კრიზისის თეორია

ეს კონცეფცია იყენებს ახალ ცოდნას, ძირითადი აქცენტი კეთდება პირველადი ქალაქ-სახელმწიფოების ორგანიზაციულ ფუნქციებზე, სახელმწიფოს წარმოშობისა და მწარმოებელი ეკონომიკის ფორმირების ურთიერთობაზე. ამ შემთხვევაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება დიდ, ეკოლოგიური კრიზისინეოლითური რევოლუციის მიჯნაზე, ამ ეტაპზე გადასვლა მწარმოებელ ეკონომიკაზე და, უპირველეს ყოვლისა, სანაშენე საქმიანობაზე.

თეორია ითვალისწინებს როგორც დიდ, ზოგადად მნიშვნელოვან კრიზისებს, ასევე ადგილობრივ კრიზისებს, მაგალითად ისეთებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს რევოლუციებს (საფრანგეთი, ოქტომბერი და ა.შ.).

დემოგრაფიული თეორია

შემდეგ გამოჩნდა ჭარბი პროდუქტი, რამაც ხელი შეუწყო ხელოსნობის განვითარებას, რაც ნიშნავს, რომ ადმინისტრაცია გახდა საჭირო რესურსების მართვისა და გაყოფისთვის.

შესაბამისად იზრდებოდა ორგანიზაციის დონე, დასახლების ზომასთან ერთად.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ყოველთვის განისაზღვრება მოსახლეობის ზრდით გარკვეული ტერიტორიარომლის მართვაა საჭირო.

ეკონომიკური თეორია

ამ თეორიის ავტორია პლატონი, რომელმაც სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზები შრომის სოციალური დანაწილებით ახსნა. ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო ისტორიული პროგრესის შედეგია. სწორედ ეკონომიკური სფეროს ცვლილებები იწვევს სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას.

სახელმწიფოს წარმოქმნას წინ უძღვის ადამიანის მიერ ბუნებრივი პროდუქტების მითვისება, შემდეგ კი, შრომის ყველაზე პრიმიტიული იარაღების გამოყენებით, ადამიანი გადადის მოხმარებისთვის განკუთვნილი პროდუქტების წარმოებაზე. განვითარების საწყის საფეხურს ადგილი უთმობს თეოლოგიურს, რომელიც მოიცავს ანტიკურ და ფეოდალიზმის პერიოდს, შემდეგ მოდის მეტაფიზიკური ეტაპი (სენ-სიმონის მიხედვით, ბურჟუაზიული მსოფლიო წესრიგის პერიოდი). ამის შემდეგ დაიწყება პოზიტიური ეტაპი, როდესაც ჩამოყალიბდება სისტემა, რომელიც გახდის „ყველაზე ბედნიერს იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებიც შეადგენენ საზოგადოების უმრავლესობას, უზრუნველყოფს მათ მაქსიმალურ საშუალებებსა და შესაძლებლობებს მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად“. თუ საზოგადოების განვითარების პირველ ეტაპზე დომინირება ეკუთვნოდა უხუცესებსა და ლიდერებს, მეორეში მღვდლებსა და ფეოდალებს, მესამეში იურისტებსა და მეტაფიზიკოსებს, მაშინ ის უნდა გადასულიყო მრეწველებს და ბოლოს, მეცნიერებს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ლოგიკური და დამაჯერებელი თეორია, თუ გავითვალისწინებთ სხვა ფაქტორებს, ფსიქოლოგიურ, იდეოლოგიურ და ა.შ.

დიფუზიის თეორია

ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო და სამართლებრივი ცხოვრების გამოცდილება განვითარებული ქვეყნებიდან ჩამორჩენილ რეგიონებში გადადის.

შედეგად წარმოიქმნება ახალი სახელმწიფო, რომლის გამოცდილებაც გამოადგება მომავალში (გრებნერი).

ეს თეორია არ ხსნის რატომ ან როგორ გაჩნდა პირველი სახელმწიფო.

სპეციალიზაციის თეორია

თეორიის საწყისი წინაპირობა. სახელმწიფოს წარმოშობის შემოთავაზებული თეორიის საფუძველია შემდეგი თეზისი: სპეციალიზაციის კანონი განვითარების უნივერსალური კანონია. მიმდებარე სამყარო. სპეციალიზაცია თანდაყოლილია ბიოლოგიის სამყაროში. ცოცხალ ორგანიზმში სხვადასხვა უჯრედების გამოჩენა და შემდეგ სხვადასხვა ორგანოებისპეციალიზაციის შედეგია. ისევ ამ მიზეზით, ე.ი. მისი უჯრედების სპეციალიზაციის ხარისხიდან გამომდინარე, ორგანიზმი ადგილს იკავებს ბიოლოგიურ იერარქიაში: რაც უფრო სპეციალიზირებულია მასში მისი ფუნქციები, მით უფრო მაღალია მისი ადგილი. ბიოლოგიური სამყარო, მით უკეთესია ის ადაპტირებული ცხოვრებასთან.

IN სოციალური სამყაროსპეციალიზაციის კანონიც მოქმედებს და აქ ის უფრო ძლიერია.

როგორც კი ადამიანმა გამოიჩინა თავი ცხოველებისგან განსხვავებული, თითქმის მაშინვე დაადგა სოციალური სპეციალიზაციის გზას (T.V. Kashanina).

მენეჯმენტის (ორგანიზაციული) თეორია

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მთავარი ფაქტორი სტრესის ქვეშ მყოფი საზოგადოების გაერთიანებაა.

კერძოდ, მოსახლეობის მატებასთან ერთად, გაერთიანების საჭიროება შეიძლება იმდენად გაიზარდოს, რომ გამოიწვიოს მართვის სტრუქტურების გაჩენა.

შიდა კონფლიქტის თეორია

ამ თეორიის თანახმად, სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოხდა პრიმიტიული ურთიერთობების ნგრევისა და საზოგადოების საპირისპირო ინტერესების მქონე კლასებად დაყოფის გზით. შედეგად წარმოქმნილი უთანასწორობა კანონით განმტკიცდა.

ამრიგად, საზოგადოების გართულების ცენტრში იყო კლასობრივი კონფლიქტი, რომლის ჩახშობაც მმართველი ორგანოები და არმია შეიქმნა და ძალაუფლება კონსოლიდირებული იყო.

სახელმწიფო არის საზოგადოების ორ კლასად დაყოფის პროდუქტი: მწარმოებლები და მენეჯერები (ლ. კრადერი).

გარე კონფლიქტის თეორია

თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ იმის გამო ცუდი პირობებიცხოვრებაში წარმოიშვა კონფლიქტები რესურსებთან დაკავშირებით და გამარჯვება მიაღწია ჯგუფებს ძლიერი ლიდერებით. მიწების დაპყრობამ გაამდიდრა ელიტა და გააძლიერა ლიდერების ძალაუფლება.

სინთეტიკური თეორია

სახელმწიფოს წარმოშობის ეს თეორია ხაზს უსვამს ისეთ ფაქტორებს, როგორიცაა სოფლის მეურნეობის გავლენა სოციალურ ორგანიზაციაზე, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს ხელოსნობის წარმოებაზე.

ამ თეორიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ორი ტიპის პროცესს: ცენტრალიზაციას და სეგრეგაციას.

ცენტრალიზაცია არის სხვადასხვა ქვესისტემებს შორის კომუნიკაციის ხარისხი, რომელიც ყველაზე მეტად განსაზღვრავს მაღალი დონეკონტროლი საზოგადოებაში. სეგრეგაცია არის შინაგანი მრავალფეროვნებისა და ქვესისტემების სპეციალიზაციის გამოხატულება.

