ვასილი III (25.03.1479 - 3.12.1533) ტახტზე 1505 წლის ოქტომბერში ავიდა.

ივანე III-ის სულიერი წესდების თანახმად, მან მემკვიდრეობით მიიღო მამის წოდება, მონეტების მოჭრის უფლება და მიიღო კონტროლი 66 ქალაქზე. ამ ქალაქებს შორის არის ცენტრები, როგორიცაა მოსკოვი, ტვერი, ნოვგოროდი.

მისმა ძმებმა 30 ქალაქი დაიმკვიდრეს. მათ ასევე უნდა დამორჩილებოდნენ ივანეს, როგორც მამას. ვასილი III ცდილობდა გაეგრძელებინა მამის მოღვაწეობა როგორც საშინაო, ისე საგარეო პოლიტიკაში.

მას სურდა ეჩვენებინა თავისი ძალაუფლება, ავტოკრატია, მაშინ როცა მას მოკლებული იყო მამის შესაძლებლობები და დამსახურება.

ვასილი III-მ გააძლიერა რუსეთის პოზიციები დასავლეთში და არ დაივიწყა რუსეთის მიწების დაბრუნება, რომლებიც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს და ლევონის ორდენის დაქვემდებარებაში იყო.

ლიტვასა და მოსკოვის სახელმწიფოს შორის პირველი ომის დროს 1507 - 1508 წლებში პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ I და დიდი ჰერცოგილიტველები ცდილობდნენ მოსკოვის მოწინააღმდეგეების ერთად გაერთიანებას. მაგრამ მათ არ მიაღწიეს წარმატებას.

აჯანყებულ მიხეილ გლინსკის მხარი მოსკოვმა დაუჭირა და ლიტვა იძულებული გახდა რუსებთან მარადიული სამშვიდობო ხელშეკრულება მოეწერა. დიახ, მხარეებმა მშვიდობიანად მხოლოდ ოთხი წელი იარსებეს. უკვე 1512 წელს დაიწყო ახალი ომი, რომელიც თითქმის ათი წელი გაგრძელდა.

სამხრეთშიც არ იყო წყნარი; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვახსოვს, რომ დიდი ურდო დაეცა 1502 წელს. ყირიმელი და თათრული თათრები შიშს აყენებდნენ რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ და აღმოსავლეთ გარეუბანში მცხოვრებლებს. ხოლო თუ თავდამსხმელებმა მოახერხეს საზღვრის გვერდის ავლით, მაშინ ისინი ცენტრისკენ გაემართნენ და მოსკოვსაც დაემუქრნენ.

ვასილი III-მ საჩუქრები გაუგზავნა ხანებს მასთან მშვიდობის მისაღწევად. მაგრამ ამასთანავე არ დაავიწყდა ჯარის გაყვანა მდინარე ოკას ნაპირამდე, რათა თავი დაეცვა დაუპატიჟებელი სტუმრისგან. ასევე აშენდა ქვის თავდაცვითი ციხესიმაგრეები ტულაში, კოლომნაში, კალუგასა და ზარაისკში.

საშინაო თვალსაზრისით, ვასილი III-მ წარმატებას მიაღწია. მან გადაწყვიტა საბოლოოდ დაემორჩილებინა იგი (1510), დაიპყრო რიაზანი (1521). დიდი ჰერცოგის მხარდაჭერა მომსახურე ხალხია, ბიჭები და დიდებულები. სუვერენისადმი მსახურების დროს მათ დაურიგეს მამული. ამ მიწებზე მცხოვრები გლეხები, დიდი ჰერცოგის ბრძანებით, ვალდებულნი იყვნენ დაეხმარათ მემამულეებს.

გლეხები ხვნა-თესავდნენ მიწას (corvée), თესავდნენ თივას და კრეფდნენ მოსავალს, ძოვდნენ პირუტყვს და თევზაობდნენ. ასევე, უბრალო ადამიანები აძლევდნენ თავიანთი შრომის პროდუქციის ნაწილს (საკვების ქირა). მიწის განაწილებამ, რუსული მიწების გაერთიანების დროს, სისტემის ხასიათი მიიღო. და ეს უბრალოდ არ იყო საკმარისი. ხელისუფლებას მონასტრისა და ეკლესიის მიწების წართმევაც კი სურდა, მაგრამ არ გამოუვიდა. ეკლესია ხელისუფლებას მხარდაჭერას აღუთქვა, თუ ისინი მიწას დატოვებენ.

ვასილის ქვეშ III განვითარებასამეურნეო სისტემამ განაპირობა მამულების გაჩენა მთელ რუსეთში, გარდა ჩრდილოეთ ტერიტორიებისა. დაჟინებული და ფრთხილი მეფე თავის სახელმწიფოს პოლიტიკური სტაბილურობით მართავდა. შეინიშნება ეკონომიკური ზრდა, აშენდა ახალი ქალაქები, განვითარდა ხელოსნობა. დიდ სოფლებში, რომლებიც მდებარეობდა დიდი გზები, გაჩნდა ბაზრები - ხელოსანთა ვაჭრობის ადგილი.

ასეთ სოფლებში გაჩნდა „დაუმუშავებელი გლეხების“ ეზოები, ანუ მათ ეზოები, რომლებმაც უარი თქვეს მიწის ხვნას და ხელოსნობასა და ვაჭრობას იკავებდნენ. ესენი იყვნენ მჭედლები, მკერავები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, კუპერები და სხვა. უნდა ითქვას, რომ მოსკოვის მოსახლეობა მცირე იყო, მაგალითად, დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი. სხვა ქალაქებში კიდევ უფრო ნაკლები ხალხი იყო.

ვასილი III-ის დროს დასრულდა რუსეთის სამთავროების გაერთიანება ერთ სახელმწიფოდ. რუსების გარდა, სახელმწიფოში შედიოდნენ მორდოველები, კარელიელები, უდმურტები, კომი და მრავალი სხვა ეროვნება. რუსული სახელმწიფო მრავალეროვანი იყო. რუსეთის სახელმწიფოს ავტორიტეტი გაიზარდა აღმოსავლელი და ევროპელი მმართველების თვალში. მოსკოვის "ავტოკრატია" მტკიცედ იყო გამყარებული რუსეთში. Სიკვდილის შემდეგ ვასილი III, მოვიდა, რასაც მოჰყვა მისი ვაჟის ვასილის სამეფო ტახტზე დაგვირგვინება.

რუსული სახელმწიფოვასილი III-ის დროს

მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთმა განიცადა ეკონომიკური ბუმი. ჩვენი მიწა, წერდა რუსი მწიგნობარი, განთავისუფლდა უღლისგან და დაიწყო განახლება, თითქოს ზამთრიდან მშვიდ გაზაფხულზე გადავიდა; მან კვლავ მიაღწია თავის უძველეს სიდიადეს, ღვთისმოსაობას და სიმშვიდეს, როგორც პირველი დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის დროს. ქვეყნის აყვავებას დიდად შეუწყო ხელი თათრების ლაშქრობების შეწყვეტამ. დიდ ურდოსა და ყირიმს შორის ხანგრძლივმა ომმა, რომელიც ოსმალეთის იმპერიაზე ვასალურ დამოკიდებულებაში ჩავარდა, შთანთქა თათრული სამყაროს ძალები. მოსკოვის პროტეჟე ყაზანში დამკვიდრდა. ივანე III-ის გუბერნატორებმა ლაშქრობები განახორციელეს ურალის მიღმა და ციმბირში. რუსეთსა და ყირიმს შორის ალიანსი გაგრძელდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, სანამ ყირიმელებმა არ გაანადგურეს დიდი ურდოს ნარჩენები.

სამხრეთის საზღვრებზე მშვიდობამ ივანე III-მ ხელი აიღო. 1501 წელს მისმა მეთაურებმა დაამარცხეს ლივონის ორდენი. როგორც კი რუსულმა პოლკებმა დაიწყეს სმოლენსკის ალყა, რაინდული არმია თავს დაესხა ფსკოვს. ნოვგოროდისგან განსხვავებით, ფსკოვს არც დიდი ტერიტორია ჰქონდა და არც დიდი მოსახლეობა. ფსკოვის "რესპუბლიკამ" ვერ შეინარჩუნა მნიშვნელოვანი სამხედრო ძალები და დაეყრდნო მოსკოვის დახმარებას. ორდენთან ომმა დაასუსტა "რესპუბლიკის" ძალები.

ფსკოვში დიდი ხანია დამკვიდრდა ერთგვარი ორმაგი ძალაუფლება. მოსკოვიდან გამოგზავნილი თავადი ქალაქს ფსკოვ ვეჩესთან ერთად განაგებდა. ეს მართვის სისტემა სავსე იყო ხშირი გაუგებრობებითა და კონფლიქტებით. ვასილი III-ის თვალში მოსკოვიდან პსკოვის მაგიდაზე პრინცის „მოწვევის“ პროცედურა დიდი ხნის წინ ცარიელ ფორმალობად გადაიქცა და მან მისი გაუქმება გადაწყვიტა. მოსკოვის ხელისუფლებამ პრინცი I.M. რეპნია-ობოლენსკი გაგზავნა ფსკოვში. ფსკოვის მემატიანემ გაღიზიანებით დაწერა, რომ ბოიარი რეპნია დასახლდა ქალაქში ბატონი ფსკოვის ყოველგვარი მოწვევის გარეშე - ”ის მოვიდა ფსკოვში მოვალეობის გარეშე და დაჯდა მეფობისთვის”. მღვდლებს მინდორში „ჯვრიდან“ შეხვედრის დროც კი არ მოასწრეს. დაცინვის გარეშე, ფსკოველებმა პრინც ნაიდენას მეტსახელად შეარქვეს - დაბადება. ფსკოვიტებმა ის სწორედ სამთავრო რეზიდენციაში "იპოვეს". რეპნია "ხალხთან სასტიკი იყო" და სწრაფად მიიყვანა საქმეები. კონფლიქტის პროვოცირების შემდეგ, ვასილი III-მ დაიწყო ფსკოვის დაპყრობის მომზადება. 1509 წლის შემოდგომაზე იგი ჩავიდა ნოვგოროდში დიდი არმიის სათავეში. სუვერენის კამპანიის შესახებ შეიტყო, პსკოვ ვეჩემ მერები და ბიჭები გაგზავნა ნოვგოროდში. საჩუქრებთან ერთად მათ დიდ ჰერცოგს საჩივარი წარუდგინეს რეპნიას წინააღმდეგ. ვასილი III ცდილობდა დაემშვიდებინა ფსკოველთა სიფხიზლე. მან დაარწმუნა ელჩები, რომ პსკოვს „მადლი და შეურაცხყოფს თავის სამშობლოს“. ფსკოველებმა არ იცოდნენ რაიმე დანაშაული თავის უკან და ადვილად მიატოვეს მოსკოვის დაპყრობის საფრთხის შესახებ ეჭვები. მერებისა და ვაჭრების უხუცესების შემდეგ, „შავკანიანები“ და სხვა მომჩივნები შეიკრიბნენ ნოვგოროდში. ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა სუვერენის საიდუმლო ზრახვებს. მთხოვნელების გამხნევებით, ვასილი III-მ გამოაცხადა: „თქვენ, საწყალო ხალხნო, ზოგავთ უფლის ნათლობისთვის, მე კი სამართალს გაძლევთ ყველას“. დანიშნულ დროს, ფსკოვის ყველა მცხოვრებს, სიკვდილით დასჯის ტკივილების ქვეშ, უბრძანეს გამოცხადებულიყო სუვერენის სასამართლოში. " საუკეთესო ხალხი„პალატებში მიიწვიეს, „ახალგაზრდები“ ფანჯრების ქვეშ დატოვეს. პალატაში ფსკოვის მაცხოვრებლები შეიარაღებულ მესაზღვრეებს ჩაუვარდათ ხელში. მათ უთხრეს სხვა სიტყვების გარეშე: „მიიღეთ იგი, დე, იყოს ღმერთი და დიდი ჰერცოგი“. დანარჩენი ფსკოველები ჩამოთვალეს და გადასცეს მოსკოვის მიწის მესაკუთრეებს, ნოვგოროდის ეზოების მფლობელებს. თუ მოსკოვის ქრონიკებს გჯერათ, სუვერენი ჩაერია ფსკოვის საქმეებში ხალხის დასაცავად, ”მანამდე ფსკოვში იყო ბუნტი და უკმაყოფილება და ძალადობა შავი, წვრილმანი ხალხის მხრიდან ფსკოვის მერებისა და ბიჭების მხრიდან”. იმავდროულად, Pskov veche, რომელიც გამოხატავდა ხალხის აზრს, უპირველესად ჩიოდა მოსკოვის ხელისუფლების ძალადობაზე რეპნის პირისპირ.

