ის მამაკაცის ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტებს კითხულობს ინტერნეტში. რობერტ ჯონსონი

რას ნიშნავს იყო კაცი? რა არის მთავარი ეტაპები მამაკაცურობისკენ მიმავალ გზაზე? როგორ დავინახოთ საკუთარ თავში პარსიფალისა და მეთევზე მეფის თვისებები? როგორ ვლინდება ისინი ცხოვრებაში? თანამედროვე ადამიანი? რა ადგილი უკავია ქალებს მამაკაცის ცხოვრებაში? რით განსხვავდება გრძნობა ემოციისგან და სად უნდა ვეძებოთ საწყისი? ცუდი განწყობა? ამ და ბევრ სხვა კითხვას ავტორი პასუხობს ამ უჩვეულო წიგნში, რომელიც ეძღვნება მამაკაცის ფსიქოლოგიის საიდუმლოებებს.

რობერტ ჯონსონი
HE: მამაკაცის ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტები

Წინასიტყვაობა

სინამდვილეში, ქალებმა იმდენი არ იციან მამაკაცების შესახებ, რამდენიც წარმოუდგენიათ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ გამოირჩეოდნენ მათთან ადაპტაციის განსაკუთრებული ხელოვნებაში. მაგრამ მამაკაცებთან ადაპტაცია არ ნიშნავს მათ გაგებას. ქალები ხშირად ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ მამაკაცის ცხოვრება საკმაოდ მარტივია, ყოველ შემთხვევაში, ქალის სიმრავლესთან შედარებით, და წარმოდგენა არ აქვთ იმ რთულ შინაგან ბრძოლაზე, რომელიც ხდება გულუბრყვილო ბიჭის მოწიფულ მამაკაცად გადაქცევის პერიოდში. წარმოდგენა არ აქვთ რამდენ ხანს და რთული გზაუნდა გაიაროს ბიჭმა და კაცმა, რომელიც უნდა განშორდეს საკუთარ, შეუცვლელ, მზრუნველ დედას და დაადგეს განსაცდელების გზას, რომელიც სრულიად განსხვავდება იმისგან, რაც მან გაიარა, სადაც აღარ არის შესაძლებელი არც დედობრივი გამოცდილების გამოყენება და არც რჩევა. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ გოგონა უნდა ცდილობდეს დაემსგავსოს დედას, ხოლო ბიჭმა უნდა ისწავლოს მისგან განსხვავებული. უფრო მეტიც, ასეთმა განსხვავებამ არ უნდა გააფუჭოს მისი ცხოვრება, გადაიზარდოს ანტაგონიზმში ან შიშში. სამწუხაროდ, დასავლური კულტურა დღეს ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ხშირად ძნელი ხდება ამ დამღუპველი შედეგის თავიდან აცილება, მიუხედავად მისგან მომდინარე აშკარა სოციალური შედეგებისა.

სწორედ ამიტომაა იუნგური გამჭრიახობის მიდგომა ასე სასარგებლო მამაკაცსა და ქალს შორის დაუსრულებელი კონფლიქტის ასახსნელად. ჯონსონი ძალიან წარმატებით ხსნის ამ მარადიულ „სქესთა ომს“ უძველესი მითების (ჩვენს შემთხვევაში, პარსიფალის მითის) ძალიან მარტივი, მაგრამ ოსტატური ინტერპრეტაციის დახმარებით.

გაუთვითცნობიერებელი მკითხველისთვის, შუა საუკუნეების მითის ინტერპრეტაცია თანამედროვე სტილი, შეიძლება დიდაქტიკური და სულელურად მოგეჩვენოთ. ეს არასწორია! ჯონსონს აქვს დისკურსიურობისა და სტილის დამაჯერებელი სიმარტივის იშვიათი კომბინაცია და მისი მიდგომის ასახსნელად საჭირო იუნგის კონცეფციების მისი მკაფიო ინტერპრეტაცია, დიდი სირთულის გარეშე აღწევს ტექსტის ქსოვილში. რომანის ღრმა მნიშვნელობა სწორედ მის გაურკვევლობაშია და დარწმუნებული ვარ, რომ მკითხველთა უმეტესობა წიგნს ბოლომდე არ წაიკითხავს. მაგრამ კითხვის დასრულების შემდეგ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ის ძალიან კარგად გახსოვთ და დროდადრო მოგიწევთ მის დაბრუნებაზე, ისევე, როგორც რაღაც ძალიან ახლობელია თქვენთვის და ყოველი მომდევნო წაკითხვისას გექნებათ მეტი და მეტი ახლები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გირჩევთ ამ წიგნის წაკითხვას. გაგამხიარულებთ, გაგაცნობთ, გაგაღვიძებთ აზროვნებას, რადგან იდუმალი და ამავე დროს პოეტურია. მამაკაცები, რომლებიც მას წაიკითხავენ, რა თქმა უნდა, უფრო მეტს გაიგებენ საკუთარ თავზე, ხოლო ქალებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც, სამწუხაროდ, მაინც მამაკაცებში „მტრებს“ ხედავენ, ეს დაეხმარება მათ სხვა თვალით შეხედონ მათ.

რუთ ტიფანი ბარნჰაუსი

ფსიქიატრიის ასისტენტი, ჰარვარდის უნივერსიტეტი

მითოლოგია და ღმერთის გაგება

სასულიერო ჭიქის ამბის შესავალი

პირველყოფილი ადამიანებისთვის მითოლოგია წმინდა იყო, თითქოს არქაული მითები შეიცავდნენ ადამიანის სულს. ცხოვრება პრიმიტიული ადამიანიწარმოიქმნება და ვითარდება მითოლოგიურ აკვანში, ამიტომ მითოლოგიის სიკვდილი ნიშნავს ადამიანის სიცოცხლისა და ადამიანის სულის განადგურებას, როგორც ეს მოხდა ამერიკელი ინდიელების მითებთან.

თუმცა, ჩვენი თანამედროვეების უმრავლესობისთვის სიტყვა "მით" სინონიმი გახდა სიტყვების "მხატვრული ლიტერატურა" და "ილუზია". ეს დაბნეულობა წარმოიშვა იმის გამო არასწორი წარმოდგენარომ მითები გულუბრყვილო მცდელობების პროცესში დაიბადა უძველესი ადამიანიგანსხვავებულად ახსენი ბუნებრივი ფენომენი, რომელშიც მეცნიერებამ გაცილებით მეტი წარმატება მიაღწია. მაგრამ ახლა ზოგიერთი ფსიქოლოგი და ანთროპოლოგი გვეხმარება დავინახოთ მითი სრულიად განსხვავებული კუთხით და გავიგოთ, რომ ის ასახავს ღრმა ფსიქოლოგიურ და სულიერ პროცესებს, რომლებიც თან ახლავს ადამიანის ფსიქიკას. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღვნიშნოთ C. G. Jung, რომელიც კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფციაში ხაზს უსვამდა, რომ მითები არაცნობიერში ჩაფლული ფსიქოლოგიური და სულიერი ჭეშმარიტების სპონტანური გამოვლინებებია. იუნგის აზრით, მითები შეიცავს ღრმა მნიშვნელობაყველა ადამიანისთვის, რადგან მათში სიუჟეტის სახით ჩნდება „არქეტიპული“ შინაარსი, ანუ ცხოვრების უნივერსალური და სანდო სურათები.

მითს აქვს იგივე ურთიერთობა მთელ კაცობრიობასთან, როგორც სიზმარი ინდივიდს. სიზმარი ადამიანს გადასცემს მნიშვნელოვან და აუცილებელ ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას საკუთარ თავზე. მითი ავლენს მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას მთლიანად კაცობრიობის შესახებ. ადამიანს, რომელსაც ესმის სიზმრები, უკეთ ესმის საკუთარი თავის. კაცი, რომელიც ხვდება შინაგანი მნიშვნელობამითი, შედის კონტაქტში უნივერსალურ სულიერ კითხვებთან, რომლებსაც ცხოვრება უსვამს მას.

