ისვენებდა. - ღამის სიფხიზლე; იგრძნობოდა იატაკზე, რომელზედაც იჯდა და რომელზედაც დაღლილმა დაისვენა. თავადაც ასეთ სიღარიბეში ცხოვრობდა, ყოველი შემთხვევისთვის მამა ანტიპა სიყვარულით პასუხობდა ძმების საჭიროებებს.
მამა ანტიპამ პირველივე დღიდან მთელი სულით შეიყვარა ვალაამის მონასტერი, მისდამი სიყვარული ბოლომდე შეინარჩუნა. „მე მაქვს ერთი განძი, – თქვა მან, – ეს არის ჩემი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი; არავის მივცემ, ვინც არ უნდა მთხოვოს: მხოლოდ ვალამის მონასტერს დავტოვებ“.

უხუცესის სიკვდილი

დაავადება სწრაფად განვითარდა. მამა ანტიპას თხოვნით მას გაუქმება გაუკეთეს. ის აშკარად ქრებოდა. ძმები მას სიყვარულით ეწვივნენ ავადმყოფობის დროს და მისი უახლოესი მოწაფეები განუყოფლად იყვნენ მასთან ბოლო დღეებში.
მამა ანტიპას გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე მონასტრის ტაძარში წირვა გაიმართა. უცებ იატაკს რაღაც ძლიერად დაეჯახა. ეს იყო ახალბედა, მოხუცი გლეხი, რომელიც დაეცა აპოპლექსიით. ამ ღამეს, ისევე როგორც წინა ღამეებს, განსაკუთრებით განიცადა მამა ანტიპა. დილით თავს უკეთ გრძნობდა და გარშემომყოფ მოწაფეებს კითხვით მიუბრუნდა: ვინ გარდაიცვალა თქვენს მონასტერში? ვინაიდან მონასტერში არავინ მოსულა მონასტერში, მოწაფეებმა უპასუხეს: „არავინ“. – არა, მოკვდა, – შეეწინააღმდეგა მამა ანტიპას, – ეკლესიაში ერთი უბრალო მოხუცი გარდაიცვალა... გაუჭირდა. აბატმა უბრძანა წყლის მიცემა... არ უშველა... მოკვდა“. სტუდენტები დაბნეულნი იყვნენ. დაახლოებით დილის 11 საათზე მონასტერში მივიდა მღვ. აღმსარებელი და მხოლოდ მაშინ გაირკვა, რომ მამა ანტიპა, მონასტერში, ავადმყოფ საწოლზე, მონასტრიდან სამი მილის დაშორებით, ისეთი სიზუსტით საუბრობდა მონასტრის შემთხვევის შესახებ, თითქოს ეს მის თვალწინ მომხდარიყო.
ბოლო ღამეს მამა ანტიპა ხშირად აღმართავდა ხელებს ზეცისკენ და უხმობდა თავის საყვარელ ათონელ მოხუცი სქემამონ ლეონტს, წმიდა კაცს და დიდ ასკეტს. „ლეონტი! ლეონტი! Სად ხარ? ლეონტი!” - ხშირად იმეორებდა მამა ანტიპა და თითქოს ახალმოსულს ელაპარაკებოდა. „მამა, ვის ელაპარაკები? ბოლოს და ბოლოს, არავინ არის, - უთხრა მას საკნის დამსწრემ და მამა ანტიპასკენ დაიხარა. უფროსმა დაჟინებით შეხედა საკნის დამსწრეს და ჩუმად დაკრა თითი თავზე.
დილით, უკვე სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნებით, მამა ანტიპას სთხოვა ეჩქარებინა ლიტურგიის აღსრულება და ზიარება. სრული შეგნებით, ღვთაებრივი ძღვენის მიღების პატივით, მამა ანტიპას წყნარ ძილში ჩავარდა. გავიდა ორი საათი. მისმა უახლოესმა მოწაფემ მეცხრე საათი წაიკითხა და ღვთისმშობლისადმი აკათისტის კითხვა დაიწყო. აკათისტის კითხვისას ზეციური დედოფლის, მამა ანტიპასადმი გულმოდგინე ლოცვის წიგნი სამუდამოდ ჩუმად დადუმდა. იგი გარდაიცვალა კვირას, 1882 წლის 10 იანვარს, 66 წლის ასაკში. მამა ანტიპას ანდერძის თანახმად, იგი დაკრძალეს მონასტრის კედლების გარეთ, რათა მის საფლავზე თავისუფლად მისულიყვნენ მომლოცველები და სულიერი შვილები, მათ შორის მისი თაყვანისმცემელი ქალები. ცნობილი იყო, რომ მისი საფლავი მდებარეობდა ჯვრის სამლოცველოსთან.
1960 წელს მოხუც ანტიპას საფლავი ადგილობრივმა მოსახლეობამ გათხარა. მაგრამ სამკაულები რომ ვერ იპოვეს, საფლავი მიწით დაფარეს, საფლავის ქვა კი გვერდზე გადატანილი დარჩა. გახსნილ საფლავზე ნიადაგი დროთა განმავლობაში ჩაცხრა და ამან დაეხმარა დაკრძალვის ადგილის დადგენას.
1989 წელს, ვალაამზე სამონასტრო თემის აღორძინებით, განახლდა უხუცესი ანტიპას, როგორც ადგილობრივად პატივცემული ვალაამ წმინდანის თაყვანისცემა. მისი სიწმინდეები 1991 წლის მაისში იპოვეს მას შემდეგ, რაც მონასტრის წინამძღვარმა, იღუმენმა ანდრონიკმა (ტრუბაჩოვი) და მისმა ძმებმა უხუცესს პანაშვიდი აღასრულეს. ანტიპას რელიქვიების აღმოჩენის შემდეგ მათგან ძლიერი სურნელი გამოდიოდა. უწმინდესის პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით, უხუცეს ანტიპას ღირსეული ნაწილები სალოცავში მოათავსეს, რომელიც ქვედა ტაძარში წმ. სერგიუსი და ჰერმანი, ვალამ საოცრებათა მოღვაწეები.

ა. ფედოტოვი

(ვერა. ჩრდილოეთ რუსეთის ქრისტიანული გაზეთი).

მამა ანტიპას ანდერძის თანახმად, იგი დაკრძალეს მონასტრის კედლების გარეთ, რათა მის საფლავზე თავისუფლად მისულიყვნენ მომლოცველები და სულიერი შვილები, მათ შორის მისი თაყვანისმცემელი ქალები.

I. ბავშვობა, ახალგაზრდობა.

მღვდელმონაზონი ანტიპა დაიბადა მოლდოვაში, ტექუნჩის რაიონის სოფელ კალაპოდეშტში, 1816 წელს. მისი მშობლები მართლმადიდებელი და ძალიან ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. ისინი დიდ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ. მამამისი, გეორგი კონსტანტინოვიჩ ლუკიანი, მსახურობდა დიაკვნად სოფელ კალაპოდეშტის სავალალო ეკლესიაში; დედა, ეკატერინა აფანასიევნა, შემდგომში შევიდა მონასტერში და გარდაიცვალა სქემაში, სახელად ელისავეტა. ლუციელებს დიდი ხნის განმავლობაში შვილები არ ჰყავდათ; საბოლოოდ, ცოლის ლოცვით შეეძინათ ვაჟი ალექსანდრე, რომელმაც მოგვიანებით სქემაში ანტიპასი მიიღო.

