„ბატონ ფ. ტიუტჩევის ლექსების მთავარი უპირატესობა ბუნების ცოცხალი, მოხდენილი, პლასტიკურად სწორი გამოსახვაა. მას ვნებიანად უყვარს იგი, მშვენივრად ესმის, მისი ყველაზე დახვეწილი, მიუწვდომელი თვისებები და ჩრდილები მისთვის ხელმისაწვდომია და ეს ყველაფერი მშვენივრად აისახება მის ლექსებში“, - წერს ნ.ა. არის „პირველადი პოეტური ნიჭი“.
F.I. ტიუტჩევს განსაკუთრებით უყვარდა გაზაფხული და შემოდგომის ბუნება, რომელიც სიმბოლოა აღორძინებისა და გახრწნის. მან შექმნა უნიკალური სურათები: ჭექა-ქუხილი, წყაროს წყლები, ღამის ზღვა და ა.შ.
აღსანიშნავია ტიუტჩევის ლექსი "შემოდგომის საღამო" - ერთგვარი ლირიკული ანარეკლი, რომელიც გამოწვეულია ჩაძინებული ბუნების სილამაზით. მასში ბუნება ჩნდება თავისი ბრწყინვალე სადღესასწაულო დეკორაციით, ავტორი ხაზს უსვამს მის "შეხება, იდუმალ ხიბლს". პოეტი ხატავს ცის, ქარს, ხეებს, ფოთლებს, ნათელ საღამოს. მთელი ლექსის ინტონაცია არის რბილი, დამამშვიდებელი, ქმნის სიმშვიდისა და ჰარმონიის განცდას. მხოლოდ „ავის მომასწავებელი ბზინვარება და ჭრელი ხეები“ და „ცხელი, ცივი ქარი“ ასახავს მიახლოებას. გვიან შემოდგომაზე, არც ისე მშვიდი და ტკბილი. ლექსში ტიუტჩევი ჰუმანიზაციას უკეთებს ბუნებას, საუბრობს მასზე მეტაფორების ენით. ნათელი შემოდგომის საღამოს ეს პეიზაჟი ნამდვილად მიმზიდველია.
ამ პოემისგან გასაოცარი კონტრასტია ტიუტჩევის ცნობილი ჰიმნი ჭექა-ქუხილზე ("გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი"). ჭექა-ქუხილი ღრიალებს, თამაშობს, მხიარულობს, მხიარულად აცხადებს გაზაფხულის ბუნების გაღვიძებას. აკანკალებული ხმის ამოტუმბვით ტიუტჩევი გადმოსცემს ბუნებრივი ფენომენის სიძლიერესა და ძალას: „ჭექა-ქუხილია ახალგაზრდა კენკრა...“.
სურათის გაცოცხლებაში პოეტს მეტაფორები ეხმარება: „წვიმის მარგალიტები“, „ძაფებს მზე მოოქროვებს“.
ჭექა-ქუხილი გვახსენებს ღმერთებს - ტიუტჩევი წარმოგიდგენთ ქალღმერთ ჰებეს გამოსახულებას, ასხამს მის "ჭექა-ქუხილის თასს" დედამიწაზე.
გამორჩეული თვისებატიუტჩევის ლექსები - ბუნებრივი მოვლენების შედარება ადამიანის გამოცდილებასთან. პოეტი ადარებს გასაღების ამოუწურავ ძალას და სიცოცხლისუნარიანობას ("ნაკადული გასქელდა და დაბნელდა ...") სიცოცხლის ნაპერწკალს, რომელიც ყოველთვის ციმციმებს "ობოლი მკერდში", ბედნიერი სიყვარული- ჩრდილოეთ ზაფხულით, გაზაფხულის სუნთქვა შუა შემოდგომით - ახალგაზრდობის მოგონებებით...
ზღვის გამოსახულება არაერთხელ ჩნდება პოეტის ლექსებში. ტიუტჩევისთვის ზღვის ჭვრეტა მართლაც ამაღელვებელი იყო. ამის თვალსაჩინო მოწმობაა ლექსი „რა კარგი ხარ, ღამეო ზღვაო...“, რომელიც დიდი პოეტიმე დავტოვე ხუთი ვარიანტი.
ტიუტჩევმა ზღვას მიუძღვნა ლექსი „შენ, ჩემი ზღვის ტალღა...“. პოეტს იტაცებს ტალღის ნებისყოფა და სიცოცხლის სიყვარული, მისი საიდუმლო ხიბლი, მას ანდობს თავის სულს. ტალღა ან იცინის, „ასახავს ცის სარდაფს“, შემდეგ გააფთრებული სცემს ნაპირს, შემდეგ ჩურჩულებს მოსიყვარულეობით, შემდეგ ძლიერად დრტვინავს, ის არის „ახლა პირქუში, ახლა ნათელი“. ის ამ ლექსში ცოცხალ, ანიმაციურ არსებად გვევლინება.
ბრაუსოვის თქმით, "ტიუტჩევის ლექსები ბუნების შესახებ თითქმის ყოველთვის არის ვნებიანი აღიარებაშეყვარებული. ტიუტჩევს ეჩვენება, რომ ადამიანისთვის ხელმისაწვდომ ყველაზე მაღალი ნეტარება ბუნების ცხოვრების მრავალფეროვანი გამოვლინებით აღფრთოვანებაა“.
ბუნების თემა ყოველთვის საინტერესო იყო მრავალი რუსი პოეტისთვის და ერთ-ერთი მთავარი ადგილი ეკავა მათ შემოქმედებაში. A. S. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო ფერადი პეიზაჟებით, ხოლო რომანტიული მ. იუ შეაქო ბუნებრივი სიდიადე და ელემენტები. თითოეულ ხელოვანს ჰქონდა საკუთარი აღქმა ამ რთული ფენომენის შესახებ. ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის მიერ დაწერილი ლექსები ბუნების შესახებ ახალგაზრდული ცხოვრების განსაკუთრებული განცდით გამოირჩევა. ბევრი პოეტის მსგავსად, ტიუტჩევს სჯეროდა, რომ ადამიანი ბუნებაში დამღუპველი პრინციპია. ადამიანი სუსტია როგორც ფიზიკურად, ისე სულიერად, მას არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს თავის ვნებებს და მანკიერებებს. ეს ხდის მის ქმედებებს ქაოტურ და მოუწესრიგებელს, მის სურვილებს კი არასტაბილურ და აუხსნელს.
ეს წინააღმდეგობები არ არსებობს ბუნების ცხოვრებაში, სადაც ყველაფერი ერთს ექვემდებარება, უნივერსალური კანონიცხოვრება. ბუნება თვითკმარია, მისი არსებობა მშვიდი და მშვიდია, რაც გამოიხატება რუსი პოეტების, მათ შორის ტიუტჩევის ლექსებში.
რუსულ პოეზიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ტიუტჩევის ლექსებს. მის ახალ და ამაღელვებლად მიმზიდველ ლექსებში პოეტური გამოსახულების სილამაზე შერწყმულია აზროვნების სიღრმესთან და ფილოსოფიური განზოგადებების სიმკვეთრესთან. Ტექსტი
ტიუტჩევი არის დიდი მთლიანობის პატარა ნაწილაკი, მაგრამ ეს პატარა რამ არ აღიქმება ცალკე, არამედ როგორც მთელ სამყაროსთან ურთიერთობაში და ამავე დროს დამოუკიდებელი იდეის მატარებელი. ტიუტჩევის ბუნება პოეტური და სულიერია. ის ცოცხალია, შეუძლია გრძნობდეს, იყოს ბედნიერი და სევდიანი:
მზე ანათებს, წყლები ცქრიალა,
გაიღიმე ყველაფერში, ცხოვრება ყველაფერში,
ხეები სიხარულით კანკალებენ
ლურჯ ცაზე ბანაობა.
ბუნების სულიერება, ადამიანური გრძნობებით დაჯილდოება, ბუნების, როგორც უზარმაზარი ადამიანის აღქმას იწვევს. ეს განსაკუთრებით ვლინდება პოემაში ≪ ზაფხულის საღამო≫. პოეტი მზის ჩასვლას უკავშირებს „ცხელ ბურთს“, რომელიც დედამიწამ თავი ჩამოაგდო; ტიუტჩევის "ნათელი ვარსკვლავები" ამაღლებენ სამყაროს.
და ტკბილი მღელვარება, როგორც ნაკადი,
ბუნებამ დამიარა ძარღვებში,
როგორ ცხელა მისი ფეხები?
წყაროს წყლები შეეხო.
ლექსი "შემოდგომის საღამო" მსგავსია თემით. მასში შეიძლება მოისმინოს ბუნების იგივე სულიერება, მისი აღქმა ცოცხალი ორგანიზმის სახით:
არსებობს შემოდგომის საღამოების სიკაშკაშე
შემაშფოთებელი, იდუმალი ხიბლი:
ხეების საშინელი ბზინვარება და მრავალფეროვნება,
ჟოლოსფერი ფოთლების დაღლილი, მსუბუქი შრიალი...