პსკოვში არეულობა მას შემდეგ დაიწყო, რაც პსკოვის არჩეული თანამდებობის პირებისა და პეტიციონერების უკანონო დაკავება მოხდა. კრებაზე შეკრების შემდეგ ხალხმა „დაიწყო ფიქრი, შეექმნა ფარი სუვერენის წინააღმდეგ თუ ჩაკეტილიყო ქალაქში“. ფსკოვს ჰქონდა ძლიერი სიმაგრეები და გაუძლო ხანგრძლივ ალყას. მას შემდეგ, რაც პსკოვის არჩეული ხელისუფლება ნოვგოროდში მძევლად აიყვანეს, ვეჩე გადაწყვეტილების მიღების გარეშე დაიშალა. ამასობაში ვასილი III-მ ბრძანა მოლაპარაკებების დაწყება დაპატიმრებულ ფსკოვის ელჩებთან. ფსკოველებს თვალწინ ჰქონდათ ნოვგოროდის გამოცდილება და მათი მომავლის წარმოდგენა არ გაუჭირდათ. მაგრამ ისინი დარაჯობის ქვეშ იმყოფებოდნენ და იძულებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ. მოსკოვის ბიჭებმა მერებს აცნობეს, რომ სუვერენი აპირებდა ფსკოვში ვეჩეს ორდენის გაუქმებას და ვიცე-მეფის ადმინისტრაციის შემოღებას. თუ ეს მოთხოვნები დაკმაყოფილდებოდა, ხელისუფლება ფსკოვის ბიჭებს მათი ქონების ხელშეუხებლობის გარანტიას აძლევდა. დაკავებულებთან მოლაპარაკებები, როგორც ჩანს, არაფორმალური ხასიათისა იყო და ფართოდ არ გახმაურებულა. ამიტომ ფსკოვის ქრონიკებში მერების კაპიტულაციის შესახებ არაფერია ნათქვამი. მოლაპარაკებების შესახებ მოხსენება დასრულდა მხოლოდ მოსკოვის ქრონიკის გვერდებზე.

პოსადნიკებზე თავისი ნება დააკისრა, ვასილი III-მ მაშინვე გაგზავნა კლერკი ფსკოვში. პსკოვის ვეჩეები შეხვდნენ ბოლოჯერ. კლერკმა მოითხოვა ვეჩე ზარის მოხსნა, არჩეული თანამდებობების გაუქმება და ქალაქში ორი გუბერნატორის მიღება. ამასთან, მან სიტყვაც არ უთქვამს ნოვგოროდში ფსკოვის ბიჭების მიერ მიღებული გარანტიების შესახებ. ვეჩემ გამოხატა სრული მორჩილება სუვერენის წინაშე. 1510 წლის 13 იანვრის გამთენიისას ვეჩე ზარი მიწაზე დააგდეს. ამ სცენის შემყურე ფსკოვიტებმა „დაიწყეს ტირილი თავიანთი სიძველისა და საკუთარი ნების გამო“.

ფსკოვში ჩასვლისას, ვასილი III-მ ბიჭებს, ვაჭრებსა და ცოცხალ ხალხს გამოუცხადა, რომ სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინათ ქალაქი ფსკოვიტების მხრიდან მათ მიმართ "ბევრი საჩივრის" გამო. 300 ოჯახი გამოასახლეს. მათგან ჩამორთმეული მამულები მამულზე დაურიგეს მოსკოვის მომსახურეებს. ფსკოველები გააძევეს შუა ქალაქიდან, სადაც 1500-ზე მეტი კომლი იყო. ათასი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრე დასახლდა ცარიელ ეზოებში. ციტადელი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი ციხის გალავანით, გადაიქცა მოსკოვის მმართველობის ციხესიმაგრედ. ფსკოველები დაეხმარნენ მოსკოვს ნოვგოროდის განადგურებაში. ახლა მათ იგივე წილი უნდა გაეზიარებინათ. აყვავებულმა ქალაქმა რთული დღეები გამოიარა. ბევრი ქალაქელი მიმოფანტული სოფლებში საკვების საძიებლად. ბევრი დრო გავიდა, სანამ მოხეტიალეები მშობლიურ ადგილებში დაბრუნდნენ: ”მათ დაიწყეს დაგროვება ფსკოვში, რადგან დაარბიეს”.

ყირიმელების მიერ ახმატ ხანის ვაჟების დამარცხებამ შეცვალა ვითარება სამხრეთ რუსეთის საზღვრებზე. დიდი ურდოს გაქრობით რუსეთსა და ყირიმს შორის ალიანსმა დაკარგა საფუძველი. ყირიმის სახანო ცდილობდა თავისი გავლენა გაევრცელებინა ქვემო ვოლგის რეგიონის მუსულმანურ იურტებზე. პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდმა დაიწყო ომი რუსეთთან ყირიმთან, ყაზანთან და ლივონის ორდენთან მოკავშირეობით. ომი ხანმოკლე იყო და დასრულდა "მარადიული მშვიდობის" დასრულებით 1508 წელს. ყირიმის უწყვეტმა შემოსევებმა რუსეთის საზღვრებში ვასილი III-მ საფუძველი მისცა პოლონეთთან ომის განახლებისთვის. 1512–1513 წლებში მოსკოვის გუბერნატორებმა ორჯერ წარუმატებლად ალყა შემოარტყეს სმოლენსკს. 1514 წელს სმოლენსკის ალყა განახლდა. ამჯერად რუსული არმიის კამპანიას წინ უძღოდა ფარული მოლაპარაკებები სმოლენსკის რუს მოსახლეობასთან და ციხე-სიმაგრის დამცველ დაქირავებული კომპანიების სარდლობა. მოლაპარაკების ინიციატივა ლიტველ მაგნატს პრინც მ.გლინსკის ეკუთვნოდა. ის 1508 წელს მეფე სიგიზმუნდის წინააღმდეგ წარუმატებელი აჯანყების შემდეგ მოსკოვში გაიქცა. მცირე რაზმით გლინსკი სმოლენსკის მიდამოებში ჩავიდა 1514 წლის აპრილში, ძირითადი ძალების მოსვლამდე ერთი თვით ადრე. მძიმე არტილერიამ ციხის დაბომბვა დაიწყო 29 ივლისს და უკვე 30 ივლისს ქალაქი გადააგდეს თეთრი დროშა. სმოლენსკის გუბერნატორი გ.სოლოგუბი და ეპისკოპოსი დიდი ჰერცოგის კარავში მოლაპარაკებისთვის გამოჩნდნენ. მაგრამ იქ ისინი მაშინვე დააკავეს და დააყენეს "მცველებად". ამასობაში გლინსკიმ დაასრულა მოლაპარაკებები დაქირავებულ მეთაურებთან. მათ შესთავაზეს დანებების საპატიო პირობები. ბოლოს ვასილი III-სთან მივიდა სმოლენსკის ბოიარი მ. წინასწარ, 10 ივლისს, ავტოკრატმა დაამტკიცა წესდების ტექსტი სმოლენსკს. სმოლენსკის დელეგაცია გაეცნო წერილს და გამოაცხადა მოსკოვის მოქალაქეობაზე გადასვლა. 1514 წლის ქარტიამ სმოლენსკის ბიჭებს მიანიჭა მათი მამულები და პრივილეგიები. სმოლენსკის ქალაქელები ტრადიციულად იხდიდნენ გადასახადს ასი რუბლის ოდენობით ლიტვის ხაზინაში. წესდება გარანტირებული იყო ამ გადასახადის გაუქმების შესახებ.

30 ივლისს ციხემ კარი გაუღო მოსკოვის გუბერნატორებს. სმოლენსკის მაცხოვრებლები დაარეგისტრირეს და ფიცი დადეს, ჟოლნერები დააჯილდოვეს და გაათავისუფლეს პოლონეთში. ვასილი III-მ აიღო ვალდებულება სმოლენსკის გლინსკისთვის გადაცემა, მაგრამ პირობა არ შეასრულა. შემდეგ გლინსკიმ მეფესთან ფარული მოლაპარაკება დაიწყო და ქალაქის დაბრუნებას დაჰპირდა. გლინსკის რჩევით სიგიზმუნდმა ორშაში გაგზავნა ჰეტმან კ.ოსტროგსკი ძირითადი ძალებით. თავად გლინსკი ემზადებოდა სამეფო ბანაკში გადასასვლელად სმოლენსკის წინააღმდეგ ლიტვის კამპანიაში მონაწილეობის მისაღებად. ორშას ბრძოლაში მოსკოვის ორმა დიდებულმა სარდალმა შეცვალა და ბრძოლა წააგო. ოსტროგსკის წარმატებამ გაათამამა მოსკოვის მოწინააღმდეგეები სმოლენსკში. ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა ლიტველებს შეატყობინა, რომ ციხის კარიბჭეს გაუხსნიდა მათთვის, როგორც კი ისინი თავდასხმას დაიწყებდნენ. თუმცა, შეთქმულება ჩაიშალა. პირველი, ვინც დააკავეს გლინსკი იყო, რომელმაც ვერ შეძლო ორშაში მისვლა. ამის შემდეგ ეპისკოპოსი დააკავეს. მისი თანამზრახველები, სმოლენსკის ბიჭები, ჩამოახრჩვეს ციხის კედლებზე. 6 ათასი ჯარისკაცი რომ ჰყავდა, ოსტროჟსკიმ ვერ გაბედა შეტევა.

სმოლენსკში არსებულმა "პრობლემებმა" განაპირობა ის, რომ ქარტიამ დაკარგა მოქმედება. მისი ყველა ხსენება საგულდაგულოდ წაიშალა მოსკოვის დოკუმენტებიდან და ქრონიკებიდან. ბევრმა სმოლენსკელმა ბიჭმა და დიდებულმა, რომლებიც საერთოდ არ მონაწილეობდნენ შეთქმულებაში, დაკარგეს მამულები და გადაასახლეს მოსკოვის გარეთ მდებარე რაიონებში, სადაც მიიღეს მამულები.

რუსეთსა და პოლონეთს შორის გაჭიანურებულმა ომმა საგრძნობლად გააძლიერა ყირიმის სამხედრო პოზიცია. ივანე III-ის დიდი ხნის მოკავშირის, მენგლი-გირეის გარდაცვალების შემდეგ, მუჰამედ-გირეი ტახტზე დამკვიდრდა. ურდომ დაიწყო უფრო აქტიური საგარეო პოლიტიკის გატარება. ყირიმის შემოსევებმა დიდი განადგურება გამოიწვია რუსეთისა და ლიტვის მიწებზე. 1519 წელს ყირიმის ურდომ დაამარცხა ჰეტმან კ.ოსტროჟსკის არმია. ერთი წლის შემდეგ ყირიმი და პოლონეთი შეთანხმდნენ რუსეთის წინააღმდეგ ერთობლივ სამხედრო მოქმედებაზე.

სამი წლის განმავლობაში ყაზანის ტახტი შიგალეს ეკავა. 1521 წლის გაზაფხულზე ადგილობრივმა თავადაზნაურებმა იგი ჩამოაგდეს და ტახტი ყირიმელ გირეებს გადასცეს. მოსკოვის გუბერნატორი გაძარცვეს და გააძევეს ყაზანიდან, მისი მრავალი მსახური მოკლეს. ყაზანში გადატრიალებამ დააჩქარა შემდგომი მოვლენები. მუჰამედ-გირეიმ დახმარება არ მიიღო თურქებისგან. მაგრამ გამოცდილი ლიტველი სარდალი და რაზმი მონაწილეობდნენ ყირიმის დარბევაში რუსეთზე.

1521 წლის ზაფხულში ხანმა გვერდი აუარა სერფუხოვში მდინარე ოკაზე შეკრებილ რუსულ პოლკებს და მოსკოვის გარეუბანში შეიჭრა.

შემოსევამ ვასილი III გააოცა. მოსკოვის დაცვა თავის სიძეს, თათრის უფლისწულ პეტრეს მიანდო, დიდი ჰერცოგი გაიქცა ვოლოკოლამსკში. გზად, როგორც ავსტრიის დესპანი წერდა, თივის გროვაში უნდა დამალულიყო. ნოვგოროდიდან და ფსკოვიდან ჯარების ჩამოსვლას ელოდა, დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა მოლაპარაკებების დაწყება ყირიმის ხანთან. ხაზინადარმა დ.ტრახანიოტმა, რომელიც დედაქალაქში იმყოფებოდა ხაზინასთან, ყირიმის ხანს უმდიდრესი საჩუქრები გაუგზავნა. საჩუქრების მიღების შემდეგ, მუჰამედ-გირეიმ დაჰპირდა ალყის მოხსნას და ურდოში წასვლას, ”თუ ვასილი წერილებით აიღებს ვალდებულებას, რომ იყოს მეფის (ყირიმის ხანი - R.S.) მარადიული ხარკი, როგორც მისი მამა და წინაპრები იყვნენ”. ყირიმელები ორი კვირის განმავლობაში იდგნენ მოსკოვის მახლობლად და ამ ხნის განმავლობაში საჭირო წერილი გადაეცა "ცარს". ს.ჰერბერშტეინის ზემოაღნიშნული ამბების სანდოობა ეჭვგარეშეა. რუსეთის განთავისუფლების ჩანაწერებში აღნიშნულია, რომ მოსკოვზე თათრების თავდასხმის დროს „მაშინ ყირიმის მეფემ აიღო დიდი ჰერცოგისადმი მიცემული წერილი, როგორც ხარკი დიდი ჰერცოგისადმი და გასასვლელი მისთვის“.