სავარაუდოა, რომ კაცების შესახებ დასავლურ მითებს შორის, წმინდა გრაალის ისტორია უნიკალურია. წარმართულ და ადრინდელ ქრისტიანულ მოტივებზე დაფუძნებული, წმინდა თასების მითი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-12-13 საუკუნეებში. მისი სხვადასხვა ვერსიები თითქმის ერთდროულად გამოჩნდა საფრანგეთში, ინგლისში, უელსში და ზოგიერთ სხვაში ევროპული ქვეყნები, თითქოს სიღრმეში ჩაფლულმა სიცოცხლემ მოულოდნელად შუქზე გაიჭრა. ამ მითის ქრისტიანული შინაარსი, მისი უახლესი ვერსიადა მისი ფესვები ევროპულ ნიადაგში მას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს დასავლური სულიერი კულტურის კონტექსტში.

ამ წიგნის საფუძველი იყო 1969 წლის გაზაფხულზე რობერტ ჯონსონის მიერ წმინდა პავლეს საეპისკოპოსო ტაძარში წაკითხული ლექციების კურსი წმინდა თასზე. მითის მისი ინტერპრეტაცია ეფუძნება იუნგის კონცეფციის პრინციპებს. მეჩვენება, რომ აზრი აქვს მოკლედ ვისაუბროთ იუნგის კონცეფციის ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებზე.

იუნგის ფსიქოლოგიის მთავარი იდეა არის ინდივიდუაციის პროცესი. ინდივიდუალობა ხდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში; ამ პროცესის შემდეგ ადამიანი მუდმივად უახლოვდება ღვთის განგებულებით განსაზღვრულ იდეალურ ინტეგრალურ პიროვნებას. ეს მიდგომა მდგომარეობს ადამიანის ცნობიერების თანდათანობით გაფართოებაში და ცნობიერი პიროვნების მზარდ უნარში საკუთარი თავის მაქსიმალური ასახვისკენ. ეგოში ჩვენ ვგულისხმობთ ჩვენი ცნობიერების ცენტრს, მე-ს, რომელიც ჩვენშია, იმ ნაწილს, რომელთანაც ჩვენ შეგნებულად გავხდით იდენტიფიცირებული. ჩვენ საკუთარ თავს ვუწოდებთ მთელ პიროვნულ სტრუქტურას, პოტენციურ პიროვნებას, რომელიც ჩვენშია დაბადების მომენტიდან და ეძებს ყველა შესაძლებლობას აღმოაჩინოს და გამოავლინოს საკუთარი თავი ეგოს მეშვეობით ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში.

ინდივიდუაციის პროცესი აერთიანებს ადამიანს ძალიან სერიოზული ფსიქოლოგიური და სულიერი პრობლემების წრეში. ძალიან რთული პრობლემაა საკუთარი ჩრდილის შერიგების დასაწყისი - პიროვნების ბნელი, უარყოფილი და თუნდაც საშიში ნაწილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ცნობიერ დამოკიდებულებებსა და იდეალებს. თითოეულ ჩვენგანს, რომელსაც სურს მიაღწიოს მთლიანობას, როგორმე უნდა ვიპოვოთ ჩრდილში ურთიერთ ენა. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის უარყოფა იწვევს მის გაყოფას და მუდმივ კონფლიქტს ცნობიერებასა და არაცნობიერს შორის. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის მიღება და ინტეგრაცია ყოველთვის რთული და მტკივნეული პროცესია, რასაც მაინც აუცილებლად მივყავართ ფსიქოლოგიური ბალანსისა და ჰარმონიის დამყარებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში სრულიად მიუღწეველად.

უფრო მეტიც რთული ამოცანამამაკაცისთვის - არაცნობიერი ქალურობის ელემენტის ინტეგრაცია, ხოლო ქალისთვის - მამაკაცურობის. იუნგის ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული აღმოჩენა – ანდროგინია – არის მამაკაცურობისა და ქალურობის ერთობლიობა ადამიანში. მაგრამ, როგორც წესი, თავის მამაკაცურობასთან გაიგივებული მამაკაცი, ასე ვთქვათ, თავის ქალურობას ღრმად მალავს და ქალიც, შესაბამისად, იგივეს აკეთებს შინაგან მამაკაცურობასთან. იუნგმა მამაკაცში არსებულ შინაგან ქალს ანიმა უწოდა, ხოლო ქალის შიგნით არსებულ მამაკაცს ანიმუს.

რობერტ ა. ჯონსონი არის ამერიკელი იუნგელი ანალიტიკოსი, დაბადებული 1921 წელს, ამჟამად ცხოვრობს სან დიეგოში, კალიფორნია.

ჯონსონის ცხოვრების გზა შესაძლოა ავტოავარიით დაიწყო, რომელშიც ის 11 წლის იყო და ფეხი დაკარგა. გრაალის მითში პარზივალის მსგავსად, რობერტ ჯონსონის ახალგაზრდულმა სულიერმა ძიებამ მიიყვანა იგი სხვადასხვა ბრძენებთან, წმინდანებთან და ცოდვილებთან შეტაკებამდე, რაც დასრულდა შვეიცარიელი ფსიქიატრის კარლ იუნგის აღმოჩენით.

ჯონსონმა დაიწყო ანალიტიკური სწავლება ციურიხის იუნგის ინსტიტუტში 1947 წელს, როდესაც ის პირველად გაიხსნა. კარლ იუნგთან, ემა იუნგთან და ჯოლანდა ჯაკობისთან ვარჯიშის შემდეგ მან დაასრულა ანალიტიკური ტრენინგი ფრიც კუნკელთან ლოს ანჯელესში და ტონი სუსმანთან ლონდონში.

2002 წელს რობერტ ჯონსონმა მიიღო ჰუმანური წერილების საპატიო დოქტორის ხარისხი.

ჯონსონი ასევე სწავლობდა კრიშნამურტისთან, შრი აურობინდო აშრამთან ინდოეთის პონდიჩერიში. 19 წელი ცხოვრობდა სამხრეთ კალიფორნიასა და ინდოეთს შორის.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რობერტი იყო ბენედიქტინელი ბერი საეპისკოპოსო ეკლესიაში (ინგლისის ეკლესია).

ჯონსონი გამორჩეული ლექტორია და მისი წიგნები გაიყიდა ორ მილიონზე მეტი ეგზემპლარი ცხრა ენაზე. რობერტ ჯონსონის წიგნები ცნობილია არა მხოლოდ მათი სიბრძნითა და გამჭრიახობით, არამედ მარადიული მითებისა და ზღაპრების, განსაკუთრებით გრაალის მითისა და პარზივალისა და დაჭრილი მეფე ფიშერის არქეტიპული მახასიათებლების მოთხრობით.

რობერტის ნამუშევრებში შედის: + "შიდა ოქრო: ფსიქოლოგიური პროექციის გაგება", "კმაყოფილება: გზა ჭეშმარიტი ბედნიერებისკენ", "შენი ჩრდილის გაგება", "ის: მამრობითი ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტები", "ის: ღრმა ასპექტები" ქალის ფსიქოლოგია", "ჩვენ: ღრმა ასპექტები რომანტიული სიყვარული».

წიგნები (4)

ჩვენ: რომანტიკული სიყვარულის ყველაზე ღრმა ზომები

შეიძლება სიყვარულის ფსიქოლოგიაზე საუბარი? რა არის სიყვარული და რით განსხვავდება იგი ნამდვილი სიყვარული? რა არის რომანტიული სიყვარულის ისტორიული ფესვები და არსებობს თუ არა ასეთი სიყვარული დღეს? როგორ შეიცვალა მისი ფსიქოლოგია?

ეს და სხვა საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობების ფსიქოლოგიასთან, არის რ. ჯონსონის წიგნის „ჩვენ: რომანტიკული სიყვარულის ღრმა ასპექტები“.