შემოდგომის საღამოს სურათი სავსეა ცოცხალი, აკანკალებული სუნთქვით. საღამოს ბუნება მხოლოდ ზოგიერთ ცალკეულ ნიშანში არ არის მსგავსი Ცოცხალი არსება: „...ყველაფერზე არის ის ნაზი ღიმილი, რომელიც გამქრალია, რომელსაც რაციონალურ არსებაში ჩვენ ტანჯვის ღვთაებრივ მოკრძალებას ვუწოდებთ“, ეს ყველაფერი ცოცხალი და ჰუმანიზირებულია. ამიტომაც არის ფოთლების შრიალი მსუბუქი და დაღლილი, საღამოს სიმსუბუქე სავსეა აუხსნელი მიმზიდველი ხიბლით და დედამიწა არა მხოლოდ
სევდიანი, მაგრამ ასევე ადამიანურად ობოლი. ტიუტჩევი ბუნებას ცოცხალ არსებად ასახავს მას არა მხოლოდ მრავალფეროვანი ფერებით, არამედ მოძრაობითაც. პოეტი ხატავს არა მხოლოდ ერთ ბუნების მდგომარეობას, არამედ
აჩვენებს მას სხვადასხვა ფერებში და მდგომარეობებში. ამას შეიძლება ვუწოდოთ ყოფიერება, ბუნების არსება. ლექსში "გუშინ" ტიუტჩევი ასახავს მზის სხივი. ჩვენ არა მხოლოდ ვხედავთ სხივის მოძრაობას, როგორ შეაღწია ის თანდათან ოთახში, „დაიჭირა საბანი“ და „ავიდა საწოლზე“, არამედ ვგრძნობთ მის შეხებას.
ტიუტჩევის პოეზია ყოველთვის მაღლა ისწრაფვის, თითქოს მარადისობის განცდის მიზნით, შეუერთდეს არამიწიერი გამოცხადების სილამაზეს:
”და იქ, საზეიმო მშვიდობით, დილით გამოვლენილი,
თეთრი მთა არამიწიერი გამოცხადებავით ანათებს≫.
შესაძლოა ამიტომაცაა, რომ ტიუტჩევის სიწმინდისა და ჭეშმარიტების სიმბოლო ცაა.
ლექსში „დღესასწაული დასრულდა, გუნდები დადუმდნენ...“ ჯერ სამყაროს განზოგადებული სურათია მოცემული:
დღესასწაული დასრულდა, გვიან ავდექით -
ცაზე ვარსკვლავები ანათებდნენ,
ღამე ნახევარს მიაღწია...
მეორე ნაწილი, როგორც იქნა, ფარდას ხსნის. ცის თემა, რომელიც მხოლოდ ოდნავ იყო გამოკვეთილი დასაწყისში, ახლა ჟღერს ძლიერად და თავდაჯერებულად:
….როგორც ამ ხეობის შვილზე,
მაღალმთიან რეგიონში
ვარსკვლავები ბრწყინავდნენ,
მოკვდავის მზერაზე პასუხის გაცემა
უმანკო სხივებით...
ტიუტჩევის ბუნების ლირიკის ერთ-ერთი მთავარი თემა ღამის თემაა. ტიუტჩევის მრავალი ლექსი ეძღვნება არა მხოლოდ ბუნებას სხვადასხვა დროსწელიწადში, არამედ დღის სხვადასხვა დროს, განსაკუთრებით ღამით. აქ ბუნება ატარებს საკუთარ თავში ფილოსოფიური მნიშვნელობა. ეს ხელს უწყობს ადამიანის "საიდუმლო საიდუმლოებში" შეღწევას. ტიუტჩევის ღამე არ არის მხოლოდ ლამაზი, მისი სილამაზე დიდებულია, პოეტისთვის ის, უპირველეს ყოვლისა, წმინდაა: "წმინდა ღამე ცაში ამოვიდა..." მასში იმდენი საიდუმლო და საიდუმლოა:
...მძინარე ქალაქის ზემოთ, როგორც ტყის მწვერვალებზე,
ღამის გასაოცარმა ხმაურმა გაიღვიძა...
საიდან მოდის ეს გაუგებარი გუგუნი?..
ან ძილისგან განთავისუფლებული მოკვდავი აზრები,
სამყარო უსხეულოა, ისმის, მაგრამ უხილავი,
ახლა ღამის ქაოსში ხარხარი?...
ელემენტების სასიცოცხლო ძალების გარღვევა ნათლად ჩანს პოემაში „გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი“, რომელიც გაჟღენთილია ახალი სიცოცხლის, განახლებისა და სიხარულის გრძნობით. შემთხვევითი არ არის, რომ აქ მეორდება სიტყვები „პირველი“, „ახალგაზრდა“, „გართობა“, „სიცილი“ და ა.შ. ჭექა-ქუხილი გრანდიოზული მომენტია, ელემენტია, მისი ძალადობა ბუნებრივია. სიტყვა "გაზაფხული" უკვე გვეუბნება ახალი ცხოვრების დაბადებასა და განვითარებაზე. ასეთივე მოტივით არის გამსჭვალული ლექსი „რა სასიხარულოა ზაფხულის ქარიშხლების ღრიალი“. ეპითეტები და მეტაფორები ნათლად გადმოსცემენ გაღვიძებული ბუნების არეალს და ძალას („გაფურცლებული“, „ამოძრავებული“, „უგუნურად სიგიჟემდე“, „კანკალი“, „ფართოფოთლიანი და ხმაურიანი“). ლექსი "ზღვა და კლდე", რომელიც სავსეა ფილოსოფიური მოსაზრებებით, განსხვავებული ტონი აქვს. ბუნების ძალა უკვე მიმართულია არა თვითგანახლებისკენ, როგორც ადრეულ ლექსებში იყო ნათქვამი, არამედ აქ არის ნაჩვენები მისი ბნელი, აგრესიული მხარე. და მიუწვდომელი იდეალი და მარადიული ახალგაზრდობის სიმბოლო და გულგრილი ძალის პერსონიფიკაცია ადამიანის კონტროლს მიღმა - ასეთ წინააღმდეგობაში ხედავდა მე-19 საუკუნის დიდმა პოეტმა F.I. ტიუტჩევმა ბუნებრივი ელემენტის ჭეშმარიტი სილამაზე და არსი.
პისარევი წერდა, რომ ”ტიუტჩევი მკითხველთა გონებაში, ძირითადად, ბუნების მომღერალში შევიდა” და, მართლაც, საოცარია მისი უნარი ბუნების აღწერისას. თავისი პოეტური ნიჭის წყალობით, ტიუტჩევი შეუცდომლად ირჩევს მისთვის ნათელ შედარებებს და ეპითეტებს, ყველაზე ჩვეულებრივ მოვლენებში აღმოაჩენს იმას, რაც ემსახურება ბუნების სილამაზისა და სიდიადეების ყველაზე ზუსტ სარკეს.
ტიუტჩევის პოეზია შეიძლება იყოს ამაღლებული და მიწიერი, მხიარული და სევდიანი, ცოცხალი და კოსმიურად ცივი, მაგრამ ყოველთვის უნიკალური, რომლის დავიწყებაც შეუძლებელია, თუ ერთხელ მაინც შეეხები მის სილამაზეს. ”მე არ ვფიქრობ ტიუტჩევზე”
ვინც ამას ვერ გრძნობს, ტირის და ამით ამტკიცებს, რომ პოეზიას არ გრძნობს“. ტურგენევის ეს სიტყვები შესანიშნავად აჩვენებს ტიუტჩევის პოეზიის ბრწყინვალებას.
(351 სიტყვა) ყველა ადამიანს არ ეძლევა შესაძლებლობა დაინახოს ბუნების ნამდვილი სილამაზე ან მოუსმინოს მის მეტყველებას. ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევს საოცარი ნიჭი ჰქონდა, რომ შეემჩნია მის გარშემო არსებული სამყაროს ყველაზე ფარული მხარეებიც კი. პოეტს ჰქონდა დიალოგი მასთან, გრძნობდა განუყოფელ კავშირს, შეიტყო ყველაზე შინაგანი საიდუმლოებები, ეს იმით არის განპირობებული, რომ ტიუტჩევი ბუნებას ცოცხალ არსებად აღიქვამდა და ანიჭებდა მას. ადამიანური თვისებები, ეს ლაიტმოტივი გადის ავტორის მთელ ლანდშაფტურ ტექსტში, რის გამოც პერსონიფიკაცია მის ლექსებში საკვანძო მოწყობილობად იქცა.
პოეტის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია „გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი“. მელოდიური, დინამიური და ცოცხალი ლექსი, რომელიც ადიდებს თავად ბუნების ღვთაებრივ არსს. აქ არის ნათელი სურათები ბუნებრივი ფენომენიჰარმონიაში შინაგანი სამყაროლირიკული გმირი. ტიუტჩევმა მრავალი ნამუშევარი მიუძღვნა ცალკეულ სეზონებს. მაგალითად, „ზამთარი გაბრაზებულია მიზეზის გამო...“ მიგვანიშნებს მარადიულ დაპირისპირებაზე მშვენიერ, ახალგაზრდა გაზაფხულსა და ბოროტ, მავნე ზამთარს შორის, როდესაც სამყარო დგას ბოროტისა და სიკეთის, სიკვდილისა და სიცოცხლის საზღვარზე. წლის ცივი სეზონი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც "ჯადოქარი", ტიუტჩევი კი ნაზ გაზაფხულს "ლამაზ ბავშვს" უწოდებს. ასეთი ნათელი სურათებისა და დინამიური მოვლენების წყალობით ლექსი გარდაიქმნება გარკვეულ ზღაპრულ ფორმატში. „არის თავდაპირველ შემოდგომაზე...“ კიდევ ერთი „სეზონური“ ლექსია, რომელიც ოქროს ხანას ეძღვნება. ნამუშევარი არის პატივმოყვარე, თბილი და ამავე დროს სევდიანი. პოეტმა აღწერა არა მხოლოდ შემოდგომა, არამედ მისი მხოლოდ მცირე მომენტი, როდესაც ბუნება ხმება;
სადაც მხიარული ნამგალი დადიოდა და ყური დაეცა, / ახლა ყველაფერი ცარიელია - ყველგან სივრცეა.
