რატომ ითვლება იგი წმინდანად, ამ სტატიიდან შეიტყობთ.

რატომ არის წმინდანად შერაცხული ალექსანდრე ნევსკი?

დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს გოროდეცში და დაკრძალეს ვლადიმირში, შობის მონასტერში. თითქმის მაშინვე დაიწყო მისი თაყვანისცემა ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთში. მოგვიანებით კი პრინცი წმინდანად შერაცხეს.

"კანონიკური" ვერსიით, პრინცი ალექსანდრე ნევსკიმ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. მე-13 საუკუნეში დიდ რუსეთს თავს დაესხნენ სამი მხრიდან - მონღოლ-თათრები, კათოლიკური დასავლეთი და ლიტვა. პრინცი ნევსკიმ, რომელსაც მთელი ცხოვრების განმავლობაში არც ერთი ბრძოლა არ წაუგია, გამოავლინა დიპლომატისა და მეთაურის დიდი ნიჭი და მშვიდობა დაამყარა უფრო ძლიერ მტერთან - ოქროს ურდოსთან. ურდოს მხარდაჭერა რომ უზრუნველყო, მან მოიგერია გერმანელების შეტევა, ამავდროულად იცავდა მართლმადიდებლობას კათოლიკური ექსპანსიისგან.

ვლადიმირში, უკვე 1280-იან წლებში დაიწყო პრინცი ალექსანდრე ნეველის, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა, მოგვიანებით იგი ოფიციალურად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ. ალექსანდრე ნევსკი იყო ერთადერთი საერო მართლმადიდებელი მმართველი არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ ევროპაში, რომელიც არ წავიდა კომპრომისზე კათოლიკურ ეკლესიასთან ძალაუფლების შესანარჩუნებლად.

დიმიტრი ალექსანდროვიჩის, მისი ვაჟისა და მიტროპოლიტი კირილის აქტიური მონაწილეობით დაიწერა ჰაგიოგრაფიული ამბავი. გამძლეობისა და მოთმინების გამო, ალექსანდრე ნევსკი წმინდანად შერაცხეს 1549 წელს, ხოლო ალექსანდრე ნეველის ლავრა დაარსდა მის პატივსაცემად 1710 წელს.

ალექსანდრე ნეველის წმინდანის თაყვანისცემა დაიწყო 1547 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ პრინცის წმინდანად შერაცხვამდე. იქ, სადაც ხალხი გულწრფელად და გულის სიღრმეში სთხოვდა მას სასწაულს, ეს ნამდვილად მოხდა. ლეგენდები ამბობენ, რომ წმიდა უფლისწული საფლავიდან ადგა და თანამემამულეებს ამხნევებდა ექსპლოიტეტების შესრულებაში, მაგალითად, 1380 წელს კულიკოვოს ბრძოლის წინა დღეს.

წმინდა უფლისწულის ხსოვნას სანკტ-პეტერბურგში აშენდა მონასტერი ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, სადაც პეტრე დიდის ბრძანებულებით 1724 წელს გადაასვენეს ნეველის ნეშტი. პეტრე დიდმა ასევე გადაწყვიტა 30 აგვისტოს აღნიშვნა, როგორც ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის დღე, შვედეთთან გამარჯვებული მშვიდობის დადების საპატივცემულოდ.

ალექსანდრე ნევსკი არის დიდი რუსი მმართველი, სარდალი, მოაზროვნე და, ბოლოს და ბოლოს, წმინდანი, რომელსაც ხალხი განსაკუთრებით პატივს სცემს. მისი ცხოვრება, ხატები და ლოცვები სტატიაშია!

ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი (1220 - 14 ნოემბერი, 1263), ნოვგოროდის პრინცი, პერეიასლავლი, დიდი ჰერცოგიკიევი (1249 წლიდან), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1252 წლიდან).

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხეს მორწმუნეთა რიგებში მიტროპოლიტ მაკარიუსის მეთაურობით მოსკოვის კრებაზე 1547 წელს.

ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის დღე

ახალი სტილით იხსენიება 6 დეკემბერს და 12 სექტემბერს (სიწმინდეების გადმოსვენება ვლადიმერ-კლიაზმიდან პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის მონასტერში (1797 წლიდან - ლავრა) 1724 წლის 30 აგვისტოს). წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის პატივსაცემად მთელ რუსეთში აშენდა მრავალი ეკლესია, სადაც ამ დღეებში იმართება ლოცვა. ჩვენს ქვეყანაში არის ასეთი ეკლესიები: საპატრიარქო ტაძარი სოფიაში, საკათედროტალინში, ტაძარი თბილისში. ალექსანდრე ნევსკი იმდენად მნიშვნელოვანი წმინდანია რუსი ხალხისთვის, რომ მეფის რუსეთშიც კი დაარსდა ორდენი მის პატივსაცემად. გასაკვირია, რომ ში საბჭოთა წლებიალექსანდრე ნეველის ხსოვნას პატივი მიაგეს: 1942 წლის 29 ივლისს დიდი მეთაურის პატივსაცემად დაარსდა ალექსანდრე ნეველის საბჭოთა სამხედრო ორდენი.

ალექსანდრე ნევსკი: მხოლოდ ფაქტები

– პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი დაიბადა 1220 წელს (სხვა ვერსიით - 1221 წელს) და გარდაიცვალა 1263 წელს. ცხოვრების სხვადასხვა წლებში პრინც ალექსანდრეს ჰქონდა ნოვგოროდის, კიევის პრინცის და მოგვიანებით ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ტიტულები.

- პრინცმა ალექსანდრემ ახალგაზრდობაში მოიპოვა თავისი მთავარი სამხედრო გამარჯვებები. ნევის ბრძოლის დროს (1240 წ.) ის მაქსიმუმ 20 წლის იყო, ყინულის ბრძოლის დროს - 22 წლის. შემდგომში ის უფრო ცნობილი გახდა, როგორც პოლიტიკოსი და დიპლომატი, მაგრამ პერიოდულად მოქმედებდა როგორც სამხედრო ლიდერი. მთელი ცხოვრების განმავლობაში პრინცი ალექსანდრე არც ერთი ბრძოლა არ წააგო.

– ალექსანდრე ნევსკი წმინდანად შერაცხეს კეთილშობილ პრინცად. წმინდანთა ამ წოდებას მიეკუთვნება საერო პირები, რომლებიც გახდნენ ცნობილი თავიანთი გულწრფელი ღრმა რწმენითა და კეთილი საქმეებით, ასევე მართლმადიდებელი მმართველები, რომლებმაც მოახერხეს ქრისტეს ერთგული დარჩენა საჯარო სამსახურში და სხვადასხვა პოლიტიკურ კონფლიქტებში. ნებისმიერი მართლმადიდებელი წმინდანის მსგავსად, კეთილშობილი თავადი სულაც არ არის იდეალური უცოდველი ადამიანი, მაგრამ ის, უპირველეს ყოვლისა, მმართველია, რომელიც ხელმძღვანელობს თავის ცხოვრებაში, პირველ რიგში, უმაღლესი ქრისტიანული სათნოებებით, მათ შორის მოწყალების და კაცთმოყვარეობის ჩათვლით, და არა წყურვილით. ძალაუფლება და არა პირადი ინტერესი.

– პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა შუა საუკუნეების თითქმის ყველა მმართველი, მათგან მხოლოდ რამდენიმე იყო განდიდებული. ამრიგად, სამთავრო წარმოშობის რუს წმინდანებს შორის, უმრავლესობა განდიდდა წმინდანად მათი მეზობლების გულისთვის და ქრისტიანული რწმენის შენარჩუნებისთვის წამების გამო.

–ალექსანდრე ნეველის ძალისხმევით ქრისტიანობის ქადაგება მთელს მსოფლიოში გავრცელდა ჩრდილოეთის მიწებიპომორებიმან ასევე მოახერხა ოქროს ურდოში მართლმადიდებლური ეპარქიის შექმნის ხელშეწყობა.

– ალექსანდრე ნეველის თანამედროვე იდეამ გავლენა მოახდინა საბჭოთა პროპაგანდა, რომელიც ექსკლუზიურად მის სამხედრო დამსახურებაზე საუბრობდა. როგორც დიპლომატი, რომელმაც ურთიერთობა დაამყარა ურდოსთან და მით უმეტეს, როგორც ბერი და წმინდანი, ის იყო საბჭოთა ძალაუფლებასრულიად შეუსაბამო. ამიტომ სერგეი ეიზენშტეინის შედევრი "ალექსანდრე ნევსკი" არ მოგვითხრობს პრინცის მთელ ცხოვრებაზე, არამედ მხოლოდ ბრძოლაზე. პეიფსის ტბა. ამან წარმოშვა საერთო სტერეოტიპი, რომ პრინცი ალექსანდრე წმინდანად შერაცხეს მისი სამხედრო სამსახურისთვის და თავად სიწმინდე ეკლესიისგან რაღაც „ჯილდოვებად“ იქცა.