გ.ვ. ვერნადსკის ვარაუდით, მოქალაქეობის წერილი შეადგინა არა ვასილი III-მ, არამედ მოსკოვის გუბერნატორმა ცარევიჩ პეტრემ. მოსკოვის სუვერენებმა ხელი არ მოაწერეს თავიანთ განკარგულებებსა და წერილებს. ხელმოწერა შეიცვალა სახელმწიფო ბეჭდით, რომლის მეურვე იყო ხაზინადარი იუ. თავადი და ხაზინადარი სუვერენის არყოფნის შემთხვევაში ქარტიის გაცემას შეეძლოთ. მაგრამ ვასილი III-ის ცოდნისა და ნებართვის გარეშე, რომელიც მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს მდებარეობდა, ისინი ძნელად თუ გადაწყვეტდნენ ამ ნაბიჯის გადადგმას. ვასილი III-ის შესაბამისობა აიხსნებოდა იმით, რომ სიტუაცია მოსკოვის რეგიონში სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. სერფუხოვში განლაგებული გუბერნატორები მოქმედების ნაცვლად ერთმანეთს კამათობდნენ. ახალგაზრდა და ნაკლებად გამოცდილმა გუბერნატორმა, პრინცმა დ. მაგრამ თათრები ხელს უშლიდნენ რუსებს თავიანთი ძალების გაერთიანებაში. ვასილი III-ისგან საჭირო წერილის მიღების შემდეგ, მუჰამედ-გირეი გაემგზავრა რიაზანში. რიაზანთან გაჩერებისას თათრები რუსებთან ვაჭრობდნენ რამდენიმე კვირის განმავლობაში. დიდებულებს და მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ საყვარელი ადამიანების გამოსყიდვა ტყვეობიდან. მუჰამედ-გირეიმ რიაზანის გუბერნატორს აცნობა ვასილი III-ის მიერ მისთვის გაცემული წერილი და მოსთხოვა, რომ ურდოს მიეწოდებინა საკვები ციხეში შენახული ნაკრძალებიდან. ვოევოდამ სთხოვა ეჩვენებინა სუვერენის წესდება. როგორც კი დოკუმენტი ციხეში მიიტანეს, რიაზანელმა ხალხმა თოფის ცეცხლით განდევნა თათრები ქალაქის კედლებიდან. ამის შემდეგ ურდო სტეპებში გაემგზავრა 1521 წლის 12 აგვისტოს.

ვასილი III-მ თავი ყირიმის შენაკადად აღიარა, რაც რუსეთზე ურდოს ძალაუფლების აღდგენას ნიშნავდა. მაგრამ ახალი ურდოს უღელი რამდენიმე კვირა გაგრძელდა. ხან მოჰამედ-გირეი მოკლეს ნოღაელებმა. მისმა მემკვიდრემ მოსკოვმა მოითხოვა "გასასვლელის" გადახდა დაახლოებით 1800 რუბლის ოდენობით. თუმცა, მისი წინსვლა რუსებმა გადამწყვეტად უარყვეს.

ვასილი III ცდილობდა დაეხსნა პასუხისმგებლობა დამარცხებაზე და დამნაშავე ბიჭებზე გადაეტანა. მან დაახლოებით დასაჯა გუბერნატორი ი.მ. ვოროტინსკი დაპატიმრებით.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი სამთავრო იყო რიაზანის სამთავრო. მე-15 საუკუნის შუა ხანებისთვის. მოსკოვის გავლენის ორბიტაში მოექცა. რიაზანის პრინცი ვასილი აღიზარდა მოსკოვის სასამართლოში და დაქორწინდა ივანე III-ის დაზე. მისი შვილიშვილი, თავადი ივან ივანოვიჩი, ცდილობდა აღედგინა დამოუკიდებლობა თავისი სამთავროსათვის. ზოგიერთი ცნობით, ის ყირიმში მხარდაჭერის მოპოვებას ცდილობდა. ყირიმის თავდასხმის საშიშროებამ დაბეჭდა რიაზანის დიდი ჰერცოგის უკანასკნელი ბედი. 1520 წელს ვასილი III-მ თავისი ბიძაშვილი მოსკოვში წაიყვანა და შინაპატიმრობა მიუსაჯა. უფლისწულს ბრალი ედებოდა ხანის ქალიშვილთან მაჭანკლობაში. ყირიმის თავდასხმის დღეებში ივან ივანოვიჩი მოსკოვიდან რიაზანში გაიქცა. ისინი ვარაუდობენ მის შეთქმულებაზე თათრებთან. როგორც არ უნდა იყოს, მუჰამედ-გირეიმ, მოსკოვის გარეუბანიდან წასვლის შემდეგ, სწრაფად გადავიდა რიაზანის კედლებზე. მოსკოვის გუბერნატორები მტკიცედ იცავდნენ რიაზანს და პრინცი იძულებული გახდა ლიტვაში წასულიყო, სადაც მისი სიცოცხლე დასრულდა. რიაზანი ანექსირებული იყო მოსკოვის გვირგვინის საკუთრებაში. დასრულდა დიდი რუსული მიწების გაერთიანება.

ვასილი III-ის შიდა პოლიტიკის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბდა იმ დროს, როდესაც მან მამისგან ნოვგოროდი დიდი მიიღო სამართავად. ტახტისთვის ბრძოლა გადამწყვეტ ფაზაში შევიდა და პრინცის მთელი აზრი ფოკუსირებული იყო მისი სამხედრო მხარდაჭერის გაძლიერებაზე - ნოვგოროდის ადგილობრივი მილიცია. ამისათვის ის ცდილობდა ნოვგოროდში ჩამოყალიბებული სახელმწიფო მიწის ქონების ფონდის გაფართოებას. მე-15 საუკუნის ბოლოს. ბიჭების 964 ვაჟმა მიიღო მამულები ნოვგოროდში. XVI საუკუნის დასაწყისში. 1400 ბოიარი ბავშვი უკვე მსახურობდა ნოვგოროდის მილიციაში. დიმიტრის ჩამოგდების შემდეგ, ვასილი III-მ არ მიატოვა დომენში შემუშავებული პოლიტიკა და გაავრცელა იგი მთელ სახელმწიფოზე.

ტახტზე დამოკიდებული კეთილშობილური სამხედრო სამსახურის კლასის ჩამოყალიბებამ ღრმა გავლენა მოახდინა მთლიანად რუსული სახელმწიფოს განვითარებაზე. რუსეთი სულ უფრო და უფრო შორდებოდა დასავლეთს. რ.კრამის თქმით, დასავლეთში მონარქი და მისი ვასალები შეთანხმებით იყვნენ შეკრული, რუსეთში მონარქი დიდებულებს სავალდებულო სამსახურით დაემორჩილა. აღნიშნული კონცეფცია ეწინააღმდეგება ფაქტებს. მოსკოვის ავტოკრატებს არ გააჩნდათ საკმარისი ძალა, რომ ძალით დაეკისრათ თავადაზნაურობასა და თავადაზნაურობას მიწიდან სავალდებულო სამსახურის პრინციპი. დასავლელი სუვერენების მსგავსად, მათ არ შეეძლოთ „სოციალური კონტრაქტის“ გარეშე. შეთანხმების საფუძველი იყო მიწის საკუთრების სისტემის ძალადობრივი და სწრაფი რესტრუქტურიზაცია, რამაც უზარმაზარი სარგებელი მოუტანა მოსკოვის თავადაზნაურობას. საუკუნეების მანძილზე რუსეთში დომინირებდა სამკვიდრო, რომელიც ძველ ბიჭებს უზრუნველჰყო გარკვეული დამოუკიდებლობა სუვერენთან მიმართებაში. ნოვგოროდის ბიჭების ექსპროპრიაციამ შეცვალა მთელი სიტუაცია. ნოვგოროდი და პსკოვი ტერიტორიით არ ჩამოუვარდებოდა მოსკოვის ყოფილ სამთავროს. მაშასადამე, აქ ჩამორთმეული ბიჭების სახელმწიფოს საკუთრებად - მამულში გადაქცევამ სახელმწიფო საკუთრებას მაშინვე დაიკავა წამყვანი ადგილი მიწათმფლობელობის სისტემაში. მე-16 საუკუნეში სამეურნეო მიწების ფონდი სწრაფად იზრდებოდა. შედეგად, ხაზინამ შეძლო სახელმწიფო ქონების გამოყოფა არა ფიზიკურ პირებზე, არა ცალკეული ჯგუფებიდა მოსკოვის მომსახურე ხალხის მთელი კლასი. ჩამორთმეული მიწების ფონდი იმდენად დიდი იყო, ხოლო მოსკოვის დიდებულთა რაოდენობა იმდენად შეზღუდული, რომ ხელისუფლებამ მებრძოლ ყმებსაც კი აჩუქა მამულები დაშლილი ბოიარის რიგებიდან. მიწის სიუხვით განვითარდა სისტემა, რომლის დროსაც ხაზინამ დიდებულთა შვილებისა და შვილიშვილებისთვის მამულების გამოყოფა დაიწყო, როგორც კი ისინი სრულწლოვანებას მიაღწიეს და სამსახურში შევიდნენ. ტრადიციად გადაქცევის შემდეგ, ამ ორდენმა არ მიიღო საკანონმდებლო რეგისტრაცია, რაც დამახასიათებელი იყო მოსკოვის სამეფოსთვის და მისი იურისპრუდენციისთვის. „სოციალური ხელშეკრულების“ არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ხაზინა თავის თავზე აიღო ვალდებულება მიეწოდებინა თავადაზნაურები მათი სამსახურისთვის საჭირო მიწებით. თავის მხრივ, დიდებულები დათანხმდნენ სავალდებულო სამსახურს.

მამულების განაწილებამ არ გამოიწვია არისტოკრატიისა და რიგითი თავადაზნაურობის გათანაბრება. მამულების გარდა, თავადაზნაურობა იღებდა დიდ მამულებს, ბევრჯერ აღემატებოდა რაიონული ბოიარი ბავშვების მამულებს, რომელთათვისაც მამული ხშირად რჩებოდა შემოსავლის ერთადერთ წყაროდ.

მოსკოვის სახელმწიფოს ცენტრალურ რაიონებში ადგილობრივი სისტემის გაფართოების აუცილებელი პირობა იყო იქ სახელმწიფო მიწების დიდი ფონდის შექმნა. ხაზინამ შეავსო ეს ფონდი „შავი“ ვოლოსტების, საერო მამულების და ა.შ. ივან III-მ და ვასილი III-მ გამოსცეს „კოდები“ (კანონი ან პრაქტიკული ბრძანებები), რომ ტვერის, რიაზანის, ობოლენსკის, ბელუზეროს საგვარეულო მფლობელებმა არ უნდა გაყიდონ თავიანთი. მამულებს „ქალაქგარეთ“ და „მოხსენების გარეშე არ უშვებდნენ მონასტრებში (მონარქის სპეციალური ნებართვა“). სამი უმსხვილესი სამთავროს - სუზდალის, იაროსლავისა და სტაროდუბსკის წევრებს ეკრძალებოდათ მემკვიდრეობითი მამულების გაყიდვა ვინმესთვის "დიდი ჰერცოგის ცოდნის გარეშე". მხოლოდ გარდაცვლილი პრინცის უშუალო მემკვიდრეებს შეეძლოთ სამთავროს შეძენა. ითვლება, რომ ივანე III-ისა და მისი ვაჟის „კოდები“ მიზნად ისახავდა „აპანაჟის სიძველის ნარჩენების შენარჩუნებას“ (ვ.ბ. კობრინი). მაგრამ ძნელია დაეთანხმო ამას. მიწის მესაკუთრეთა ქონების გაყიდვის აკრძალვამ „ანგარიშგების გარეშე“ და მამულების მყიდველთა წრის შეზღუდვამ მონარქის კონტროლის ქვეშ მოახდინა მიწის გარიგებები. სუვერენისთვის „მოხსენების“ პროცედურის ნებისმიერმა დარღვევამ გამოიწვია ქონების ხაზინაზე გასხვისება. ცენტრალურ ქვეყნებში სახელმწიფო თავს არიდებდა მასობრივ კონფისკაციას ბოიარის მამულები, მაგრამ დაიწყო ძალაუფლების შეჭრა კერძო (სამკვიდრო) საკუთრების სფეროში. ხაზინა მიზნად ისახავდა დაემტკიცებინა თავისი ექსკლუზიური უფლება აპანაჟის სიძველის მემკვიდრეობაზე - უმდიდრეს სამთავრო და ბოიარ მამულებზე.

ივანე III-მ დაიწყო და ვასილი III-მ დაასრულა სამეუფლო სისტემის ჩამოყალიბება რუსეთში. სისტემის საფუძველი იყო სახელმწიფო მიწის საკუთრება. ძალადობის მსგავსი დამახასიათებელიმოსკოვის პოლიტიკურმა კულტურამ და სახელმწიფო მიწების კოლოსალური ფონდის შექმნამ მკვეთრად გააძლიერა მონარქიის ავტოკრატიული ტენდენციები. დამანგრეველი შეფასება მისცა ავსტრიის ელჩმა ს.ჰერბერშტაინმა რუსეთის ახალ ბრძანებას. ვასილი III, ელჩის თქმით, ბევრად აღემატება მსოფლიოს ყველა მონარქს ძალაუფლებით, ის ყველა თავის ქვეშევრდომს თანაბრად ჩაგრავს სასტიკი მონობით, მან წაართვა ყველა ციხე მთავრებს და სხვა თავადაზნაურობას.

აპანაჟის მთავრებთან მიმართებაში ვასილი III ატარებდა იგივე პოლიტიკას, რასაც ივანე III. აპანაჟის მთავრებიდან უფროსი, ანდრეი ბოლშოი უგლიცკი, 1494 წელს მოკლეს ციხეში. ვასილი III-მ არამარტო არ გაათავისუფლა თავისი ბიძაშვილები, ანდრეი ბოლშოის შვილები, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში „ჯაჭვებით“ შეინახა პერეიასლავის ციხეში. ვასილი III-მ წაართვა მემკვიდრეობა და დააკავა პრინცი დიმიტრი შემიაჩიჩი, ნოვგოროდ-სევერსკის სამთავროს მმართველი. ავტოკრატმა არაერთხელ წაართვა მემკვიდრეობა ვოროტინსკებს, ვოლსკებს და გლინსკებს.