მსოფლიო ემზადება ცივი ზამთარი, მაგრამ ჯერ კიდევ არის დრო ბოლო მზიანი დღეებით ტკბობისთვის. აღსანიშნავია, რომ ტიუტჩევი იყო მეტაფორებისა და ეპითეტების ოსტატი, რაც ნათლად ჩანს ამ ლექსში: „ბროლის დღე“, „თმის მსუბუქი ძაფები“, „უსაქმური ბეწვი“, „სუფთა და თბილი ცისფერი“, „განსასვენებელი ველი“. . ბუნებისა და ადამიანის ერთიანობის თემა ტიუტჩევის ლანდშაფტურ ლექსებში დგას წინა პლანზე, მაგრამ პოეტმა სამყარო ადამიანურ არსებობაზე მაღლა დააყენა. ადამიანთა ცხოვრების პრობლემები და აურზაური შეუსაბამოა სამყაროს მასშტაბებთან. ადამიანი ჰგავს ქვიშის მარცვალს სამყაროს წინაშე - კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოტივი ტიუტჩევის პოეზიაში. ლექსი „ზაფხულის საღამო“ ამას ავლენს, აქ ჩვენ ვხედავთ ბუნების მთელ უკიდეგანობას: ზეციური სხეულების მოძრაობას, უზომო ჰაერის ნაკადების მოძრაობას, მიწისქვეშა წყლების მოძრაობას - და ამ ყველაფერს ჭვრეტს ლირიკული გმირი, რომელიც არის, როგორც იყო, მსოფლიოს ცენტრში, მაგრამ ამავე დროს ის მხოლოდ პატარა მარცვალია გაუთავებელ გარე სივრცეში.
ამრიგად, ტიუტჩევის ლანდშაფტური ლექსები არის ორი პრინციპის გაერთიანების აპოგეა: ადამიანის გონება და ბუნებრივი ძალა.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
პოეტის მსოფლმხედველობა
შელინგის ფილოსოფიის გავლენა. პანთეიზმი.
სამყაროს და არსებობის აღქმა კატასტროფად
„და ჩვენ ვცურავთ ცეცხლმოკიდებულ უფსკრულში
ყველა მხრიდან გარშემორტყმული..."
დრო არ არის, სივრცე მოჩვენებითია.
სამოთხე ჰარმონიის სიზმარია.
დედამიწა - მარტოობა, ტანჯვა.
სიყვარული წყევლაა, მას სიკვდილი მოაქვს.
ტიუტჩევი ძლიერი ლირიკოსია;
პეიზაჟის ლექსები
F.I ტიუტჩევის მემკვიდრეობა მცირეა: ის სამასზე მეტ ლექსს ითვლის. მაგრამ მათი მნიშვნელობა რუსული და მსოფლიო პოეზიისთვის განუზომელია. როგორც ა.ფეტმა თქვა თავის წარწერაში ტიუტჩევის ლექსების კრებულზე:
მუზა. სიმართლის შენარჩუნება
ის გამოიყურება და სასწორზე
ეს არის პატარა წიგნი
ბევრი უფრო მძიმე ტომია.
პოეტის რომანტიზმი გამოიხატებოდა მის გააზრებასა და ბუნების გამოსახვაში.
„შუადღე“ (1829), „გაზაფხულის წყლები“ (1830), „შემოდგომის საღამო“ (1830 წ.).
ბუნების გამოსახულების მახასიათებლები
1. ტიუტჩევის ბუნება არ არის იმდენად ლანდშაფტი, რომელშიც კონკრეტული პიროვნებები მოქმედებენ, და სივრცე, სადაც სამყაროს დამოუკიდებელი ძალები მოქმედებენ. ბუნება ჩნდება როგორც ელემენტი. (პირველადი ძალები: ქაოსი, უფსკრული, ქარები, ჭექა-ქუხილი და სხვ.) ფილოსოფიური მოტივები პეიზაჟის ლირიკაში.
2. სამყაროს ფიგურული სურათი: ღმერთების მიუწვდომელი სამყარო; ქაოსი, უფსკრული, რომელიც იხსნება ადამიანის წინაშე ღამით.
და კაცი უსახლკარო ობოლივითაა,
ახლა ის სუსტი და შიშველი დგას,
პირისპირ ბნელი უფსკრულის წინ,
ის თავის თავს დარჩება.
2. ტიუტჩევი დარწმუნებული იყო ბუნების ზოგადი ანიმაციის იდეაში, მას სჯეროდა მისი იდუმალი ცხოვრებისა. ამიტომ, ტიუტჩევი ბუნებას ასახავს, როგორც ერთგვარ ანიმაციურ მთლიანობას. გამოსახულებებისა და ბუნებრივი მოვლენების მითოლოგიზაცია.
3. ჩნდება ბუნება როგორც ბრძოლა დაპირისპირებულ ძალებს შორის,სეზონების ციკლში, დღისა და ღამის უწყვეტ ცვალებადობაში, ბგერების, ფერების, სუნის მრავალფეროვნებაში.
4. ტიუტჩევს განსაკუთრებით იზიდავდა ბუნების ცხოვრების გარდამავალი, შუალედური მომენტები (დროის ციკლი დღეში, დახვეწილი ძვრები და გადასვლები დღიდან ღამემდე).
ტიუტჩევის დილის გამოსახულება არ ჰგავს შუადღის სურათს და შუადღე არ იქნება საღამოს. პოემაში „შუადღე“ თვალშისაცემია, უპირველეს ყოვლისა, მისი სიზუსტე და სისრულე. შუადღის გამოსახულებაში ჩრდილების გამოხატვის უნარი. ტიუტჩევი გვაძლევს უჩვეულოდ ზუსტ და შესაფერის ეპითეტებს, იპყრობს ფენომენის ყველაზე არსებით მახასიათებელს („ბუნდოვანი შუადღე ზარმაცი სუნთქავს“, „ღრუბლები ზარმაცი დნება“). ძალიან კომბინაცია "ზარმაცი დნობის" შეუძლია შეცვალოს გრძელი, დეტალური აღწერა.
ტიუტჩევის ლექსებში ბუნების ანიმაციის მთავარი მეთოდი პერსონიფიკაციაა. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ზოგადად პოეზიისთვის დამახასიათებელი კერძო ტექნიკა. ეს გამოწვეული იყო ტიუტჩევის იდეებით ბუნების სულიერებისა და ანიმაციის შესახებ. ამიტომ, ლექსში „შუადღე სუნთქავს“, მდინარე „ზარმაცად ტრიალებს“. ტიუტჩევი ასევე იყენებს მზა მითოლოგიურ გამოსახულებებს (პან - ინ ბერძნული მითოლოგიანახირის, ტყეების და მინდვრების ღვთაება; ნიმფები - ბუნების ღვთაებები, მაცოცხლებელი, ნაყოფიერი ძალები):
ახლა კი ის შესანიშნავია პან
გამოქვაბულში ნიმფებს მშვიდად სძინავთ.
ზოგჯერ ტიუტჩევი მიმართავს პერსონიფიკაციებს, რომლებიც გადაიქცევა სურათებისა და ბუნებრივი ფენომენების ერთგვარ მითოლოგიზაციაში. ასეა აგებული ლექსი „გაზაფხულის წყლები“ - ბუნების გამოღვიძების პოეტური აღწერა. ტიუტჩევი გვაძლევს არა მხოლოდ გაზაფხულის პეიზაჟს, არამედ წარმოგიდგენთ ერთგვარ ცოცხალ სცენას: ბუნებრივი ფენომენი (გაზაფხულის წყლები) სულ უფრო და უფრო ცოცხლდება, ხმას პოულობს: ისინი ბოლომდე ამბობენ: "გაზაფხული მოდის, გაზაფხული მოდის!" გაზაფხულის ახალგაზრდა მესინჯერები არიან, მან გამოგვიგზავნა!
ამ სტრიქონებში ტიუტჩევმა იმავდროულად მოახერხა გაზაფხულის გრძნობის გადმოცემა, ახალგაზრდა, ხალისიანი; „მათ კითხვისას გრძნობ გაზაფხულს, როცა თვითონაც არ იცი რატომ, სული ხალისიანი და მსუბუქი ხდება, თითქოს რამდენიმე წელია მხრებიდან ჩამოვარდნილი - როცა აღფრთოვანებული ხარ ძლივს გაჩენილი ბალახით და ხეით, რომელიც უბრალოდ. აყვავდები და რბიხარ, გარბიხარ, როგორც ბავშვი, ღრმად სვამ მაცოცხლებელ ჰაერში და ივიწყებ, რომ სირბილი სრულიად უხამსია, მისი წლების მიღმა“ (ნეკრასოვი).