ის: მამაკაცის ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტები

რას ნიშნავს იყო კაცი? რა არის მთავარი ეტაპები მამაკაცურობისკენ მიმავალ გზაზე? როგორ დავინახოთ საკუთარ თავში პარსიფალის და მეთევზე მეფის თვისებები? როგორ ვლინდება ისინი თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში? რა ადგილი უკავია ქალებს მამაკაცის ცხოვრებაში? რით განსხვავდება გრძნობა ემოციისგან და სად უნდა ვეძებოთ ცუდი განწყობის საწყისი?

ის: ქალის ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტები

რამდენად ჰგავს ერთმანეთს ყველა ქალის ცხოვრებისეული ისტორია და რა არის მათი მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური განსხვავებები? რა ადგილი უკავია მამაკაცებს ქალის ცხოვრებაში მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე? როგორ შეუძლიათ ქალებს აღმოაჩინონ ფსიქეა და აფროდიტე საკუთარ თავში? რა არის ქალის სიმწიფე?

ყველა ამ კითხვაზე პასუხები შეგიძლიათ იხილოთ რობერტ ჯონსონის მომხიბლავ წიგნში, რომელიც ეძღვნება ქალის ფსიქოლოგიის ღრმა პრობლემებს.

მკითხველის კომენტარები

ანა/ 07/06/2017 ვერ დავთვლი რამდენი წიგნი წავიკითხე თვითგანვითარების შესახებ ბოლო 10 წლის განმავლობაში. დავიწყე სიზმრების თემით და საბოლოოდ მათთან მივედი. ალბათ ჩემს შემთხვევაში ეს იყო საჭირო, მაგრამ იქნებ ვინმეს გამოადგეს ჩემი რჩევა, ნუ დაკარგავთ დროს და შეინახეთ თქვენი ოცნებების ჟურნალი, შეისწავლეთ ისინი და მოეპყარით მათ ღრმა პატივისცემით. ყველა პასუხს შეიცავს, წიგნებიც საჭიროა, მაგრამ პრაქტიკის გარეშე ცოდნა დავიწყებულია. ძალიან მომეწონა რობერტ ჯონსონის წიგნები და დამეხმარა თვითგანვითარებაში. ასევე მინდა გირჩიოთ ოლგა ხარიტიდის წიგნები, ავტორი არანაკლებ ყურადღებას აქცევს სიზმრების თემას. თვითგანვითარებისთვის, მე გამოვყოფ რომან ზიულკოვის წიგნებს, ეს არის წიგნები პრაქტიკისთვის. ასევე არ შემიძლია გამოვტოვო ჟანეტ რეინვოტერის წიგნი.
ეს შენს ძალაშია, როგორ გახდე შენი ფსიქოთერაპევტი, რომელიც ასევე გეხმარება საკუთარი თავის გაგებაში.

ვალერია/ 05/01/2012 წიგნები საოცრად ღრმა შინაარსისა და ამავე დროს დაწერილია ძალიან მარტივი, ხელმისაწვდომი ენა. ავტორის მიერ შემოთავაზებულ სიზმრებთან მუშაობის ტექნოლოგიებს ვიყენებ. შედეგებმა ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა! ძალიან მიხარია, რომ ამ საიტზე ვიპოვე ასეთი სასარგებლო წიგნები!

სინამდვილეში, ქალებმა იმდენი არ იციან მამაკაცების შესახებ, რამდენიც წარმოუდგენიათ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ გამოირჩეოდნენ მათთან ადაპტაციის განსაკუთრებული ხელოვნებაში. მაგრამ მამაკაცებთან ადაპტაცია არ ნიშნავს მათ გაგებას. ქალები ხშირად ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ მამაკაცის ცხოვრება საკმაოდ მარტივია, ყოველ შემთხვევაში, ქალის სიმრავლესთან შედარებით, და წარმოდგენა არ აქვთ იმ რთულ შინაგან ბრძოლაზე, რომელიც ხდება გულუბრყვილო ბიჭის მოწიფულ მამაკაცად გადაქცევის პერიოდში. მათ ვერ წარმოუდგენიათ, რა გრძელი და რთული გზა უნდა გაიაროს ბიჭმა და კაცმა, რომელიც უნდა განშორდეს ძვირფას, შეუცვლელ, მზრუნველ დედას და დაადგეს განსაცდელების გზას, რომელიც სრულიად განსხვავდება იმისგან, რაც მან გაიარა, სადაც არის. აღარ არის შესაძლებელი დედის გამოცდილების ან რჩევის გამოყენება. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ გოგონა უნდა ცდილობდეს დაემსგავსოს დედას, ხოლო ბიჭმა უნდა ისწავლოს მისგან განსხვავებული. უფრო მეტიც, ასეთმა განსხვავებამ არ უნდა გააფუჭოს მისი ცხოვრება, გადაიზარდოს ანტაგონიზმში ან შიშში. სამწუხაროდ, დასავლური კულტურა დღეს ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ხშირად ძნელი ხდება ამ დამღუპველი შედეგის თავიდან აცილება, მიუხედავად მისგან მომდინარე აშკარა სოციალური შედეგებისა.

გაუთვითცნობიერებელი მკითხველისთვის შუა საუკუნეების მითის თანამედროვე ინტერპრეტაციის წიგნი შეიძლება დიდაქტიკური და სულელური ჩანდეს. ეს არასწორია! ჯონსონს აქვს დისკურსიურობისა და სტილის დამაჯერებელი სიმარტივის იშვიათი კომბინაცია და მისი მიდგომის ასახსნელად საჭირო იუნგის კონცეფციების მკაფიო ინტერპრეტაცია, დიდი სირთულის გარეშე აღწევს ტექსტის ქსოვილში. რომანის ღრმა მნიშვნელობა სწორედ მის გაურკვევლობაშია და დარწმუნებული ვარ, რომ მკითხველთა უმეტესობა წიგნს ბოლომდე არ წაიკითხავს. მაგრამ კითხვის დასრულების შემდეგ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ის ძალიან კარგად გახსოვთ და დროდადრო მოგიწევთ მის დაბრუნებაზე, ისევე, როგორც რაღაც ძალიან ახლობელია თქვენთვის და ყოველი მომდევნო წაკითხვისას გექნებათ მეტი და მეტი ახლები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გირჩევთ ამ წიგნის წაკითხვას. გაგამხიარულებთ, გაგაცნობთ, გაგაღვიძებთ აზროვნებას, რადგან ის იდუმალი და ამავე დროს პოეტურია. მამაკაცები, რომლებიც მას წაიკითხავენ, რა თქმა უნდა, უფრო მეტს გაიგებენ საკუთარ თავზე, ხოლო ქალებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც, სამწუხაროდ, მაინც მამაკაცებში „მტრებს“ ხედავენ, ეს დაეხმარება მათ სხვა თვალით შეხედონ მათ.

რუთ ტიფანი ბარნჰაუსიფსიქიატრიის მასწავლებელი

ჰარვარდის უნივერსიტეტი

მითოლოგია და ღმერთის გაგება

სასულიერო ჭიქის ამბის შესავალი

პირველყოფილი ადამიანებისთვის მითოლოგია წმინდა იყო, თითქოს არქაული მითები შეიცავდნენ ადამიანის სულს. პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრება იწყება და ვითარდება მითოლოგიურ აკვანში, ამიტომ მითოლოგიის სიკვდილი ნიშნავს ადამიანის სიცოცხლისა და ადამიანის სულის განადგურებას, როგორც ეს მოხდა ამერიკელი ინდიელების მითებთან.