ლიბერტარიანული სამართლებრივი თეორია

ეს თეორია გამომდინარეობს იქიდან, რომ სამართალი არის თანასწორობის, თავისუფლებისა და სამართლიანობის ურთიერთობის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ფორმალური თანასწორობის პრინციპზე. შესაბამისად, სახელმწიფო არის იურიდიული სახელმწიფო, რომელიც გამოხატავს თავისუფლებას და სამართლიანობას. ამ თეორიის მიხედვით, კანონი და სახელმწიფო წარმოიქმნება, ფუნქციონირებს, ვითარდება და ჯერ კიდევ არსებობს და მოქმედებს როგორც მათი სოციალური ცხოვრების ორი ურთიერთდაკავშირებული კომპონენტი, რომელიც ერთიანია თავისი არსით.

ეს კონცეფცია იყენებს ახალ ცოდნას, ძირითადი აქცენტი კეთდება პირველადი ქალაქ-სახელმწიფოების ორგანიზაციულ ფუნქციებზე, სახელმწიფოს წარმოშობისა და მწარმოებელი ეკონომიკის ფორმირების ურთიერთობაზე. ამავდროულად, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ნეოლითური რევოლუციის მიჯნაზე არსებულ დიდ ეკოლოგიურ კრიზისს, ამ ეტაპზე მწარმოებელ ეკონომიკაზე გადასვლას და, უპირველეს ყოვლისა, მეცხოველეობას. თეორია ითვალისწინებს როგორც დიდ, ზოგადად მნიშვნელოვან კრიზისებს, ასევე ადგილობრივ კრიზისებს, მაგალითად ისეთებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს რევოლუციებს (საფრანგეთი, ოქტომბერი და ა.შ.).

"ინცესტის" თეორია

კლოდ ლევი-სტროსმა შეიმუშავა და დაასაბუთა აზრი, რომ ადამიანის წარმოების (რასის რეპროდუქციის) თავისებურებები, კერძოდ ინცესტის (ინცესტის) აკრძალვა იყო საწყისი სოციალური ფაქტი ადამიანის ბუნების სამყაროსგან განცალკევებაში, საზოგადოების სტრუქტურირებაში. და სახელმწიფოს გაჩენა. თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ინცესტის აკრძალვის განხორციელების უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო ძალზე მკაცრი, სასტიკი შეზღუდვის ზომების გამოყენება. ეს მოითხოვდა კლანურ საზოგადოებაში სპეციალური ორგანოების შექმნას, რომლებიც, როგორც კლანში ინცესტის ძალადობრივი ჩახშობის, ისე უცხოელებთან კავშირების განვითარების გზით ქალების ურთიერთგაცვლის მიზნით, მომავლის პროტოტიპად იქცა. მთავრობის სტრუქტურა. მიუხედავად ამ თეორიის აშკარა სიმარტივისა და მიმზიდველობისა, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს ინცესტის აკრძალვის დაწესება და კლანურ საზოგადოებაში სტრუქტურების შექმნა, რომლებიც უზრუნველყოფენ მის განხორციელებას სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ძირეულ მიზეზად. ისტორიულად, ეს აკრძალვა წარმოიშვა პირველი სახელმწიფოების გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე და, შესაბამისად, მათი გამოჩენა დაკავშირებულია არა მხოლოდ დასახელებული მიზეზის ეფექტთან, არამედ სხვა ფაქტებთანაც.

კანონის არსი- ეს არის სამართლის მთავარი, შინაგანი, შედარებით სტაბილური ხარისხობრივი მახასიათებელი, რომელიც ასახავს მის ბუნებას და მიზანს საზოგადოების ცხოვრებაში. არსის იდენტიფიკაცია ეფუძნება სოციალური ღირებულებების შესწავლას, იდეებს, რომლებიც განსაზღვრავენ სამართლის ბუნებას. ვინაიდან სამართალი რთული, მრავალმხრივი სოციალური ფენომენია, მისი შესწავლა შესაძლებელია სხვადასხვა ასპექტები, სხვადასხვა თვალსაზრისით. იურიდიული აზროვნების ისტორია წარმოდგენილია საკმაოდ ფართო შეხედულებებით სამართლის არსის და მისი ცნების განსაზღვრის შესახებ. იურიდიულ მეცნიერებაში არსებული მიდგომები ისტორიულად სპეციფიკის გამოხატულებაა სოციალური პრობლემებიდა ამავე დროს მათი გადაწყვეტის ვარიანტი. კანონი თავისი არსებითი მრავალფეროვნებით შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა იდეოლოგიურ საფუძვლებში, მაგალითად, როგორც მმართველი კლასის ნება, როგორც დაცული ინტერესი, როგორც სამართლიანობა, როგორც თავისუფლების საზომი და ა.შ. კანონის არსი ზოგად სოციალურ სამართლიანობაში:

სოკრატე: სამართლიანობა ნებისმიერ ოქროზე ძვირფასია - ეს არის თანასწორობა ყველასათვის და ყველას ნებაყოფლობითი დამორჩილება კანონის წინაშე; კანონიერი და სამართლიანი ერთი და იგივეა. კანონი არის სამართლიანობა, რომელიც გამოხატულია საზოგადოების ყველა წევრის გონივრულად დაბალანსებული ინტერესების რეალიზებაში.

პლატონი: სამართლიანობა სამი სათნოების ერთობლიობაა - სიბრძნე, გამბედაობა, ზომიერება; ის მდგომარეობს იმაში, რომ არავინ არ უნდა ერეოდეს სხვის საქმეებში, წაართვას სხვისი ან ჩამოერთვას საკუთარი. ”... არასწორია ის კანონები, რომლებიც არ არის დადგენილი მთელი სახელმწიფოს საერთო კეთილდღეობისთვის... სადაც კანონები დადგენილია რამდენიმე ადამიანის ინტერესებისთვის.”

არისტოტელე: სამართალი არის პოლიტიკური სამართლიანობა, სამართლიანი წესრიგი დამკვიდრებული სახელმწიფოში, საზოგადოებაში. „სამართლიანობის ცნება დაკავშირებულია სახელმწიფოს შესახებ იდეებთან, რადგან კანონი, რომელიც სამართლიანობის საზომს წარმოადგენს, პოლიტიკური ცხოვრების მარეგულირებელი ნორმაა“.

კანონის არსი არის ზოგადი ნება, რომელიც განისაზღვრება საზოგადოების მატერიალური და სოციალურ-კულტურული პირობებით, კლასების ბუნებით, მოსახლეობის სოციალური ჯგუფებით, ცალკეული ინდივიდებით კოორდინაციის შედეგად, კანონით გამოხატული კერძო ან კონკრეტული ინტერესების ერთობლიობით. ან სხვაგვარად აღიარებული სახელმწიფოს მიერ და, შედეგად, მოქმედებს როგორც ადამიანის ქცევისა და საქმიანობის ზოგადი (ზოგადი სოციალური) სკალი, საზომი (მარეგულირებელი). ზოგადი ნების აღიარება კანონის არსად განასხვავებს კანონს სხვა ნორმატიული მარეგულირებელი ორგანოებისგან, აძლევს მას ზოგადი სოციალური მარეგულირებლის ხარისხს, საზოგადოებაში საზოგადოებრივი თანხმობისა და სოციალური სიმშვიდის მიღწევის ინსტრუმენტს. კანონში ნების გაგება ადვოკატირებულ მიდგომაში გამორიცხავს კანონის დაყვანას ძალადობის ინსტრუმენტად, ინდივიდუალური ნების დათრგუნვის საშუალებად. კანონით გათვალისწინებული ანდერძი ოფიციალურად არის დამოწმებული და უზრუნველყოფილი სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ; აკმაყოფილებს მარეგულირებელ მოთხოვნებს; აქვს გარე გამოხატვის სპეციფიკური ფორმები (კანონი, სასამართლო პრეცედენტი, მარეგულირებელი შეთანხმება, სამართლებრივი ჩვეულება და ა.შ.); არის მოწესრიგებულ ურთიერთობებში მონაწილეთა ინტერესების კოორდინაციის შედეგი და, ამის გამო, მოქმედებს როგორც ზოგადი ნება, ამა თუ იმ ხარისხით მათთვის მისაღები; შეესაბამება სამართლის პროგრესულ იდეებს და ა.შ. ზოგადი ნების შესაბამისობა ამ მოთხოვნებთან ანიჭებს მას ზოგადი, სახელმწიფოებრივი ნების ხასიათს, რის შედეგადაც კანონი იძენს რეალურად მოქმედი ფენომენის ხარისხს და ყალიბდება, როგორც ნორმატიული რეგულირების დომინანტური სისტემა.