ტიუტჩევს განსაკუთრებით იზიდავდა გარდამავალი, შუალედური მომენტები ბუნების ცხოვრებაში. ამრიგად, მას აინტერესებდა დღის ციკლი, დახვეწილი ძვრები და გადასვლები დღიდან ღამემდე. ლექსი "შემოდგომის საღამო" გვაძლევს საღამოს ბინდის სურათს, სავსე ფერებითა და ხმებით:
შემოდგომის საღამოების სიმსუბუქეში არის შემაშფოთებელი, იდუმალი ხიბლი!.. ხეების საშინელი ბზინვარება და მრავალფეროვნება, ჟოლოსფერი ფოთლების დაღლილი, მსუბუქი შრიალი.
ტიუტჩოვმა დატოვა შემოდგომის მრავალი ლამაზი პოეტური ნახატი. მაგალითად, ლექსში „არის თავდაპირველ შემოდგომაზე...“ მან საოცრად ზუსტი აღწერა ადრეული შემოდგომა. არასოდეს დაივიწყო სურათი" თხელი თმა Cobwebs", რომელიც "ბრწყინავს. უსაქმური ბეწვი." აი, შემოდგომის მეორე მხარე. მაგრამ ეს სურათიც ზამთრის საწინდარია:
და, როგორც დაღმავალი ქარიშხლის წინათგრძნობა,
გუსტი, ცივი ქარიხანდახან.
ამავდროულად, ტიუტჩევი გადმოსცემს შემოდგომის საღამოს განცდას. ლექსი აგებულია ბუნების ცხოვრებისა და ადამიანის სულის ცხოვრების პარალელიზმზე. ეს აისახება ორნაწილიან კომპოზიციაში: ბუნების გააზრება პოეტისთვის არის საკუთარი თავის ბუნებაში ჭვრეტა. ლექსი ავსებს "ტანჯვის სირცხვილის" მშვენიერ გამოსახულებას.
„რას ღრიალებ, ღამის ქარო?...“ (1830), „ნაცრისფერი ჩრდილები აირია“ (1835). ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა, რომელიც ტიუტჩევმა რუსულ პოეზიაში შემოიტანა, არის ქაოსი, რომელიც შეიცავს სამყაროს, ეს არის გაუგებარი საიდუმლო, რომელსაც ბუნება მალავს ადამიანს. ტიუტჩევი სამყაროს აღიქვამდა, როგორც ძველ ქაოსს, ერთგვარ ბნელ პირველყოფილ ელემენტს. და ყველაფერი ხილული და არსებული ამ ქაოსის მხოლოდ დროებითი პროდუქტია. პოეტის მიმართვა „ღამის“ თემასთან არის დაკავშირებული. სწორედ ღამით, სწამდა პოეტი, დგება მომენტები, როცა ადამიანი მარტო რჩება მარადიული სამყაროს წინაშე. ამ წუთებში ის მწვავედ გრძნობს თავს უფსკრულის პირას და განსაკუთრებული სიმძაფრით განიცდის თავისი არსებობის ტრაგედიას.
პირველ ლექსში ტიუტჩევი მიმართავს "ქაოსის" გამოვლინების ერთ-ერთ ფორმას - ღამის ქარს. ის უსმენს ამ „ქაოსს“, მსოფლიო ღამის უფსკრულს:
რაზე ყვირის, ღამის ქარი?
რატომ წუწუნებ ასე სიგიჟემდე?..
ან მოსაწყენი და მოსაწყენი, ან ხმაურიანი?
ლირიკულ გმირს სურს შეეხოს ამას იდუმალი ცხოვრებაქაოსი:
მას სურს შერწყმა უსასრულოსთან!..
მაგრამ ამავე დროს, "საშინელი" სიმღერები აშინებს მას:
... არ გაიღვიძო მძინარე ქარიშხალი -
მათ ქვეშ ქაოსი ირევა!..
ტიუტჩევის პოეზიის კიდევ ერთი მუდმივი მოტივი "ილუსტრირებულია" ლექსით "ნაცრისფერი ჩრდილები შერეულია..." ისევე როგორც წინა, მას აქვს მართლაც კოსმიური ფარგლები. მაგრამ ის განსაკუთრებით მძაფრად გამოხატავს მხოლოდ წინა ლექსში გამოკვეთილ მოტივს (“მას სწყურია შერწყმა უსასრულოსთან!..”).
ტიუტჩევი უზარმაზარი პოეტური ძალით განასახიერებს აქ ბუნებასთან ერთიანობის, მასში დაშლის სურვილს. ლექსში ჩნდება ცნობილი პოეტური ფორმულა: „ყველაფერი ჩემშია და მე ვარ ყველაფერში, ეს ასახავს რომანტიკული მსოფლმხედველობის მეორე მხარეს - ინდივიდუალიზმის დაძლევას და სამყაროსთან და ბუნებასთან ჰარმონიის პოვნის სურვილს. ლექსი ორნაწილიანი კომპოზიციაა. პირველ ნაწილში წარმოდგენილია ღამის ელემენტების ჰარმონიული სურათი. ტიუტჩევი მაქსიმალურად იყენებს ხმის წერის ტექნიკას, სტრიქონებს ალიტერაციითა და ასონანსით. აქ არის ყველაზე ნათელი მაგალითი:
წყნარი შებინდება, ძილიანი ბინდი,
დაიხარე ჩემი სულის სიღრმეში,
მშვიდი, ბნელი, სურნელოვანი...
ლექსის მეორე ნაწილი ერთგვარი მიმართვაა ღამის სიბნელეზე. აქ თვით აზრი მნიშვნელოვანია. ძალიან მნიშვნელოვანი, გასაოცარია თავისი მოულოდნელობით:
მომეცი განადგურების გემო
შეურიეთ მძინარე სამყაროს!
ტიუტჩევის პოეზიის მთავარი თემა- ადამიანი და სამყარო, ადამიანი და ბუნება. ტიუტჩევის მკვლევარები საუბრობენ პოეტზე, როგორც „ბუნების მომღერალზე“ და ხედავენ მისი ნაწარმოების ორიგინალურობას იმაში, რომ „მხოლოდ ტიუტჩევისთვის ბუნების ფილოსოფიური აღქმა ასეთი ძლიერი ხარისხით წარმოადგენს სამყაროს ხედვის საფუძველს. ” უფრო მეტიც, როგორც აღნიშნა B.Ya. ბუხშტაბი, ”ტიუტჩოვამდე რუსულ ლიტერატურაში არ არსებობდა ავტორი, რომლის პოეზიაში ბუნება შეასრულებდა ასეთ როლს. ბუნება შედის ტიუტჩევის პოეზიაში, როგორც მხატვრული გამოცდილების მთავარი ობიექტი.
ტიუტჩევის აზრით, სამყარო ერთიანი მთლიანობაა, მაგრამ არა გაყინული „საზეიმო მშვიდობაში“, არამედ მუდმივად ცვალებადი და ამავე დროს ექვემდებარება მარადიულ განმეორებას მის ყველა ცვლილებაში. მკვლევარები საუბრობენ პოეტის „ბუნების გარდამავალი ფენომენებისადმი მიდრეკილების“ „არაშემთხვევის“ შესახებ, ყველაფრის მიმართ, რასაც ცვლილებები მოაქვს, რაც საბოლოოდ ასოცირდება „მოძრაობის“ კონცეფციასთან.
ტიუტჩევის პეიზაჟების ორიგინალურობა აშკარად ჩანს 1846 წელს ოვსტუგის საგვარეულო მამულში შექმნილ ლექსში:
მშვიდი ღამე, ზაფხულის ბოლოს,
როგორ ანათებენ ვარსკვლავები ცაზე,
თითქოს მათი პირქუში სინათლის ქვეშ
მიძინებული მინდვრები მწიფდება...
სევდიანად ჩუმად
როგორ ანათებენ ისინი ღამის სიჩუმეში
მათი ოქროს ტალღები
მთვარით გათეთრებული...
ამ ლექსის გაანალიზებისას ნ.ბერკოვსკიმ ზუსტად შენიშნა, რომ ის „ზმნებს ეფუძნება: წითლდებიან - მწიფდებიან - ანათებენ. როგორც ჩანს, ივლისის ღამის მინდვრის უმოძრაო სურათია და მასში, თუმცა, სიტყვიერი სიტყვები გაზომილი პულსით სცემს და ისინი მთავარია. გადმოცემულია ცხოვრების მშვიდი მოქმედება... მინდვრებში გლეხის შრომის მარცვლიდან ტიუტჩევი ამაღლდება ცაში, მთვარეზე და ვარსკვლავებამდე, მათ შუქს აკავშირებს მომწიფებულ ველებთან... მარცვლეულის სიცოცხლე, სამყაროს ყოველდღიური ცხოვრება ღრმა სიჩუმეში მიმდინარეობს. აღწერისთვის ავიღეთ ღამის საათი, როცა ეს ცხოვრება მთლიანად თავისთვისაა დარჩენილი და როცა მხოლოდ ის ისმის. ღამის საათიის ასევე გამოხატავს, თუ რამდენად დიდია ეს ცხოვრება - ის არასოდეს ჩერდება, ის გრძელდება დღისით, გრძელდება ღამით, განუწყვეტლივ...“
და ამავე დროს, ბუნების მარადიული ცვალებადობა ექვემდებარება სხვა კანონს - ამ ცვლილებების მარადიულ განმეორებადობას.