თუმცა, ჩვენი თანამედროვეების უმრავლესობისთვის სიტყვა "მით" სინონიმი გახდა სიტყვების "მხატვრული ლიტერატურა" და "ილუზია". ეს დაბნეულობა წარმოიშვა იმ ცრუ იდეის გამო, რომ მითები დაიბადა ძველი ადამიანის გულუბრყვილო მცდელობის პროცესში, აეხსნა სხვადასხვა ბუნებრივი მოვლენა, რომელშიც მეცნიერება ბევრად უფრო წარმატებული იყო. მაგრამ ახლა ზოგიერთი ფსიქოლოგი და ანთროპოლოგი გვეხმარება დავინახოთ მითი სრულიად განსხვავებული კუთხით და გავიგოთ, რომ ის ასახავს ღრმა ფსიქოლოგიურ და სულიერ პროცესებს, რომლებიც თან ახლავს ადამიანის ფსიქიკას. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღვნიშნოთ C. G. Jung, რომელიც კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფციაში ხაზს უსვამდა, რომ მითები არაცნობიერში ჩაფლული ფსიქოლოგიური და სულიერი ჭეშმარიტების სპონტანური გამოვლინებებია. იუნგის აზრით, მითები ღრმა მნიშვნელობას შეიცავს ყველა ადამიანისთვის, რადგან მათში „არქეტიპული“ შინაარსი ჩნდება სიუჟეტის, ანუ ცხოვრების უნივერსალური და სანდო სურათების სახით.

მითს აქვს იგივე ურთიერთობა მთელ კაცობრიობასთან, როგორც სიზმარი ინდივიდს. სიზმარი ადამიანს გადასცემს მნიშვნელოვან და აუცილებელ ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას საკუთარ თავზე. მითი ავლენს მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას მთლიანად კაცობრიობის შესახებ. ადამიანს, რომელსაც ესმის სიზმრები, უკეთ ესმის საკუთარი თავის. ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს მითის შინაგან მნიშვნელობას, შედის კონტაქტში იმ უნივერსალურ სულიერ კითხვებთან, რომლებსაც ცხოვრება უსვამს მას.

სავარაუდოა, რომ კაცების შესახებ დასავლურ მითებს შორის, წმინდა გრაალის ისტორია უნიკალურია. წარმართულ და ადრეულ ქრისტიანულ მოტივებზე დაფუძნებული, სასულიერო ჭიქის მითი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-12-მე-13 საუკუნეებში. მისი სხვადასხვა ვერსია თითქმის ერთდროულად გაჩნდა საფრანგეთში, ინგლისში, უელსსა და ევროპის რამდენიმე სხვა ქვეყანაში, თითქოს სიღრმეში ჩაფლულმა სიცოცხლემ მოულოდნელად შუქისკენ აიღო გზა. ამ მითის ქრისტიანული შინაარსი, მისი უახლესი ვერსია და მისი ფესვები ევროპულ ნიადაგზე განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს დასავლური სულიერი კულტურის კონტექსტში.

ინდივიდუაციის პროცესი აერთიანებს ადამიანს ძალიან სერიოზული ფსიქოლოგიური და სულიერი პრობლემების წრეში. ძალიან რთული პრობლემაა საკუთარი ჩრდილის შერიგების დასაწყისი - პიროვნების ბნელი, უარყოფილი და თუნდაც საშიში ნაწილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ცნობიერ დამოკიდებულებებსა და იდეალებს. თითოეულმა ჩვენგანმა, რომელსაც სურს მთლიანობის მიღწევა, როგორმე უნდა გამონახოს საერთო ენა ჩრდილთან. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის უარყოფა იწვევს მის გაყოფას და მუდმივ კონფლიქტს ცნობიერებასა და არაცნობიერს შორის. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის მიღება და ინტეგრაცია ყოველთვის რთული და მტკივნეული პროცესია, რასაც მაინც აუცილებლად მივყავართ ფსიქოლოგიური ბალანსისა და ჰარმონიის დამყარებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში სრულიად მიუღწეველად.

მამაკაცისთვის კიდევ უფრო რთული ამოცანაა არაცნობიერი ქალურობის ელემენტის ინტეგრირება, ხოლო ქალისთვის - მამაკაცურობის. იუნგის ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული აღმოჩენა – ანდროგინია – არის მამაკაცურობისა და ქალურობის ერთობლიობა ადამიანში. მაგრამ, როგორც წესი, თავის მამაკაცურობასთან გაიგივებული მამაკაცი, ასე ვთქვათ, თავის ქალურობას ღრმად მალავს და ქალიც, შესაბამისად, იგივეს აკეთებს შინაგან მამაკაცურობასთან. იუნგმა მამაკაცში არსებულ შინაგან ქალს ანიმა უწოდა, ხოლო ქალში არსებულ მამაკაცს ანიმუს.

მამაკაცის თავის ქალურობასთან ინტეგრაცია რთული და ფსიქოლოგიურად დელიკატური საკითხია. სანამ ეს პროცესი არ დასრულდება, ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი თავის საიდუმლოების გაცნობიერების იმედი. წმინდა ჭალის ლეგენდა გაჩნდა სწორედ იმ ისტორიულ მომენტში, როდესაც მამაკაცმა დაიწყო თავისი ქალურობის ახლებურად გაცნობიერება. ეს ამბავი, უპირველეს ყოვლისა, მოგვითხრობს იმ რთულ, მაგრამ აუცილებელ ბრძოლაზე, რომელიც უჩნდება მამაკაცს შინაგანი ქალურობის რეალიზაციისა და მასთან კონტაქტის დამყარების პროცესში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ლეგენდა წმინდა თასის შესახებ, უპირველეს ყოვლისა, არის ამბავი მამაკაცის ინდივიდუაციის პროცესის შესახებ. ადამიანი, რომელიც კითხულობს ამ წიგნს, შეუძლია მასში იპოვოს საკვანძო პუნქტები საკუთარი პიროვნების განვითარებაში, რომელიც შეესაბამება განვითარების ძირითად პუნქტებს. სიუჟეტილეგენდები. ვინაიდან ქალს უწევს მამაკაცთან ცხოვრება, მასაც შეიძლება განუვითარდეს გარკვეული ინტერესი წმინდა თასის ლეგენდის ფარული მნიშვნელობის მიმართ, რადგან მისი გაგება ნიშნავს მამაკაცის გაგებას მისი ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში.

რობერტ ჯონსონი

HE: მამაკაცის ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტები

Წინასიტყვაობა

სინამდვილეში, ქალებმა იმდენი არ იციან მამაკაცების შესახებ, რამდენიც წარმოუდგენიათ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ გამოირჩეოდნენ მათთან ადაპტაციის განსაკუთრებული ხელოვნებაში. მაგრამ მამაკაცებთან ადაპტაცია არ ნიშნავს მათ გაგებას. ქალები ხშირად ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ მამაკაცის ცხოვრება საკმაოდ მარტივია, ყოველ შემთხვევაში, ქალის სიმრავლესთან შედარებით, და წარმოდგენა არ აქვთ იმ რთულ შინაგან ბრძოლაზე, რომელიც ხდება გულუბრყვილო ბიჭის მოწიფულ მამაკაცად გადაქცევის პერიოდში. მათ ვერ წარმოუდგენიათ, რა გრძელი და რთული გზა უნდა გაიაროს ბიჭმა და კაცმა, რომელიც უნდა განშორდეს თავის ძვირფას, შეუცვლელ, მზრუნველ დედას და დაადგეს განსაცდელების გზას, რომელიც სრულიად განსხვავდება იმისგან, რაც მან გაიარა, სადაც არის. აღარ არის შესაძლებელი დედის გამოცდილების ან რჩევის გამოყენება. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ გოგონა უნდა ცდილობდეს დაემსგავსოს დედას, ხოლო ბიჭმა უნდა ისწავლოს მისგან განსხვავებული. უფრო მეტიც, ასეთმა განსხვავებამ არ უნდა გააფუჭოს მისი ცხოვრება, გადაიზარდოს ანტაგონიზმში ან შიშში. სამწუხაროდ, დასავლური კულტურა დღეს ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ხშირად ძნელი ხდება ამ დამღუპველი შედეგის თავიდან აცილება, მიუხედავად მისგან მომდინარე აშკარა სოციალური შედეგებისა.