ადამიანის საქმიანობის პირველი ფორმა კაცობრიობის ისტორიაში, რომელიც მოიცავდა ეპოქას ადამიანის შექმნიდან სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებამდე, იყო პრიმიტიული საზოგადოება.

იურიდიული მეცნიერება იყენებს არქეოლოგიურ პერიოდიზაციას, რომელიც განსაზღვრავს პრიმიტიული საზოგადოების განვითარების შემდეგ ძირითად ეტაპებს:

• მითვისების ეკონომიის ეტაპი;
• მწარმოებელი ეკონომიკის ეტაპი.

ამ ეტაპებს შორის მდებარეობდა ნეოლითური რევოლუციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საზღვარი.

დიდი ხნის განმავლობაში კაცობრიობა ცხოვრობდა პრიმიტიული ნახირის სახით, მოგვიანებით კი ტომობრივი თემის ჩამოყალიბებითა და მისი დაშლით გადავიდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაზე.

სახელმწიფოს წარმოშობის კრიზისული თეორიის არსი და განვითარება

მითვისების ეკონომიკის პერიოდში ადამიანი კმაყოფილი იყო იმით, რაც ბუნებამ აჩუქა, ამიტომ ძირითადად შეკრებით, თევზაობით, ნადირობით იყო დაკავებული და იარაღების სახით იყენებდა სხვადასხვა ბუნებრივ მასალას, როგორიცაა ქვები და ჯოხები.

ფორმა სოციალური ორგანიზაციავ პრიმიტიული საზოგადოება- კლანური საზოგადოება, ანუ ადამიანთა გაერთიანება (საზოგადოება), რომელიც დაფუძნებულია ნათესაურ ურთიერთობებზე და ხელმძღვანელობს ერთობლივ ოჯახს. კლანურმა საზოგადოებამ გააერთიანა სხვადასხვა თაობა: მოხუცი მშობლები, ახალგაზრდები და ქალები და მათი შვილები. ოჯახურ საზოგადოებას ხელმძღვანელობდნენ უფრო ავტორიტეტული, ბრძენი, გამოცდილი საკვები მომწოდებლები, ადათ-წესებისა და რიტუალების ექსპერტები, ანუ ლიდერები. კლანური საზოგადოება იყო ხალხის პირადი და არა ტერიტორიული გაერთიანება. საოჯახო თემები გაერთიანდა უდიდეს ფორმირებებად, როგორიცაა კლანური ასოციაციები, ტომები და ტომობრივი გაერთიანებები. ეს წარმონაქმნები ასევე ემყარებოდა მონათესავეობას. ასეთი გაერთიანებების მიზანია დაცვა გარე გავლენისგან (თავდასხმებისგან), ლაშქრობების ორგანიზება, ჯგუფური ნადირობა და ა.შ.

შენიშვნა 1

პრიმიტიული თემების თავისებურებაა მომთაბარე ცხოვრების წესი და შრომის სქესობრივი და ასაკობრივი დანაწილების მკაცრად ფიქსირებული სისტემა, რაც გამოიხატებოდა საზოგადოების განათლების სიცოცხლის მხარდაჭერის ფუნქციების მკაცრი განაწილებით. დროთა განმავლობაში, ჯგუფურმა ქორწინებამ შეცვალა წყვილის ქორწინება, ინცესტის აკრძალვასთან ერთად, რადგან ამან გამოიწვია არასრულფასოვანი ადამიანების დაბადება.

პრიმიტიული საზოგადოების პირველი ეტაპი განისაზღვრა საზოგადოებაში მენეჯმენტით ბუნებრივი თვითმმართველობის საფუძველზე, ანუ ფორმა, რომელიც შეიძლება შეესაბამებოდეს კაცობრიობის განვითარების დონეს. ძალაუფლებას ჰქონდა საზოგადოებრივი ხასიათი, ვინაიდან მისი წყარო იყო თემი, რომელიც დამოუკიდებლად აყალიბებდა თვითმმართველობის ორგანოებს. მთლიანობაში საზოგადოება იყო ძალაუფლების წყარო და მისი წევრები დამოუკიდებლად ახორციელებდნენ სრულ ძალაუფლებას.

პრიმიტიული საზოგადოება განისაზღვრა ძალაუფლების შემდეგი ინსტიტუტების არსებობით:

• ლიდერი (ლიდერი, ლიდერი);
• ყველაზე ბრძენი და ყველაზე პატივცემული ხალხის საბჭო (უხუცესი);
• ყველა მთავარი შეხვედრასაზოგადოების ყველა ზრდასრული ადამიანი, რომელმაც გადაჭრა ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული საკითხები.

პრიმიტიული საზოგადოების ძალაუფლების ძირითადი მახასიათებლები იყო:

• არჩევნები;
• ბრუნვა;
• სასწრაფოობა;
• პრივილეგიების ნაკლებობა;
• საზოგადოებრივი ხასიათი.

კლანური სისტემის ძალაუფლებას თანმიმდევრულად დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა, ეს შესაძლებელი ჩანდა თემის წევრებს შორის ქონებრივი განსხვავებების არარსებობის, ყველაზე სრული რეალური თანასწორობისა და ყველა წევრის საჭიროებებისა და ინტერესების ერთიანი სისტემის პირობებში; საზოგადოება.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 12-10 ათასწლეულში თანდათან წარმოიშვა ეკოლოგიური კრიზისული ფენომენები, როგორიცაა კლიმატის სისტემაში არახელსაყრელი ცვლილებები, რამაც გამოიწვია ცვლილებები მეგაფაუნაში: გაქრა ცხოველები და მცენარეები, რომლებსაც ადამიანები საკვებად იყენებდნენ. ეს ფენომენები, მეცნიერთა აზრით, გახდა საფრთხე ადამიანის არსებობისთვის, როგორც ბიოლოგიური სახეობები, რამაც აჩვენა გადასვლის აუცილებლობა არსებობისა და წარმოების ახალი გზის – მწარმოებელი ეკონომიკის გაჩენაზე.

ლიტერატურაში ამ გადასვლას ეწოდა „ნეოლითური რევოლუცია“ (ნეოლითი ახალია ქვის ხანა). მიუხედავად იმისა, რომ ამ ფენომენს რევოლუციას ეძახიან, ეს არ იყო ერთჯერადი მოვლენა, ბუნებით წარმავალი, ის მოხდა ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, გარდამავალმა თავად მოიცვა ათეულობით ათასწლეული. ამ პერიოდში მოხდა ნადირობის, თევზაობის, შეგროვების, არქაული სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის ფორმებიდან გადასვლა სოფლის მეურნეობის ყველაზე განვითარებულ ფორმებზე, როგორებიცაა სარწყავი, დაწვა, ურწყავი და ა.შ. პასტორალური სექტორი - საძოვრამდე, ტრანსჰუმანაციამდე და ა.შ.

ნეოლითური რევოლუციის არსი ის არის, რომ საკუთარი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ადამიანი იძულებული გახდა უკვე არსებული ცხოველური და მცენარეული ფორმების მითვისებიდან რეალურ აქტიურზე გადასულიყო. შრომითი საქმიანობა, მათ შორის იარაღების დამოუკიდებელი წარმოება. ამ გადასვლას თან ახლდა სელექციური აქტივობები როგორც მესაქონლეობის, ისე სოფლის მეურნეობის სფეროებში. დროთა განმავლობაში ადამიანმა ისწავლა კერამიკული ნივთების დამზადება, მოგვიანებით კი ლითონის დამუშავებასა და მეტალურგიაზე გადავიდა.