საინტერესოა, რომ ტიუტჩევი თავის წერილებში არაერთხელ უწოდებს საკუთარ თავს "სივრცის მტერს". ფეტოვის პეიზაჟებისგან განსხვავებით, მისი პეიზაჟები ღიაა არა იმდენად მანძილზე, სივრცეში, არამედ დროში - წარსულში, აწმყოში, მომავალზე. პოეტი, რომელიც ხატავს მომენტს ბუნების ცხოვრებაში, ყოველთვის წარმოაჩენს მას წარსულისა და მომავლის დამაკავშირებელ რგოლად. ტიუტჩევის პეიზაჟების ეს თვისება აშკარად ჩანს ლექსი "გაზაფხულის წყლები":
თოვლი ისევ თეთრია მინდვრებში,
და გაზაფხულზე წყლები ხმაურიანია -
ისინი გარბიან და იღვიძებენ ნამძინარევი ნაპირს,
გარბიან, ანათებენ და ყვირიან...
სულ ამბობენ:
„გაზაფხული მოდის, გაზაფხული მოდის!
ჩვენ ვართ ახალგაზრდა გაზაფხულის მაცნეები,
მან გამოგვიგზავნა წინ!”
გაზაფხული მოდის, გაზაფხული მოდის,
და მშვიდი, თბილი მაისის დღეები
წითელი, ნათელი მრგვალი ცეკვა
ბრბო მხიარულად მიჰყვება მას!..
ეს ლექსი იძლევა გაზაფხულის მთელ სურათს - ადრეული, მარტის ყინულის დრიფტიდან - თბილ, ხალისიან მაისამდე. აქ ყველაფერი სავსეა მოძრაობით და შემთხვევითი არ არის, რომ დომინირებს მოძრაობის ზმნები: გარბიან, მიდიან, გზავნიან, ხალხმრავლობენ. ამ ზმნების დაჟინებული გამეორებით ავტორი სამყაროს გაზაფხულის ცხოვრების დინამიურ სურათს ქმნის. მხიარული განახლების, მხიარული, სადღესასწაულო მოძრაობის განცდა მოაქვს არა მხოლოდ წყლის გაშვებული მაცნეების გამოსახულებით, არამედ "წითელი, ნათელი მრგვალი ცეკვის" გამოსახულებითაც.
ხშირად სამყაროს სურათში, რომელსაც ტიუტჩევი ხატავს, აწმყოს მიღმა აშკარად ჩნდება სამყაროს უძველესი გარეგნობა, ბუნების ხელუხლებელი სურათები. მარადიული აწმყოში, ბუნებრივი მოვლენების მარადიული განმეორება - აი, რას ცდილობს პოეტი დაინახოს და აჩვენოს:
რა ტკბილად სძინავს მუქი მწვანე ბაღი,
ლურჯი ღამის ნეტარებით მოცული!
ყვავილებით გათეთრებული ვაშლის ხეებით,
რა ტკბილად ანათებს ოქროს თვე!..
იდუმალი, როგორც შექმნის პირველ დღეს,
უძირო ცაში იწვის ვარსკვლავიანი მასპინძელი,
ისმის ძახილები შორეული მუსიკიდან,
მეზობელი გასაღები უფრო ხმამაღლა საუბრობს...
ფარდა დაეცა დღის სამყაროს,
მოძრაობა ამოიწურა, შრომამ დაიძინა...
მძინარე ქალაქის ზემოთ, როგორც ტყის მწვერვალებზე,
ღამის ხმაურმა გაიღვიძა...
საიდან მოდის ეს გაუგებარი გუგუნი?..
ან ძილისგან განთავისუფლებული მოკვდავი აზრები,
სამყარო უსხეულოა, ისმის, მაგრამ უხილავი,
ახლა ღამის ქაოსში სცვივა?..
მსოფლიო ისტორიის ერთიანობის განცდა, „შექმნის პირველი დღე“ და აწმყო, ჩნდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ „მარადიული“ ვარსკვლავების, ერთი თვისა და გასაღების გამოსახულებები დომინირებს სამყაროს სურათზე. ლირიკული გმირის მთავარი გამოცდილება დაკავშირებულია ღამის სიჩუმეში მოსმენილ იდუმალ „ხუმუნთან“ - კაცობრიობის „გაჟღერებულ“ ფარულ აზრებთან. სამყაროს ჭეშმარიტი, საიდუმლო, ფარული არსი ყოველდღიურ ცხოვრებაში ევლინება ლირიკულ გმირს, ავლენს სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპის - უძველესი და მარადიული ქაოსის განუყოფელობას და ადამიანთა მყისიერ აზრებს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სამყაროს სილამაზისა და ჰარმონიის აღწერა პირველ სტროფში ჩნდება როგორც "ფარდა" სამყაროს ჭეშმარიტ არსზე - "ფარდის" მიღმა დამალული ქაოსი.
ტიუტჩევის მიერ სამყაროს გაგება მრავალი თვალსაზრისით ახლოსაა ანტიკური ფილოსოფოსების იდეებთან. შემთხვევითი არ იყო, რომ ა. ბელიმ ტიუტჩევს "არქაული ელინი" უწოდა. რუსი პოეტი, სამყაროს, ადამიანისა და ბუნების გაგებით, "სასწაულებრივად, უცნაურად მჭიდროდ არის დაკავშირებული" ძველ ძველ ფილოსოფოსებთან - თალესთან, ანაქსიმანდერთან, პლატონთან. მისი ცნობილი 1836 წლის ლექსი „არა რა გგონია, ბუნება“ ნათლად ავლენს მსოფლმხედველობის ამ ნათესაობას:
არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:
არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -
მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება,
მას აქვს სიყვარული, აქვს ენა...
წარმოაჩენს ბუნებას, როგორც ერთს, სუნთქავს, გრძნობს ცოცხალ არსებას, ტიუტჩევი აღმოჩნდება, რომ ახლოსაა ძველ მოაზროვნეებთან, მაგალითად, პლატონთან, რომელმაც სამყაროს მთლიანობაში ერთი ხილული ცხოველი უწოდა.
ტიუტჩევი მკვეთრად საუბრობს თავისი ოპონენტების წინააღმდეგ, რომლებიც ბუნებაში არ ცნობენ ცოცხალ არსებას, ტიუტჩევი ქმნის სუნთქვის, ცოცხალი, მოაზროვნე, მოლაპარაკე ცოცხალი არსების გამოსახულებას:
ისინი არ ხედავენ და არ ისმენენ
ისინი ცხოვრობენ ამ სამყაროში, თითქოს სიბნელეში,
მათთვის მზეებიც კი, ხომ იცი, არ სუნთქავენ,
და ზღვის ტალღებში სიცოცხლე არ არის.
ბუნების გამოსახულება ამ ლექსებში მართლაც „საოცრად ახლოსაა“ ძველი ფილოსოფოსების იდეებთან სუნთქვითი სამყაროს შესახებ (ანაქსიმენეს იდეა), ჰერაკლიტეს იდეებთან მრავალი მზის შესახებ, რომლებიც ძველმა ფილოსოფოსმა აიგივა დღე, მჯერა, რომ ყოველ დღე ახალი მზე ამოდის.
ბუნების შესახებ თავისი იდეის დადასტურებით, ტიუტჩევი საუბრობს როგორც ბუნების „ხმაზე“, ასევე ადამიანის განუყოფელობაზე ამ სამყაროსგან. ადამიანური „მე“-სა და ბუნებრივი სამყაროს ეს განუყოფლობა პოეტს ძველ ფილოსოფოსებთანაც აერთიანებს და მკვეთრად აშორებს მას იმ თანამედროვეებისგან, რომლებიც ვერ გრძნობენ მათ შერწყმას ბუნებასთან:
სხივები მათ სულებში არ ჩადიოდა,
გაზაფხული არ ყვაოდა მათ მკერდში,
ტყეები არ ლაპარაკობდნენ მათ წინაშე,
და ღამე ვარსკვლავებში დუმდა!
და არამიწიერი ენებით,
მერყევი მდინარეები და ტყეები,
ღამით მათთან კონსულტაციას არ ვაპირებდი
მეგობრულ საუბარში ჭექა-ქუხილია!
ტიუტჩევის ლექსებში ასევე ჩანს სხვა იდეები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის მე-19 საუკუნის პოეტს უწოდოს "არქაული ელინი". პლატონის მსგავსად, ის სამყაროს აღიქვამს, როგორც გრანდიოზულ ბურთს და ამავე დროს, როგორც "ერთ ხილულ ცხოველს", რომელიც შეიცავს ყველა სხვა ცხოველს, რომელსაც უძველესი ფილოსოფოსი აერთიანებს ვარსკვლავებს, რომლებსაც მან "ღვთაებრივი და მარადიული ცხოველები" უწოდა. ეს იდეა გასაგებს ხდის ტიუტჩევის სურათებს: "ვარსკვლავების სველი თავები", "დედამიწის თავი" - 1828 წლის ლექსში "ზაფხულის საღამო":
უკვე მზის ცხელი ბურთი
დედამიწამ თავი ჩამოაგდო,
და საღამოს მშვიდი ცეცხლი
ზღვის ტალღამ შთანთქა.