რუთ ტიფანი ბარნჰაუსი

ფსიქიატრიის ასისტენტი, ჰარვარდის უნივერსიტეტი

მითოლოგია და ღმერთის გაგება

სასულიერო თასის ამბის შესავალი

მითს აქვს იგივე ურთიერთობა მთელ კაცობრიობასთან, როგორც სიზმარი ინდივიდთან. სიზმარი ადამიანს გადასცემს მნიშვნელოვან და აუცილებელ ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას საკუთარ თავზე. მითი ავლენს მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას მთლიანად კაცობრიობის შესახებ. ადამიანს, რომელსაც ესმის სიზმრები, უკეთ ესმის საკუთარი თავის. ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს მითის შინაგან მნიშვნელობას, კონტაქტში მოდის უნივერსალურ სულიერ კითხვებთან, რომლებსაც ცხოვრება უსვამს მას.

სავარაუდოა, რომ კაცების შესახებ დასავლურ მითებს შორის, წმინდა გრაალის ისტორია უნიკალურია. წარმართულ და ადრინდელ ქრისტიანულ მოტივებზე დაფუძნებული, წმინდა თასების მითი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-12-13 საუკუნეებში. მისი სხვადასხვა ვერსია თითქმის ერთდროულად გაჩნდა საფრანგეთში, ინგლისში, უელსსა და ევროპის რამდენიმე სხვა ქვეყანაში, თითქოს სიღრმეში ჩაფლულმა სიცოცხლემ მოულოდნელად შუქისკენ აიღო გზა. ამ მითის ქრისტიანული შინაარსი, მისი უახლესი ვერსია და მისი ფესვები ევროპულ ნიადაგზე განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს დასავლური სულიერი კულტურის კონტექსტში.

ინდივიდუაციის პროცესი აერთიანებს ადამიანს ძალიან სერიოზული ფსიქოლოგიური და სულიერი პრობლემების წრეში. ძალიან რთული პრობლემაა საკუთარი ჩრდილის შერიგების დასაწყისი - პიროვნების ბნელი, უარყოფილი და თუნდაც საშიში ნაწილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ცნობიერ დამოკიდებულებებსა და იდეალებს. თითოეულმა ჩვენგანმა, რომელსაც სურს მთლიანობის მიღწევა, როგორმე უნდა გამონახოს საერთო ენა ჩრდილთან. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის უარყოფა იწვევს მის გაყოფას და მუდმივ კონფლიქტს ცნობიერებასა და არაცნობიერს შორის. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის მიღება და ინტეგრაცია ყოველთვის რთული და მტკივნეული პროცესია, რასაც მაინც აუცილებლად მივყავართ ფსიქოლოგიური ბალანსისა და ჰარმონიის დამყარებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში სრულიად მიუღწეველად.

მამაკაცის თავის ქალურობასთან ინტეგრაცია რთული და ფსიქოლოგიურად დელიკატური საკითხია. სანამ ეს პროცესი არ დასრულდება, ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი თავის საიდუმლოების გაცნობიერების იმედი. წმინდა ჭალის ლეგენდა გაჩნდა სწორედ იმ ისტორიულ მომენტში, როდესაც მამაკაცმა დაიწყო თავისი ქალურობის ახლებურად გაცნობიერება. ეს ამბავი, უპირველეს ყოვლისა, მოგვითხრობს იმ რთულ, მაგრამ აუცილებელ ბრძოლაზე, რომელიც უჩნდება მამაკაცს შინაგანი ქალურობის რეალიზაციისა და მასთან კონტაქტის დამყარების პროცესში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ლეგენდა წმინდა თასის შესახებ, პირველ რიგში, არის ამბავი მამაკაცის ინდივიდუაციის პროცესზე. ადამიანი, რომელიც კითხულობს ამ წიგნს, შეუძლია მასში იპოვოს საკვანძო პუნქტები საკუთარი პიროვნების განვითარებაში, რაც შეესაბამება ლეგენდის სიუჟეტის განვითარების მთავარ პუნქტებს. ვინაიდან ქალს უწევს კაცთან ერთად ცხოვრება, მასაც შეიძლება განუვითარდეს გარკვეული ინტერესი წმინდა ჭიქის ლეგენდის ფარული მნიშვნელობის მიმართ, რადგან მისი გაგება ნიშნავს მამაკაცის გაგებას მისი ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში.

www.webbl.ru - ელექტრონული უფასო ბიბლიოთეკა

რობერტ ა. ჯონსონი

HE: მამაკაცის ფსიქოლოგიის ღრმა ასპექტები

Წინასიტყვაობა

სინამდვილეში, ქალებმა იმდენი არ იციან მამაკაცების შესახებ, რამდენიც წარმოუდგენიათ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ გამოირჩეოდნენ მათთან ადაპტაციის განსაკუთრებული ხელოვნებაში. მაგრამ მამაკაცებთან ადაპტაცია არ ნიშნავს მათ გაგებას. ქალები ხშირად ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ მამაკაცის ცხოვრება საკმაოდ მარტივია, ყოველ შემთხვევაში, ქალის სიმრავლესთან შედარებით, და წარმოდგენა არ აქვთ იმ რთულ შინაგან ბრძოლაზე, რომელიც ხდება გულუბრყვილო ბიჭის მოწიფულ მამაკაცად გადაქცევის პერიოდში. მათ ვერ წარმოუდგენიათ, რა გრძელი და რთული გზა უნდა გაიაროს ბიჭმა და კაცმა, რომელიც უნდა განშორდეს თავის ძვირფას, შეუცვლელ, მზრუნველ დედას და დაადგეს განსაცდელების გზას, რომელიც სრულიად განსხვავდება იმისგან, რაც მან გაიარა, სადაც არის. აღარ არის შესაძლებელი დედის გამოცდილების ან რჩევის გამოყენება. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ გოგონა უნდა ცდილობდეს დაემსგავსოს დედას, ხოლო ბიჭმა უნდა ისწავლოს მისგან განსხვავებული. უფრო მეტიც, ასეთმა განსხვავებამ არ უნდა გააფუჭოს მისი ცხოვრება, გადაიზარდოს ანტაგონიზმში ან შიშში. სამწუხაროდ, დასავლური კულტურა დღეს ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ხშირად ძნელი ხდება ამ დამღუპველი შედეგის თავიდან აცილება, მიუხედავად მისგან მომდინარე აშკარა სოციალური შედეგებისა.

რუთ ტიფანი ბარნჰაუსი

ფსიქიატრიის ასისტენტი, ჰარვარდის უნივერსიტეტი

^ მითოლოგია და ღმერთის გაგება

სასულიერო ჭიქის ამბის შესავალი

სავარაუდოა, რომ კაცების შესახებ დასავლურ მითებს შორის, წმინდა გრაალის ისტორია უნიკალურია. წარმართულ და ადრინდელ ქრისტიანულ მოტივებზე დაფუძნებული, წმინდა თასების მითი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-12-13 საუკუნეებში. მისი სხვადასხვა ვერსია თითქმის ერთდროულად გაჩნდა საფრანგეთში, ინგლისში, უელსსა და ევროპის რამდენიმე სხვა ქვეყანაში, თითქოს სიღრმეში ჩაფლულმა სიცოცხლემ მოულოდნელად შუქისკენ აიღო გზა. ამ მითის ქრისტიანული შინაარსი, მისი უახლესი ვერსია და მისი ფესვები ევროპულ ნიადაგზე განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს დასავლური სულიერი კულტურის კონტექსტში.