შენიშვნა 2

სხვადასხვა მეცნიერის აზრით, პროდუქტიული ეკონომიკა კაცობრიობის არსებობისა და წარმოების მეორე და მთავარი გზა ძვ. ეს გადასვლა მოჰყვა ძალაუფლების ურთიერთობების ორგანიზაციის რესტრუქტურიზაციას, მათ შორის ადრეული ფორმირების სახელმწიფო სუბიექტები- ადრეული კლასის ქალაქ-სახელმწიფოები.

ადრეული სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებების გაჩენამ და შემდგომმა აყვავებამ გამოიწვია მათ საფუძველზე პირველი ცივილიზაციების ჩამოყალიბება. ისინი ძირითადად ხეობებში გაჩნდნენ უდიდესი მდინარეები, როგორიცაა ნილოსი, ევფრატი, ინდუსი, ტიგროსი, იანძი და ა.შ., ეს აიხსნება ამ ტერიტორიების ყველაზე ხელსაყრელი კლიმატური და ლანდშაფტური პირობებით. მწარმოებელ ეკონომიკაზე გადასვლამ განსაზღვრა მთელი კაცობრიობის ზრდა, რაც აუცილებელი იყო ცივილიზაციის აყვავებისთვის. პროდუქტიულმა ეკონომიკამ გამოიწვია გართულებები წარმოების ორგანიზაციაორგანიზაციისა და მართვის ახალი ფუნქციების ჩამოყალიბება, სასოფლო-სამეურნეო წარმოების რეგულირების აუცილებლობა, საზოგადოების თითოეული წევრის შრომითი წვლილის რაციონირება და აღრიცხვა, მისი მუშაობის შედეგები, თითოეულის საქმიანობა საჯარო ფონდების ფორმირებაში, შექმნილი პროდუქტის წილის განაწილება.

შენიშვნა 3

ნეოლითურმა რევოლუციამ, რომელმაც განსაზღვრა მთელი კაცობრიობის გადასვლა პროდუქტიულ ეკონომიკაზე, მიიყვანა პრიმიტიული საზოგადოება მის სტრატიფიკაციამდე, კლასიზმის ჩამოყალიბებამდე და შემდეგ სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებამდე.

სახელმწიფოს წარმოშობის თანამედროვე თეორიები მოიცავს კრიზისის თეორია, დუალისტური თეორია, სპეციალიზაციის თეორია.

სახელმწიფოს წარმოშობის კრიზისული თეორიაშეიმუშავა პროფ. ა.ბ. ვენგეროვი, რომელიც თვლის, რომ სახელმწიფოებრიობის გაჩენის მიზეზი არის ეკოლოგიური კატასტროფები (დაახლოებით 12000 წლის წინ იყო შეტევა გამყინვარებადა მასთან დაკავშირებული კლიმატის მკვეთრი გაგრილება, მეგაფაუნის წარმომადგენლების გაუჩინარება, თევზით მდიდარი მდინარეების და ტბების გაყინვა, ხილისა და კენკრის და სხვა მცენარეული საკვები რესურსების რაოდენობის შემცირება და ა.შ.), რამაც კაცობრიობა მიიყვანა კრიზისი და შემდგომი გადარჩენის საჭიროება. პრიმიტიულ საზოგადოებაში ხდება ეგრეთ წოდებული „ნეოლითური რევოლუცია“, ადამიანის გადასვლა მითვისებული ეკონომიკიდან (ნადირობა, თევზაობა, შეგროვება) მწარმოებელ ეკონომიკაზე (დაჭრა-დაწვა, სარწყავი სოფლის მეურნეობა, საძოვრები და მომთაბარე მესაქონლეობა). . სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობისა და ხელოსნობის განვითარება საზოგადოებაში იწვევს საკვების მარაგების შექმნას, რაც შესაძლებელს ხდის გადარჩენას. მძიმე დროწელიწადი და, თავის მხრივ, ხდება კლანებს (ტომებს) შორის ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარება სოციალური სტრატიფიკაციასაზოგადოება, კლასებისა და პოლიტიკური ინსტიტუტების გაჩენა და შემდეგ სახელმწიფო.

სახელმწიფოს წარმოშობის დუალისტური თეორიაწარადგინა პროფ. A.Ya Malygin და პროფ. ვ.ს. აფანასიევი. სახელმწიფოების წარმოშობა, თეორიის მიხედვით, გადიოდა ორ გზას: სახელმწიფოს წარმოშობის აღმოსავლური გზა (უნივერსალური გზა) და დასავლური სახელმწიფო (უნიკალური გზა).

ამისთვის აღმოსავლეთის (აზიის) სახელმწიფო ახასიათებს სარწყავი სოფლის მეურნეობის გაბატონება, რომელიც მოითხოვდა უზარმაზარ სარწყავი სამუშაოებს და განსაზღვრავდა თემების გაერთიანების საჭიროებას ერთიანი ხელისუფლებისა და ცენტრალიზებული მართვის ქვეშ. საზოგადოებაში, სხვადასხვა სახსრებისა და რესურსების სამართავად, ჩნდებიან ადმინისტრატორები, ხაზინადარი, კონტროლიორები და სხვა თანამდებობის პირები, რომლებიც თანდათან გადაიქცევიან ცალკე სოციალურ ჯგუფად (კასტა, მამული, კლასი) საკუთარი ინტერესებით. ძალაუფლება ცენტრალიზებულია დესპოტიზმის სახით, სადაც მმართველის პიროვნება გაღმერთებულია და აქვს წმინდა ხასიათი („ძალა ღვთისაგან“, მმართველი არის ღვთის ძე, ღმერთის მოადგილე დედამიწაზე). არსებული სახელმწიფო მექანიზმი არის პირამიდა: ზევით არის შეუზღუდავი მონარქი, დესპოტი; ქვემოთ მისი უახლოესი მრჩევლები, ვაზირები არიან; შემდეგ არის უფრო დაბალი რანგის მოხელეები და ა.შ., ხოლო პირამიდის ძირში არის სასოფლო-სამეურნეო თემები, რომლებმაც თანდათან დაკარგეს ტომობრივი ხასიათი.

ეკონომიკა ეფუძნება სახელმწიფოს და საზოგადოებრივი ფორმებისაკუთრება, კერძო საკუთრება არსებობს (სახელმწიფო თავადაზნაურობას ჰქონდა სასახლეები, ძვირფასეულობა, მონები; ვაჭრებსა და ხელოსნებსაც ჰქონდათ საკუთარი ქონება), მაგრამ მნიშვნელოვან გავლენას არ ახდენს ეკონომიკურ პროცესებზე. წარმოების ძირითადი საშუალება - მიწა - სამეფო, სატაძრო და კომუნალურ საკუთრებაშია. მიწის ნაკვეთები თანამდებობის პირებს გადაეცათ სამსახურისთვის, მაგრამ მხოლოდ სარგებლობის უფლებით და გარკვეული ვადით საჯარო სამსახური. მოხელეები ფულს და საკვებს სახელმწიფო ხაზინიდან და სამეფო საწყობებიდან იღებდნენ.

ძირითადი მიზეზები აღმოსავლეთის სახელმწიფოიყვნენ:

1) სარწყავი სოფლის მეურნეობის განვითარებასთან დაკავშირებით ფართომასშტაბიანი სარწყავი სამუშაოების ჩატარების აუცილებლობა;

2) ამ მიზნებისათვის ხალხის მნიშვნელოვანი მასების და დიდი ტერიტორიების გაერთიანების აუცილებლობა;

3) ამ მასების ერთიანი, ცენტრალიზებული ხელმძღვანელობის საჭიროება.

სახელმწიფოს წარმოშობის აღმოსავლური (აზიური) გზა უნივერსალური გახდა, რადგან იპოვა მისი გამოყენება აზიის, აფრიკის, ამერიკის თითქმის ყველა ძველ სახელმწიფოში (ეგვიპტე, ბაბილონი, ინდოეთი, ჩინეთი და ა.შ.). აღმოსავლური სახელმწიფოს თავისებურებაა მისი სტაგნაცია საუკუნეების მანძილზე, საზოგადოება პრაქტიკულად არ განვითარდა და იცვლება მხოლოდ მმართველთა დინასტიები (იმპერატორები, ფარაონები, მეფეები და ა.შ.).