კაშკაშა ვარსკვლავები უკვე ამოდიან
და მიზიდულობს ჩვენზე
სამოთხის სარდაფი აღმართულია
შენი სველი თავებით.
ამავე დროს, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ტიუტჩევის პოეზიაში არა მხოლოდ ბუნება და ადამიანია სავსე სიცოცხლით. ტიუტჩევის ცოცხალი არსება არის დრო ("უძილობა", 1829), ცოცხალი არსებები სიზმრებია (ეს არის ელემენტი, რომელიც მართავს ადამიანზე ღამით), სიგიჟე ჩნდება როგორც ცოცხალი და საშინელი არსება, დაჯილდოებული "მგრძნობიარე ყურით", წარბით, "ხარბი სმენა" ("Madness", 1830). რუსეთი ტიუტჩევის ლექსებში მოგვიანებით გამოჩნდება როგორც ცოცხალი, განსაკუთრებული არსება - გიგანტი.
ტიუტჩევის ნაშრომის მკვლევარებმა უკვე აღნიშნეს იდეების მსგავსება ტიუტჩევისა და თალესის სამყაროს შესახებ: პირველ რიგში, წყლის იდეა, როგორც არსებობის ფუნდამენტური პრინციპი. და მართლაც: ძირითადი ელემენტები, რომლებსაც ტიუტჩევი, ისევე როგორც ძველი ფილოსოფოსები, აღიარებს სამყაროს ძირითად ელემენტებად: ჰაერი, მიწა, წყალი, ცეცხლი, არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, არამედ შეუძლიათ წყალად გადაქცევა, მათი წყლის ბუნების გამოვლენა. . ეს იდეა აშკარად გამოიხატა ლექსში "ზაფხულის საღამო":
ჰაერის მდინარე უფრო სავსეა
მიედინება ცასა და დედამიწას შორის,
მკერდი უფრო ადვილად და თავისუფლად სუნთქავს,
გათავისუფლდა სიცხისგან.
და ტკბილი მღელვარება, როგორც ნაკადი,
ბუნებამ დამიარა ძარღვებში,
როგორ ცხელა მისი ფეხები?
წყაროს წყლები შეეხო.
აქ წყალი ჩნდება, როგორც არსებობის პირველადი ელემენტი, ის ქმნის ჰაერის ელემენტის საფუძველს და ავსებს ბუნების „ძარღვებს“ და მიწის ქვეშ მოედინება, ბუნების „ფეხებს“ რეცხავს. ტიუტჩევი ცდილობს გადმოსცეს ცოცხალი ნაკადის განცდა, წყლის ჭავლები, აღწერს ყველა ელემენტს, რომლებიც ქმნიან სამყაროს:
თუმცა მე ავაშენე ბუდე ხეობაში,
მაგრამ ხანდახან მეც ვგრძნობ
როგორი მაცოცხლებელია იგი ზედა
ჰაერის ნაკადი გადის<...>
მიუწვდომელი თემებისთვის
საათობით ვუყურებ, -
რა ნამი და სიგრილე
იქიდან ხმაურიანად იღვრება ჩვენსკენ.
ტიუტჩევის ლექსებში მთვარის შუქი მიედინება („ისევ მე ვდგავარ ნევაზე...“), ჰაერი ტალღასავით მოძრაობს („ბიზა დაწყნარდა... უფრო ადვილად სუნთქავს...“, 1864 წ.) და მზის ნაკადები მიედინება ("ნახე როგორ მწვანედება კორომი...", 1854, "იმ საათებში, როცა ხდება...", 1858), სიბნელე იღვრება სულის სიღრმეში ("ნაცრისფერი ჩრდილები აირია.. .”, 1851). თავად ყოფიერების მეტაფორასაც აქვს წყლიანი ბუნება - ის არის „სიცოცხლის გასაღები“ („K N.“, 1824; „ზაფხულის საღამო“, 1828 წ.).
ტიუტჩევის ლექსებში ბუნებრივი მოვლენები თითქმის ყოველთვის ჰუმანიზებულია. მზე იყურება წარბების ქვეშ („უხალისოდ და მორცხვად“, 1849 წ.), საღამო გვირგვინს აშორებს („ცუდი ამინდის სუნთქვის ქვეშ...“, 1850 წ.), „ყურძნის მტევანში / სისხლი ანათებს სქელი გამწვანება.” ტიუტჩევის მეტაფორებს შორის არის არა მხოლოდ უკვე აღნიშნული "ვარსკვლავების სველი თავები", დედამიწის თავი, ბუნების ძარღვები და ფეხები, არამედ ალპების მკვდარი თვალებიც ("ალპები"). ცის ცისფერს შეუძლია სიცილი ("დილა მთებში"), შუადღეს, როგორც მზეს, შეუძლია სუნთქვა ("შუადღე", 1829), ზღვას შეუძლია სუნთქვა და სიარული ("რა კარგი ხარ, ო, ღამის ზღვაო.. .”, 1865). ბუნებრივი სამყარო დაჯილდოებულია საკუთარი ხმით, საკუთარი ენით, რომელიც ხელმისაწვდომია ადამიანის გულის გასაგებად. ტიუტჩევის ერთ-ერთი მოტივი არის საუბარი, საუბარი ბუნებრივ მოვლენებს შორის ერთმანეთთან ან ადამიანთან („სად არის მთები, გარბიან...“, 1835; „არა რა გგონია, ბუნება...“, 1836; „ რა მხიარულია ზაფხულის ქარიშხლები...“, 1851 წ.).
და ამავე დროს, ბუნება არ არის ჩვეულებრივი არსება. ტიუტჩევის პეიზაჟურ ლექსებში მუდმივ ეპითეტებს შორისაა სიტყვები „ჯადოსნური“ („კვამლი“, 1867 წ. და სხვ.) და „იდუმალი“ („როგორ ტკბილად სძინავს მუქი მწვანე ბაღი...“ და ა.შ.). და თითქმის ყოველთვის ბუნებრივ მოვლენებს ჯადოქრობის ძალა აქვს დაჯილდოებული - ჯადოქარი ზამთარი ("ჯადოსნური ზამთარი...", 1852 წ.), ჯადოქარი ზამთარი ("გრაფინია ე.პ. რასტოპჩინა"), ცივი ჯადოქარი ("დიდი ხნის წინ, დიდი ხნის წინ". ო, კურთხეული სამხრეთი ...", 1837), ჩრდილოეთის ჯადოქარი ("მე ვუყურე, ვიდექი ნევაზე ...", 1844). ამრიგად, ტიუტჩევის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ლექსში, ჯადოქარი ზამთარი ანიჭებს ტყეს ზღაპრული სილამაზით და ჩაძირავს მას "ჯადოსნურ ძილში":
ჯადოქარი ზამთარში
მოჯადოებული, ტყე დგას -
და თოვლის ფარდის ქვეშ,
უმოძრაო, მუნჯი,
ის ბრწყინვალე ცხოვრებით ანათებს.
და ის დგას, მოჯადოებული, -
არც მკვდარი და არც ცოცხალი -
ჯადოსნური ოცნებით მოხიბლული,
ყველა ჩახლართული, ყველა ბორკილი
მსუბუქი ჯაჭვი ქვემოთ<...>
მზის სილამაზეს პოეტი ჯადოქრობით ხსნის ზაფხულის დღეები("ზაფხული 1854"):
რა ზაფხული, რა ზაფხული!
დიახ, ეს მხოლოდ ჯადოქრობაა -
და როგორ მივიღეთ ეს?
ასე არსაიდან?..
ბუნების ჯადოქრობის ძალაზეც მოწმობს მისი მოხიბვლის უნარი. ტიუტჩევი კონკრეტულად წერს ბუნების „ხიბლის“, მისი „ხიბლის“ შესახებ, უფრო მეტიც, სიტყვები „ხიბლი“ და „ხიბლი“ ავლენს მათ თავდაპირველ მნიშვნელობას: აცდუნება, მოჯადოება. ძველი სიტყვა „ობავნიკი“ (მომხიბვლელი) ნიშნავდა „ჯადოქარს“, „ხიბლის“ მანაწილებელს. ბუნებას აქვს ხიბლი, ის სილამაზე, რომელიც იმორჩილებს ადამიანის გულს, იზიდავს მას ბუნებრივი სამყარო, აჯადოებს მას. ასე რომ, "ჯადოსნური" ტყის გახსენებისას, ტიუტჩევი იძახის:
რა ცხოვრებაა, რა ხიბლი
რა მდიდრული, ნათელი დღესასწაულია გრძნობებისთვის!
იგივე სიტყვა გადმოსცემს ღამით ნევის მთელ სილამაზეს:
არ არის ნაპერწკლები ლურჯ ცაზე,
ყველაფერი გაჩუმდა ფერმკრთალი ხიბლით,
მხოლოდ დაფიქრებულ ნევას გასწვრივ
მთვარის შუქი მიედინება.
მაგრამ, თავის მხრივ, ბუნებას შეუძლია განიცადოს უმაღლესი ძალების ხიბლი, ასევე დაჯილდოებული "ხიბლის მიცემის" უნარით:
ღამის ცისფერი სიბნელის გავლით
ალპები თოვლივით გამოიყურება;
მათი თვალები მკვდარია
მათ ყინულოვანი საშინელების სუნი აქვთ.
ისინი მოხიბლულნი არიან რაღაც ძალით,
სანამ გათენდება,
მიძინებული, საშიში და ნისლიანი,
დაცემული მეფეებივით!..