მომავალი ასკეტის დაბადება ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობით გამოირჩეოდა: დედამისმა ის ავადობის გარეშე გააჩინა; შემდეგ სიცოცხლის ბოლომდე ღვთის მშვენიერი მადლი დაჩრდილა მას. ჯერ კიდევ ბავშვობაში, როცა მამამისის ცხვრებს ღრმა ტყეში მწყემსავდა, სადაც ბევრი შხამიანი გველი იყო, ოდნავი ზიანის გარეშე აიღო ისინი ხელში და ამით შეაშინა დამთვალიერებლები. ღვთისგან დაჯილდოვებული მაღალი სულიერი ნიჭებით, ჭაბუკი ალექსანდრე, თითქოსდა, მოკლებული იყო ჩვეულებრივ, ბუნებრივ შესაძლებლობებს: ბუნებით იგი ძალიან უბრალო მოაზროვნე და უკიდურესად გაუგებარი იყო. დიდი ხნის განმავლობაში, მიუხედავად ყველაზე მონდომებული მონდომებისა, ალექსანდრემ წერა-კითხვა ვერ ისწავლა. მისი უუნარობის შემხედვარე მასწავლებლებმა კი ურჩიეს სკოლა დაეტოვებინა და ხელობა ესწავლა. მონდომებით, შრომითა და ლოცვით დაძლია ყოველგვარი სიძნელე და წმინდა წიგნები მისთვის სულიერი აღზრდისა და ტკბილი ნუგეშის ერთადერთი მუდმივი წყარო გახდა.

როდესაც ალექსანდრე ჯერ კიდევ სწავლობდა, მამა გარდაეცვალა და მთელი ოჯახი მხარდაჭერის გარეშე დარჩა. როგორც უფროსს, როგორც მომავალ მარჩენალს, დედამ გაგზავნა წიგნის აკინძვის შესასწავლად. გაბედულად გადაიტანა ყველა მძიმე გაჭირვება უცნაურ სახლში სასტიკ პატრონთან ერთად, დაუცველმა ობელმა, ღვთის შემწეობით, სწრაფად მიაღწია წიგნის შემკვრლის წოდებას და, სამშობლოში დაბრუნებულმა და საკუთარი სახლის შეძენით, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში. მისი დაქვრივებული დედის და მთელი ოჯახის მხარდაჭერა და ერთადერთი სიხარული გახდა.

სრული კმაყოფილება სუფევდა ლუკიანეს ოჯახში, მაგრამ ახალგაზრდა ბატონის გული მიწიერ საქმეებში ნუგეშს ვერ პოულობდა. ხშირად, ყველასგან შორს, ცრემლებს ღვრის, აინტერესებდა სად ეპოვა სიმშვიდე თავისი სულისთვის, გონებრივად შეჰღაღადა ღმერთს: "მაჩვენე გზა, რომლითაც უნდა წავიდე, რადგან შენსკენ ავამაღლებ ჩემს სულს!" (ფსალმ. 143:8). ერთ-ერთი ასეთი განმარტოებული გონებრივი საუბრის დროს, მისი ცხოვრების მეოცე წელს, ახალგაზრდას მოულოდნელად გაანათა საოცარი, აუხსნელი შუქი. ეს შუქი აავსებდა მის გულს ენით აუწერელი სიხარულით და უკონტროლო, ტკბილი ცრემლები ნაკადულებად სდიოდა თვალებიდან. შემდეგ, თითქოს ღვთიური მოწოდება იგრძნო, სიხარულით წამოიძახა: „უფალო, ბერი ვიქნები“. მაგრამ უფალმა წინასწარგანზრახულად დაუშვა, რომ სხვადასხვა დემონური ცდუნება დაემართა. დემონების ცდუნების გარდა, მომავალ ახალბედას სხვადასხვა დროს განიცადა მრავალი მწუხარება და საყვედური მის მიმართ მტრულად განწყობილი ადამიანებისგან მისი პირდაპირობისა და ღვთისმოსაობის უკონტროლო მონდომებისთვის. ამრიგად, „ღრძილებითა და ყურებით“ ის ამაღლდა სრულყოფილების კიბის ხარისხებით.

II. სამონასტრო გზის დასაწყისი.
ერთ ღამეს ალექსანდრემ ჩუმად დატოვა მშობლების სახლი და გაემართა მდიდარი ნიამეცკის მონასტრისკენ, რომელიც ცნობილია მოლდოვაში. საკათედრო მონასტრის ტაძარში მან ცრემლით დაემხო თავი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ნიამეცის ხატს. ეკლესია სრულიად ცარიელი იყო. უცებ ხმაური გაისმა და წმინდა ხატის ფარდა თავისთავად გადაიწია. სინაზესა და სულის აუხსნელ სიხარულში თაყვანს სცემდა ზეციური დედოფლის სასწაულებრივ გამოსახულებას. ღვთის ტაძარში გულმოწყალებულმა ნუგეშისმცემელმა ახალგაზრდამ დიდი მწუხარებით დატოვა იღუმენის კელი, როდესაც, მიუხედავად მისი თხოვნისა და ვედრებისა, მას გადამწყვეტი უარი უთხრეს ნიამეცის მონასტერში შესვლაზე. და წავიდა ვლახეთში. იქ პატარა, რეგულარული მონასტერი მიესალმა მოხეტიალეს თავის მშვიდობიან კედლებში. ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აქ თავდაუზოგავად მოღვაწეობდა სამონასტრო მორჩილებაში მოშურნე ასკეტი. მისი ცხოვრება სავსე იყო მწუხარებითა და გაჭირვებით. მას ტანსაცმელი არ მიუცია, საკანი არ ჰქონდა. დაღლილს, სადაც არ უნდა ყოფილიყო, ეძინა: ფერმაში, სამზარეულოს იატაკზე. ერთხელ თივაზე მინდორში ჩასძინებოდა, ნახევრად გაყინული იყო, ძლივს მოიყვანეს გონს. ფიზიკურ ექსპლოატაციებთან, სიფხიზლესთან და მარხვასთან, ქრისტეს ახალგაზრდა მეომარმა გააერთიანა გონებრივი ლოცვა, რომელსაც ასწავლიდა მას სქემამონი გედეონი, რომელიც დაახლოებით ოცდაათი წლის განმავლობაში მუშაობდა განმარტოებით მათი მონასტრის მახლობლად.

ალექსანდრეს მკაცრი, თავგანწირული ცხოვრება მკვეთრად გამოირჩეოდა საერთო სამონასტრო სისტემაში. მისმა აღმსარებელმა მას ათონზე წასვლა ურჩია. თავად ალექსანდრეს გულიც იქ სტკიოდა. აღმოაჩინა სულიერი წინდახედულობა, ჭეშმარიტი ასკეტის ეს მთავარი ნიშანი, მან გადაწყვიტა მოესმინა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უხუცესის ხმა. ამ დროს მოლდოვაში მაღალი ღვაწლითა და სულიერი გამოცდილებით ცნობილი იყო მონასტრის „ბრაზის“ წინამძღვარი, არქიმანდრიტი დიმიტრი. სწორედ ამ უხუცესს მიმართა ახალბედა სულიერი რჩევისთვის. არქიმანდრიტი დემეტრე ყოველთვის აკავებდა ათონზე წასვლის მსურველებს, მაგრამ ამჯერად, ყველას გასაკვირად, დათანხმდა ალექსანდრეს იქ გაშვებას და დაამატა, რომ ჯერ თავად აკურთხებდა მას ბერად. ასე რომ, როგორც ბერი ალიპიუსი, დიდი უხუცესის ლოცვა-კურთხევით ხელმძღვანელობით, ასკეტი წმინდა მთაზე გაემგზავრა.