ინდივიდუაციის პროცესი აერთიანებს ადამიანს ძალიან სერიოზული ფსიქოლოგიური და სულიერი პრობლემების წრეში. ძალიან რთული პრობლემაა საკუთარი ჩრდილის შერიგების დასაწყისი - პიროვნების ბნელი, უარყოფილი და თუნდაც საშიში ნაწილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ცნობიერ დამოკიდებულებებსა და იდეალებს. თითოეულმა ჩვენგანმა, რომელსაც სურს მთლიანობის მიღწევა, როგორმე უნდა გამონახოს საერთო ენა ჩრდილთან. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის უარყოფა იწვევს მის გაყოფას და მუდმივ კონფლიქტს ცნობიერებასა და არაცნობიერს შორის. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის მიღება და ინტეგრაცია ყოველთვის რთული და მტკივნეული პროცესია, რასაც მაინც აუცილებლად მივყავართ ფსიქოლოგიური ბალანსისა და ჰარმონიის დამყარებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში სრულიად მიუღწეველად.

მამაკაცის თავის ქალურობასთან ინტეგრაცია რთული და ფსიქოლოგიურად დელიკატური საკითხია. სანამ ეს პროცესი არ დასრულდება, ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი თავის საიდუმლოების გაცნობიერების იმედი. წმინდა ჭალის ლეგენდა გაჩნდა სწორედ იმ ისტორიულ მომენტში, როდესაც მამაკაცმა დაიწყო თავისი ქალურობის ახლებურად გაცნობიერება. ეს ამბავი, უპირველეს ყოვლისა, მოგვითხრობს იმ რთულ, მაგრამ აუცილებელ ბრძოლაზე, რომელიც უჩნდება მამაკაცს შინაგანი ქალურობის რეალიზაციისა და მასთან კონტაქტის დამყარების პროცესში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ლეგენდა წმინდა თასის შესახებ, პირველ რიგში, არის ამბავი მამაკაცის ინდივიდუაციის პროცესზე. ადამიანი, რომელიც კითხულობს ამ წიგნს, შეუძლია მასში იპოვოს საკვანძო პუნქტები საკუთარი პიროვნების განვითარებაში, რაც შეესაბამება ლეგენდის სიუჟეტის განვითარების მთავარ პუნქტებს. ვინაიდან ქალს უწევს კაცთან ერთად ცხოვრება, მასაც შეიძლება განუვითარდეს გარკვეული ინტერესი წმინდა ჭიქის ლეგენდის ფარული მნიშვნელობის მიმართ, რადგან მისი გაგება ნიშნავს მამაკაცის გაგებას მისი ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში.

ეს არის მესამე პრობლემის მნიშვნელობა. მე-ს აქტუალიზაცია ტრადიციულ ქრისტიანულ ცნობიერებას სერიოზული პრობლემის წინაშე აყენებს. ქრისტიანული ცნობიერება, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბდა, ეფუძნება სრულყოფილების სურვილს, სიყვარულისა და მშვიდობისაკენ. მიუხედავად იმისა, რაც წერია სახარებაში, ჩვენ გვასწავლეს, რომ ღმერთი ვერ იტევს ჩვენს არასრულყოფილებას და სიბნელეს. პავლე მოციქულმა ამ მხრივ განსაკუთრებული გულმოდგინება გამოიჩინა. ის აბსოლუტურად ცხადყოფს (ეს ბევრგან ჩანს მის გზავნილებში), რომ მისი გაგებით ქრისტიანი არის წმინდა, თვინიერი და უცოდველი ადამიანი ღვთის წინაშე, რისხვის, ბოროტებისა და ვნების გარეშე.

ფსიქოლოგია, რომელიც ეფუძნება ინდივიდუაციის კონცეფციას, ხაზს უსვამს, რომ პიროვნების მთლიანობა განისაზღვრება არა მისი სრულყოფილების ხარისხით, არამედ მისი ინტეგრაციისა და სისრულის ხარისხით. სრული პიროვნება არავითარ შემთხვევაში არ არის თვინიერი, უდანაშაულო და სუფთა არსება, არამედ ადამიანი, რომელშიც მისი ყველა თვისება ძალიან ჰარმონიულად, მაგრამ არა სრულიად გასაგებია, გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში. დაპირისპირებათა ასეთი პარადოქსული ერთობლიობა (ცხოვრება არასოდეს არის ერთი ან მეორე, ის ყოველთვის ორივეა) არის საიდუმლო, რომლის გაგება ან რაციონალური გაგება შეუძლებელია. ასეთი ერთიანობა მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი მისტიკური მოვლენაა. ეგოს მხოლოდ საკუთარი თავის მთლიანობისა და უნივერსალურობის გრძნობა შეუძლია, მაგრამ ლოგიკურად ვერასოდეს გაიგებს მას. ქრისტიანული თვალსაზრისით, ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ ღვთის მადლით ვერ გავხდებით სრული პიროვნება. ამავდროულად, მთლიანობის მოპოვების მცდელმა ადამიანმა უნდა გააკეთოს დიდი მოგზაურობა, გრძელი მოგზაურობა, ეძებოს ყოფნის საფუძველი და მიზანი, ხშირად განიცდის მძიმე ტანჯვას. გრაალის მითის ცენტრალური თემა სწორედ ეს არის მთლიანობის სასწაულებრივი გაჩენა, როგორც ღვთის საჩუქარი და როგორც ადამიანის უზარმაზარი შინაგანი შრომის ნაყოფი.

ამ ნოველას შეუძლია გააღვიძოს მკითხველის ინტერესი ამ თემაზე მრავალი სხვა ნაწარმოების მიმართ. ამიტომ, წიგნის ბოლოს კარგად შერჩეული ბიბლიოგრაფიაა დატანილი. მკითხველებს, რომლებსაც სურთ წმინდა თასის ლეგენდის ფსიქოლოგიური საფუძვლის შესახებ უფრო სრულყოფილი ან მეცნიერული შეხედულება, შეიძლება ვურჩევთ წაიკითხონ ემა იუნგის ლეგენდა გრაალის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნებულია G. P. Putnam Son's-ის მიერ ასოციაციისთვის. ანალიტიკური ფსიქოლოგია K. G. Jung. მასში მკითხველი იპოვის სრულ და მდიდარ კომენტარს ემა იუნგისა და მარი-ლუიზა ფონ ფრანცის ლეგენდის შესახებ, რომელიც, თუმცა, ვერ ჩაანაცვლებს ამ წიგნში გამოვლენილ მამრობითი ფსიქოლოგიის მახასიათებლების ღრმა შეხედულებებს.

დიდი მადლობა მინდა გადავუხადო პავლე მოციქულის ეკლესიის მრევლს, რომლებიც დიდი სურვილითა და ყურადღებით ისმენდნენ ავტორის ლექციებს. ბატონი ჯონსონი და მე განსაკუთრებით მადლობელი ვართ გლენდა ტეილორის, რომელმაც გადაწერა და დაარედაქტირა ეს ლექციები, რათა ტექსტი გასაგები ყოფილიყო მკითხველისთვის, და მარგარეტ ბრაუნის, რომელიც წერდა. შემაჯამებელილეგენდები (იხ. დანართი), ასევე ჩემს თანაშემწეებს გერტრუდა გრიდლის და ელეონორ გარნერს, რომლებმაც მოამზადეს ხელნაწერები გამოსაცემად.

კარგი, ახლა დროა დავიწყოთ ჩვენი ამბავი.

ჯონ სანფორდი

წმინდა პავლე მოციქულის საეპისკოპოსო ეკლესია სან დიეგო, კალიფორნია

შესავალი

ძალიან ხშირად, როდესაც კაცობრიობის ისტორიაში მოდის ახალი ერა, ამავე დროს ჩნდება შესაბამისი მითი, რომელიც მომავლის რაღაც პროგნოზს ატარებს; ის ყოველთვის შეიცავს ბრძნულ რჩევას, რომელიც ეხმარება ადამიანს ადაპტირებაში ფსიქოლოგიური მახასიათებლებითავისი დროის.