მაგრამ აღმოსავლეთი მხოლოდ წითელი გახდება,
დამღუპველი შელოცვა დასრულდა -
ცაში პირველი გაბრწყინდება
უფროსი ძმის გვირგვინი.
ბუნების საოცარი სილამაზე შეიძლება გამოჩნდეს როგორც ჯადოქრობის ძალების გავლენა: ”ღამით, / მრავალფერადი შუქები ჩუმად იწვის / მოჯადოებული ღამეები, / მოჯადოებული დღეები.
ტიუტჩევის პოეზიაში სამყაროსა და ბუნების ცხოვრება ექვემდებარება არა მხოლოდ იდუმალ ჯადოქრობას, არამედ ადამიანისათვის გაუგებარ უმაღლესი ძალების თამაშს. "თამაში" არის კიდევ ერთი ტიპიური ტიუტჩევის სიტყვა მის პეიზაჟებში. ზმნა „თამაში“ თითქმის ყოველთვის თან ახლავს ტიუტჩევის აღწერილობებს როგორც ბუნებრივი მოვლენების, ისე ადამიანების შესახებ. ამავე დროს, "თამაში" გაგებულია, როგორც სიცოცხლისუნარიანობის სისავსე და არა როგორც მსახიობობა (ან "მოქმედება"). ვარსკვლავი თამაშობს ("ნევაზე", 1850), ბუნება (" თოვლიანი მთები", 1829), ცხოვრება ("მშვიდად მიედინება ტბაში...", 1866), თამაშობს ცხოვრებასა და ადამიანებთან, ახალგაზრდები, ძალით სავსეგოგონა („ითამაშე სანამ შენს ზემოთ ვარ...“, 1861 წ.). ჭექა-ქუხილი თამაშობს (ალბათ ყველაზე ცნობილ ტიუტჩევის ლექსში):
მიყვარს მაისის დასაწყისში ქარიშხალი,
როცა გაზაფხულის პირველი ჭექა-ქუხილი
თითქოს მხიარულობს და თამაშობს,
ბღავილი ცისფერ ცაზე.
ახალგაზრდა ბუჩქები ჭექა-ქუხილს,
წვიმა იფრქვევა, მტვერი დაფრინავს,
წვიმის მარგალიტები ეკიდა,
და მზე მოოქროვებს ძაფებს.
მთაზე სწრაფი ნაკადი ეშვება,
ტყეში ჩიტების ხმაური არასდროს დუმს,
და ტყის ხმაური და მთების ხმაური -
ყველაფერი მხიარულად ეხმიანება ჭექა-ქუხილს.
თქვენ იტყვით: ქარიანი ჰებე,
კვებავს ზევსის არწივს,
ჭექა-ქუხილი ციდან,
სიცილით დაღვარა მიწაზე.
ამ ლექსში "თამაში" არის ცენტრალური გამოსახულება: ზეციური ძალები, ჭექა-ქუხილი და მზე თამაშობენ, ჩიტები და მთის წყარო მხიარულად ეხმიანება მათ. და მიწიერი და ზეციური ძალების მთელი ეს მხიარული თამაში ჩნდება ქალღმერთ ჰებეს, მარადიული ახალგაზრდობის ქალღმერთის თამაშის შედეგად. დამახასიათებელია, რომ ადრეულ გამოცემაში არ იყო „თამაშის“ გამოსახულება: ჭექა-ქუხილი მხოლოდ მხიარულად „ღრიალებდა“, თუმცა პოეტმა გამოხატა სიცოცხლის სისავსის განცდა, ბუნებრივი ძალების სისავსე ტექსტის ორიგინალურ ვერსიაში:
მიყვარს მაისის დასაწყისში ქარიშხალი,
რა სახალისოა გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი
ერთი ბოლოდან მეორემდე
ბღავილი ცისფერ ცაზე.
მაგრამ სწორედ „თამაშის“ გამოსახულება მოაქვს სისრულეს და მთლიანობას ძალთა გაზაფხულის ბუნტის ამ სურათს, რომელიც აერთიანებს მიწიერ და ზეციურ, ბუნებრივ და ღვთაებრივ სამყაროებს ერთ მთლიანობაში.
ბუნების თამაში არის მოტივი, რომელიც ასევე ეფუძნება ბუნების, როგორც ცოცხალი არსების წარმოდგენას. მაგრამ, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ "თამაში" მხოლოდ უმაღლესი ძალების საკუთრებაა. ბუნების „თამაშის“ ანტითეზა, მისი სასიცოცხლო ძალების სისავსე არის „ძილი“ - უფრო პრიმიტიული სამყაროს საკუთრება. მთები და ცა თამაშობენ - მიწა ძინავს:
უკვე შუადღეა
ისვრის მტკნარი სხივებით, -
და მთამ დაიწყო მოწევა
შენი შავი ტყეებით.
<...>და ამასობაში ნახევრად ეძინა
ჩვენი დაბალი სამყარო, ძალას მოკლებული,
სურნელოვანი ნეტარებით გამსჭვალული,
შუადღის სიბნელეში დაისვენა, -
მწუხარება, როგორც ძვირფასი ღვთაებები,
მომაკვდავ დედამიწაზე,
ყინულოვანი სიმაღლეები თამაშობენ
ცეცხლის ცისფერი ცით.
როგორც ტიუტჩევის შემოქმედების მკვლევარებმა სწორად აღნიშნეს, პოეტი არაერთხელ ხატავს ჭექა-ქუხილს. ალბათ იმიტომ, რომ ჭექა-ქუხილი განასახიერებს იმ ბუნებრივ მდგომარეობას, როდესაც ჩანს „სიცოცხლის გარკვეული სიჭარბე“ („სიჩუმეა ჩახლეჩილ ჰაერში...“). ტიუტჩევს განსაკუთრებით იზიდავს - როგორც ბუნების, ისე ადამიანის ცხოვრებაში - ყოფიერების სისავსის განცდა, როდესაც ცხოვრება სავსეა ვნებებითა და "ცეცხლით", "ალლით". ამიტომ ტიუტჩევისთვის ადამიანის არსებობის იდეალი კორელაციაშია წვას. მაგრამ ტიუტჩევის გვიანდელ ლექსებში ჭექა-ქუხილი აღიქმება არა როგორც ღმერთებისა და ელემენტების თამაში, არამედ როგორც დემონური ბუნებრივი ძალების გაღვიძება:
ღამის ცა ისეთი პირქუშია
ყველა მხრიდან მოღრუბლული იყო.
ეს არ არის მუქარა ან ფიქრი,
ეს ლეთარგიული, უსიამოვნო სიზმარია.
მხოლოდ ელვისებური ცეცხლი,
ზედიზედ ანთება,
როგორც დემონები ყრუ-მუნჯები არიან,
ისინი ერთმანეთს ესაუბრებიან.
შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ლექსში არ არის ბუნების თამაში და ღმერთების თამაში. ჭექა-ქუხილი მის ანტითეზს აიგივებენ - ძილი, დუნე, მხიარული. ასევე შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნება კარგავს ხმას: ჭექა-ქუხილი არის ყრუ-მუნჯი დემონების საუბარი - ცეცხლოვანი ნიშნები და საშინელი სიჩუმე.
ტიუტჩევი, ისევე როგორც ძველი ფილოსოფოსები, არსებობის მთავარ ელემენტებად მტრობასა და სიყვარულს მიიჩნევს. უფრო მაღალი სიმძლავრეყველაზე ხშირად მტრულად განწყობილი ადამიანების მიმართ. და ბუნებრივი მოვლენები ერთმანეთთან ღია და ფარულ მტრობაშია. ტიუტჩევის მსოფლმხედველობა შეიძლება გადმოიცეს მისი საკუთარი სურათების დახმარებით: პოეტი ცდილობს აჩვენოს არსებობის ყველა ძალის „გაერთიანება, კომბინაცია, ფატალური შერწყმა და საბედისწერო დუელი“. ზამთარი და გაზაფხული მტრობენ ერთმანეთს („არაფრის მთქმელი ზამთარი გაბრაზებულია...“), დასავლეთი და აღმოსავლეთი. მაგრამ ამავე დროს, ისინი განუყოფელია, ისინი ერთი მთლიანის ნაწილებია:
შეხედე, როგორ ააფეთქა დასავლეთი
სხივების საღამოს ნათება,
გაცვეთილი აღმოსავლეთი ჩაცმული აქვს
ცივი, ნაცრისფერი სასწორები!
მტრობენ ერთმანეთს?
ან მზე არ არის მათთვის იგივე
თანაც, უმოძრაო გარემოში
გაზიარება არ აერთიანებს მათ?
მტრობა არ აუქმებს არსებობის ერთიანობის, მისი ერთიანობის განცდას: მზე აერთიანებს სამყაროს, სამყაროს სილამაზეს აქვს თავისი წყარო - სიყვარული:
მზე ანათებს, წყლები ცქრიალა,
გაიღიმე ყველაფერში, ცხოვრება ყველაფერში,
ხეები სიხარულით კანკალებენ
ლურჯ ცაზე ბანაობა.