ვალამის მონასტრის გამომცემლობა, 2005 წ.წმინდა ანტიპა ვალამის საკვირველმოქმედის ხატი

III. ათონის.

ათონის ერთ-ერთ უდაბნო კელიაში მამა ალიპიუსის ორი თანამემამულე მოლდოველი, იეროსქემამონები ნიფონტი და ნექტარი მუშაობდნენ. მას სურდა მათი სტუდენტი გამხდარიყო. "შენ ახლახანს აიღე სამონასტრო მოსასხამი, - უპასუხეს მის თხოვნას გამოცდილი მამები, - და ჯერ მონასტერში მორჩილებით უნდა იმუშაო". მათ რჩევას დაემორჩილა, ის შევიდა ბერძნულ ესფიგმენის მონასტერში. დაახლოებით ოთხი წელი მუშაობდა იმ მონასტერში კულინარიაში. აქ მთელი ერთი წელი იყო ასკეტისთვის უმძიმეს და საშიშ ცდუნებაში: გონებრივი ლოცვა განეშორა მას და მასთან ერთად შეწყდა ყოველგვარი მადლით აღსავსე ნუგეში. მისი გონებაც და გულიც აბსოლუტური სიბნელით და მწუხარებით იყო სავსე. მხოლოდ ღვთისმშობლის შუამდგომლობის მტკიცე იმედმა იხსნა იგი სასოწარკვეთისაგან. ახალბედა სასამართლო პროცესის დრო დასრულდა და მოლდოველმა უხუცესებმა ძმა მიიღეს უდაბნოში უმაღლესი ღვაწლისთვის.

მამა ნიფონტმა მალევე გადაწყვიტა მისი სქემით მოქცევა, რათა თავისთვის ჰყოლოდა თანაშემწე ათონზე მოლდოვის მონასტრის დასაარსებლად. მაგრამ მამა ანტიპა ცდილობდა უდაბნოში ეცხოვრა. ამ კითხვით უხუცესმა და მოწაფემ გადაწყვიტეს მიემართათ იეროსქემამონაზონ ევთიმიუსს, მათ საერთო აღმსარებელს, მოღუშულს და ძალიან ღვთისმოსავ უხუცესს. მამა ევფიმიმ მამა ალიპიუსის მხარე დაიკავა. მისი რჩევით, მამა ალიპიუსს ჩაეყარა სქემა (სახელწოდებით ანტიპასი) და მიეცა სრული თავისუფლება, მარტო ეცხოვრა ჰერმიტის ცხოვრებაში.

მამა ნიფონტმა ძალიან უხალისოდ გაათავისუფლა სქემა-ბერი უდაბნოში და არც კი მისცა არაფერი, რაც საჭირო იყო ახალ ადგილას თავდაპირველი დამკვიდრებისთვის. შიშველი ხელებით მოღუშული შევიდა დანგრეულ ჰერმიტაჟში; სრულიად ცარიელი იყო, მხოლოდ წინა კუთხეში თაროზე იპოვა ღვთისმშობლის პატარა ხატი, რომელზედაც მრავალი წლის ჭვარტლის გამო სახის დანახვა შეუძლებელი იყო. მამა ანტიპას გამოუთქმელად ბედნიერი იყო მისი აღმოჩენა, გრძნობდა, რომ ძვირფასი სულიერი განძი იპოვა. იგი მაშინვე მივიდა თავის მეგობართან, ხატმწერ იეროდიაკონ პაისიუსთან, რომელიც გადავიდა კიევის წმინდა მთებიდან ათონის წმინდა სიმაღლეებზე და დაუწყო თხოვნა, გაერეცხა ხატი, მხოლოდ რაც შეიძლება ფრთხილად, რათა არ დაეცა. დააზიანონ და არ გაასწორონ საღებავებით. მამა პაისი არ დათანხმდა ხატის ასეთ პირობებში აღებას და მხოლოდ სქემა-ბერის დამაჯერებელი თხოვნით საბოლოოდ გადაწყვიტა მისი გარეცხვა, თუმცა სავსებით იცოდა ასეთი გამოცდის უშედეგოობა. თუმცა, მან მალევე დაუბრუნა მამა ანტიპას სრულიად ახალი ხატი და ფიცით დაარწმუნა, რომ ასე გახდა ერთი უბრალო რეცხვისგან და რომ ამ ფენომენმა მას უკიდურესად დაარტყა. "ის სასწაულმოქმედია!" - მასზე გახარებული ლაპარაკობდა მამა ანტიპა, რომელიც არასოდეს განშორებულა. ახლა ეს ხატი მდებარეობს ვალამის მონასტერში, ღირსი მამათა სერგიუსისა და ერმანის, ვალამ საკვირველთმოქმედთა ეკლესიაში, მარცხენა მხარეს წინა სვეტთან, პატარა კანკელში.

მცირე ხანში, ღვთის შემწეობით, აშენდა მამა ანტიპას კელია და მისი დღეები მშვიდად გავიდა. ჰერმიტმა აუცილებლად შეუთავსა ლოცვის ღვაწლი მშვიდი ხელსაქმით - ხის კოვზების დამზადება, რომელიც მან საჭმელად გაყიდა. სულიერ ცხოვრებაში რჩევისთვის მან მიმართა მღვდელმონაზონ ლეონტს, წმიდა მოხუცსა და დიდ ასკეტს; მასთან ერთად იყო სულიერი კომუნიკაცია; მხოლოდ მისი კურთხევით გადაწყვიტა ახალი ნაბიჯების გადადგმა.

ამასობაში მამა ნიფონტის იდეა მოლდავეთის მონასტრის დაარსების შესახებ ნელ-ნელა ახდა. მოლდოვაში, ქალაქ იასში, მან უკვე შექმნა მეურნეობა; ათონის მთაზე მიწა შეიძინა, რომელზედაც სამონასტრო შენობები სწრაფად აღიმართა; გაიზარდა ძმების რიცხვი. შემდეგ მოლდოველმა უხუცესებმა დაიწყეს მამა ანტიპას თხოვნა, რომ თანამშრომელი გამხდარიყო. დაემორჩილა სულიერი მამების რჩევას და დათანხმდა. ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკვნად, შემდეგ მალევე იერონონად და დანიშნეს მარნის მბრძანებლად. „მდუმარე ადამიანის ჯილდო ღვთისგან არის სულის ჯანმრთელობა და მისი სიწმინდე“

წარმოშობილ მონასტერში აშკარად უმნიშვნელო თანამდებობის დაკავებისას მამა ანტიპას, შეძლებისდაგვარად, შეშურდა მასში საზოგადო წესების მთელი ძალით შენარჩუნება. ერთ დღეს მამა ნიფონტმა, უკვე იღუმენმა, საერთო ძმურ ტრაპეზზე, მარანი დალოცა, რომ ცალკე კერძი მოემზადებინა მისთვის და მასთან მისული სტუმრისთვის. სარდაფმა არ მოამზადა; იღუმენი განრისხდა და უბრძანა, თაყვანი ეცა მისთვის. - სიხარულით ქედს ვიხრი, - მიუგო სარდაფმა, - მაგრამ მე ვთხოვ, მამაო, მაპატიოს: ეს კარგი მიზნისთვის გავაკეთე, რათა ძმებისთვის ცდუნება არ იყოს, რადგან შენ თვითონ დაიწყე კარგი წმიდა მამების წესით წესდება, რომ არ დაარღვიოთ, რადგან თავად იღუმენი ყველაფერში მაგალითი უნდა იყოს ყველასთვის: მხოლოდ მაშინ იქნება ჩვენი საზოგადოება მტკიცე და საიმედო“. როდესაც მღელვარება მთლიანად ჩაცხრა, აბატმა მადლობა გადაუხადა მამა ანტიპას წინდახედული მონდომებისთვის.