ტრადიციის თანახმად, მოსკოვის სუვერენმა შეავსო თავისი დუმა ყველაზე არისტოკრატული ოჯახების წარმომადგენლებით. მაგრამ აპანაჟისა და სხვა არისტოკრატიების უფლებები სტაბილურად შეზღუდული იყო. მრავალსაუკუნოვან ტრადიციაზე დაფუძნებული გამგზავრების უფლება საბოლოოდ გაანადგურა არა საკანონმდებლო აქტით, არამედ სუვერენული ოპალების პრაქტიკითა და ჯვრისწერის ჩანაწერებით. მთავრები, რომლებიც ეჭვმიტანილნი იყვნენ რუსეთის დატოვების განზრახვაში, ფიცით დაჰპირდნენ, რომ ერთგულად მოემსახურებოდნენ სუვერენს და წარადგინეს მრავალი გარანტი.

ბოიარ დუმის ნების საწინააღმდეგოდ ძალაუფლების უზურპაციის შემდეგ, ვასილი III მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ინარჩუნებდა უნდობლობას მოსკოვის ძლიერი არისტოკრატიის მიმართ. ის არ ავლენდა ლმობიერებას ღალატში ეჭვმიტანილ ან არასაკმარისად დამორჩილებულ ნათესავებსაც კი. ივანე III-ის დროს, ტვერის მთავრებიდან მოსულმა დანილა ხოლმსკიმ მოიპოვა დამპყრობელი ახმატ ხანის დიდება. მისი ვაჟი ვასილი ხოლმსკი 1500 წელს დაქორწინდა ვასილი III-ის დაზე, რომელიც, თუმცა, მალე გარდაიცვალა. დიდ საჰერცოგოს ოჯახთან ურთიერთობისა და მამის დამსახურების გამო, პრინცი ვასილი პრეტენზიას გამოთქვამდა დუმაში უმაღლეს თანამდებობაზე. თუმცა, ნათესაობამ დინასტიის დამხობილ ტვერის შტოსთან გააჩინა ეჭვი ავტოკრატში. 1509 წელს დიმიტრი შვილიშვილი ციხეში მოკლეს. ამას წინათ ერთი წლით ადრე ვ.ხოლმსკი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ბელუზეროში, სადაც მალე გარდაიცვალა.

ვასილი III-ს ნდობა ჰქონდა ძმებიდან უმცროსი ანდრეის მიმართ. მასთან ერთად მან ფსკოვის კამპანია მოაწყო. უფროს ძმებს იურის, დიმიტრის და სემიონს დაევალათ დარჩენა თავიანთ სამკვიდროში და ამით დაკარგეს მიზეზი, მოეთხოვათ მონაწილეობა დაპყრობილი მიწის დაყოფაში. ძმა სემიონი 1511 წელს ლიტვაში გასაქცევად ემზადებოდა და მხოლოდ მიტროპოლიტის შუამავლობამ იხსნა იგი სირცხვილისა და ციხისგან.

ივანე III-მ მემკვიდრე ვასილი მოიწონა დანიის პრინცესაელიზაბეთმა, მისმა ქალიშვილმა, ლიტვის დიდმა ჰერცოგინიამ დახმარება სთხოვა პატარძლის არჩევაში. ძალისხმევამ წარმატება არ მოიტანა. ბალკანეთის მართლმადიდებლური სამეფოები თურქთა დაპყრობამ გაანადგურა და ჰეტეროდოქს ქალთან ქორწინება არასასურველად ითვლებოდა. დასასრულ, სოფიას გარემოცვის ბერძნებმა შესთავაზეს პრინცს გამოსავალი, მოჰყავთ მაგალითები ბიზანტიის იმპერიული სახლის ისტორიიდან. მათ ურჩიეს პატარძლების აღწერის ჩატარება მთელ შტატში და რძლის ცერემონიაზე ივანე III-ის მემკვიდრესა და თანამმართველად პატარძლის არჩევა. გავრცელდა ჭორები, რომ ვასილის მრჩეველი იუ ტრახანიოტი იმედოვნებდა მას საკუთარ ქალიშვილზე დაქორწინებას. მასთან ქორწინება მოსკოვის დინასტიას სრულიად „ბერძნულად“ გადააქცევდა, რაც მის პოპულარობას თითქმის არ მატებდა. ქორწინების საკითხი გადაწყდა იმ დროს, როდესაც ივან III პარალიზებული იყო და დიმიტრი შვილიშვილის მომხრეებმა არ მიატოვეს განზრახვები, დაებრუნებინათ მას მოსკოვის გვირგვინი.

1505 წლის ზაფხულში მწიგნობარებმა „დაიწყეს პრინცესებისა და ბიჭების არჩევა“. ჩვენებებში მონაწილეობის მისაღებად მოსკოვში 500 გოგონა ჩამოიყვანეს. ვასილი III-მ აირჩია სოლომონია საბუროვა. საბუროვები ვასილისთვის ცნობილი იყო ნოვგოროდის სამკვიდროში მსახურების გამო. პატარძლის მამა, იუ კ.საბუროვი მსახურობდა კორელას გუბერნატორად, რომელიც იყო ვასილი III-ის ნოვგოროდის აპანაჟის ნაწილი. მემკვიდრეობითი მამულების დაკარგვის შემდეგ, საბუროვების მთელი ბუდე გადავიდა ნოვგოროდის მამულებში. პატარძლის ნათესავები არ ეკუთვნოდნენ არისტოკრატიას და, შესაბამისად, არ შეეძლოთ პრეტენზია გამოეთქვათ ბოიარის ტიტულზე. ზოგიერთი ცნობით, სოლომონიას მამას ჰქონდა ოკოლნიკის წოდება.

ქორწინება წარუმატებელი აღმოჩნდა; ხანდაზმულობის უფლებით, უშვილო ვასილის გარდაცვალების შემდეგ ტახტი აპანაჟის პრინც იურის უნდა დაეკავებინა. იურის პრეტენზიებმა გამოიწვია მზარდი შეშფოთება დიდი ჰერცოგის ოჯახში. 1523 წელს ვასილი III-მ პირველად დაიწყო "ფიქრი" ბიჭებთან ერთად უნაყოფო ცოლთან განქორწინების შესახებ.

განქორწინება ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვის ტრადიციებს და სასულიერო პირები არ მალავდნენ უკმაყოფილებას მონარქის ქმედებების მიმართ. ამ უკანასკნელს კურთხევისთვის სწავლულ ათონელ ბერებს უნდა მიემართა. მაგრამ ბერები ლაპარაკობდნენ განქორწინების მომზადების წინააღმდეგ. მიტროპოლიტ დანიელის, ვასილი III-ის მხარდაჭერა 23 ნოემბერს. 1525 წელს ბრძანა სოლომონიის ჯადოქრობის ძიების დაწყება. დიდი ჰერცოგინიას ძმამ დაადასტურა, რომ მან მკითხავი ინახებოდა და ქმრის "პორტებს" მოჯადოებული წყალი ასხურებდა, როგორც ჩანს, სიყვარულის დასაბრუნებლად. ერთი კვირის შემდეგ, დამნაშავე იძულებით აკურთხეს მონაზონი და გაგზავნეს სუზდალის პოკროვსკის დედათა მონასტერში.

განქორწინების შემდეგ მონარქი დაქორწინდა პრინცესა ელენა გლინსკაიაზე. A.A. Zimin-ის დაკვირვებით, მეორე ქორწინებამ ვასილი III-ის ცხოვრება ორ პერიოდად დაყო. სოლომონიასთან ქორწინების პერიოდში, რომელიც გარკვეულ პოლიტიკურ პროგრამას განასახიერებდა, სუვერენი ეყრდნობოდა ძველი მოსკოვის ბიჭების წრეს, "რომლებიც გამოხატავდნენ თავადაზნაურობის ფართო წრეების ინტერესებს". გლინსკაიასთან ქორწინებამ მკვეთრი შემობრუნება მოიტანა ვასილი III-ის პოლიტიკურ ხაზში, რამაც განაპირობა სამთავრო არისტოკრატიის აღზევება. მიუხედავად იმისა, რომ დიდ ჰერცოგითა ოჯახში ქორწინება მნიშვნელოვანია, მათი გავლენა პოლიტიკურ განვითარებაზე არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. მიუხედავად მისი სამთავროს წოდებისა, გლინსკაია არ მიეკუთვნებოდა რუსეთის მმართველი არისტოკრატიის წრეს. ის ობოლი იყო, ბიძას მ.გლინსკის სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. ვასილი III-ისა და გლინსკაიას ქორწილის შემდეგ ბიძამისი დაპატიმრებული და მეთვალყურეობის ქვეშ იყო კიდევ 1 წელი.

განქორწინების შემდეგ, ვასილი III-მ ბრძანა პატარძლების სიის შედგენა, მაგრამ ამავე დროს მათი ურთიერთობის მოძიება, "ისე, რომ გოგონა არ ყოფილიყო შჩენიატევისა და პლეშჩეევის ტომიდან". შოუებში მონაწილეობის აკრძალვა გავრცელდა მოსკოვის პირველი კლასის თავადაზნაურობის ოჯახებზე. მამის თქმით, შჩენიატევი პატრიკეევების ოჯახიდან იყო, ხოლო დედის თქმით, სუზდალის მთავრებიდან. პლეშჩეევები გამოირჩეოდნენ ძველ მოსკოვის უსახელო თავადაზნაურობას შორის. ამ ორ ოჯახს შორის ნათესაური წრე ძალზე ფართო იყო. ამრიგად, შოუს პირველ ეტაპზე გამოვლინდა სუვერენის დამოკიდებულება მისი თავადაზნაურობის მიმართ. ფაქტებით შეუძლებელია თეზისის დადასტურება არისტოკრატიის გაძლიერების შესახებ ვასილი III-ის სიცოცხლის ბოლოს. „მოსკოვის სუვერენული, - წერდა ავსტრიის ელჩი ს. ჰერბერშტაინი, - არ ენდობა მის კეთილშობილებას და გამონაკლისს აკეთებს მხოლოდ ბიჭების შვილებისთვის, ანუ კეთილშობილური პიროვნებებისთვის, რომლებსაც აქვთ უფრო მოკრძალებული შემოსავალი მათ სიღარიბეს, ჩვეულებრივ, ყოველწლიურად იღებს საკუთარ თავზე და მხარს უჭერს მას ხელფასის მინიჭებით“. მამულების ფართოდ გავრცელებამ ხელი შეუწყო ბიჭების ფრაგმენტაციის პროცესით გამოწვეული კრიზისის დაძლევას და ბიჭების - მიწის მესაკუთრეთა ყველაზე დაბალი ფენის შვილების გაღატაკებას. სახელმწიფო ქონების მიწის ფონდის განვითარება ვასილი III-ის პოლიტიკის ბირთვი დარჩა მისი ცხოვრების განმავლობაში.

ვასილი III-ის მეფობამ გამოიწვია რუსეთში ავტოკრატიული ორდენების გაძლიერება. ივანე III-ის კარისკაცმა ი. ბეკლემიშევმა დაგმობილი თქვა, რომ ვასილი III არ ავლენდა პატივს სიძველეს და საქმიანობდა არა ბოიარ დუმასთან, არამედ მის პირად ოფისში არჩეულ მრჩევლებთან. ”ახლა, დეი,” თქვა ბეკლემიშევმა, ”ჩვენი სუვერენული, ჩაკეტილი, ყველანაირ საქმეს აკეთებს საწოლის გვერდით.” ივანე III-ის დროს ბეკლემიშევი თავად მსახურობდა „საწოლთან“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუვერენის პირად ოფისში. მაგრამ ვასილი III-ის დროს აღნიშნული ოფისის მნიშვნელობა ძალიან გაიზარდა. მთავარი პირები, რომლებიც ასრულებდნენ საქმეებს კანცელარიაში, იყვნენ არა სახელმწიფოს უმაღლესი წოდების მქონე პირები, არამედ სუვერენული მრჩევლები, კეთილშობილური მთავრების თვალში, როგორიცაა მ . ტრადიციული სისტემის დაშლა რუსეთის სიკვდილს იწინასწარმეტყველა. - რომელი მიწა, - თქვა პოლიტიკურმა თავისუფალმა, - აწესრიგებს თავის წეს-ჩვეულებებს და ეს მიწა დიდხანს არ გრძელდება, მაგრამ აქ გვაქვს დიდი უფლისწულის ძველი წეს-ჩვეულებები, თორემ ის ჩვენთვის სიკეთეს ელის.

მე-16 საუკუნისთვის მონასტრები ფლობდნენ უზარმაზარ, აყვავებულ საგვარეულო მამულებს რუსეთის ცენტრში და ჩრდილოეთში. ამ მამულების სეკულარიზაცია მოსკოვის ხელისუფლებას საშუალებას მისცემდა საბოლოოდ ჩამოეყალიბებინა სახელმწიფო მიწების ყოვლისმომცველი ფონდი სახელმწიფოს ცენტრში, რომელიც გამოიყენებოდა მოსკოვის სასამართლოს ყველა წევრის ქონების უზრუნველსაყოფად. სოციალური აზროვნება ვერ უპასუხებდა იმდროინდელ მოთხოვნილებებს.

1503 წლის საეკლესიო კრებამ გადამწყვეტად უარყო მოსკოვის მონასტრების მახლობლად მიწების სეკულარიზაციის პროექტები. მიუხედავად ამისა, ზემოაღნიშნული საბჭოს შემდეგ, რუსული „არაშეთვისება“ თავის აყვავებაში შევიდა. ბერები გლეხებისგან გადასახადებს აგროვებდნენ, ვაჭრობდნენ და უზრდავდნენ. მონასტრების გადაჭარბებულმა გამდიდრებამ, მონასტრებისთვის მამულებისა და განძის შეწირვის პრაქტიკამ განახლდა დებატები მონასტრის ბუნების შესახებ.