განსხვავებით აღმოსავლეთის მარშრუტი, სახელმწიფოს წარმოშობის დასავლური გზა უნივერსალური ხასიათისა იყო და გამოყენება ჰპოვა ევროპაში (ძველი საბერძნეთი, ძველი რომი). წამყვანი სახელმწიფოს ფორმირების ფაქტორი აქაც საზოგადოების კლასობრივი დაყოფა გახდა, ოღონდ მიწის კერძო საკუთრების, ასევე წარმოების საშუალებების - პირუტყვის, მონების საფუძველზე. მდიდარი თავადაზნაურობა (მაგალითად, ევპატრიდები საბერძნეთში ან პატრიციები რომში) თავდაპირველად ეკავა დომინანტური პოზიცია საზოგადოებაში, შემდეგ კი სახელმწიფო აპარატში (ბაზილეუსები, არქონები, სტრატეგოიები - საბერძნეთი; რექსები, კონსულები, სენატორები, პრეტორები - რომი).

აღმოსავლური დესპოტიზმისგან განსხვავებით, მმართველის პოზიცია ქ დასავლეთის სახელმწიფოარ არის აბსოლუტურად შეუზღუდავი და წმინდა ბუნებით (მაგალითად, ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში ყველა უმაღლესი თანამდებობა იყო არჩევითი, ხოლო რომში იმპერატორის ძალაუფლება უფრო ეყრდნობოდა სამხედრო ლეგიონების ძალას, ვიდრე რელიგიასა და მღვდელმსახურებას, რამაც გამოიწვია ხშირი სამხედრო გადატრიალებები და იმპერატორების ძალადობრივი შეცვლა).

თუმცა, დასავლური გზა უფრო პროგრესული ხასიათისაა, რომ საჭიროა კერძო საკუთრების დაცვა, მონების და დიდი ტერიტორიების კონტროლის ქვეშ მყოფი საჭიროება ეფექტური და ვრცელი ბიუროკრატიული აპარატის შექმნა. თავის მხრივ, სავაჭრო და ფულადი ურთიერთობები არ იყო შეზღუდული, მაგრამ სახელმწიფოს მხრიდანაც კი იყო მხარდაჭერილი (გზების, ციხესიმაგრეების, ქალაქების, საწყობების, გემების მშენებლობა, რომლებსაც იყენებდნენ ვაჭრები და ხელოსნები; სავაჭრო ქარავნების სამხედრო დაცვა; გარდა ამისა, სახელმწიფო თავადაზნაურობა, ჩინოვნიკები თავად ეწეოდნენ ბიზნესს შემოსავლის გაზრდის მიზნით, მიწების, სასახლეების, ვილების, ლატიფუნდიების შეძენას და ა.შ.), რაც ძლიერი სტიმული იყო ხელოსნობის, ტექნოლოგიების, მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარებაში. Შემდგომი განვითარებაეკონომიკურმა პროცესებმა საფუძველი ჩაუყარა ევროპაში ფეოდალური სახელმწიფოსა და საზოგადოების წარმოქმნას.

ეს არის გაჩენა დასავლური ტიპისახელმწიფოებმა მსოფლიოს მისცეს დემოკრატიის სხვადასხვა ფორმები, ადგილობრივი მმართველობადა ცნობილი რომის სამართალი.

სპეციალიზაციის თეორია (სახელმწიფოს წარმოშობა)

იგი შეიმუშავა პროფ. ᲡᲐᲢᲔᲚᲔᲕᲘᲖᲘᲝ. კაშანინა, ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო წარმოების სფეროში სპეციალიზაციასთან ერთად (ეკონომიკური სპეციალიზაცია), მენეჯმენტის სფეროში (პოლიტიკური სპეციალიზაცია) გაჩენის შედეგია.

თავდაპირველად საზოგადოება სპეციალიზირებულია შრომით ეკონომიკური სფერო: მესაქონლეობის გამოყოფა სოფლის მეურნეობისგან, ხელოსნობის გამოყოფა, ვაჭრობის გაჩენა.

ამან ძლიერი სტიმული მისცა როგორც თავად წარმოების, ისე მთლიანად საზოგადოების განვითარებას. პირველ რიგში, გაიზარდა საზოგადოების ინტელექტუალური ბარგი: წარმოების სახეობების სპეციალიზებული განვითარება მოხდა თვისობრივად ახალ დონეზე. მეორეც, გაზრდილი პროდუქტიულობის შედეგად, სოციალურმა პროდუქტმა დაიწყო იმაზე მეტი დაგროვება, რაც საჭირო იყო თავად მწარმოებლების მოხმარებისთვის. მესამე, საზოგადოების წევრებს შორის ურთიერთობები გართულდა ან სოციალური მოცულობა განუზომლად გაიზარდა.

ყოველივე ამან შესაძლებელი გახადა შრომის შემდგომ სპეციალიზაციაზე გადასვლა, რომელიც უკვე გასცდა წარმოების ფარგლებს. საჭირო იყო მენეჯერული ან ორგანიზაციული მუშაობა (პოლიტიკური სპეციალიზაცია). პოლიტიკური სპეციალიზაცია, რამაც გამოიწვია სახელმწიფოს წარმოქმნა, წარმოადგენს საქმიანობის განხორციელებას საზოგადოების საქმეების მართვის მიზნით სხვა სოციალური სარგებლის სანაცვლოდ.

IN პოლიტიკური სფეროსაზოგადოებაში იყო შრომის დაყოფა საკანონმდებლო, აღმასრულებელ, სამართალდამცავ (სასამართლო) და სამხედრო საქმიანობა. ოფიციალური პირებიდა საჯარო მოხელეები, რომლებიც ახორციელებენ ამ საქმიანობას, წარმოადგენენ ცალკე სოციალური ჯგუფებისაკუთარი ინტერესებით, რომლებიც ხშირად ეწინააღმდეგება ხალხის ინტერესებს.

ტ.ვ. კაშანინა, მისი თეორია ბუნებით უნივერსალურია, რადგან სპეციალიზაციის კანონი არის გარემომცველი სამყაროს განვითარების უნივერსალური კანონი , სოციალურ სამყაროში სპეციალიზაციის კანონიც მოქმედებს.

სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ თეორიების დიდი რაოდენობის მიუხედავად, არცერთ მათგანს არ შეუძლია უნივერსალურობის პრეტენზია, რადგან მსოფლიოში არსებობდა და არის მრავალი სახელმწიფო (რელიგიური, კულტურული, ისტორიული, ეკონომიკური, ძალადობრივი და ა.შ.) თითოეული მათგანის ინდივიდუალურად გაჩენაში, რომლებიც არ არის დაფარული არც ერთი ზემოთ განხილული კონცეფციით; . თავის მხრივ, არცერთ თეორიას არ შეუძლია ახსნას, თუ რატომ ვერ მიაღწიეს სახელმწიფოებრიობას ზოგიერთმა ხალხმა, რომელთა ისტორიაც საუკუნეებს და ათასწლეულებსაც კი მიაღწია (ინდიელები ამაზონში, ინდიელები - ჩრდილოეთ ამერიკაავსტრალიელი აბორიგენები, ბუშმენები, ბერბერები, პიგმეები აფრიკაში, ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხები რუსეთის ფედერაციაში, ალეუტები და ესკიმოსები კანადაში, აშშ-ში და ა.შ.). რატომ აირჩიეს დარჩენა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დონეზე, მიუხედავად მათი ცოდნის, კულტურის, ხელოსნობისა, ტექნოლოგიებისა, რაც მათ სრულად აძლევს სახელმწიფოების შექმნის საშუალებას?