მონასტრის დაარსების საქმეებმა აიძულა მამა ნიფონტი სამი წლით წასულიყო მოლდოვაში; ამ დროს სკიტ ჰოსტელის ყველა ფილიალის მართვა მამა ანტიპასს დაევალა. შემდეგ მას მიენიჭა აღმსარებლის მოვალეობის შესრულების უფლება, რისთვისაც, ათონის წეს-ჩვეულებისამებრ, მთავარმოძღვარმა მასზე ლოცვა წაიკითხა ტაძარში და სპეციალური წერილი გადასცა.

ვალაამის მონასტრის გამომცემლობა წიგნიდან „ვალამის მონასტერი და მისი თაყვანისმცემლები“, 2005 წ.

IV. მოგზაურობა რუსეთში.

მამა ნიფონტის ათონზე დაბრუნების შემდეგ დადგა დრო, რომ მამა ანტიპას სამუდამოდ განეშორებინა თავისი მრავალწლიანი სულიერი ღვაწლის წმინდა ადგილი, რომელსაც იგი მთელი თავისი სულის ძალით მიეერთა და შეინარჩუნა ღრმა თაყვანისმცემელი მეხსიერება სიცოცხლის ბოლომდე: მამა ნიფონტმა დანიშნა იგი იასის ეზოს გუბერნატორად.

ხმაურიან ქალაქში სხვადასხვა უბედურებასა და საზრუნავში აღმოჩენილი, მამა ანტიპა ცდილობდა აქ, როგორც უდაბნოში გასულ დღეებში, ზუსტად შეესრულებინა სქემის წესი წესდების მიხედვით.

მამა ანტიპას მიმართ ზოგადი კეთილგანწყობის გათვალისწინებით, მისი მეურნეობა კარგად წარიმართა და მეურნეობის შენარჩუნების საშუალებები გაიზარდა. მაგრამ, გულმოდგინედ ემსახურებოდა მოლდოვის მონასტრის კეთილდღეობას, მამა ანტიპა გამუდმებით გულით ეძებდა ათონის მთას. ის ხშირად სთხოვდა მამა ნიფონტს მისი დაბრუნებას ათონში, მაგრამ ხედავდა დიდ სარგებელს მამა ანტიპას საქმიანობიდან სკიტის ჰოსტელში, მონასტრის აშენების მრავალი გადაუდებელი საჭიროების და მათ დასაკმაყოფილებლად სახსრების სიმცირის გათვალისწინებით, მამა ნიფონტი. გადაწყვიტა რუსეთში წასულიყო მოწყალების შესაგროვებლად და თან წაეყვანა მამა ანტიპასაც. "არ გამიშვებ ათონზე, - უთხრა მამა ანტიპამ აბატს, როცა გადაწყვეტილება გამოუცხადა, - შენ მიმყავხარ რუსეთში და ვგრძნობ, როგორც კი ჩვენს საზღვარს გადავკვეთთ, აღარ გავაგრძელებ. აღარ იქნება შენი, მე ვიქნები რუსი.

რუსეთში მხოლოდ პირველი ნაბიჯები გადადგა მამა ანტიპასმა მამა ნიფონტის თაოსნობით: მალე იღუმენი მოლდოვაში გაემგზავრა, ხოლო მამა ანტიპას, რუსული ენის არ ცოდნის გარეშე, მარტო დარჩა რუსებს შორის. მისი ნათესავების მსგავსად, იგი მოათავსეს ღვთისმოსავ ვაჭრის ოჯახში. მან განმარტოებით გაატარა ბაღის ცალკე სახლში, თითქმის მთელი დრო ლოცვას უთმობდა.

ანტიპას მამის საქმე შესაწირავის შეგროვებაში კარგად მიდიოდა. მას ეს წარმატება ძირითადად ემსახურებოდა ნდობისა და სიყვარულის გრძნობით, რაც მისდამი ჰქონდა ყველა, ვინც მას იცნობდა რუსეთში. ამ დროს უფალმა უბოძა მამა ანტიპას, რომ ესწრებოდა წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნეშტის გახსნას.

V. Valaam.

რუსეთში ყოფნის პირველ წელს, ნაოსნობის გახსნისთანავე, მამა ანტიპას ეწვია ვალამის მონასტერს. მთელი სულით მას შემდეგ შეუყვარდა ვალამის მიტოვებული, მშვიდი ბუჩქები. და როგორც კი დასრულდა მოლდოვის მონასტრის სასარგებლოდ მოწყალების შეგროვების საქმე, მოლდოველი უხუცესების ლოცვა-კურთხევით, 1865 წლის 6 ნოემბერს, იგი ვალამის მთებში ჩავიდა.

ყოვლადწმიდათა მონასტრის პატარა, განმარტოებულმა კელიამ შეიფარა დუმილისა და ლოცვის გულმოდგინე მოყვარული. ვალამზე ექვსი წელი იცხოვრა, მამა ანტიპას სურდა სამუდამოდ აქ დარჩენილიყო.

1871 წლის 21 დეკემბერს იღუმენმა დამასკემ ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტ ისიდორეს მიმართა წინადადებით, დაენიშნა მამა ანტიპა ვალამის მონასტრის ძმებში. სამწუხაროდ, მიმოწერა ანტიპას მამის რუსეთის მოქალაქეობის მიღებისა და მონასტრის ძმებში შეყვანის შესახებ მის გარდაცვალებამდე გაგრძელდა და არაფრით არ დასრულებულა.

დიდი იყო მამა ანტიპას ლოცვითი ღვაწლი ათონზე და მსოფლიოს ხმაურის ფონზე მოლდავეთისა და რუსეთის ქალაქებში, მაგრამ იქ მათ აუცილებლობას ართმევდნენ, ან ხელსაქმით, საარსებო მიზნით, ან ამქვეყნიური საქმეებით. ხალხი სამონასტრო საქმეებზე და კოლექციებზე. ვალამის მარტოობაში ლოცვა გახდა მისი ერთადერთი და განსაკუთრებული ოკუპაცია. მას ეჭირა ასკეტის მთელი დღე და თითქმის მთელი ღამე. გარდა საეკლესიო წესდების მიხედვით დღე-ღამის მსახურების შეუბრალებელი შესრულებისა, მამა ანტიპა ყოველდღე კითხულობდა ორ აკათისტს ღვთისმშობელს: ერთი გენერალი, მეორე კი მისი მიძინებისკენ, და ყოველდღიურად 300-მდე ადიდებდა მიწას. ლოცვა ყველა გარდაცვლილის გადარჩენისთვის. ანტიპას მამის მემორიალი ძალიან დიდი იყო. მას ახსოვდა ყველა, ვინც იცნობდა. ეს ხსენება საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა. გარკვეულ დროს, წირვა-ლოცვებს შორის, გონებით ლოცვას ეწეოდა და დადგენილი ლოცვისგან თავისუფალ დღე-ღამის საათებს უთმობდა მას. როდესაც ის შემთხვევით იყო ან მსახურობდა მონასტერში, ისევე როგორც ყოველ შაბათს, როდესაც მან მიიღო ქრისტეს ღვთაებრივი საიდუმლოებები მონასტერში, საკურთხეველში, მანტიაზე სამღვდელო კვართი შემოიცვა, პირველად საკანში აღასრულა სრული წირვა. მოლდავურ ენაზე და შემდეგ გამოტოვების გარეშე იდგა მთელი საეკლესიო მსახურება სკიტში ან მონასტრის ეკლესიაში.