– უფლისწული ალექსანდრეს, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა დაიწყო მისი გარდაცვალებისთანავე, და ამავე დროს შედგენილია საკმაოდ დეტალური "ზღაპარი ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების შესახებ". პრინცის ოფიციალური კანონიზაცია მოხდა 1547 წელს.

წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება

პორტალი "Word"

პრინცი ალექსანდრე ნევსკი არის ერთ-ერთი იმ დიდებული ადამიანი ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, რომლის საქმიანობამ არა მხოლოდ გავლენა მოახდინა ქვეყნისა და ხალხის ბედზე, არამედ დიდწილად შეცვალა ისინი და წინასწარ განსაზღვრა რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მას დაეკისრა რუსეთის მართვა ყველაზე რთულ, გარდამტეხ მომენტში, რომელიც მოჰყვა მონღოლთა დამღუპველ დაპყრობას, როდესაც საქმე რუსეთის არსებობას ეხებოდა, შეძლებდა თუ არა იგი გადარჩენას, შეინარჩუნოს სახელმწიფოებრიობა, ეთნიკური დამოუკიდებლობა, თუ გაქრება. რუქიდან, ისევე როგორც ბევრი სხვა ხალხი აღმოსავლეთ ევროპის, რომლებიც მასთან ერთად შემოიჭრნენ.

იგი დაიბადა 1220 წელს (1), ქალაქ პერეიასლავ-ზალესკიში და იყო იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის მეორე ვაჟი, იმ დროს პერეიასლავლის პრინცი. დედამისი ფეოდოსია, როგორც ჩანს, ცნობილი ტოროპეცის პრინცის, მესტილავ მესტილავიჩ უდატნის, ანუ უდალის (2) ქალიშვილი იყო.

ძალიან ადრე, ალექსანდრე ჩაერთო მღელვარე პოლიტიკურ მოვლენებში, რომლებიც განვითარდა ველიკი ნოვგოროდის მეფობის გარშემო - შუა საუკუნეების რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. სწორედ ნოვგოროდთან იქნება დაკავშირებული მისი ბიოგრაფიის უმეტესი ნაწილი. ალექსანდრე პირველად მოვიდა ამ ქალაქში ბავშვობაში - 1223 წლის ზამთარში, როდესაც მამამისი ნოვგოროდში მეფობისთვის მიიწვიეს. თუმცა, მეფობა ხანმოკლე აღმოჩნდა: იმავე წლის ბოლოს, ნოვგოროდიელებთან ჩხუბის შემდეგ, იაროსლავი და მისი ოჯახი დაბრუნდნენ პერეიასლავში. ასე რომ, იაროსლავი ან მშვიდობას დაამყარებს, ან იჩხუბებს ნოვგოროდს, შემდეგ კი იგივე განმეორდება ალექსანდრეს ბედზე. ეს მარტივად იყო ახსნილი: ნოვგოროდიელებს სჭირდებოდათ ძლიერი თავადი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან მათთან ახლოს, რათა მას შეეძლო დაეცვა ქალაქი. გარე მტრები. თუმცა, ასეთი უფლისწული ზედმეტად მკაცრად განაგებდა ნოვგოროდს და ქალაქელები, როგორც წესი, სწრაფად ეჩხუბებოდნენ მას და მეფობაზე იწვევდნენ სამხრეთ რუსეთის რომელიმე პრინცს, რომელიც მათ დიდად არ აღიზიანებდა; და ყველაფერი კარგად იქნებოდა, მაგრამ ის, სამწუხაროდ, ვერ იცავდა მათ საფრთხის შემთხვევაში და უფრო მეტად ზრუნავდა თავის სამხრეთ საკუთრებაზე - ასე რომ, ნოვგოროდიელებს კვლავ მოუწიათ დახმარებისთვის ვლადიმირის ან პერეიასლავის მთავრების მიმართ და ყველაფერი განმეორდა. თავიდან.