ჩვენი თანამედროვესთვის ასეთი სულიერი რეცეპტი გვხვდება პარსიფალის წმინდა გრაალის ძიების მითში. მითი წმინდა თასის შესახებ XII საუკუნეში გაჩნდა; ბევრი ადამიანი დარწმუნებულია, რომ სწორედ მაშინ დაიწყო ჩვენი ეპოქა, რომ ყველა ჩვენი თანამედროვე იდეა, თეორია და რწმენა გაჩნდა და განვითარდა სწორედ იმ დროს, როდესაც მითი გრაალის შესახებ ახლახან ჩნდებოდა და იღებდა თავის ფორმას.

გრაალის მითის თემა გამუდმებით ისმოდა მე-12, მე-13 და მე-14 საუკუნეებში. ამ მითის გამოძახილი ევროპის ნებისმიერ კუთხეში ისმოდა. ჩვენ გამოვიყენებთ ფრანგულ ვერსიას, რომელიც ჩაწერილია ყველა დანარჩენზე ადრე და ასახულია კრეტიენ დე ტროას ლექსში. გარდა ამისა, არსებობს ვოლფრამ ფონ ეშენბახის გერმანული ვერსია. ინგლისური ვერსია, "Le Morte d'Arthur", თარიღდება XIV საუკუნე, მაგრამ მას შემდეგ ძალიან დიდი ცვლილებები განიცადა. იგი გახდა უკიდურესად რთული და მრავალი ხელახალი ბეჭდვის შედეგად, იმდენად ავტორიზებული, რომ დაკარგა ფსიქოლოგიური ჭეშმარიტების გარკვეული, ძალიან მნიშვნელოვანი მითოლოგიური ნაწილი. ფრანგული ვერსია გაცილებით მარტივი და სპეციფიკურია, ის უფრო ხელმისაწვდომია არაცნობიერისთვის. ამრიგად, ის ყველა სხვა ვერსიაზე მეტად შეესაბამება ჩვენს მიზნებს.

ძალიან მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს და გავიგოთ, რომ მითი მუდმივად ცხოვრობს თითოეულ ჩვენგანში. თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ ეს სიმართლე ველური ბუნებამითი, გრძნობ, რომ ის შენში იხსნება. ყველაზე დიდი ჯილდო, რაც შეიძლება მიიღოთ ამ ან სხვა მითებთან ჩართვით, არის მისი გავლენის შეგრძნება თქვენს ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაზე.

გრაალის მითი ავლენს მამაკაცის ფსიქოლოგიის საფუძვლებს. ყველაფერი, რაც ხდება მითში, უნდა მივიღოთ, როგორც ნაწილი იმისა, რაც ხდება ჩვენთან. შინაგანი სამყარომამაკაცები. ჩვენი ისტორიის განმავლობაში დროდადრო შევხვდებით კაშკაშა სილამაზის გოგოებს, მაგრამ ამავე დროს მათ განვიხილავთ როგორც მამრობითი ფსიქიკის თანდაყოლილ გამოსახულებებს. მაგრამ ქალები მამაკაცებზე არანაკლებ დაინტერესებულნი არიან წმინდა გრაალის მითის საიდუმლოს გამჟღავნებაში. ყველა ქალს შეუძლია ამა თუ იმ ეგზოტიკურ მითოლოგიურ პერსონაჟში ამოიცნოს მშობლიური თუ ახლო კაცის ცნობილი თვისებები: მამა, შვილი ან ქმარი. ყოველივე ეს მაძლევს საფუძველს ვიმედოვნებდე, რომ მკითხველს ძალიან გამოადგება მისი ამოცნობა დამახასიათებელი ნიშნებიმამაკაცის ფსიქოლოგიის გარდაქმნები, რომლებსაც ატარებს მითოლოგიური პერსონაჟი პარსიფალი და ლამაზი ქალბატონებიმისი შინაგანი სამყაროს კუთვნილება.

მეთევზე მეფე

ჩვენი ამბავი იწყება გრაალის ციხესიმაგრეში. ციხეს უბედურება დაატყდა თავს. მეთევზე მეფე, რომელიც იქ ცხოვრობდა, მძიმედ დაიჭრა. მისი ჭრილობა იმდენად სერიოზული იყო, რომ სიცოცხლისა და სიკვდილის პირას იყო. კვნესოდა, ტკივილისგან ყვიროდა და იტანჯებოდა, არც ძილი იცოდა და არც დასვენება. მთელი მისი ქონება განადგურდა და განადგურებული იყო. მისი ნახირი აღარ მრავლდებოდა, მინდვრები მწირი გახდა, რაინდები და მეომრები დახოცეს, მის სამეფოში ბავშვები დაობლდნენ, ქალები გამუდმებით ტიროდნენ, ყველგან მწუხარება და გლოვა სუფევდა და ამ ყველაფერს მხოლოდ ერთი მიზეზი ჰქონდა - დაიჭრა მეთევზე მეფე.

სამეფოს კეთილდღეობა და კეთილდღეობა დამოკიდებულია მისი მმართველის ძალასა და სიმწიფეზე. ეს ზოგადი წესი, რაც ახლაც არ ბადებს დიდ ეჭვს და პრიმიტიული ხალხი მას უდავოდ მისდევდა. ჯერ კიდევ არსებობს ტომები, რომლებიც ინარჩუნებენ პრიმიტიულობას სოციალური ორგანიზაცია, სადაც მმართველს კლავენ მაშინვე, როგორც კი გამრავლების უნარს დაკარგავს. ის რეალურად მოკლულია ფიზიკურად; ამისათვის სპეციალური რიტუალიც კი არსებობს. ზოგჯერ მას კლავენ თანდათანობით, ზოგჯერ მმართველს სასტიკი სიკვდილით დასჯა ემუქრება, მაგრამ მკვლელობა აუცილებლად ჩადენილია, რადგან ითვლება, რომ მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი ხალხი ვერ აყვავდება სუსტი ან ავადმყოფი მმართველის ქვეშ.

ასე უბედურება დაატყდა თავს გრაალის ციხესიმაგრეს, რადგან მეთევზე მეფე მძიმედ დაიჭრა. მითი გვეუბნება, როგორ მოხდა ეს. მრავალი წლის წინ, როცა მოზარდობისას მეფე მეთევზე უღრან ტყეში დახეტიალობდა, მან ავტოსადგომი დაინახა. ხალხმა დიდი ხანია მიატოვა ეს ადგილი, მაგრამ ქვანახშირი ჯერ კიდევ დნებოდა ბუხარში და მასზე ორაგული იწვებოდა. სავსებით ბუნებრივი იყო, რომ ბიჭს სურდა მისი ნაჭრის მოჭრა და ორაგულს დასწვდა. ძალიან მშიოდა და აქ, ძალიან ახლოს, ცეცხლზე, საოცრად იწვა. გემრიელი თევზიდა მან, რა თქმა უნდა, ვერ გაუძლო. მაგრამ, ძლივს შეეხო თევზს, დავარდა, ტკივილისგან ტირილით, თითების დაწვისას. ტკივილის შესამსუბუქებლად დამწვარ თითებს აკოცა და ტკივილთან ერთად შემწვარი ორაგულის სუსტი გემოც დააგემოვნა. დამწვრობა ძალიან მტკივნეული აღმოჩნდა, ჭრილობა კი განუკურნებელი დარჩა. მას შემდეგ მას მეთევზე მეფეს უწოდებდნენ, რადგან ჭრილობა თევზისგან მიიღო.

მითის სხვა ვერსიით, ახალგაზრდა მეთევზე მეფე სიყვარულით იწვოდა (აქ ჩვენ ვსაუბრობთვოლფრამ ფონ ეშენბახის იარზნფალლის შესახებ. (შენიშვნა თითო.). ერთ მშვენიერ დღეს მან დატოვა ციხე და გაიქცა სანადიროდ, რათა მთლიანად დაემორჩილა თავის ვნებას. ამავდროულად, კიდევ ერთი რაინდი, მუსლიმანი (ანუ წარმართი), რომლის შინაგანი მზერაც წმინდა ჯვარცმას ავლენდა, ყველაფერი დააგდო და ოთხივე მიმართულებით წავიდა, ყოველ ფასად სურდა ნახულის დადასტურება ეპოვა. როგორც კი შენიშნეს ერთმანეთი, თითოეულმა რაინდმა ჩაფხუტის საფარს ჩამოწია, შუბი ასწია და მთელი სისწრაფით მივარდა მტრისკენ. როგორც კი იარაღის შეტაკება ჩაცხრა და სისხლიანი ორთაბრძოლა დასრულდა, წარმართი რაინდი მოკლეს და მეთევზე მეფე თეძოში დაიჭრა, ჭრილობა, რომელიც კატასტროფული გახდა მთელი სამეფოსთვის.