1) პოტესტარის (კრიზისის) თეორია - ამტკიცებს, რომ სახელმწიფო არ იყო საზოგადოებას გარედან დაკისრებული; იგი წარმოიქმნება ობიექტურად, კომუნალური მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრების ორგანიზების შიდა მოთხოვნილებებიდან და პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოების გადასვლის გამო მითვისებული ეკონომიკიდან მწარმოებელზე, საზოგადოების მატერიალური პირობების ცვლილების შედეგად.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბება თანდათანობით მიმდინარეობდა ხანგრძლივი დროის განმავლობაში. კლასებისა და სახელმწიფოს ფორმირება და განვითარება პარალელურად მიმდინარეობს, ვინაიდან არა მხოლოდ კლასები იწვევდნენ სახელმწიფოს წარმოქმნას, არამედ თავად სახელმწიფოც ასტიმულირებდა კლასების წარმოქმნას. ადრეული კლასის საზოგადოება იცავდა მთელი საზოგადოების, მისი ყველა ფენის ინტერესებს; მოგვიანებით გაჩნდა სახელმწიფოს კლასობრივი ბუნება. ^ 2) თეოლოგიური თეორია, რომლის სახელწოდებაც მომდინარეობს ბერძნული სიტყვები "თეო" - ღმერთი და "ლოგოსი" - დოქტრინა, ანუ ღვთის მოძღვრება. სახელმწიფოს გაჩენას და არსებობას ღმერთის ნებით ხსნის, ღვთის განგებულების შედეგს. სახელმწიფო მარადიულია, ისევე როგორც თავად ღმერთი, ხოლო სუვერენს ღმერთის მიერ აქვს დაჯილდოებული ძალაუფლებით, უბრძანოს ხალხს და განახორციელოს ღვთის ნება დედამიწაზე. ხალხი უდავოდ უნდა დაემორჩილოს სუვერენის ნებას. ეს თეორია ყველაზე ფართოდ გავრცელდა შუა საუკუნეებში. მისი ძირითადი მიმართულება იყო ეკლესიის ძალაუფლების უპირატესობის დასაბუთება საერო ძალაუფლებაზე. IX–X საუკუნეებიდან. ყალიბდება ეგრეთ წოდებული ხმლების თეორია (ხმალი ძალაუფლების სიმბოლოა), რომლის მიხედვითაც, ქრისტიანობის დასაცავად ღმერთმა ეკლესიას ორი ხმალი მისცა - სულიერი და საერო. რუსეთში დამოუკიდებელი სამეფო ხელისუფლების მომხრე იყო იოსებ ვოლოცკი (1439–1515. მსოფლიოში ივან სანინი) - ვოლოკოლამსკის მონასტრის წინამძღვარი. მას სჯეროდა, რომ მეფის ძალაუფლება ღმერთის მიერ იყო მიცემული, ამიტომ მისი შეზღუდვა არაფრით და ვინმეთ არ შეიძლებოდა. დასავლეთში თეოლოგიური თეორიის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო თომა აკვინელი (აკვინელი) (1225–1274). თავის ნარკვევში „მმართველთა მმართველობის შესახებ“ ის ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფოს წარმოქმნა და განვითარება მსგავსია ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნისა. მმართველი არის ავტორიტეტი სახელმწიფოზე მაღლა. თეოლოგიური თეორიის წარმომადგენლები იყვნენ აგრეთვე ჟან მარიტენი, ფ. თეოლოგიური თეორიის შეფასებისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ იგი განისაზღვრა ადამიანთა რელიგიური ცნობიერებით, რომელიც დომინირებდა შუა საუკუნეებში და უფრო ადრე, ისევე როგორც იმდროინდელი საზოგადოების შესახებ ცოდნის დონე. ეს თეორია სწორად ასახავს იმ ფაქტს, რომ სახელმწიფო ჩნდება მონორელიგიასთან ერთად. ის ასევე ასახავდა იმ რეალობას, რომ პირველი სახელმწიფოები იყო თეოკრატიული, მონარქის ტახტზე ასვლა ეკლესიის მიერ იყო განწმენდილი და ეს მთავრობას განსაკუთრებულ უფლებამოსილებას ანიჭებდა. ^ 3) პატრიარქალური თეორია, რომლის სათავეები არისტოტელემ (ძვ. წ. 384–322 წწ.). მას, კერძოდ, მიაჩნდა, რომ ადამიანები, როგორც კოლექტიური არსებები, ისწრაფვიან კომუნიკაციისა და ოჯახების ჩამოყალიბებისაკენ და მათი განვითარება იწვევს სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. მაგრამ მისი ყველაზე სრულყოფილი ფორმით, ეს თეორია დადასტურდა ინგლისელი მეცნიერის რობერტ ფილმერის ნაშრომში. ზოგადად, რ.ფილმერმა სახელმწიფოს წარმოქმნა განმარტა ოჯახების ზრდის შედეგად, კლანების გაერთიანება ტომებად, ტომები უფრო დიდ თემებად, სახელმწიფომდე. ფილმერის იდეები მოგვიანებით გამოიყენეს გ. მეინმა, ე. ვესტერმარკმა, დ. მერდოხმა და რუსეთში ნიკოლაი მიხაილოვსკიმ (1842–1904). ჩინეთში პატრიარქალური თეორია შეიმუშავა კონფუციუსმა (ძვ. წ. 551–479). ე.). სახელმწიფო მის მიერ განიმარტა, როგორც დიდი ოჯახი. იმპერატორის („ზეცის ძე“) ძალაუფლებას მამის ძალაუფლებას ადარებდნენ, ხოლო მმართველებსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობა სათნოების პრინციპებზე დაფუძნებულ ოჯახურ ურთიერთობებს. სუბიექტები უნდა იყვნენ მმართველების (უხუცესების) ერთგული, პატივისცემით და ყველაფერში დაემორჩილონ უფროსებს. უფროსები ვალდებულნი არიან, ოჯახში ჩვეულებისამებრ, იზრუნონ უმცროსებზე. ამ თეორიამ მიიღო თანამედროვე რეზონანსი სახელმწიფო პატერნალიზმის იდეაში, ანუ სახელმწიფოს ზრუნვა თავის მოქალაქეებზე და სუბიექტებზე არახელსაყრელი სიტუაციის შემთხვევაში - ავადმყოფობა, უმუშევრობა, ინვალიდობა და ა.შ. პატრიარქალური თეორიის დადებითი ის არის, რომ მისი მომხრეები მოუწოდებდნენ ცხოვრებაში აღმოფხვრას ყველაფერი ამორალური, მავნე, არაგონივრული ადამიანთან მიმართებაში და ეს შესაძლებელია მხოლოდ ოჯახური ურთიერთობების ტიპზე აგებულ საზოგადოებაში. პატრიარქალური თეორია სწორად ხაზს უსვამს ოჯახსა და სახელმწიფოს ურთიერთობას, რომელიც საზოგადოების სახელმწიფო სახელმწიფოზე გადასვლის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში არ იკარგება. ეს თეორია შესაძლებელს ხდის საზოგადოებაში წესრიგის დამყარებას „მამათა ნების“ადმი დამორჩილების შედეგად და ასევე მხარს უჭერს ადამიანების რწმენას სამყაროს ხელშეუხებლობისადმი, ვინაიდან კარგი ოჯახებიარ არის ჩხუბი ან მტრობა. პატრიარქალური თეორიის მინუსი ის არის, რომ ვერ ხსნის ამ ფაქტს: თუ სახელმწიფო ერთი ოჯახია, მაშინ რატომ იბრძვიან ადამიანები ერთმანეთთან, რატომ ხდება რევოლუციები, თუ მამის ძალა თავდაპირველად ურყევია?