რუსული "არასიხარბეობა" ორ უხუცესს - ნილ სორსკის და ვასიან პატრიკეევს ემსახურებოდა. ნილ სორსკიმ ყურადღება გაამახვილა პიროვნების მორალური გაუმჯობესების საკითხებზე. ნილოსის სტუდენტმა ვასიანმა, მსოფლიოში პრინცმა ვასილი კოსოი პატრიკეევმა გააკეთა ბრწყინვალე კარიერაბიძის ივანე III-ის კარზე. 30 წლის ასაკში მან განიცადა სირცხვილი და იძულებით აკურთხეს კირილ-ბელოზერსკის მონასტერში. მონასტრის უფლისწულმა მიაღწია წარმატებას წმინდა წერილის შესწავლაში და დროთა განმავლობაში გახდა ერთ-ერთი საუკეთესო საეკლესიო მწერალი რუსეთში. მაგრამ, მას შემდეგ რაც ჩაიცვა, მან განაგრძო სამყაროს ყურება გამოცდილი პოლიტიკოსის თვალით.

საეკლესიო იერარქების დანიშვნები ძალიან ზუსტად ასახავდა ბასილი III-ის მეფობის პირველ წლებში არამფლობელთა წარმატებას. 1506 წელს მოხუცი ვარლაამი გამოიძახეს ტრანს-ვოლგის უდაბნოებიდან და დანიშნეს დედაქალაქის სიმონოვის მონასტრის არქიმანდრიტად. 1509 წლის მაისში დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა სერაპიონის გაყვანა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსიდან. 1511 წლის 30 აპრილს სიმონი მიტროპოლიტად აკურთხეს. ორივე წმინდანი იყო უშუალო პასუხისმგებელი 1503 წლის კრებაზე საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის მთავრობის პროექტის წარუმატებლობაზე.

ორი უფროსი იერარქის გადადგომამ გამოიწვია ეკლესიის ხელმძღვანელობის სრული განახლება. 1511 წლის 3 აგვისტოს მიტროპოლიტი გახდა სიმონის არქიმანდრიტი ვარლაამი, რომელიც ცნობილია არასასურველ ადამიანებთან სიახლოვით. ივანე III-სა და გენადიის მკვეთრი შეტაკების გათვალისწინებით, ვასილი III-მ აუკრძალა წმინდა კრებას ნოვგოროდში ახალი მთავარეპისკოპოსის გაგზავნა. ნოვგოროდის განყოფილება ვაკანტური დარჩა ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში.

ვასიან პატრიკეევს ვარლაამთან მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა. სწორედ ვარლაამმა 1509 წელს დაიბარა უფლისწული მოსკოვში და დაასახლა სიმონოვის მონასტერში. დროთა განმავლობაში პატრიკეევი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი პიროვნება დიდ საჰერცოგო კარზე. მწიგნობარმა მიხეილ მედოვარცევმა უფლისწულ-ბერის მნიშვნელობა ასე დაახასიათა: ის არის „დიდი დროებითი კაცი, მეზობლის დიდ უფლისწულთან“. ისარგებლა მონარქის მფარველობით და ეკლესიის მეთაურის მხარდაჭერით, ვასიანმა მკვეთრი თავდასხმები მოახდინა იოსებ ვოლოცკის წინააღმდეგ. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერი დაარღვია აპანაჟის სუვერენული და მოექცა ვასილი III-ის მფარველობის ქვეშ. მაგრამ ამან არ შეცვალა სუვერენის დამოკიდებულება სანინის მიმართ. 1512 წელს ჯოზეფმა შესჩივლა დიდი ჰერცოგის ბატლერს, რომ მას ვასიანის „გმობა და ცილისწამება“ დაექვემდებარა, მაგრამ სუვერენის აკრძალვის გამო თავს ვერ იმართლებდა. დასასრულს, აბატმა თავმდაბლად სთხოვა ბოიარს, „დაემძიმებინა“ მისთვის ვასილი III.

ვასიანსა და იოსებს შორის კამათმა განახლდა კამათი სამონასტრო სოფლების შესახებ. მოგვიანებით შედგენილი მოთხრობა "იოსების დებატები" ასახავს შემდეგ დიალოგს ორ ცნობილ საეკლესიო მოღვაწეს შორის. სავარაუდოდ, სანინმა გაკიცხა ვასიანი, რომ ასწავლიდა სუვერენს მონასტრებიდან და ეკლესიებიდან „სოფლების“ წაღება. ვასიანემ მას უპასუხა სიტყვებით: „ეს, იოსებ, ნუ მატყუებ, რომ მე ვბრძანებ დიდ ჰერცოგს სოფლის მონასტრებიდან და საერო ეკლესიებიდან წაღებას“.

დებატები ჟურნალისტიკის ძეგლი იყო. ამ ნაწარმოების ტენდენციურობა აისახა არა სამონასტრო მიწის საკუთრების წინააღმდეგ ვასიანის გამოსვლის შესახებ ინფორმაციის გაყალბებაში, არამედ ამ გამოსვლის ბუნების გაშუქებაში. არასასურველ ადამიანებს არასოდეს „უბრძანეს“ სუვერენს, რომ ხაზინას საეკლესიო მიწები წაერთმია. ნილი ამტკიცებდა, რომ ისინი, ვინც ქვეყნიდან გადადგნენ და მონაზვნური აღთქმა დადეს, „არ არიან ღირსები ჰქონდეთ სოფლები“. ვასიან პატრიკეევი თავისი მასწავლებლის სწავლებას მიჰყვებოდა. რუსული არასიხარბევის ყველაზე დამახასიათებელი თვისება იყო ძალადობის უარყოფა, როგორც მონაზვნობის გამოსწორების საშუალება. სეკულარიზაცია მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა გამხდარიყო გადარჩენის ღონისძიება, როცა თავად ბერები გააცნობიერებდნენ მის აუცილებლობას.

რუსეთის ეკლესიას მჭიდრო კავშირები აქვს ათონის მართლმადიდებლურ ბერძნულ მონასტრებთან. ვასილი III-ის დროს მოსკოვის მწიგნობრები მუშაობდნენ ლიტურგიული წიგნების შესწორებაზე და თარგმნაზე. მათ დასახმარებლად დიდი ჰერცოგის მიერ მოსკოვში მიწვეული განათლებული ღვთისმეტყველი მაქსიმ (მიხეილ) ბერძენი ათონიდან ჩამოვიდა. მაქსიმი წარმოშობით ტრივოლისის კეთილშობილური ბიზანტიური ოჯახიდან იყო. 1492 წელს სასწავლებლად წავიდა იტალიაში და იქ ათი წელი გაატარა. ფლორენციაში იგი შეხვდა გამოჩენილ ფილოსოფოსს მარსილინო ფიჩინოს, შეესწრო მედიჩის ტირანიის დაცემას და სავონაროლას ტრიუმფს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მაქსიმე გაემგზავრა ვენეციაში სწავლის დასასრულებლად. იტალიაში კათოლიციზმი მიიღო, ათონში დაბრუნების შემდეგ კი მართლმადიდებლობას დაუბრუნდა. მაქსიმის პიროვნებაში, განათლებული რუსეთი პირველად შეხვდა ენციკლოპედიტს, რომელმაც ღრმა და მრავალმხრივი ცოდნა შეიძინა იტალიის უნივერსიტეტებში. რენესანსის ფილოლოგიური მეცნიერების პრინციპები, რომლებიც ხელმძღვანელობდა მაქსიმეს თარგმანებში, იყო ყველაზე მოწინავე მათი დროისთვის.

რუსეთში ყოფნისას მაქსიმმა დაწერა მრავალი ორიგინალური კომპოზიცია. უძველესი ეკლესიის მწერლების მისი ინტერპრეტაციები გახდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე წყაროდან, საიდანაც რუს ხალხს შეეძლო მიეღო სხვადასხვა ინფორმაცია, მათ შორის უძველესი მითოლოგია.

მაქსიმ ბერძენი არ აძლევდა თავის თავს ჩათრევას იმ ჩხუბში, რომელიც ტანჯავდა რუსეთის ეკლესიას. ამან მას საშუალება მისცა მრავალი წლის განმავლობაში ეთარგმნა საეკლესიო თხზულებანი და გამოესწორებინა ძველი რუსული წიგნები.

XVI საუკუნის დასაწყისში. საეკლესიო კავშირის მხარდამჭერებმა არ შეაჩერეს საქმიანობა მოსკოვში. ერთ-ერთი მათგანი იყო რომიდან ბერძნების მიერ მოწვეული ექიმი ნიკოლა ბულევი. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის ბერების ჩვენებით. ბულევმა წერილი მისწერა ჯოზეფ ვოლოცკის ძმას ვასიანს. წერილში იგი იცავდა რწმენის ერთიანობის იდეას და „მიიყვანა“ ჭეშმარიტი რუსული მართლმადიდებლობა „ლათინურ კავშირამდე“. ბერძნების მხარდაჭერის იმედით, სიცოცხლის ექიმმა მაქსიმე ბერძენს სთხოვა გამოეხატა ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფის ისტორია, რათა გაენათებინა რუსები. ფილოსოფოსს ჰქონდა უმაღლესი მოსაზრება ბულის გასაოცარ სიბრძნეზე, მაგრამ მკვეთრად დაგმო მისი ერთგულება კათოლიციზმისადმი.

დიმიტრი მალი ტრახანიოტი დიდი გავლენით სარგებლობდა მოსკოვის სასამართლოში. მისმა ვაჟმა იური ტრახანიოტმა ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა მოსკოვში. როგორც ხაზინადარი, ის ხელმძღვანელობდა დიდ საჰერცოგო ხაზინას, ერთ-ერთ მთავარ სამთავრობო დეპარტამენტს. გარდა ამისა, ბერძენი გახდა მბეჭდავი, ანუ სახელმწიფო ბეჭდის მცველი. ავსტრიის ელჩმა მას უწოდა ვასილი III-ის მთავარი მრჩეველი, „გამოჩენილი სწავლისა და მრავალმხრივი გამოცდილების მქონე ადამიანი“. იუ. პრუსიის ორდენის ელჩს დ.შონბერგს ხანგრძლივი საუბრები ჰქონდა ხაზინადართან ეკლესიათა გაერთიანების შესახებ. ამ საუბრებიდან ელჩს შეექმნა შთაბეჭდილება, რომ რუსები დათანხმდნენ გაერთიანებას კათოლიკური ეკლესია. შონბერგმა თავისი შთაბეჭდილებები მაშინვე რომს მოახსენა. იმპერიის ელჩი ფრანჩესკო და კოლო შემდეგ ესაუბრა ნ. ბულევს და ასევე დაასკვნა, რომ მოსკოვი მზად იყო მიეღო კავშირი.

რომის პაპმა 1519 წელს ვასილი III-ს გადასცა წინადადება, მიეღო მეფის ტიტული და შეუერთდეს საეკლესიო კავშირს მთელ მიწასთან. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა უარყო შეთავაზება.

ვასილი III შეგნებულად ცდილობდა დასავლეთში შეექმნა აზრი, რომ რუსეთი მზად იყო შეუერთდეს ანტითურქულ ლიგას. ამავე დროს, იგი აქტიურად მუშაობდა მშვიდობისა და პორტთან ალიანსისთვის. მთავარი მიზანიმისი დიპლომატიური თამაში იყო იმპერიასთან ალიანსის გამოყენება პოლონეთთან ომისთვის. მაგრამ დიდი ჰერცოგის გარემოცვაში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც გულწრფელად სურდათ კათოლიკურ დასავლეთთან დაახლოება. მათ შორის იყვნენ ბერძნებიც.

მოსკოვის იერარქებმა აპატიეს ბერძნებს ქრისტიანული სამყაროს გაერთიანების იდეისადმი მათი სიმპათია, ხოლო ევროპაში იუდაიზმის აღმოფხვრის საქმეში ისინი კათოლიკეებს მოკავშირედ ხედავდნენ. ერეტიკოსთა ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ვითარება შეიცვალა. ვასილი III-ის დროს ისინი სულ უფრო მცირდებოდა კულტურული კავშირებიიტალიასთან ინტერესი დასავლური სამყაროს მიღწევების მიმართ შემცირდა. დაგეგმილი შემობრუნება დასავლეთისკენ არასოდეს მომხდარა.

ბერძნების პოზიცია მოსკოვში გარკვეულწილად ორაზროვანი იყო. ტრადიციის თანახმად, მოსკოვის მწიგნობრები კვლავაც ხედავდნენ მათ მასწავლებლებად. ამავე დროს, ეროვნული ეკლესიის მომხრეებმა უარი თქვეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის უფლებამოსილების დამორჩილებაზე.

ბერძნულზე რუსული მართლმადიდებლობის უპირატესობის იდეამ ბევრი მომხრე მოიპოვა რუსეთში ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ. 1514–1521 წლებში ფსკოვის ელიაზარის მონასტრის ბერმა ფილოთეუსმა მნიშვნელოვანი გზავნილით მიმართა ვასილი III-ს. თეზისის შემდეგ მთელი ქრისტიანული სამყაროს ღვთაებრივად ჩამოყალიბებული ერთიანობის შესახებ, ფილოთეუსი ამტკიცებდა, რომ პირველი მსოფლიო ცენტრი იყო ძველი რომი, შემდეგ ახალი რომი - კონსტანტინოპოლი და Ბოლო დროსმათ ადგილზე გახდა მესამე რომი - მოსკოვი. „ორი რომი დაეცა (დაეცა), - ამტკიცებდა ფილოთეუსი, - მესამე დგას, მაგრამ მეოთხე არ იქნება. ფილოთეუსის კონცეფცია ეფუძნებოდა ავგუსტუსის ეპოქაში წარმოქმნილი გარკვეული „ურღვევი რომაული სამეფოს“ იდეას, რომელიც მოიცავდა ქრისტეს ქმედებებსა და მიწიერ ცხოვრებას. „დიდმა რომმა“ შეინარჩუნა თავისი ფიზიკური არსებობა, მაგრამ დაკარგა სულიერი არსი კათოლიციზმის ტყვეობაში. ბერძნული სამეფო გახდა მართლმადიდებლობის დასაყრდენი, მაგრამ ის მოექცა "ურწმუნოების" მმართველობას. ორი სამეფოს დაშლამ გზა გაუხსნა მოსკოვის მართლმადიდებლურ სამეფოს. მოსკოვის გლობალური როლის იდეა ფილოფეის პირში უფრო წმინდა იყო, ვიდრე იმპერიული მნიშვნელობა (N.V. Sinitsyna).