პრინცი იაროსლავი კვლავ მიიწვიეს ნოვგოროდში 1226 წელს. ორი წლის შემდეგ უფლისწულმა კვლავ დატოვა ქალაქი, მაგრამ ამჯერად მან მთავრებად დატოვა ვაჟები - ცხრა წლის ფიოდორი (უფროსი ვაჟი) და რვა წლის ალექსანდრე. ბავშვებთან ერთად დარჩნენ იაროსლავის ბიჭები - ფიოდორ დანილოვიჩი და პრინცი ტიუნ იაკიმი. თუმცა, მათ ვერ შეძლეს გაუმკლავდნენ ნოვგოროდის „თავისუფალს“ და 1229 წლის თებერვალში მათ მთავრებთან ერთად პერეიასლავში გაქცევა მოუწიათ. ჩართულია მოკლე დროჩერნიგოვის პრინცი მიხაილ ვსევოლოდოვიჩი, მომავალი რწმენის მოწამე და პატივცემული წმინდანი, დამკვიდრდა ნოვგოროდში. მაგრამ სამხრეთ რუსი პრინცი, რომელიც განაგებდა შორეულ ჩერნიგოვს, ვერ დაიცვა ქალაქი გარე საფრთხისგან; გარდა ამისა, ნოვგოროდში ძლიერი შიმშილი და ეპიდემია დაიწყო. 1230 წლის დეკემბერში ნოვგოროდიელებმა იაროსლავი მესამედ მოიწვიეს. ის სასწრაფოდ ჩავიდა ნოვგოროდში, გააფორმა ხელშეკრულება ნოვგოროდიელებთან, მაგრამ ქალაქში დარჩა მხოლოდ ორი კვირა და დაბრუნდა პერეიასლავში. ნოვგოროდში კვლავ დარჩნენ მისი ვაჟები ფიოდორი და ალექსანდრე.

ალექსანდრეს ნოვგოროდის მეფობა

ასე რომ, 1231 წლის იანვარში ალექსანდრე ოფიციალურად გახდა ნოვგოროდის პრინცი. 1233 წლამდე მართავდა უფროს ძმასთან ერთად. მაგრამ ამ წელს ფიოდორი გარდაიცვალა (მისი მოულოდნელი გარდაცვალება მოხდა ქორწილამდე, როდესაც ყველაფერი მზად იყო ქორწილისთვის). რეალური ძალაუფლება მთლიანად მამის ხელში დარჩა. ალექსანდრემ ალბათ მონაწილეობა მიიღო მამის ლაშქრობებში (მაგალითად, 1234 წელს იურიევის მახლობლად, ლივონის გერმანელების წინააღმდეგ და იმავე წელს ლიტველების წინააღმდეგ). 1236 წელს იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა დაიკავა ვაკანტური კიევის ტახტი. ამ დროიდან თექვსმეტი წლის ალექსანდრე გახდა ნოვგოროდის დამოუკიდებელი მმართველი.

მისი მეფობის დასაწყისი დადგა რუსეთის ისტორიაში საშინელ დროს - მონღოლ-თათრების შემოსევა. ბათუს ლაშქარები, რომლებიც თავს დაესხნენ რუსეთს 1237/38 წლის ზამთარში, არ მიაღწიეს ნოვგოროდს. მაგრამ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის უმეტესი ნაწილი, მისი უდიდესი ქალაქები - ვლადიმერი, სუზდალი, რიაზანი და სხვები - განადგურდა. ბევრი თავადი გარდაიცვალა, მათ შორის ალექსანდრეს ბიძა, ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგი და მისი ყველა ვაჟი. ალექსანდრეს მამამ იაროსლავმა მიიღო დიდი ჰერცოგის ტახტი (1239). მომხდარმა კატასტროფამ თავდაყირა დააყენა რუსეთის ისტორიის მთელი მიმდინარეობა და წარუშლელი კვალი დატოვა რუსი ხალხის, მათ შორის, რა თქმა უნდა, ალექსანდრეს ბედზე. მიუხედავად იმისა, რომ მეფობის პირველ წლებში მას არ მოუწია დამპყრობლებთან უშუალო დაპირისპირება.

იმ წლებში მთავარი საფრთხე ნოვგოროდს დასავლეთიდან მოვიდა. მე-13 საუკუნის დასაწყისიდან ნოვგოროდის მთავრებს მოუწიათ შეკავება გაძლიერების შემოტევა. ლიტვის სახელმწიფოს. 1239 წელს ალექსანდრემ ააგო სიმაგრეები მდინარე შელონის გასწვრივ, იცავდა მისი სამთავროს სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრებს ლიტვის დარბევისგან. იმავე წელს მოხდა მნიშვნელოვანი მოვლენათავის ცხოვრებაში - ალექსანდრე დაქორწინდა პოლოცკის პრინცის, ბრიაჩისლავის ქალიშვილზე, მისი მოკავშირე ლიტვის წინააღმდეგ ბრძოლაში. (მოგვიანებით წყაროები ასახელებენ პრინცესას - ალექსანდრას (3).) ქორწილი რუსეთ-ლიტვის საზღვარზე მდებარე მნიშვნელოვან ქალაქში ტოროპეტში გაიმართა, მეორე საქორწინო ქეიფი კი ნოვგოროდში.