ხეები მღერიან, წყლები ბრწყინავს,
ჰაერი იშლება სიყვარულით,
და სამყარო, ბუნების აყვავებული სამყაროს,
სიცოცხლის სიმრავლით ნასვამი<...>
ეს ლექსი ნათლად აჩვენებს ტიუტჩევის პეიზაჟების ერთ-ერთ მახასიათებელს: ბუნების აღწერაში ჩართული მუდმივი ზმნებია „ბრწყინვა“ ან „ბრწყინვა“. ტიუტჩევის ეს ზმნები ატარებენ განსაკუთრებულ სემანტიკურ დატვირთვას: ისინი ადასტურებენ ერთიანობის იდეას - შერწყმა, წყლისა და სინათლის ერთიანობა, ბუნება და მზე, ყოველი ბუნებრივი მოვლენა და მზე:
მთელი დღის განმავლობაში, როგორც ზაფხულში, მზე ათბობს,
ხეები ანათებენ მრავალფეროვნებით,
და ჰაერი ნაზი ტალღაა,
მათი ბრწყინვალება აფასებს ძველს.
და იქ, საზეიმო მშვიდობით,
დილით ნიღბიანი
თეთრი მთა ანათებს,
როგორც არაამქვეყნიური გამოცხადება.
იგივე მნიშვნელობა და იგივე იდეალურ მნიშვნელობებს შეიცავს ეპითეტი "ცისარტყელა" ან მისი სინონიმი "ცეცხლისფერი". ისინი გულისხმობენ დედამიწისა და ცის, მზისა და მიწიერი ბუნების აბსოლუტურ შერწყმას.
აშკარად გრძნობს ბუნებას, როგორც რაღაც მარადიულ, ცოცხალ ძალას, ტიუტჩევი ცდილობს გამოიყურებოდეს ფარდის მიღმა, რომელიც მას მალავს. ყოველი ბუნებრივი მოვლენა ავლენს ამ სიცოცხლით სავსე არსებას:
სიცხისგან არ გაგრილდება,
ივლისის ღამე ანათებდა...
და ბუნდოვანი მიწის ზემოთ
ცა სავსეა ჭექა-ქუხილით
ელვაში ყველაფერი კანკალებდა...
მძიმე წამწამებივით
მიწის ზემოთ აწევა
და გაქცეული ელვის მეშვეობით
ვიღაცის მუქარის თვალები
ხანდახან ცეცხლს უკიდებდნენ...
მიმართა ა.ა. ფეტ, ტიუტჩევი წერდა 1862 წელს: ”დიდი დედის საყვარელი, / შენი ბედი ასჯერ უფრო შესაშურია - / არაერთხელ ხილული გარსის ქვეშ / შენ ის პირადად გინახავს...” მაგრამ თავად მას სრულად ახასიათებდა დიდი დედის - ბუნების „დანახვის“ უნარი, მისი საიდუმლო არსი ხილული გარსის ქვეშ.
იმ უხილავ ძალას, რომელიც დგას ყოველი ბუნებრივი ფენომენის უკან, შეიძლება ეწოდოს ქაოსი. ძველი ბერძნების მსგავსად, ტიუტჩევი მას ცოცხალ არსებად აღიქვამს. ეს არის არსებობის ფუნდამენტური პრინციპი, რომელიც იმალება დღისით ყველაზე თხელი ფარდით და ღამით გამოღვიძებით და ცუდ ამინდში ბუნებაში და ადამიანში. მაგრამ თავად ტიუტჩევი პოეტური არ არის ქაოსის შესახებ, იგი აკავშირებს მსოფლიო წესრიგის იდეალს სხვა კონცეფციასთან - „სისტემასთან“, ე.ი. ჰარმონიით:
ზღვის ტალღებში მელოდიაა,
ჰარმონია სპონტანურ კამათში,
და ჰარმონიული მუშკის შრიალი
მიედინება არასტაბილურ ლერწმებში.
თანასწორობა ყველაფერში,
კონსონანსი ბუნებით სრულია<...>
სწორედ ამ "სისტემის" არარსებობა ადამიანის ცხოვრებაში - "მოაზროვნე ლერწამი" იწვევს პოეტის მწარე ანარეკლს. ადამიანს „მოაზროვნე ლერწმის“ მოწოდებით პოეტი ხაზს უსვამს მის ნათესაობას ბუნებასთან, მის კუთვნილებას და ამავე დროს მის განსაკუთრებულ ადგილს ბუნებრივ სამყაროში:
მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში
ჩვენ ვიცით მასთან უთანხმოების შესახებ.
სად და როგორ გაჩნდა უთანხმოება?
და რატომ გენერალურ გუნდში
სული ზღვასავით არ მღერის,
და მოაზროვნე ლერწამი წუწუნებს.
„მუსიკალური“ გამოსახულებები (მელოდია, გუნდი, მუსიკალური შრიალი, თანხმობა) გადმოგვცემს სამყაროს იდუმალი ცხოვრების არსს. ბუნება არ არის მხოლოდ ცოცხალი, სუნთქვა, გრძნობა, ერთიანი არსება, არამედ შინაგანად ჰარმონიული. ყოველი ბუნებრივი მოვლენა არა მხოლოდ ყველასთვის ერთსა და იმავე კანონებს ექვემდებარება, არამედ ერთ სტრუქტურას, ერთ ჰარმონიას, ერთ მელოდიას.
ამასთან, ტიუტჩევი ასევე პოეტურობს „მარადიული წესრიგის“ დარღვევას, როდესაც „სიცოცხლისა და თავისუფლების სული“, „სიყვარულის შთაგონება“ იფეთქებს ბუნების „მკაცრ წესრიგში“. აღწერს "უპრეცედენტო სექტემბერს" - დაბრუნებას, ზაფხულის შემოჭრას, მცხუნვარე მზეს შემოდგომის სამყაროში, ტიუტჩევი წერს:
როგორც ბუნების მკაცრი წესრიგი
დათმო თავისი უფლებები
სიცოცხლისა და თავისუფლების სული,
სიყვარულის შთაგონებები.
თითქოს სამუდამოდ ხელშეუხებელი,
დაირღვა მარადიული წესრიგი
და საყვარელი და საყვარელი
ადამიანის სული.
მუდმივ სურათებს შორის, რომელსაც პოეტი იყენებს ბუნების ფენომენების აღწერაში, არის „ღიმილი“. პოეტისთვის ღიმილი ხდება სიცოცხლის უდიდესი სიმძაფრის განსახიერება - ადამიანისაც და ბუნებისაც. ღიმილი, ისევე როგორც ცნობიერება, არის სიცოცხლის ნიშნები, სული ბუნებაში:
ამ ნაზ ბზინვარებაში,
ამ ცისფერ ცაში
არის ღიმილი, არის ცნობიერება,
არის საძაგელი მიღება.
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ტიუტჩევი ცდილობს სამყაროს აჩვენოს, როგორც წესი, მისი ცხოვრების ორ უმაღლეს მომენტში. პირობითად, ეს მომენტები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "ექსტაზის ღიმილი" და "დაღლილობის ღიმილი": ბუნების ღიმილი ძალის გადაჭარბების მომენტში და დაღლილი ბუნების ღიმილი, დამშვიდობების ღიმილი.
ბუნების ღიმილი არის ბუნების ნამდვილი არსი. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ტიუტჩევის ლექსებში შეიძლება მოიძებნოს, თითქოს, სხვადასხვა სურათებისამყარო: ჰარმონიული სამყარო, მზით გაჟღენთილი, მიცვალებულთა სამყარო, გაყინული, საშიში, ქარიშხლიანი სამყარო, რომელშიც ქაოსი იღვიძებს. მაგრამ სხვა დაკვირვება თანაბრად ზუსტი ჩანს: ტიუტჩევი ცდილობს დაიპყროს სამყარო მის უმაღლეს მომენტებში. ასეთი უმაღლესი მომენტები წარმოდგენილია აყვავებითა და გახრწნით - დაბადება, სამყაროს ხელახალი დაბადება გაზაფხულზე და შემოდგომაზე ხმობა. ორივე სამყარო სავსეა „ხიბლით“: დაღლილობა, ბუნების დაღლილობა ისეთივე მუდმივი თემაა ტიუტჩევის პოეზიაში, როგორც გაზაფხულის აღორძინება. მაგრამ, მნიშვნელოვანი დეტალიტიუტჩევი, რომელიც ცდილობს ბუნების ხიბლი გადმოსცეს, საუბრობს მის ღიმილზე - ტრიუმფალური ან დაღლილი, დამშვიდობება:
ნაზი თანაგრძნობით ვუყურებ,
როცა ღრუბლების მიღმა გაარღვიე,
უცებ წერტილოვან ხეებს შორის,
მათი ძველი და დაღლილი ფოთლებით,
ელვისებური სხივი ამოვარდება!
როგორი საოცრად საყვარელია!
რა სასიხარულოა ეს ჩვენთვის,
როდის, რა აყვავდა და ცხოვრობდა ასე,
ახლა, ასე სუსტი და სუსტი,
გაიღიმე ბოლოჯერ!..
ტიუტჩევისთვის თანაბრად მნიშვნელოვანია ბუნების ტირილის უნარი. ცრემლები ტიუტჩევისთვის ისეთივე ნიშანია ნამდვილი ცხოვრებისა, როგორც ღიმილი:
და წმინდა სინაზე
წმინდა ცრემლების მადლით
ჩვენთან გამოცხადებავით მოვიდა
და ეს რეზონანსი იყო მთელი.