სუვერენული კლერკის მისურ მუნეხინისადმი გაგზავნილ წერილში ფილოთეუსმა ასე განმარტა თავისი აზრი: ბერძნული სამეფო "დაინგრა" იმის გამო, რომ ბერძნებმა "უღალატა მართლმადიდებლურ ბერძნულ რწმენას ლათინიზმით". რუსეთის სასამართლოზე შთაბეჭდილება მოახდინა მოსკოვის ექსკლუზიურ ისტორიულ მისიაზე დისკუსიებმა. მაგრამ შეუძლებელია იმის მტკიცებულება, რომ ფილოფეის თეორიებმა მოსკოვის ოფიციალური დოქტრინის ხასიათი შეიძინა. ბასილი III დედის მხრიდან ბერძენი იყო და ამაყობდა ბიზანტიის იმპერიულ დინასტიასთან ნათესაობით. დიდ საჰერცოგო კართან დაახლოებული ბერძნები გასაგები აღშფოთებით შეხვდნენ ბიზანტიის ეკლესიაზე თავდასხმებს. ვასილი III-ის დედა იტალიაში გაიზარდა. თავად ვასილი, რომელიც არ იყო უცხო ბერძნულ-იტალიური კულტურის სულისკვეთებით, მფარველობდა მაქსიმ ბერძენს და ხელს უწყობდა მის მუშაობას რუსული წიგნების შესწორებაში. ბერძნული სარწმუნოების მართლმადიდებლობაში ეჭვები მას დელიკატურ მდგომარეობაში აყენებს.

პ.პასკალისა და ვ.ვოდოვის დაკვირვებით, „რუსულ ქრისტიანობაში“ ქრისტიანული იდეებისა და ტექსტების ვერსიამ შეიძინა გამოხატული ეროვნული ხასიათი. მისი არსებობის 500 წლის განმავლობაში რუსულ საეკლესიო კულტურას აუცილებლად უნდა შეეძინა ორიგინალური თვისებები. არანაკლებ მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი გარემოება. თავდაპირველად ბიზანტიური ეკლესიამოჰყვა სტუდიის წესდებას, რომელიც გახდა რუსულის საფუძველი. თუმცა XII–XIII სს. ბიზანტიაში იერუსალიმის ქარტია გაბატონდა. მოსკოვის ბერძენმა მიტროპოლიტებმა, ფოტიუსმა და კვიპრიანემ, დაიწყეს რეფორმა ამ ქარტიის რუსეთში შემოტანის მიზნით, მაგრამ საქმე არ დაასრულეს. ფლორენციის კავშირის შემდეგ კონსტანტინოპოლთან გაწყვეტამ განამტკიცა ძველი ბიზანტიური თვისებები რუსულ საეკლესიო კულტურაში. სხვა საკითხებთან ერთად, ბერძნული წიგნების ძველ სლავურ თარგმანებში ბევრი შეცდომა და დამახინჯება იყო. ფილოლოგიური კრიტიკის მეთოდით შეიარაღებული მაქსიმე ბერძენისთვის რთული არ იყო ამ შეცდომების აღმოჩენა.

მოსკოვის განათლებულ ბერებს შორის მაქსიმეს საქმიანობამ თავდაპირველად სიმპათია გამოიწვია, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც თავად დიდი ჰერცოგი მფარველობდა ბერძენს. თუმცა, 1522 წელს მაქსიმ ბერძენმა გააკრიტიკა მოსკოვის მიტროპოლიტ დანიელის არჩევის პროცედურა, რამაც შეცვალა ხელისუფლების დამოკიდებულება მის მიმართ. ფლორენციის კავშირის ხელმოწერაზე უარის თქმის შემდეგ, რუსმა მიტროპოლიტებმა შეწყვიტეს კონსტანტინოპოლში „შეხვედრისთვის“ წასვლა. მაქსიმი ვერ შეეგუა უნივერსალის ხელმძღვანელის უფლებების უხეშ დარღვევას მართლმადიდებელი ეკლესია. დანიელი არჩეულ იქნა მოსკოვის მიტროპოლიაში პატრიარქის კურთხევის გარეშე და, შესაბამისად, კანონის დარღვევით. მაქსიმ ბერძენი ამტკიცებდა, რომ მოსკოვის საბჭოს გადაწყვეტილება არ მიეღო მიტროპოლიტზე დანიშვნები "კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან, როგორც ბინძური მეფე უღვთო თურქების რეგიონში", მცდარი იყო. სწავლულმა ბერმა უარყო ბერძნული მართლმადიდებლობის „განადგურების“ იდეა თურქების მმართველობის ქვეშ და იცავდა ბერძნული ეკლესიის უხრწნელი სიწმინდის იდეას. ფილოსოფოსმა პირდაპირ თქვა, რომ დანიელის არჩევას „უწესრიგოდ“ თვლიდა.

სწავლული ბერძნები ცდილობდნენ რუსული ეკლესიის დაბრუნებას ბერძნულ ნაყარში. მართლმადიდებლებმა მათ შევიწროებაში დაინახეს თავდასხმა მოსკოვის ეკლესიის დამოუკიდებლობაზე. ბერძნული რწმენის „სიწმინდისა“ და „დარღვევის“ შესახებ დავები უბიძგებდა სწავლულ ბერძნებს, უფრო და უფრო მკაცრად ისაუბრონ მოსკოველთა „შეცდომებზე“ და მათ საეკლესიო წიგნებში არსებულ შეცდომებზე. თავის მხრივ, მოსკოვის ბერებმა, რომლებიც იცავდნენ ძველი რუსული წიგნებისა და რიტუალების მართლმადიდებლობას, დაიწყეს ბერძნების ბრალდება ერესში.

ვასილი III-მ გააცნობიერა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მისთვის მოსკოვის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერა და როდესაც ცხოვრება დაუპირისპირდა მას არჩევანის წინაშე, რომ ბერძნული "ხიბლის" მხარდამჭერად ან ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სამეფოს მეთაურად მიჩნეულიყო, მან დიდხანს არ დააყოვნა. ვიღაც მარკ ბერძენი მუშაობდა მოსკოვში ექიმად და ვაჭრად. რუსი დიპლომატები მუშაობდნენ კონსტანტინოპოლში, რათა სულთანმა მის ცოლს რუსეთში გამგზავრების უფლება მისცა. შემდგომში კონსტანტინოპოლმა სცადა თავად მარკის რუსეთიდან გადარჩენა. მარკმა ჩაატარა კონფიდენციალური საუბრები სუვერენთან, საიდანაც ირკვევა, რომ ის იყო სასამართლოს ერთ-ერთი ექიმი. ს.ჰერბერშტეინის თქმით, მარკ ბერძენი იყო პირველი, ვინც გაბედა ვასილი III-ის მიმართ მკაცრი შენიშვნები რუსული მართლმადიდებლობის მძიმე შეცდომების შესახებ. ამისათვის იგი მაშინვე დააკავეს და უკვალოდ გაუჩინარდა. ი.ტრაქანიოტიც ცდილობდა დაეცვა ბერძნული სარწმუნოების სილამაზე და ამავე დროს დაეხსნა მარკოზი უბედურებისგან. ამისთვის ის ყველა თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. თუმცა მონარქმა თავისი რჩეული მხოლოდ შოუსთვის დასაჯა. ძალიან მალე ის სასამართლოში დააბრუნეს და ავადმყოფობის გამო საკაცით გადაიყვანეს სუვერენის ოთახებში „ზევით“.

მიტროპოლიტი ვარლაამი ბერძნების მიმართ სათანადო სიმტკიცეს არ იჩენდა. ბერძნებმა დანიელის დაყენება უკანონოდ გამოაცხადეს პატრიარქის სანქციის გარეშე, რისთვისაც მათ ახალი მიტროპოლიტი დევნიდა. დანიელი უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა თავი დაეღწია მაქსიმ ფილოსოფოსისგან. ოსიფანელებმა შეიტყვეს ბერძენთა საეჭვო წარსული, რომელიც კათოლიციზმზე მივიდა იტალიაში სწავლის დროს. მოსკოვის ანტიკურ მოშურნეებს შორის გაჩნდა ეჭვი, რომ მაქსიმე აფუჭებდა ძველ რუსულ ლიტურგიკულ წიგნებს. მართლმადიდებლები დარწმუნდნენ ამ წიგნების ყოველი ასოსა და სტრიქონის სიწმინდესა და უცვლელობაში. თავისი დროის, შესაძლოა, ყველაზე ცნობილმა კალიგრაფმა, მიხაილ მედოვარცევმა, ნათლად გადმოსცა შოკის განცდა, რომელიც მან განიცადა საეკლესიო ტექსტების შესწორებისას მაქსიმეს მითითებით: ”მე გავასწორე (წაშალე - R.S.) და დავიწყე ყოყმანის ყურება. წინ... მე არ შემიძლია... გამოვფხიზლდი, დიდმა კანკალმა შემიპყრო და საშინელებამ შემომიტია“.

ჯოზეფ სანინმა პატივი მიაგო წმინდა წერილის სულსა და ასოს. მისმა მოსწავლეებმა მასწავლებელს ბევრად აჯობეს სწავლებაში. მიტროპოლიტი დანიელი უკიდურესი უკმაყოფილებით ეპყრობოდა უცხოელი მთარგმნელის საქმიანობას. სასამართლო პროცესის დროს მაქსიმმა აღიარა: ”...მან ​​თქვა, რომ აქ რუსეთში (წმინდა - რ.ს.) წიგნები არ არის სწორი და ზოგიერთი წიგნი მთარგმნელებმა გააფუჭეს, მათ არ იცოდნენ როგორ ეთარგმნათ, სხვა წიგნები კი გაფუჭებული იყო. მწიგნობართა მიერ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი უნდა ითარგმნონ.

ოსიფიტები ნებისმიერ ფასად ცდილობდნენ ბერძენის დისკრედიტაციას მონარქის თვალში. სასამართლო პროცესზე სამმა მოწმემ აჩვენა, რომ ფილოსოფოსი ჯადოქრობით იყო დაკავებული: „ელინის ჯადოსნური ხრიკებით თქვენ ხელებზე არაყი დაწერეთ“ და როდესაც ხელმწიფე ბერს გაბრაზდა, „ის ასწავლის დიდ ჰერცოგს არ უპასუხე, მაგრამ დიდებულ ჰერცოგს ის ხელს უსვამს და უფლისწული მის მიმართ იმ დროის დიდ რისხვას ჩააქროლებს და სიცილს ასწავლის.

მაქსიმ ბერძენს ჰქონდა მკვეთრი გონება, ფართო თეოლოგიური ცოდნა და თავისუფლად ფლობდა რიტორიკის ტექნიკას. უცნობია როგორ დასრულდებოდა სასამართლო პროცესი, თუ მოსამართლეები თავისუფალ დებატებს მისცემდნენ უფლებას. დანიელის ძალისხმევით, საბჭოში დებატები ჯოზეფ ვოლოცკის სულისკვეთებით წვრილმან კუბებად გადაიზარდა. ვასილი III-ის ბრძანებით შეასწორა ფერადი ტრიოდონი, მაქსიმ ბერძენმა ამაღლების მსახურებაში შესწორება შეიტანა. იმის ნაცვლად, რომ „ქრისტე ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ“, მან დაწერა: „იჯდა მამის მარჯვნივ“. მართლმადიდებლები ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე მარადიულად ზის „მამის მარჯვნივ“. შესწორებული ტექსტიდან მოჰყვა, რომ „ნაცრისფერი“ წარსულში წარმავალი მდგომარეობა იყო - „ისევე, როგორც ქრისტე იჯდა მამის მარჯვნივ, წარსულში და წარსულში“. დაკითხვის დროს მაქსიმმა დაიცვა თავისი შესწორება და უარყო ტექსტებში "მრავალფეროვნება". მაგრამ მოგვიანებით მან აღიარა თავისი წერის შეცდომა და საკითხი რუსული ენის არასაკმარისი ცოდნით ახსნა.