ნოვგოროდისთვის კიდევ უფრო დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა გერმანელი ჯვაროსნული რაინდების დასავლეთიდან წინსვლა ხმლების ლივონის ორდენიდან (1237 წელს გაერთიანებული ტევტონების ორდენთან), ხოლო ჩრდილოეთიდან - შვედეთიდან, რომელიც მე -13 საუკუნის პირველ ნახევარში. საუკუნეში გააძლიერა თავდასხმა ფინური ტომის ემის (ტავასტები) მიწებზე, რომლებიც ტრადიციულად შედიოდა ნოვგოროდის მთავრების გავლენის სფეროში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ბათუს მიერ რუსეთის საშინელი დამარცხების შესახებ ამბავმა აიძულა შვედეთის მმართველები სამხედრო ოპერაციების გადატანა თავად ნოვგოროდის მიწის ტერიტორიაზე.

შვედეთის არმია ნოვგოროდის საზღვრებს 1240 წლის ზაფხულში შეიჭრა. მათი გემები შევიდნენ ნევაში და გაჩერდნენ მისი შენაკადი იზორას შესართავთან. მოგვიანებით რუსული წყაროები იუწყებიან, რომ შვედეთის არმიას ხელმძღვანელობდა მომავალი ცნობილი იარლ ბირგერი, შვედეთის მეფის ერიკ ერიქსონის სიძე და შვედეთის გრძელვადიანი მმართველი, მაგრამ მკვლევარები საეჭვოა ამ ამბების შესახებ. ქრონიკის თანახმად, შვედები აპირებდნენ „ლადოგას, ან, მარტივად რომ ვთქვათ, ნოვგოროდის და მთელი ნოვგოროდის რეგიონის დაკავებას“.

ბრძოლა შვედებთან ნევაზე

ეს იყო პირველი მართლაც სერიოზული გამოცდა ახალგაზრდა ნოვგოროდის პრინცისთვის. ალექსანდრე კი ამას პატივით გაუძლო, აჩვენა არა მხოლოდ დაბადებული მეთაურის, არამედ სახელმწიფო მოღვაწის თვისებები. სწორედ მაშინ, როდესაც შეიტყო შემოსევის შესახებ, მისი ახლა ცნობილი სიტყვები წარმოთქვა: ” ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ სიმართლეში!”

მცირე რაზმი რომ შეკრიბა, ალექსანდრემ მამის დახმარებას არ დაელოდა და ლაშქრობაში გაემართა. გზაში ის გაერთიანდა ლადოგას მცხოვრებლებთან და 15 ივლისს მოულოდნელად თავს დაესხა შვედეთის ბანაკს. ბრძოლა რუსების სრული გამარჯვებით დასრულდა. ნოვგოროდის ქრონიკა იუწყება მტრის მხრიდან უზარმაზარი დანაკარგების შესახებ: „და მრავალი მათგანი დაეცა; აავსეს ორი ხომალდი მეჯვარეების გვამებით და გაგზავნეს მათ წინ ზღვაზე, დანარჩენს კი ორმო გათხარეს და იქ ურიცხვი დააგდეს“. რუსებმა, ამავე ქრონიკის მიხედვით, მხოლოდ 20 ადამიანი დაკარგეს. შესაძლებელია, რომ შვედების დანაკარგები გაზვიადებულია (მნიშვნელოვანია, რომ შვედურ წყაროებში ამ ბრძოლის შესახებ არ არის ნახსენები), ხოლო რუსებს არ აფასებენ. პლოტნიკის წმინდა ბორისისა და გლების ნოვგოროდის ეკლესიის სინოდიკონი, რომელიც შედგენილია მე -15 საუკუნეში, შემონახულია "თავადი გუბერნატორების, ნოვგოროდის გუბერნატორების და ყველა ჩვენი ნაცემი ძმის" მოხსენიებით, რომლებიც "გერმანელებისგან ნევაზე დაეცა". დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის ქვეშ“; მათ ხსოვნას პატივი მიაგეს ნოვგოროდში, როგორც მე-15, ისე წელს მე-16 საუკუნეები, და მოგვიანებით. მიუხედავად ამისა, ნევის ბრძოლის მნიშვნელობა აშკარაა: შვედეთის შეტევა ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის მიმართულებით შეჩერდა და რუსეთმა აჩვენა, რომ მონღოლთა დაპყრობის მიუხედავად, მან შეძლო თავისი საზღვრების დაცვა.