4) სახელშეკრულებო, ანუ ბუნებრივი სამართლის თეორია მის ზოგიერთ დებულებაში წარმოიშვა V-IV სს. ძვ.წ ე. სოფისტების მოძღვრებაში Უძველესი საბერძნეთი. მათ მიაჩნდათ, რომ სახელმწიფოს ადამიანები ქმნიან ნებაყოფლობითი შეთანხმების საფუძველზე საერთო სიკეთის უზრუნველსაყოფად. ეს თეორია ეფუძნებოდა ორ ძირითად დებულებას: 1) სახელმწიფოსა და სამართლის გაჩენამდე ადამიანები ცხოვრობდნენ ე.წ. 2) სახელმწიფო წარმოიქმნება სოციალური ხელშეკრულების დადების შედეგად. ამ თეორიის ავტორები არიან გ.გროციუსი (ჰოლანდია, 1583–1645), ტ.ჰობსი (ინგლისი, 1588–1677), ჯ. ლოკი (ინგლისი, 1632–1704), ჯ. რუსო (საფრანგეთი, 1712–1778), ა.ნ. რადიშჩევი (რუსეთი, 1749–1802). ბუნებრივი სამართლის თეორიის წარმომადგენლები სხვადასხვაგვარად განმარტავდნენ კაცობრიობის ბუნებრივ მდგომარეობას სახელმწიფოს გაჩენამდე. ამრიგად, თ.ჰობსი თვლიდა, რომ ადამიანები იმყოფებოდნენ „ყველას ომის ყველა წინააღმდეგ“ და იმისთვის, რომ ამ ომში ერთმანეთი არ გაენადგურებინათ, ისინი შეთანხმდნენ და შექმნეს სახელმწიფო. ჯ.ჯ. რუსო, პირიქით, თვლიდა, რომ სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე ადამიანები კარგად ცხოვრობდნენ (კაცობრიობის „ოქროს ხანა“) და ჰქონდათ თანდაყოლილი (ბუნებრივი) უფლებები და თავისუფლებები. თუმცა, კერძო საკუთრების გაჩენის შემდეგ, სოციალური უთანასწორობა. ჟ.ჟ. რუსოს, სახელმწიფო არის მდიდრების გამოგონება, რომლებმაც მოატყუეს ღარიბები სახელმწიფოში გაერთიანებაში, თითქოს მთელი მოსახლეობის ინტერესებიდან გამომდინარე, რათა უკეთ ეცხოვრათ. სინამდვილეში, მდიდრები საკუთარ ინტერესებს ატარებდნენ. სახელშეკრულებო თეორიის უპირატესობა ჩანს შემდეგში. პირველ რიგში, მან გამოაცხადა ხალხი სახელმწიფო ძალაუფლების წყაროდ და ხალხის მიერ სუვერენიტეტის მფლობელად. მეორეც, დემოკრატიული ხასიათისაა, ვინაიდან გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანის უფლებები და თავისუფლებები მას დაბადებიდან ეკუთვნის, ადამიანები ერთმანეთის თანასწორნი არიან და თითოეული მათგანი ღირებულია საზოგადოებისთვის. მესამე, პირველად, მან დაარღვია სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზების რელიგიური ინტერპრეტაცია და დაეყრდნო სანდო ისტორიული ფაქტები. თუმცა, ამ თეორიას არ შეუძლია ახსნას სახელმწიფოს წარმოშობა სხვადასხვა ერებს. ^ 5) მარქსისტული (კლასობრივი) თეორიის შემქმნელები არიან კ. მარქსი (1818–1883) და ფ. ენგელსი (1820–1895), რომლებმაც თავიანთი შეხედულებები გამოკვეთეს ერთობლივ ნაშრომებში „გერმანული იდეოლოგია“, „მანიფესტი“ კომუნისტური პარტია ”, ასევე ფ. ენგელსის ნაშრომში „ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო“. შემდგომში ეს თეორია განვითარდა ვ.ი. ლენინი (1870–1924) „სახელმწიფო და რევოლუცია“ და ლექციაში „სახელმწიფოს შესახებ“. მარქსისტული თეორიის მთავარი პოზიცია არის სოციალ-ეკონომიკური ფორმირების დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია წარმოების სპეციფიკურ რეჟიმზე და საკუთრების შესაბამის ფორმებზე. წარმოების მეთოდი განსაზღვრავს პოლიტიკურ, სოციალურ, სულიერ და სხვა პროცესებს საზოგადოებაში. ზესტრუქტურული ფენომენები - პოლიტიკა, სამართალი, იურიდიული ინსტიტუტები და ა.შ. დამოკიდებულია საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურაზე მარქსისტული თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო წარმოიშვა ეკონომიკური მიზეზების გამო - შრომის სოციალური დანაწილება, ჭარბი პროდუქტის გაჩენა, კერძო საკუთრება. საზოგადოების დაყოფა დაპირისპირებულ კლასებად. ამ ფაქტორებმა გამოიწვია პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა და შემდეგ გაქრობა და შემდგომში სახელმწიფოს, როგორც ეკონომიკურად დომინანტური კლასის ორგანიზაციის წარმოქმნა. ამავდროულად, მარქსიზმის ფუძემდებლებმა დადებითად შეაფასეს სახელმწიფოს წარმოშობის ფაქტი და თვლიდნენ, რომ თავისი მისიის შესრულების შემდეგ სახელმწიფო თანდათან ქრებოდა კლასების გაქრობასთან ერთად. უფრო მეტიც, კლასები და სახელმწიფო გაქრება ისეთივე გარდაუვალად, როგორც წარსულში გარდაუვალად წარმოიშვა. კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის შემდეგ ვ. ლენინი ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფო თანდათან გაქრება. ზოგიერთი დებულებისა და ფაქტობრივი მონაცემების მცდარობის მიუხედავად, მარქსისტული თეორია ემყარება მატერიალისტურ და დიალექტიკურ მიდგომებს ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ინტერპრეტაციაში. რაც შეეხება სახელმწიფოს ბედის საკითხს, მაშინ, თანამედროვე მეცნიერთა აზრით, სახელმწიფო იარსებებს უახლოეს მომავალში, სანამ კაცობრიობა არ გამოიგონებს საზოგადოების სხვა, უფრო სრულყოფილ ორგანიზაციას. ^ 6) ძალადობის თეორია ხსნის სახელმწიფოს წარმოქმნას სამხედრო-პოლიტიკური ფაქტორის მოქმედების შედეგად - ზოგიერთი ტომის და ხალხის დაპყრობა სხვების მიერ. გამარჯვებულები ცდილობენ, სახელმწიფოს დახმარებით დაამტკიცონ თავიანთი დომინირება და აიძულონ დამარცხებულები დაემორჩილონ საკუთარ თავს. ამ თეორიის წარმომადგენლები არიან გერმანელი ფილოსოფოსი და ეკონომისტი ე.დიურინგი (1833–1921); ავსტრიელი სოციოლოგი და სახელმწიფო მოღვაწე ლ. გუმფლოვიჩი (1838–1909); გერმანელი სოციალისტი კ.კაუცკი (1854–1938) და სხვ. ეს თეორია ეფუძნებოდა კონკრეტულ ისტორიულ ფაქტებსა და მოვლენებს. მართლაც, ფრანკთა სახელმწიფო წარმოიშვა ომების შედეგად. მაგრამ აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოები ძალადობის გარეშე ჩამოყალიბდა. აშკარაა, რომ სამხედრო ფაქტორი იყო მეორეხარისხოვანი, თანმხლები და არა მთავარი. სამთავრობო ორგანიზაციასაზოგადოება. ^ 7) რასობრივი თეორიის საფუძველია პოსტულატი, რომ ადამიანები ფიზიკური და გონებრივი უთანასწორობის გამო ქმნიან უპირატეს და დაბალ რასებს. უმაღლესი რასა არის ცივილიზაციის შემოქმედი, რომელსაც მოუწოდებენ დაქვემდებარებულ რასებზე გაბატონებისთვის და ვინაიდან ამ უკანასკნელებს არ შეუძლიათ საკუთარი საქმეების მართვა, უმაღლესი რასის წარმომადგენლები დომინირებენ მათზე. რასობრივი თეორიის ფუძემდებლები არიან სოციოლოგი ჯ.