წიგნიდან ძველი რუსული ციხესიმაგრეები ავტორი რაპოპორტ პაველ ალექსანდროვიჩი

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო ახალი ძირითადი ცვლილებები რუსულ სამხედრო ინჟინერიაში XV საუკუნის მეორე ნახევარში მოხდა. სახანძრო არტილერიის განვითარებით და გაუმჯობესებით, ციხეების ალყის და დაცვის ტაქტიკა კვლავ მნიშვნელოვნად იცვლება და შემდეგ

წიგნიდან რუსული ისტორიის სიცრუე და სიმართლე ავტორი ბაიმუხამეტოვი სერგეი ტემირბულატოვიჩი

თავი 15 სამი პატრიარქი მართლმადიდებელმა ეკლესიამ შექმნა რუსული სახელმწიფო 1353 წელს გარდაიცვალა დიდი ჰერცოგი სიმეონ ამაყი, ივანე კალიტას ძე. მმართველობის სადავეები მის ძმას, ივანე წითელს ერგო. მაგრამ სიმეონმა იცოდა ივანეს თვინიერი განწყობილება და მმართველობის ძალიან მცირე უნარი

წიგნიდან რუსული კაგანატის საიდუმლოებები ავტორი გალკინა ელენა სერგეევნა

თავი 3 პირველი რუსული სახელმწიფო რა დარჩა უძველესი სახელმწიფოსგან საუკუნეების შემდეგ? შორეული შთამომავლების მეხსიერება, თანამედროვეთა და არქეოლოგიური ძეგლების ჩვენება. უფრო მეტიც, არქეოლოგიურ კულტურას შეუძლია თქვას საზოგადოების და მისი პოლიტიკური განვითარების ხარისხზე

წიგნიდან სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964–1994 წწ ბოფა ჯუზეპეს მიერ

წიგნიდან მკითხველი სსრკ-ს ისტორიის შესახებ. ტომი 1. ავტორი ავტორი უცნობია

თავი XIV რუსეთის სახელმწიფო მე-17 საუკუნეში და კლასობრივი ბრძოლა მასში 142. ათობით მომსახურე ადამიანი „ტვერის კეთილშობილება მე-17 საუკუნეში“, ტ. I–III.1) ზაფხული 7130 დეკემბერი მე-16 დღეს. სუვერენის, ცარევისა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის თანახმად, სტიუარდის, პრინც ფედორ სემენოვიჩის ბრძანებულება.

წიგნიდან სრული განადგურებასერიოზულად ავტორი პივოვაროვი იური სერგეევიჩი

წიგნიდან საჯარო კითხვა რუსეთის ისტორიის შესახებ ავტორი სოლოვიევი სერგეი მიხაილოვიჩი

კითხულობს V დიდი ჰერცოგების შესახებ: დიმიტრი დონსკოი, ვასილი დიმიტრიევიჩი და ვასილი ვასილიევიჩი ვლადიმირის ბნელი დიდი ჰერცოგი, იური დანილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, იყო ტვერის პრინცი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი და კალიტა არ კამათობდა მასთან. მაგრამ ალექსანდრემ დაკარგა როგორც დიდი მეფობა, ასევე ტვერის მეფობა,

წიგნიდან სლავები: ელბიდან ვოლგამდე ავტორი დენისოვი იური ნიკოლაევიჩი

თავი 6 რუსული სახელმწიფო

წიგნიდან მოსკოვი. გზა იმპერიისაკენ ავტორი ტოროპცევი ალექსანდრე პეტროვიჩი

რატომ გადარჩა რუსული სახელმწიფო? მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი, რომელმაც რუსეთის ტახტი აიღო 1613 წელს, მემკვიდრეობით მიიღო დანგრეული სახელმწიფო, დანგრეული დედაქალაქი, მის გულშიც კი - კრემლში - უცხო თაღლითების ყოფნის კვალი ჩანდა. ბევრი მოსკოველი

წიგნიდან სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964-1994 წწ ბოფა ჯუზეპეს მიერ

რუსული სახელმწიფო და დემოკრატია რუსეთში სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, რომელიც ახლა უკვე დამოუკიდებელი რესპუბლიკა გახდა, უკვე 1992 წლის დასაწყისიდან აღინიშნა, რომ ქვეყნის ისტორიისთვის დამახასიათებელი ტენდენციები, რომლებიც წარმოიქმნება დაპირისპირებულ იდეებს შორის შეტაკებაში.

წიგნიდან დაკარგული წერილი. უკრაინა-რუსეთის გაუკუღმართებული ისტორია დიკი ანდრეის მიერ

ლიტვურ-რუსული სახელმწიფო ლიტვის შექმნიდან პოლონეთის მიერ ლიტვურ-რუსული სახელმწიფოს შთანთქმამდე უხსოვარი დროიდან მიმოფანტული ლიტვური ტომები ბინადრობდნენ ტერიტორიებზე სანაპიროდან. ბალტიის ზღვა(ამჟამინდელი მემელისა და კოენიგსბერგის ტერიტორია) ოკამდე, მისკენ

წიგნიდან დიდი წარსული საბჭოთა ხალხი ავტორი პანკრატოვა ანა მიხაილოვნა

2. რუსეთის სახელმწიფო ივანე IV-ის დროს რუსეთის სახელმწიფო რთულ და რთულ პირობებში აშენდა. მონღოლ-თათრების შემოსევამ რუსული მიწები ევროპიდან ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში გამოყო. იმავდროულად, გასული საუკუნის განმავლობაში იქ მოხდა დიდი და მნიშვნელოვანი ცვლილებები XV საუკუნის ბოლოს

წიგნიდან რუსეთი და მისი ავტოკრატები ავტორი ანიშკინი ვალერი გეორგიევიჩი

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. ამის შედეგად მოსკოვის ირგვლივ მიწები გაერთიანდა, რათა უზრუნველყოფილიყო ცენტრალიზებული სახელმწიფო

წიგნიდან უკრაინის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო, სახელმძღვანელო ავტორი მუზიჩენკო პეტრ პავლოვიჩი

თავი 4. ლიტვა-რუსეთის სახელმწიფო და სამართალი

მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ვასილი ივანოვიჩ III(1505 - 1533, დაბადებული 1479 წელს) ყველაზე ცნობილია იმით, რომ მისი მეფობის დროს დასრულდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ფრაგმენტული აპანაჟების შეკრება ერთ სახელმწიფოში. ვასილი III-ის დროს მოსკოვს შეუერთეს ვეჩე ქალაქი პსკოვი (1510) და ბოლო აპანაჟის სამთავროები - რიაზანი (1517) და ჩერნიგოვ-სევერსკი (1517-1523). ვასილი აგრძელებდა მამის, ივანე III-ის საშინაო და საგარეო პოლიტიკას, რომელსაც იგი ჰგავდა თავისი მკაცრი, ავტოკრატიული ხასიათით. იმდროინდელი ორი ძირითადი საეკლესიო პარტიიდან, მისი მეფობის პირველ წლებში, უპირატესობა ეკუთვნოდა არასასურველ ადამიანებს, მაგრამ შემდეგ ის გადავიდა ჯოზეფებს, რომლებსაც ბასილი III სიკვდილამდე უჭერდა მხარს.

ვასილი III. მინიატურა მეფის სათაური წიგნიდან

მოსკოვის ბიჭების ყოფილი, წმინდა სამსახურებრივი შემადგენლობა, როდესაც რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი გაერთიანებული იყო, შეავსეს ბოლო აპანაჟის მთავრებით, ბევრად უფრო გავლენიანი და მომთხოვნი ადამიანებით. ამასთან დაკავშირებით, ვასილი ბიჭებს ეჭვის თვალითა და უნდობლობით ეპყრობოდა, კონსულტაციას უწევდა მასთან მხოლოდ საჩვენებლად, თანაც იშვიათად. ის ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეებს ატარებდა არა ბიჭების დახმარებით, არამედ თავმდაბალი კლერკების და დიდგვაროვნების დახმარებით (როგორც მისი ახლო ბატლერი შიგონა პოდჟოგინი). ვასილი უხეშად და უცერემონიოდ ეპყრობოდა ასეთ უძირო ნომინანტებს (დეკანოზი დოლმატოვი საელჩოში წასვლაზე უარის თქმისთვის პატიმრობა გადაიხადა, ხოლო ბერსენ-ბეკლემიშევი სიკვდილით დასაჯეს დიდ ჰერცოგთან წინააღმდეგობის გამო). ვასილი III-ის მეფობის დროს თანდათან გამძაფრდა კონფლიქტი დიდ-დუქალურ ძალაუფლებასა და ბიჭებს შორის, რამაც მისი ვაჟის, ივანე მრისხანე მეფობის დროს, ოპრიჩინას საშინელებამდე მიიყვანა. მაგრამ ვასილი ბიჭებთან მაინც ძალიან თავშეკავებულად იქცეოდა. Არც ერთი კეთილშობილიბოიარის კლასის წარმომადგენლები მის ქვეშ არ დახვრიტეს. ვასილი, უმეტესწილად, შემოიფარგლებოდა ბიჭებისგან (შუისკი, ბელსკი, ვოროტინსკი, მესტილავსკი) ფიცით, რომ ისინი ლიტვაში არ წავიდოდნენ. მის ქვეშ მხოლოდ პრინცი ვასილი ხოლმსკი დაეცა სამარცხვინოდ (რისთვის უცნობია).

მოსკოვის რუსეთის გაერთიანება ივანე III-ისა და ვასილი III-ის დროს

მაგრამ ვასილი ეპყრობოდა ახლო ნათესავებს, რომლებსაც დინასტიური ნათესაობის გამო შეეძლოთ მისი ძალაუფლების გამოწვევა მისი წინამორბედების ჩვეულებრივი სიმკაცრით. ვასილის მეტოქე, მისი ძმისშვილი დიმიტრი ივანოვიჩი (ივან III-ის შვილიშვილი მისი უფროსი ვაჟისგან, ივანე), გარდაიცვალა ციხეში. ვასილი III-მ მკაცრი ზედამხედველობა დააწესა თავის ძმებზე, იურისა და ანდრეისზე. ანდრეის დაქორწინების უფლება მხოლოდ მაშინ მიეცა, როდესაც თავად ვასილი III ორი შვილის მამა გახდა. ვასილის ძმებს სძულდათ მისი ფავორიტები და ახალი წესრიგი.

არ სურდა ტახტის გადაცემა არც იურისთვის და არც ანდრეისთვის, ვასილი, ხანგრძლივი უშვილო ქორწინების შემდეგ, გაშორდა თავის პირველ მეუღლეს, უნაყოფო სოლომონია საბუროვას და დაქორწინდა (1526) ელენა ვასილიევნა გლინსკაიაზე, ცნობილი დასავლელი რუსი დიდგვაროვანის, მიხაილ გლინსკის დისშვილზე. მისგან ჰყავდა ვაჟები ივანე (1530 წელს მომავალი ივანე მრისხანე) და იური (1533). სოლომონია საბუროვა დააპატიმრეს სუზდალის შუამავლობის მონასტერში და განქორწინების მოწინააღმდეგეებიც (მიტროპოლიტი ვარლაამი, ისევე როგორც არასასურველი ხალხის ლიდერები ვასიან კოსოი პატრიკეევი და ცნობილი ბიზანტიელი მეცნიერი მაქსიმ ბერძენი) დაზარალდნენ.

სოლომონია საბუროვა. პ. მინეევის ნახატი

ვასილი III-ის საგარეო პოლიტიკა

სიძის, ლიტვის დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ (1506 წ.), ვასილიმ გადაწყვიტა ესარგებლა ლიტვის დიდგვაროვან ბატონებს შორის წარმოქმნილი არეულობით. მათ შორის განათლებით, სამხედრო დიდებით, სიმდიდრითა და მამულის ფლობით გამოირჩეოდა მიხეილ გლინსკი, რომელსაც შეურაცხყოფდა ალექსანდრეს ძმა და მემკვიდრე სიგიზმუნდი. მიხაილ გლინსკი საპასუხოდ წავიდა ვასილი III-ის სამსახურში. ამ გარემოებამ, ისევე როგორც ლიტვაში ვასილის დის (ალექსანდრეს ცოლის) ელენას ცუდი მოპყრობა, რომელიც გარდაიცვალა 1513 წელს, როგორც ეჭვმიტანილი იყო შხამში, გამოიწვია ომი ლიტვასა და მოსკოვს შორის. მის დროს გლინსკიმ დაკარგა მთელი თავისი ყოფილი ლიტვური ქონება, რის სანაცვლოდ მან მიიღო ვასილისგან მედინი და მალოიაროსლავეც. სიგიზმუნდის ალიანსმა ყირიმის ხან მენგლი-გირეისთან გამოიწვია მეორე ომი ვასილი III-სა და ლიტვას შორის 1512 წელს. 1514 წლის 1 აგვისტოს ვასილიმ გლინსკის დახმარებით აიღო სმოლენსკი ლიტველებისგან, მაგრამ იმავე წლის 8 სექტემბერს სიგიზმუნდის სარდალმა პრინცი ოსტროჟსკიმ მძიმე მარცხი მიაყენა მოსკოვის ჯარს ორშაში. თუმცა, 1522 წლის ზავის თანახმად, რომელიც დადებულია გერმანიის იმპერატორის მაქსიმილიან I-ის ელჩის, ჰერბერშტაინის მეშვეობით, სმოლენსკი დარჩა მოსკოვთან.