დიდი მარხვის პირველ კვირას მამა ანტიპას საერთოდ არ ჭამდა და არც სვამდა; იმავე სიმკაცრით იცავდა მარხვას ორშაბათს, ოთხშაბათს და პარასკევს მთელი წლის განმავლობაში და ქრისტეს შობისა და ნათლისღების დღესასწაულების საღამოს: ამ ბოლო ორ დღეს (შობის ღამეს), მომაკვდავი ავადმყოფობის დროსაც კი, როდესაც მისი პირი მძაფრი სიცხისგან მთლად გამომშრალი, სასტიკი ტანჯვის შემსუბუქება წყლის ყლუპით ვერ გაბედა. ოთხი უმარხვო დღისთვის - კვირა, სამშაბათი, ხუთშაბათი და შაბათი - მარხვისთვის საკმარისი იყო საჭმელი, რომელიც მიჰქონდათ კვირაში ერთხელ შაბათს ლანჩზე.

ასე შრომობდა მამა ანტიპა მონასტერში მთელი წლის განმავლობაში და მონასტერში მისვლისას აქ უკვე შეესაბამებოდა სამონასტრო წესს. მონასტერში მოდიოდა წელიწადში სამჯერ - ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, წმიდა კვირას და წმიდა აღდგომის კვირას და სულთმოფენობის მთელ კვირას. გარდა ამ კონკრეტული დღეებისა, მან მონასტერში მიიყვანა ასევე ახლობელ ადამიანებთან სულიერი საუბრის აუცილებლობა, რომლებიც სპეციალურად მისთვის ჩასულან ვალამში. მიუხედავად იმისა, რომ სიჩუმის მოყვარულისთვის ამ ადამიანების ვიზიტები უკიდურესად მძიმე იყო, ის მათ ყოველთვის უსაზღვრო გულითადად პასუხობდა. აქ გამოხატული იყო მისი ღრმა, თავდაუზოგავი სიყვარული მეზობლების მიმართ, მისი დახვეწილი ღვთისმოსავი გრძნობა, რომელსაც ეშინოდა რაიმე არ გაეკეთებინა მათ დასაწყნარებლად. მთელი დღეები მაშინ იყო განსვენებული ქალების გარემოცვაში, ჩაის სვამდა და ჭამდა. "როგორ შეგიძლიათ დააკავშიროთ ხანგრძლივი მონასტრის მარხვა ასეთ მოულოდნელ გადაწყვეტილებას?" – ჰკითხა გაოგნებულმა ერთმა ვალამ მამამ. მან საოცრად უპასუხა მას წმიდა პავლე მოციქულის სიტყვებით: „ყველაფერში და ყველა ჩვეულებაში: ივსება და მშიერი, სიმრავლე და განწირულობა“. (ფილ. 4:12).

”მამა, თქვენ ბევრს ეპყრობით ქალებს, ნამდვილად არ გქონიათ ცუდი აზრები?” – ჰკითხა მას ერთ-ერთმა თავდადებულმა სტუდენტმა მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში. „არასოდეს!“ უპასუხა მამა ანტიპამ, რომელიც ქალწულობით ინარჩუნებდა თავს, „ასეთი აზრები არ შეიძლება მოსულიყვნენ შვილების მოყვარულ მამასთან და მით უმეტეს, რომ ჩემს სულიერ მამასთან მიმართებაში იყო მათი სულიერი წარმატება და მათი მარადიული ხსნა“.

მამა ანტიპას თაყვანისმცემლებს შორის იყვნენ ღონიერი ადამიანები. მისი წინადადებით, მათ ნებით შესწირეს რუსეთსა და ათონის მონასტრების საჭიროება. მამა ანტიპას მონასტრების აუცილებელ მოთხოვნილებებს თანაუგრძნობდა, მაგრამ არ მოიწონა მათი გატაცება არასაჭირო ნაგებობებისადმი. „ბევრი მონასტერი მინახავს როგორც რუსეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, – თქვა მან, – ყველგან, სადაც ისინი დაკავებულები არიან, აშენებენ... მაგრამ უბედურებაც და შენობებიც ამაოა, ბერის ცხოვრება ეკლესიაშია მისი საქმე სამონასტრო წესია“. ის უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობდა. მისი საკანი სრულიად ცარიელი იყო, არც საწოლი იყო და არც სკამი, მასში ტრიბუნის ნაცვლად პატარა მაგიდა და ხის ჯოხი იდგა, რომელზეც ძილის წინააღმდეგ ბრძოლაში მთელი ღამის განმავლობაში დაღლილი ეყრდნობოდა. სიფხიზლე. იატაკზე იგრძნობოდა, რომელზედაც დაღლილი იჯდა და ღამის ხანმოკლე დასვენებას ართმევდა თავს. თავადაც ასეთ სიღარიბეში ცხოვრობდა, მამა ანტიპა სიყვარულით პასუხობდა ძმების საჭიროებებს. ვალაამის მთებში ჩასვლის პირველივე დღიდან მთელი სულით შეყვარებულმა მამა ანტიპასმა მისი სიყვარული ბოლომდე შეინარჩუნა. „მე ერთი საუნჯე მაქვს, - თქვა მან, - ეს არის ჩემი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, ვინც არ უნდა მთხოვოს, მას მხოლოდ ვალამის მონასტერს დავუტოვებ.

წიგნიდან "ვალამის მონასტერი და მისი ასკეტები"

VI. დაღუპვა.

მრავალი წელი მკაცრ ასკეტობაში გაატარა, მამა ანტიპას ჯანმრთელობა საერთოდ არ დაუკარგავს; საერთოდ ჯანსაღი, ძლიერი სხეული ჰქონდა. ავადმყოფობის შემთხვევაში არც წამლებს მიმართავდა და არც ექიმებს. ღმერთის ხელიდან ავადმყოფობის მიღებისას, ღვთის ხელიდან განკურნებასაც მოელოდა. მისი მხიარული გარეგნობით თუ ვიმსჯელებთ, ძნელი წარმოსადგენია, რომ ასე მალე მთის სოფლებში გადავიდოდა. ერთ წელიწადში ძლიერმა ხველამ სრულიად დასუსტდა და გამოაშრა და მშვიდად მიიყვანა მშვიდ სიკვდილამდე.

ავადმყოფობის წელს მამა ანტიპამ, ჩვეულებისამებრ, მონასტერში გაატარა წმიდა კვირა და წმიდა აღდგომის კვირა. დიდ შაბათს საღმრთო ლიტურგიას დაესწრო. ლიტურგიის დასასრულს მან უთხრა თავის უახლოეს თანამგზავრს და მოწაფეს: „ზიარების დროს საკურთხეველში ვიყავი და ტაძარში სამხრეთის კარებიდან ვიხედებოდი მზესავით ბრწყინავდა ამ ბერების სახელები.