რა საინტერესო პერსპექტივაა! მისტიკური ხედვის მქონე რაინდი და გრძნობადი რაინდი ერთმანეთს ხვდებიან მოკვდავ დუელში. ბუნებრივი ინსტინქტი უეცრად სულიერ ხედვასთან შეხებაში შევიდა და სულიერ პრინციპზე გავლენა მოახდინა მასზე გამოვლენილმა ბუნებრივმა ინსტინქტმა. შიდა გზაჯვარედინზე ასეთი შეტაკების შედეგად შეიძლება დაიწყოს უდიდესი ევოლუციური პროცესი, ან ეს მომაკვდინებელი კონფლიქტი სრულ ფსიქოლოგიურ განადგურებას გამოიწვევს.

ვკანკალებ ამის გაფიქრებაზე შესაძლო შედეგებიასეთი ბრძოლა, რადგან მის შემდეგ დაგვრჩენია განცდების მოწყვეტილი სფერო და დახშული ქრისტიანული მსოფლმხედველობა. ჩვენი თანამედროვე ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლოს თავიდან აიცილოს ეს კონფლიქტი თავის ცხოვრებაში, და შემდეგ არსებობს ყველა მიზეზი, რომ დაიწყოს სამწუხარო დასასრული, მსგავსი ამ ვერსიის დასასრულის მსგავსი. ადამიანის ვნება კვდება და სულიერი ხედვა ქვეითდება.

წმინდა გიორგისა და გველეშაპის დუელის იგავი, რომელიც მთელს მსოფლიოში გავრცელდა დასავლეთ ევროპადროს ჯვაროსნული ლაშქრობები, ზუსტად იგივე მნიშვნელობას ატარებს. გველეშაპთან ბრძოლაში სასიკვდილოდ დაჭრეს თავად წმინდა გიორგი, მისი ცხენი და გველეშაპი. ყველამ მოჩვენება გასცა, მაგრამ იღბლიანი შემთხვევით ჩიტმა, რომელიც იმ დროს იჯდა ტოტზე, მწოლიარე წმინდა გიორგის ზემოთ, ფორთოხალს (ან ლიმონს) დაარტყა და მაცოცხლებელი წვენის წვეთი ჩაუვარდა მას. გარდაცვლილის პირი. ფეხზე წამოხტა, მკვდრეთით აღდგენილმა რაინდმა ლიმონი აკრიფა და ცხენის პირში მაცოცხლებელი ელექსირი ჩააწურა და გააცოცხლა. მაგრამ არავის უფიქრია დრაკონის გაცოცხლება.

აზრი აქვს განვიხილოთ მოვლენათა ამ კურიოზული თანმიმდევრობის სიმბოლიკა, სადაც პირველად ვხვდებით მამაკაცის ფსიქოლოგიის გამოვლინებას. ორაგული ქრისტეს მრავალი სიმბოლოა. ბიჭი, რომელმაც მიაღწია მოზარდობის, კონტაქტში შედის მის შინაგან ქრისტიანულ არსთან, მაგრამ რადგან ეს კონტაქტი ძალიან სწრაფად ხდება, ჭრილობას აყენებს მას და კარგავს მიზანს, რომლისკენაც ასე იბრძოდა. გაითვალისწინეთ, რომ ის თითებს პირში იდებს და გრძნობს გემოს, რომელიც მას მთელი ცხოვრების მანძილზე რჩება. კაცს შინაგან ქრისტიანულ არსთან შეხების პროცესში უამრავი ფსიქიკური ტრავმის გადატანა უწევს. ეს არის მისთვის ზუსტად ინდივიდუაციის პროცესი. მაგრამ თუ კონტაქტი ნაადრევად მოხდა, ტკივილი ხდება აუტანელი და ჩნდება ღრმა, შეუხორცებელი ჭრილობა.

ყველა ადამიანი იმეორებს მეთევზე მეფის ბედს. ყოველი გამოუცდელი ბიჭი, ზრდასრულობისა და კაცობრიობის მიღწევის პერიოდში, ძალებს აღემატება რაღაცის წინაშე; მისი ცხოვრების კარგა ნახევარი გადის მანამ, სანამ ბიზნესი, რომელიც მან წამოიჭრა, ხელების წვას არ დაიწყებს, შემდეგ კი ბიჭი მიატოვებს მას. ის მძიმედ არის დაჭრილი, მტკივნეულად იტანჯება და ამიტომ იმალება ხალხისგან, რომ ჭრილობები ასცხოს. ბიჭი დიდ სიმწარეს გრძნობს, რადგან ყველანაირად ცდილობდა და ორაგულს, ანუ თავის ინდივიდუალობას შეეხო კიდეც, მაგრამ ხელში ვერ ეჭირა. თუ იცით რას ნიშნავს ახალგაზრდა კაციპოსტპუბერტატული ასაკი, მაშინ მათ უნდა გააცნობიერონ მისთვის ყოველივე ზემოთ ნათქვამის მნიშვნელობა. ამა თუ იმ ხარისხით, ყველა ბიჭი უნდა იყოს დაჭრილი, როგორც მეთევზე მეფე. სწორედ ამ ჭრილობას უწოდებს ეკლესია felix culpa - ბედნიერი შეცდომა ან დალოცვილი ცოდვა.

ძალიან რთულია იმის დანახვა, თუ როგორ იწყებს ახალგაზრდა თანდათან იმის გაცნობიერებას, რომ სამყარო არ არის მხოლოდ ბედნიერება და სიამოვნება; სამწუხაროა სამყაროსადმი მისი გულუბრყვილო გატაცების განადგურება, რწმენა და ოპტიმიზმი. სამწუხაროდ, ეს გარდაუვალია. ედემიდან რომ არ გაგვერიცხა, ზეციურ იერუსალიმში ვერ მივიდოდით. საღამოს კათოლიკური ლიტურგია დიდი შაბათიგასაოცარი სტრიქონებია: „დიდება შენდა, უფალო, შენ გვაძლევ ამხელა გამოსყიდვის შესაძლებლობას“.

მეთევზე მეფის მტკივნეული ჭრილობა შეიძლება იყოს აშკარა უსამართლობა, ისევე როგორც ადამიანის დადანაშაულება იმაში, რაც არასდროს გაუკეთებია. მახსოვს იუნგის მიერ თავის ავტობიოგრაფიაში აღწერილი შემთხვევა. ერთ დღეს ის სკოლის მასწავლებელიწაიკითხეთ ხმამაღლა წერილობითი ნამუშევრებიყველა მისი თანამებრძოლი, გარდა იუნგის ნაწარმოებისა. ამის შემდეგ მან თქვა: „აქ არის კიდევ ერთი ნაწარმოები, რომელიც ყველაზე კარგად არის დაწერილი, მაგრამ ჩემთვის აშკარაა, რომ ეს არის პლაგიატი, თუ ორიგინალს ვიპოვი, მომიწევს ამ სტუდენტის გარიცხვა“. ეს ნამუშევარი ეკუთვნოდა იუნგს, რომელიც მუშაობდა მასზე ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და უმტკივნეულოდ; ამ შემთხვევის შემდეგ მას აღარ დაუჯერა არც ამ მასწავლებლის და არც საერთოდ სასკოლო განათლება. ასე გამოიხატა მეთევზე მეფის ჭრილობამ ახალგაზრდა იუნგში.