გაბინო (1816–1882) (საფრანგეთი) და გერმანელი ფილოსოფოსი ფ.ნიცშე (1844–1900). რასობრივი თეორია არის არადემოკრატიული, არაადამიანური და ხელს უწყობს ხალხებს შორის მტრობას. ^ 8) ორგანული თეორია ყველაზე ცნობილი მე-19 საუკუნეში გახდა. მისი წამყვანი წარმომადგენელი იყო ინგლისელი მოაზროვნე გ.სპენსერი (1820–1903). მან აღმოაჩინა, რომ საზოგადოება, ისევე როგორც ცოცხალი ორგანიზმი, ექვემდებარება განვითარების ეტაპებს, მაგალითად, გადასვლას მარტივიდან რთულზე. გ.სპენსერმა დაინახა ეს გართულება ადამიანების ასეთებში გაერთიანებაში საზოგადოების ჯგუფები, როგორც ტომი, ტომების გაერთიანება, ქალაქ-სახელმწიფოები და ა.შ. რაც შეეხება სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზებს, გ.სპენსერი ძალადობის თეორიიდან წამოვიდა. სახელმწიფო არის ძლიერი ტომების მიერ სუსტი ტომების დაპყრობისა და დამონების შედეგი; დაპყრობის პრაქტიკის გაფართოებასთან ერთად საზოგადოების სტრუქტურა რთულდება, წარმოიქმნება სხვადასხვა კლასები და ჩნდება სპეციალური მმართველი ფენა. მილიტარიზებული საზოგადოება ერთიანობას აღწევს სახელმწიფოს, ძალაუფლებისა და იერარქიული ორგანიზაციის საფუძველზე. გ.სპენსერის აზრით, სახელმწიფო წარმოიქმნება ერთდროულად ადამიანების გარეგნობასთან და უმჯობესდება მისი განვითარებისას, ისევე როგორც ადამიანის სხეული. სახელმწიფო ძალაუფლება არის საშუალება ადამიანის მიზნების მისაღწევად. სახელმწიფოს წარმოშობის ორგანულ თეორიას ასევე იცავდნენ შვეიცარიელი იურისტი ი. ბლანტშლი (1808–1881) და ფრანგი სოციოლოგი რ. ვორმსი (1869–1926). ^ 9) ფსიქოლოგიური თეორიის სათავეები უკან დაიხია Ანტიკური რომი. როგორც ციცერონი (ძვ. წ. 106–43 წწ.) თვლიდა, ხალხი სახელმწიფოში გაერთიანდა ერთად ცხოვრების თანდაყოლილი მოთხოვნილების გამო. სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზებს ფსიქოლოგიური ახსნაც მისცა ნ. მაკიაველიმ (1469–1527). ის გამომდინარეობდა იქიდან, რომ სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და სტრუქტურა არის „სახელმწიფოზე მმართველი ერთიანი ნების მოქმედება“. მაგრამ სამართლიანად ითვლება ფსიქოლოგიური თეორიის ფუძემდებლად პროფ. პეტერბურგის უნივერსიტეტის ლ.ი. პეტრაზიცკი (1867–1931). მან ახსნა სახელმწიფოს გაჩენა სპეციალური თვისებებიადამიანის ფსიქიკა, მათ შორის ადამიანების სურვილი, ეძებონ ავტორიტეტი, რომელსაც შეიძლება დაემორჩილო და რომლის მითითებებიც უნდა შესრულდეს Ყოველდღიური ცხოვრების. ამრიგად, სახელმწიფო და კანონი წარმოიქმნება ადამიანების ემოციებითა და გამოცდილებით და არა ცხოვრების მატერიალური პირობებით. სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზები L.I. პეტრაჟიცკიმ განიხილა ხალხის ფსიქიკის გარკვეული მდგომარეობა: პრიმიტიული საზოგადოების ხალხის მუდმივმა დამოკიდებულებამ ლიდერებისა და სასულიერო პირების ავტორიტეტზე, ჯადოქრებისა და შამანების ჯადოსნური ძალის შიშმა გამოიწვია სახელმწიფო ძალაუფლების გაჩენა, რომელსაც ხალხი ნებაყოფლობით ემორჩილება. . ამ თეორიას იზიარებდნენ ინგლისელი მეცნიერი დ.ფრეიზერი (1854–1941), ავსტრიელი მეცნიერი ზ.ფროიდი (1856–1939), ხოლო რევოლუციამდელ რუსეთში ნ.მ. კორკუნოვი (1853–1904), ფ.ფ. კოკოშკინი (1871–1918) და ქ საბჭოთა დრო- პროფ. მ.ა. რეისნერი (1868–1928) ამ თეორიის შეფასებით, უნდა ითქვას, რომ ხალხის ფსიქიკის გარკვეული თვისებები, კერძოდ, სახელმწიფო-სამართლებრივი რეალობის ემოციური აღქმა, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია, მაგრამ არ არის გადამწყვეტი ამ ფენომენის წარმოშობის საკითხში. სახელმწიფო. ^ 10) ინცესტის (ინცესტის) თეორიის შემქმნელია ფრანგი სოციოლოგი და ეთნოგრაფი კლოდ ლევი-სტროსი (1908–2009). მისი აზრით, ორიგინალი სოციალური ფაქტორიადამიანის ბუნებრივი სამყაროსგან განცალკევების, საზოგადოების სტრუქტურისა და სახელმწიფოს წარმოშობის დროს გამოჩნდა ინცესტის აკრძალვა, რომელიც არსებობდა პირველყოფილ საზოგადოებაში, განსაკუთრებით ტომობრივი საზოგადოების განვითარებული მდგომარეობის ეტაპზე, როდესაც ადამიანებმა შეამჩნიეს რომ ინცესტისგან დაიბადნენ არასრულფასოვანი არსებები. ამ აკრძალვის განსახორციელებლად საჭირო იყო სპეციალური ორგანოები კლანურ საზოგადოებაში, რომლებიც მონიტორინგს გაუწევდნენ აკრძალვის დაცვას, უხეში ჯარიმებს გამოიყენებდნენ მის დამრღვევთა მიმართ და ასევე დაამყარებდნენ კავშირებს სხვა თემებთან ქალების გაცვლისთვის. ეს საკონტროლო ორგანოები გახდა მომავალი სახელმწიფო ორგანიზაციის პროტოტიპი. ამ თეორიის მინუსი არის ის ფაქტი, რომ პრიმიტიულ საზოგადოებაში ინცესტის აკრძალვა ნებაყოფლობით იყო დაცული, როგორც უხუცესთა საბჭო, ასევე თემის წევრთა საერთო კრება, ამიტომ არ იყო საჭირო სპეციალური კონტროლის ორგანოების შექმნა; . ^ 11) სახელმწიფოს წარმოშობის სარწყავი, ანუ ჰიდრავლიკური თეორია ყველაზე სისტემატური ფორმით წარმოადგინა გერმანელმა მეცნიერმა კ.ვიტფოგელმა. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ში Უძველესი ეგვიპტე, სადაც ნილოსის ნაპირებზე ხალხმა თანდათან დაიწყო გადასვლა მოწესრიგებული ცხოვრება, სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის საჭირო იყო არხებისა და ჰიდრავლიკური ნაგებობების აშენება. მათ ახორციელებდნენ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ მართონ სარწყავი მშენებლობა. ეს ორგანიზატორები მოგვიანებით გახდნენ პირველი ხელისუფლების წარმომადგენლები. შესაბამისად, სახელმწიფოს შექმნაზე გადამწყვეტი გავლენა იქონია სარწყავი ფაქტორმა. მსგავსი კლიმატი არსებობდა მომავალი ბაბილონის სამეფოს ტერიტორიაზე. აქ ასევე იმართებოდა ვრცელი ღონისძიებები ჰიდრავლიკური სამუშაოშენარჩუნდა კონსტრუქციები, განაწილდა წყალი, გარემონტდა სარწყავი მოწყობილობები და ა.შ. როგორც ჩანს, კ.ვიტფოგელმა შეიმუშავა ირიგაციის თეორია. რეალური ფაქტები. ამავდროულად, ამ თეორიას არ შეუძლია პრეტენზია იყოს სახელმწიფოს წარმოშობის პროცესის უნივერსალურ ახსნაზე. სარწყავი ფაქტორი ახსნის სახელმწიფოს წარმოშობას მხოლოდ ცხელი კლიმატის მქონე რეგიონებში, მაგრამ არა მთელ მსოფლიოში.