იმავე წლის გარდაცვლილ შემოდგომაზე მამა ანტიპა ლოცვაში იდგა მარტოობაში. უეცრად ხმაური გაისმა: ღვთისმშობლის ათონის ხატი თავისით გადაიძრო; სხვა ხატები, რომლებიც მის მახლობლად იყო დაეცა; ღვთისმშობლის გამოსახულება ჩუმად გაიარა ჰაერში მთელი გააზრებით და მამა ანტიპას მკერდზე შეჩერდა. მოხუცი შეშინებული იყო. პატივისცემით მიიღო გამოსახულება, მან ის თავის ადგილას დააყენა. ამის შესახებ მამა ანტიპამ თავის ერთ-ერთ უახლოეს სტუდენტს სიკვდილამდე სამი დღით ადრე უთხრა სინაზის ცრემლებით.

დაავადება სწრაფად განვითარდა. მამა ანტიპას თხოვნით მას გაუქმება მისცეს. ის აშკარად ქრებოდა. ძმები მას სიყვარულით ეწვივნენ ავადმყოფობის დროს და მისი უახლოესი მოწაფეები განუყოფლად იყვნენ მასთან ბოლო დღეებში.

ბოლო ღამეს მამა ანტიპას ხშირად აღმართავდა ხელებს ზეცისკენ და უხმობდა თავის საყვარელ ათონელ მოხუცი სქემამონ ლეონტს, წმიდა კაცს და დიდ ასკეტს. "ლეონტი! ლეონტი! სად ხარ? ლეონტი!" - ხშირად იმეორებდა მამა ანტიპა და თითქოს ახალმოსულს ელაპარაკებოდა. "მამა, ვის ელაპარაკები, არავინაა", - უთხრა მას საკნის მსახურმა და მამა ანტიპასკენ დაიხარა. უფროსმა დაჟინებით შეხედა საკნის დამსწრეს და ჩუმად დაკრა თითი თავზე.

დილით, როცა გრძნობდა მისი წასვლის სიახლოვეს და სურდა, რომ სიცოცხლის ბოლო დღეს აღსრულებულ ლიტურგიაზე საღმრთო საიდუმლოს ეზიარებოდა, მამა ანტიპას ზიარება სთხოვა. მას შემდეგ, რაც მიენიჭა ღვთაებრივი ძღვენის მიღება სრული მიზეზით, მამა ანტიპას წყნარ ძილში ჩავარდა. გავიდა ორი საათი. მისმა უახლოესმა მოწაფემ მეცხრე საათი წაიკითხა და ღვთისმშობლისადმი აკათისტის კითხვა დაიწყო. აკათისტის კითხვისას მამა ანტიპა, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე მონდომებითა და რწმენით ყოველდღე აკათისტურ ქებას სწირავდა ზეცის დედოფალს, სამუდამოდ მშვიდად დადუმდა. იგი გარდაიცვალა კვირას, 1882 წლის 10 იანვარს, 66 წლის ასაკში. მამა ანტიპას ანდერძის თანახმად, იგი დაკრძალეს მონასტრის კედლების გარეთ, რათა მის საფლავზე თავისუფლად მისულიყვნენ მომლოცველები და სულიერი შვილები, მათ შორის მისი თაყვანისმცემელი ქალები. ცნობილი იყო, რომ მისი საფლავი მდებარეობდა ჯვრის სამლოცველოსთან.

წიგნიდან "ვალამის მონასტერი და მისი ასკეტები"
ვალამის მონასტრის გამომცემლობა, 2005 წ.

VII. სიწმინდეების პოვნა, განდიდება.

1960 წელს მოხუც ანტიპას საფლავი ადგილობრივმა მოსახლეობამ გათხარა. მაგრამ სამკაულები ვერ იპოვეს, საფლავი მიწით დაფარეს, საფლავის ქვა კი გვერდზე გადატანილი დარჩა. გაღებულ საფლავზე ნიადაგი დროთა განმავლობაში დასახლდა და ამან დაეხმარა დაკრძალვის ადგილის დადგენას. უხუცეს ანტიპას ნეშტი იპოვეს 1991 წლის მაისში, მას შემდეგ რაც მონასტრის წინამძღვარმა, იღუმენმა ანდრონიკმა (ტრუბაჩოვი) და მისმა ძმებმა უხუცესის ხსოვნა აღავლინეს. იმის დასადასტურებლად, რომ გათხრები მართლაც ჩატარდა საფლავის ადგილზე და აღმოჩენილი ნაშთები ეკუთვნოდა კონკრეტულად უხუცეს ანტიპასს, გათხარეს ადგილი გადანაცვლებული ფილის ქვეშ, მაგრამ იქ მხოლოდ კლდე აღმოაჩინეს. 1991 წლის 15 (28) ივლისს, თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირის ხსოვნის მთელი ღამის სიფხიზლეზე, უხუცესი ანტიპას ნეშტი გადაასვენეს წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში და ხსოვნისადმი ღირსი სერგიუსი და ჰერმანი, 1991 წლის 11 (24) სექტემბერს, ქვედა ეკლესიის ფერისცვალების ტაძარში, მათთვის მიძღვნილი. უფროსი ანტიპას რელიქვიების აღმოჩენის შემდეგ მათგან ძლიერი სურნელი მოდიოდა.

უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, უხუცესი ანტიპას მხცოვანი ნაწილები დაასვენეს სალოცავში, რომელიც ქვედა ტაძარში წმინდა სერგიუსისა და ერმანის სახელზე, ვალამ საკვირველთმოქმედთა სახელზე დაასვენეს. 2000 წელს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ბრძანებულებით, ღირსი ანტიპას ათონის სახელი შეტანილია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თვეებში 10/23. ძმები და მომლოცველები პატივცემულ უხუცესს მიმართავენ ლოცვითი შუამავლობის თხოვნით და იღებენ მას მძაფრ სურნელს მისი სიწმინდეებიდან, განსაკუთრებით იმ დროს (მაგალითად, დიდმარხვის დასაწყისში), როცა მონასტრის ძმები გულმოდგინედ იღებდნენ; შრომობდა მარხვაში და ლოცვაში. რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან ვალამში ჩასულმა იერარქებმა და სასულიერო პირებმა არაერთხელ სთხოვეს მიეცათ მათთვის უფროსი ანტიპას წმინდა ნაწილების მცირე ნაწილი, რაც მოწმობს მათ თაყვანისცემას უხუცესის მიმართ. უხუცესის თაყვანისცემა განსაკუთრებით დიდია მოლდოვასა და რუმინეთში, საიდანაც ასევე ითხოვდნენ მისი სიწმინდის ნაწილის გადმოსვენებას. ათონზე წმინდა ანტიპას თაყვანისცემა გავრცელებულია რუმინელი და რუსი ეროვნების წმინდა მთის ბერებში.

წიგნიდან „ვალამის მონასტერი და მისი ერთგულები“ ვალამის მონასტრის გამომცემლობა, 2005 წ.