ყირიმელი თათრული მშვილდოსანი

ლიტვის გარდა, ვასილი III-ის მეფობის მთავარი საზრუნავი იყო თათრული ურთიერთობები, განსაკუთრებით ყირიმული. მე-15 საუკუნის ბოლოს ძლიერ თურქეთს დაემორჩილა, ყირიმმა მისგან ძლიერი მხარდაჭერა დაიწყო. ყირიმელი თათრების დარბევა უფრო და უფრო აშფოთებდა მოსკოვის სახელმწიფოს (1507 წელს ოკაზე დარბევა, 1516 წელს რიაზანის უკრაინაზე, 1518 წელს ტულაზე, 1521 წელს მოსკოვის ალყაზე). რუსეთი და ლიტვა მონაცვლეობით ჩუქნიდნენ ყირიმელ მძარცველებს და მათ ორმხრივ ჩხუბში ჩაებნენ. გაძლიერებული ყირიმის ხანები ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ ყაზანი და ასტრახანი პირველის აღდგენის მიზნით ოქროს ურდო– ზემო ვოლგის რეგიონიდან და ურალიდან შავ და კასპიის ზღვებამდე. ვასილი III-მ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ შეეწინააღმდეგა ყაზანის ანექსიას ყირიმში, რამაც 1521 წელს გამოიწვია ყველაზე საშიში თათრების დარბევა რუსეთზე სამხრეთიდან და აღმოსავლეთიდან. თუმცა, შინაგანი ჩხუბით მოწყვეტილი ყაზანი სულ უფრო და უფრო დაექვემდებარა მოსკოვს (ყაზანის ალყა 1506 წელს, მშვიდობა მის ხანთან, მუჰამედ-ამენთან 1507 წელს, მოსკოვიდან ყაზანის მეფე შაჰ-ალის (შიგალეა) დანიშვნა. 1519 წელს. და იან-ალი 1524 წელს ვასილის მიერ ყაზანის საკუთრებასთან საზღვარზე ვასილსურსკის მძლავრი ციხესიმაგრის მშენებლობა 1524 წელს და სხვ.). ყაზანზე ამ მუდმივი ზეწოლით, ვასილი ასევე ელოდა ივანე საშინელის მიღწევებს. 1523 წელს ყირიმის ხანმა მუჰამედ-გირეიმ აიღო ასტრახანი, მაგრამ მალევე მოკლეს იქ ნოღაელებმა.

ვასილი მესამე ივანოვიჩი დაიბადა 1479 წლის 25 მარტს ივანე მესამეს ოჯახში. თუმცა, ივანე ახალგაზრდა, მისი უფროსი ვაჟი, გამოცხადდა ივანეს თანამმართველად ჯერ კიდევ 1470 წელს. იმედი არ იყო, რომ ვასილი ძალაუფლებას მოიპოვებდა, მაგრამ 1490 წელს ივანე ახალგაზრდა გარდაიცვალა. მალე ვასილი მესამე გამოცხადდა მემკვიდრედ. ამავე დროს, იგი გახდა მამის ოფიციალური მემკვიდრე მხოლოდ 1502 წელს. იმ დროს ის უკვე იყო ნოვგოროდისა და ფსკოვის დიდი ჰერცოგი.

საგარეო პოლიტიკის მსგავსად, შიდა პოლიტიკაიყო ივანე მესამეს მიერ დაწყებული კურსის ბუნებრივი გაგრძელება, რომელმაც მთელი თავისი ქმედება მიმართა სახელმწიფოს ცენტრალიზაციისა და რუსული ეკლესიის ინტერესების დასაცავად. გარდა ამისა, მისმა პოლიტიკამ გამოიწვია მოსკოვისთვის უზარმაზარი ტერიტორიების ანექსია.

ასე რომ, 1510 წელს პსკოვი შეუერთდა მოსკოვის სამთავროს, ოთხი წლის შემდეგ სმოლენსკს, ხოლო 1521 წელს რიაზანს. ერთი წლის შემდეგ, ნოვგოროდ-სევერსკის და სტაროდუბის სამთავროებიც შემოერთნენ. ვასილი მესამეს ფრთხილად ინოვაციურმა რეფორმებმა გამოიწვია სამთავრო-ბოიარის ოჯახების პრივილეგიების მნიშვნელოვანი შეზღუდვა. ყველა მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმე ახლა უკვე პირადად იყო მიღებული პრინცის მიერ და მას მხოლოდ სანდო პირებისგან შეეძლო რჩევის მიღება.

მოცემული მმართველის პოლიტიკას ჰქონდა მკაფიოდ განსაზღვრული მიზანი, შეენარჩუნებინა და დაეცვა რუსული მიწა რეგულარული თავდასხმებისგან, რაც პერიოდულად ხდებოდა ყაზანისა და რაზმების " წყალობით". ყირიმის სახანოები. გადაწყვეტილებისთვის ეს საკითხიუფლისწულმა შემოიღო საკმაოდ საინტერესო პრაქტიკა, მოიწვია კეთილშობილი თათრები სამსახურში და გამოყო უზარმაზარი ტერიტორიები მათთვის სამართავად. გარდა ამისა, საგარეო პოლიტიკაში ვასილი მესამე მეგობრული იყო შორეულ სახელმწიფოებთან, განიხილავდა რომის პაპთან ანტითურქული კავშირის დადების შესაძლებლობას და ა.შ.

მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში ვასილი მესამე ორჯერ იყო დაქორწინებული. მისი პირველი ცოლი იყო სოლომონია საბუროვა, გოგონა ბიჭების კეთილშობილური ოჯახიდან. თუმცა ამ საქორწინო კავშირმა პრინცს მემკვიდრეები არ მოუყვანა და ამ მიზეზით 1525 წელს დაიშალა. ერთი წლის შემდეგ, პრინცი დაქორწინდა ელენა გლინსკაიაზე, რომელმაც მას ორი ვაჟი, იური და სტეპანი შესძინა.

1533 წლის 3 დეკემბერს ვასილი მესამე გარდაიცვალა სისხლის მოწამვლის შედეგად, რის შემდეგაც იგი დაკრძალეს მოსკოვის კრემლში. ისტორიკოსები მისი მეფობის ხანის უმნიშვნელოვანეს შედეგად მიიჩნევენ რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ ტერიტორიების გაერთიანებას. ვასილი მესამეს შემდეგ რუსეთის ტახტზე ავიდა მისი მცირეწლოვანი ვაჟი ივანე გლინსკაიას რეგენტობის ქვეშ, რომელიც გახდა რუსეთის ყველაზე ცნობილი მეფე.

ვასილი III-ის ვიდეო ლექცია:

მეფობის წლები: 1505 - 1533 წლები

ბიოგრაფიიდან

• ივანე 3-ისა და სოფია პალეოლოგის ვაჟი - ამ უკანასკნელის დისშვილები ბიზანტიის იმპერატორი, მომავალი ცარ ივანე საშინელის მამა (დ. 1530 წ.)
• მას "რუსული მიწის ბოლო შემგროვებელს" უწოდებენ, რადგან მისი მეფობის დროს ბოლო ნახევრად დამოუკიდებელი რუსული სამთავროები ანექსირებული იქნა.
• 1514 წლის ხელშეკრულებაში საღვთო რომის იმპერატორ მაქსიმილიან 1-თან ერთად იყო პირველი, ვინც მეფედ დასახელდა.
• იდეა "მოსკოვი -მესამე რომი"- ეს პოლიტიკური იდეოლოგია, რომელიც აღნიშნავდა მოსკოვის, როგორც პოლიტიკური და რელიგიური ცენტრის გლობალურ მნიშვნელობას. თეორიის მიხედვით რომან და ბიზანტიის იმპერიადაეცა იმიტომ, რომ ისინი გადაუხვიეს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას და მოსკოვის სახელმწიფო არის "მესამე რომი" და არ იქნება მეოთხე რომი, რადგან მოსკოვური რუსეთი იდგა, დგას და დადგება. თეორია ჩამოაყალიბა ფსკოველმა ბერმა ფილოფითავის შეტყობინებებში ვასილი 3.

• თქვენი ინფორმაციისთვის: 395 წელს რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. დასავლეთ რომის იმპერია დაეცა 476 წელს, დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ: იტალიაში. საფრანგეთი, გერმანია, ესპანეთი. აღმოსავლეთის იმპერია - ბიზანტია - დაეცა 1453 წელს, მის ადგილას ჩამოყალიბდა ოსმალეთის იმპერია.
• ჯოზეფებიესენი არიან საეკლესიო-პოლიტიკური მოძრაობის წარმომადგენლები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ვასილი 3-ის მეფობის დროს. ესენი არიან მიმდევრები. ჯოზეფ ვოლოტსკი.ისინი მხარს უჭერდნენ ძლიერ საეკლესიო ძალაუფლებას, ეკლესიის გავლენას სახელმწიფოში და სამონასტრო და საეკლესიო მიწის საკუთრებას. ფილოთეუსი იყო იოსები. ვასილი 3 მხარს უჭერდა მათ ოპოზიციის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
• არასასურველი -ცდილობდა აღედგინა ეკლესიის რყევი ავტორიტეტი, რაც გამოწვეული იყო სასულიერო პირების სურვილით დაეუფლათ უფრო და უფრო მეტ მიწას. სათავეში - ნილ სორსკი.ისინი საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის მომხრენი არიან, ანუ დიდ ჰერცოგს დაუბრუნონ.

ივანე 3-ის დროს დაწყებული ბრძოლა არასასურველ ხალხსა და იოსებებს შორის, მოწმობს რთული ურთიერთობებიმთავრები ეკლესიასთან, მუდმივი კონკურენცია ძალაუფლებაში უზენაესობისთვის. ვასილი 3 ეყრდნობოდა საეკლესიო ოპოზიციას და ამავდროულად მიხვდა, რომ ეკლესიასთან ურთიერთობა გართულდა.

ვასილი III-ის ისტორიული პორტრეტი

Საქმიანობის

1.შიდა პოლიტიკა

Საქმიანობის	შედეგები
1. ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულება.	1510 - ფსკოვის ანექსია. ვეჩე სისტემა გაუქმდა. მოსკოვის გუბერნატორების ხელმძღვანელობით 1513 - ვოლოტსკის ანექსია. ამის საპატივცემულოდ აშენდა ნოვოდევიჩის მონასტერი - მოსკოვის კრემლის ასლი 1521 - რიაზანისა და უგლიჩის ანექსია ახლის საფუძველზე იდეოლოგია მოსკოვი მესამე რომია.ავტორი – ფილოფი.
ეკლესიის მხარდაჭერა და მასზე დაყრდნობა საშინაო პოლიტიკაში.	არასასურველი ადამიანების მხარდაჭერა, შემდეგ კი ჯოზეფებისადმი ფეოდალური ოპოზიციის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების შემდგომი გაძლიერება.	უფლისწულს ჰქონდა უმაღლესი სასამართლო, იყო უმაღლესი მთავარსარდალი და ყველა კანონი მისი სახელით გამოიცა. ბიჭების პრივილეგიების შეზღუდვა, თავადაზნაურობაზე დაყრდნობა, დიდებულთა მიწის საკუთრების გაზრდა.
სისტემის გაუმჯობესება მთავრობა აკონტროლებდა.	გაჩნდა ახალი ავტორიტეტი - ბოიარ დუმა, რომელთანაც თავადი კონსულტაციას უწევდა. თავად მეფემ დანიშნა ბიჭები დუმაში, ლოკალიზმის გათვალისწინებით, კლერკებმა დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლის შესრულება. ისინი ასრულებდნენ საოფისე სამუშაოებს ადგილობრივ გამგებლებს და მართავდნენ ქალაქის კლერკის თანამდებობას.

2. საგარეო პოლიტიკა

Საქმიანობის	შედეგები
1.რუსეთის საზღვრების დაცვა სამხრეთ-აღმოსავლეთით ყირიმის და ყაზანის ხანების დარბევისგან.	1521 - ყირიმის ხანის დარბევა მოსკოვზე - 1507 წელს, 1516-1518 წლებში, 1521 წელს. ველური მინდორი”.
ბრძოლა მიწების ანექსიისთვის დასავლეთში.	1507-1508, 1512-1522 - რუსეთ-ლიტვის ომები, შედეგად: სმოლენსკის ანექსია, დასავლეთის მიწები დაიპყრო ივან 3-მა, მამამ. მაგრამ დამარცხება ორშას მახლობლად 1514 წ
3. ქვეყნებთან მშვიდობიანი სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება.	ვასილი 3-ის დროს განვითარდა კარგი სავაჭრო ურთიერთობები რუსეთსა და საფრანგეთსა და ინდოეთს, იტალიასა და ავსტრიას შორის.

აქტივობის შედეგები

• ვასილი 3-ის დროს დასრულდა ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი.
• შეიქმნა ერთიანი სახელმწიფო იდეოლოგია, რამაც ხელი შეუწყო ქვეყნის გაერთიანებას.
• ეკლესია განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს სახელმწიფოში.
• დიდი საჰერცოგო ძალაუფლება მნიშვნელოვნად გაიზარდა.
• კიდევ უფრო დაიხვეწა სახელმწიფო მმართველობის სისტემა და გაჩნდა ახალი სამთავრობო ორგანო - ბოიარ დუმა.
• პრინცი წარმატებულ პოლიტიკას ატარებდა დასავლეთში;
• ვასილი 3-მა მთელი ძალით შეაჩერა ყირიმის და ყაზანის ხანების დარბევა და მოახერხა მათთან სამშვიდობო მოლაპარაკება.
• ვასილი 3-ის დროს რუსეთის საერთაშორისო ავტორიტეტი მნიშვნელოვნად გაძლიერდა. სავაჭრო ურთიერთობები მრავალ ქვეყანასთან იყო.

ვასილი III-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონოლოგია

1505-1533	ვასილის მეფობა 3.
1510	+ პსკოვი
1513	+ ვოლოტსკი.
1514	+ სმოლენსკი. ნოვოდევიჩის მონასტრის მშენებლობა.
1518	+ კალუგა
1521	+ რიაზანი. უგლიჩ
1507, 1516-1518, 1521	ყირიმის და თათრული ხანების რეიდები.
1521	ყირიმის ხან მენგლი-გირეის დარბევა მოსკოვზე.
1507-1508,1512-1522	ომები ლიტვასთან.
1514	ორშას მახლობლად დამარცხება ლიტვასთან ომში.
1523	+ ნოვგოროდი - სევერსკი.
1533	ვასილი 3-ის გარდაცვალება, მისი სამი წლის ვაჟი ივანე, მომავალი ივანე საშინელი გახდა მემკვიდრე.