(1925 - 2005)

გონიერი უფროსი ანტიპასი (მსოფლიოში ალექსანდრე გრიგორიევიჩ ობორინი) დაიბადა 1925 წლის 12 სექტემბერს პერმის რეგიონში. 1954 წელს ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე პერმის რაიონის ქალაქ ჩუსოვოის ტაძარში აკურთხეს დიაკვნად, ხოლო ქალაქ დობრიანკაში 1955 წლის 5 მარტს მღვდლად აკურთხეს. ხელდასხმული იყო მთავარეპისკოპოსის იოანე (ლავრინენკო) მიერ. მამა ალექსანდრეს უნდა ემსახურა ქალაქ დობრიანკაში, შემდეგ მსახურობდა ქალაქ ყიზილში, შემდეგ ლისვაში.

კგბ-ს თანამშრომლებმა ის დაარწმუნეს თანამშრომლობაზე, მაგრამ მან კატეგორიული უარი თქვა. სოხუმის ეპისკოპოსის ზინოვის ლოცვა-კურთხევით მან საბუთების გარეშე მოახერხა კრასნოდარის ეპარქიაში გადასვლა. აქ 1981 წელს მიიღო ყუბანის ეპისკოპოსმა ვლადიმირმა (კოტლიაროვი) (ამჟამად პეტერბურგის მიტროპოლიტი).

მოგვიანებით იგი გადავიდა ფსიბაიში, ხოლო 2002 წელს დივეევოში, სადაც მიიღო საიდუმლო მონაზვნობა ანანიას სახელით და აკურთხა სქემა-არქიმანდრიტმა ვიტალიმ. 2005 წლის 24 აპრილს იგი შეიყვანეს სქემაში - ანტიპასის სახელით, წმინდა მოწამე ანტიპას პერგამონელის პატივსაცემად.

დეკანოზ ალექსი დერჟავინის მოგონებებიდან: ”რამდენიმე წელი ვიმსახურე კრასნოდარის მხარეში, ქალაქ კურგანინსკში. მაშინდელი კრასნოდარის ეპარქიის აღმსარებელი იყო დეკანოზი ალექსანდრე ობორინი. მსახურობდა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის საზღვარზე მთის სოფელ ფსიბაის ფერისცვალების ეკლესიაში. ეს ტაძარი აშენდა პრეობრაჟენსკის პოლკმა კავკასიაში მაღალმთიანებთან ომის დროს. მამა ალექსანდრე 1993 წელს გავიცანი. მის სანახავად წავედი ჯერ აღსარების მიზნით, შემდეგ კი უბრალოდ სულიერი კომუნიკაციისთვის. იგი ტაძარში დილის სამ საათზე მივიდა და სინოდიკის მიხედვით ამოიღო ათასობით ხსენება, რომელიც მან მიიღო თბილისის ვლადიკა ზინოვისა და მისი სულიერი მამისგან სქემა-არქიმანდრიტ ვიტალისგან. შემდეგ აღსარება თქვა და წირვა აღავლინა. მასთან ერთად ბევრჯერ ვიმსახურე და შემიძლია ვთქვა, რომ დიდებულად და სულიერად მსახურობდა. ევქარისტიული კანონის დროს - მისი სახე უნდა გენახათ! - ყოველთვის ტიროდა, თუმცა ცდილობდა ცრემლები არ გვეჩვენებინა. ისეთი შეგრძნება იყო, თითქოს ჩვენი თანდასწრებით ვარცხვენდით, თორემ კიდევ უფრო იტირებდა...

დეკანოზ ალექსანდრეს დიდ პატივს სცემდა მიტროპოლიტი (იმ დროს მთავარეპისკოპოსი) ისიდორე და ხშირად უწევდა კონსულტაციას მასთან. მღვდლების უმეტესობაც დიდ პატივს სცემდა მას. მაგრამ ყველას არ მოსწონს, როცა ვინმე სიმართლეს ეუბნება. როდესაც ეპარქია ორად გაიყო - ყუბანსა და მაიკოპად - მამა ალექსანდრეს უთანხმოება დაიწყო დეკანოზთან და ფსიბაის ეკლესიის ახალ რექტორთან. გულის შეტევით, მან დატოვა სახელმწიფო და გადავიდა დივეევოში. ვფიქრობ, ეს იყო ღვთის ნება...

მან მაკურთხა ყუბანიდან ყაზანის ეპარქიაში გადმოსვლა. მამაჩემმაც დალოცა ამ ნაბიჯისთვის...

როცა მამა ალექსანდრე ალმეტიევსკში ჩემთან მოვიდა, ცხელოდა და ის ჩემს სახლში იყო თხელ კასრში. ცოტა ოფლი ასდიოდა და დავინახე, რომ ზურგზე პარამანი ედო. ასე მივხვდი, რომ ის ფარული ბერი იყო... არავის გაუმხილა თავისი ფარული ბერობა...

როცა ყაზანის ეპარქიაში გადავედი, მამა სერგიუსი და მამა ანდრეი ჩემთან ერთად ყუბანიდან გადმოვიდნენ. ახლა კი, უკვე თათარსტანში მსახურობით, მე და მამა ანდრეიმ კვლავ წავედით სამუშაოდ კრასნოდარის მხარეში და გადავწყვიტეთ მღვდელი ფსიბაიში გვესტუმრა. ის უკვე აპირებდა დივეევოში გადასვლას. იგივე სურვილი ჰქონდა მღვდელ ანდრეი არდაშევს. ამ დროს მისი დედამთილი დივეევოში გადავიდა და ის უფროსთან წავიდა, რათა კურთხევა აეღო და იქ გადასულიყო. ამის შესახებ მამა ალექსანდრემ ვერ იცოდა. მაგრამ როგორც კი მივედით, მან სიტყვასიტყვით ხუმრობით თქვა კარიდან: ”დედა, ნახე, მამა ანდრეი მოვიდა კურთხევის მისაღებად დივეევოში გადასვლისთვის...” ახლა მამა ანდრეი ეკლესიაში მსახურობს სერაფიმ-დივეევოდან თორმეტ კილომეტრში. მონასტერი.

როცა მამა ალექსანდრე ალმეტიევსკში ჩემთან მოვიდა, წავიყვანეთ სანაქსარსკის მონასტერში, ცნობილ მოხუც სქემა-აბატ იერონიმესთან (ვერენდიაკინთან). ორი უფროსის შეხვედრა თითქოს მთელი ცხოვრება იცნობდნენ ერთმანეთს. კრებაზე კი მამა იერონიმემ ალეგორიულად მიმართა მას: „მე ვიცნობ ერთ მღვდელს, რომელიც ოთხმოცი წელიწადს იცოცხლებს. დიდხანს არ ვიცოცხლებ, მაგრამ ის დიდხანს იცოცხლებს...“ მივხვდით, რომ მამა ალექსანდრეზე ლაპარაკობდა. ეს ითქვა 2000 წელს. ზუსტად ასე მოხდა! მამა ალექსანდრე (ანტიპას სქემით) 80 წლის ასაკში გარდაიცვალა...

ის იყო დიდი მლოცველი და თავისუფლად ფლობდა გონებრივ ლოცვას. მაშინაც კი, როცა სიკვდილის წინ უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა, თითები განაგრძობდნენ როზარიას...“

მღვდელ სერგიუს გოლოვანოვის მოგონებებიდან: „მამა ალექსანდრე გავიცანი 1993 წელს, როცა ხელდასხმისთვის ვემზადებოდი. და როცა ხელდასხმა მივიღე, მინდოდა მისგან მესწავლა მსახურება და ვთხოვე, რომ შევსულიყავი ახლად გახსნილ მრევლს ფსიბაის მახლობლად სოფელ ანდრიუკოვსკაიაში. იქ სამი წელი ვიმსახურე და ამ ხნის განმავლობაში თითქმის ყოველდღე ვხედავდი უფროსს. მამა ყველაფერში მასწავლიდა... წესების სერიოზულად აღქმა მასწავლა. არასოდეს ყვიროდა, მაგრამ ხანდახან ამბობდა, რომ მიწაში ჩავარდნა სჯობდა... შუაღამისას გაიღვიძა და ღვთისმსახურების წინ აღასრულა წესი. ღამის სამ საათზე უკვე საკურთხეველთან იყო. მას ახსოვდა ყველა - ვისაც იცნობდა პერმის წინა სამრევლოებიდან, რომლებიც მონათლა - და შემდეგ მათაც დიდხანს ახსოვდა. მას სინოდიკოსების დიდი დასტა ჰყავდა. დილის რვა საათამდე ამოიღო ნაწილაკები, მთელი ხუთი საათის განმავლობაში!

მე დავეხმარე მამაჩემს დივეევოში გადასვლაში. ძველი სატვირთო მანქანა ვერ იტევდა ყველაფერს, რაც მამა ალექსანდრემ და დედა ანამ მოამზადეს გადასასვლელად... მან დალოცა მძღოლი და სთხოვა, ტაძრის გვერდით გაევლო და ტაძართან გადაჯვარედინებულიყო. და მხოლოდ მაშინ - ღმერთთან! - შორს წადი. მოგვიანებით მძღოლმა გაოგნებულმა მითხრა, რომ სამხრეთ რეგიონის სანომრე ნიშნით, ნივთებით სავსე მანქანა არასოდეს გაჩერებულა. არც ერთი ავარია არ ყოფილა. ეს იყო სასწაული! მძღოლმა დივეევო მორწმუნედ დატოვა.

ბევრი სთხოვდა მღვდელს გზის წინ ლოცვას და მისი ლოცვით ხალხი უპრობლემოდ მოძრაობდა: მანქანა არ გაფუჭდა, პოლიცია არ გაჩერდა...

რადიოთი რომ გაიგო რაღაც სტიქიის, ქარიშხლის, მიწისძვრის შესახებ, მაშინვე სანთლის დასანთებად წავიდა... ტერორისტული თავდასხმები, ომები, კატასტროფები - მაშინვე მიდის ეკლესიაში სანთლით...

ერთმა გოგონამ, რომელიც გუნდში მღეროდა, უცებ თავი ცუდად იგრძნო. მთაში ბევრი ჯადოქარია... მამა მიუახლოვდა და ტახტიდან ლამპრის ზეთი სცხო. მაშინვე გავარდა ტაძრიდან და ღებინება... ასე განიკურნა ზარალი...

დეკანოზ ალექსანდრეს მამა მღვდელი არ იყო. მაგრამ მამამისს, გრიგორი ობორინს, საოცარი სიკვდილი ჰქონდა. მისი გარდაცვალების თარიღი მას გამოუცხადეს. ახლობლებს პატიება სთხოვა, სანთელი აიღო ხელში, სკამზე დაწვა, "წმიდაო ღმერთო..." იმღერა და უფალთან წავიდა...

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მას ღვთისმშობელი გამოეცხადა. მის გარდა არავის ჰქონდა პრივილეგია ენახა ზეციური დედოფალი, მაგრამ სახლში ყველა გრძნობდა არაამქვეყნიურ სურნელს... ხოლო მისმა ქალიშვილმა ნატალიამ, რომელიც ცხოვრობს კრასნოდარში, ერთხელ ჰკითხა, გამოეცხადა თუ არა ბერი სერაფიმე და ის. დაადასტურა, რომ მას ასეთი გარეგნობა მოუვიდა.

სქემა-არქიმანდრიტმა ანტიპას სიკვდილამდე რამდენიმე წუთით ადრე უკანასკნელად ეზიარა. მას ზიარება მისმა სულიერმა შვილმა, მღვდელმა ანდრეიმ“.

უფროსი ანტიპასი გარდაიცვალა 2005 წლის 24 ივლისს ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის სოფელ დივეევოში. იგი ადგილობრივ სასაფლაოზე დაკრძალეს, ხოლო პანაშვიდი მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარში შედგა.

უფალო, განისვენე უხუცეს ანტიპას სული, განისვენე წმინდანებთან!

გვერდი 5 5-დან

სიწმინდეების პოვნა, განდიდება.

უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, უხუცესი ანტიპას მხცოვანი ნაწილები დაასვენეს სალოცავში, რომელიც ქვედა ტაძარში წმინდა სერგიუსისა და ერმანის სახელზე, ვალამ საკვირველთმოქმედთა სახელზე დაასვენეს. 2000 წელს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ბრძანებულებით, ღირსი ანტიპას ათონის სახელი შეტანილია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თვეებში 10/23. ძმები და მომლოცველები პატივცემულ უხუცესს მიმართავენ ლოცვითი შუამავლობის თხოვნით და იღებენ მას მძაფრ სურნელს მისი სიწმინდეებიდან, განსაკუთრებით იმ დროს (მაგალითად, დიდმარხვის დასაწყისში), როცა მონასტრის ძმები გულმოდგინედ იღებდნენ; შრომობდა მარხვაში და ლოცვაში. რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან ვალამში ჩასულმა იერარქებმა და სასულიერო პირებმა არაერთხელ სთხოვეს მიეცათ მათთვის უფროსი ანტიპას წმინდა ნაწილების მცირე ნაწილი, რაც მოწმობს მათ თაყვანისცემას უხუცესის მიმართ. უხუცესის თაყვანისცემა განსაკუთრებით დიდია მოლდოვასა და რუმინეთში, საიდანაც ასევე ითხოვდნენ მისი სიწმინდის ნაწილის გადმოსვენებას. ათონის წმიდა მთაზე რუმინელ წმინდა მთის ბერებში გავრცელებულია უხუცესი ანტიპას თაყვანისცემა.ე და რუსი ეროვნების.

ტროპარი წმ. ანტიპას ვალაამელი. ხმა 4

ყრმობიდანვე გასწავლიდი ღვთის წყალობას, / შენ იყავი მორჩილების შვილი, / ათონის უდაბნოს სიჩუმეში და მოლდოვისა და რუსეთის ქალაქების აჯანყებაში, / გონიერად ვიდექი უფლის წინაშე, საოცრება. , / შენ იპოვე უკანასკნელი თავშესაფარი ვალაამის მონასტრისა, / შენ დაამშვენე ეს შენი ღვაწლით, / მამაო ჩვენო ანტიპოს, უბრალო და ბრძენო, / იყავი ამ ადგილის მფარველი და ევედრე ქრისტეს ღმერთს, ჩვენს ერთგვარ აზროვნებას. და უხრწნელი სიყვარული.

კონდაკიონის წმ. ანტიპას ვალაამელი. ხმა 5

შენ ბრწყინავ, როგორც მანათობელი მნათობი / ათონის მთიდან ვალაამამდეც კი, / დედამიწაზე მოხეტიალე იყავი, მამაო, / დუმილის მოყვარული და მოლდოვის დიდი უხუცესების ერთგული მოწაფე, / შენი სიმრავლის მიხედვით. მწუხარება, ღვთის ნუგეში გამრავლდა გულში / და ღვთის მიტოვების სიბნელე გადაიქცა ცისკრის ღვთაებრივ შუქად, რომელიც ასევე გვაძლევს შენი ლოცვით, მეუფეო მამაო ანტიპო.