ალექსანდრეს ცხოვრება განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ალექსანდრეს პოლკიდან ექვსი „მამაცი კაცის“ ღვაწლს: გავრილა ოლექსიჩი, სბისლავ იაკუნოვიჩი, პოლოცკის მკვიდრი იაკოვი, ნოვგოროდიელი მიშა, მეომარი სავა უმცროსი რაზმიდან (რომელმაც ოქროს გუმბათიანი სამეფო კარავი დაანგრია) და რატირი. , რომელიც ბრძოლაში დაიღუპა. სიცოცხლე ასევე მოგვითხრობს ბრძოლის დროს აღსრულებულ სასწაულზე: ზე საპირისპირო მხარეიჟორამ, სადაც საერთოდ არ იყო ნოვგოროდიელები, შემდგომში იპოვა დაცემული მტრების მრავალი გვამი, რომლებიც უფლის ანგელოზმა დაარტყა.

ამ გამარჯვებამ დიდი პოპულარობა მოუტანა ოცი წლის პრინცს. მის საპატივსაცემოდ მიიღო საპატიო მეტსახელი - ნევსკი.

გამარჯვებული დაბრუნების შემდეგ ალექსანდრე ნოვგოროდიელებს შეეკამათა. 1240/41 წლის ზამთარში პრინცი დედასთან, მეუღლესთან და „თავის სასამართლოსთან“ (ანუ ჯართან და სამთავროს ადმინისტრაციასთან) ერთად გაემგზავრა ნოვგოროდში ვლადიმირში, მამამისთან და იქიდან „მეფობისთვის“. პერეიასლავში. ნოვგოროდიელებთან მისი კონფლიქტის მიზეზები გაურკვეველია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალექსანდრე ცდილობდა ნოვგოროდის მმართველობას მამის მაგალითზე ავტორიტეტით და ამან გამოიწვია ნოვგოროდის ბიჭების წინააღმდეგობა. თუმცა, ძლიერი პრინცის დაკარგვის შემდეგ, ნოვგოროდმა ვერ შეაჩერა სხვა მტრის - ჯვაროსნების წინსვლა. ნევის გამარჯვების წელს, რაინდებმა, "ჩუდთან" (ესტონელებთან) ალიანსით დაიპყრეს ქალაქი იზბორსკი, შემდეგ კი პსკოვი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორპოსტი რუსეთის დასავლეთ საზღვრებზე. მომდევნო წელს გერმანელები შეიჭრნენ ნოვგოროდის მიწებზე, აიღეს ქალაქი ტესოვი მდინარე ლუგაზე და დააარსეს კოპორიეს ციხე. ნოვგოროდიელებმა დახმარებისთვის მიმართეს იაროსლავს და სთხოვეს შვილის გაგზავნა. იაროსლავმა მათ ჯერ თავისი ვაჟი ანდრეი, ნეველის უმცროსი ძმა გაუგზავნა, მაგრამ ნოვგოროდიელების განმეორებითი თხოვნის შემდეგ იგი დათანხმდა ალექსანდრეს ხელახლა გათავისუფლებას. 1241 წელს ალექსანდრე ნევსკი ნოვგოროდში დაბრუნდა და მოსახლეობამ ენთუზიაზმით მიიღო.

ბრძოლა ყინულზე

და კვლავ მოქმედებდა გადამწყვეტად და ყოველგვარი შეფერხების გარეშე. იმავე წელს ალექსანდრემ აიღო კოპორიეს ციხე. ზოგიერთი გერმანელი ტყვედ ჩავარდა, ნაწილი კი სახლში გაგზავნეს, მაგრამ ესტონელთა მოღალატეები და ლიდერები ჩამოახრჩვეს. შემდეგ წელს, ნოვგოროდიელებთან და მისი ძმის ანდრეის სუზდალის რაზმთან ერთად, ალექსანდრე გადავიდა ფსკოვში. ქალაქი დიდი სირთულის გარეშე აიღეს; ქალაქში მყოფი გერმანელები მოკლეს ან ნადავლად გაგზავნეს ნოვგოროდში. მათი წარმატების საფუძველზე, რუსული ჯარები შევიდნენ ესტონეთში. თუმცა რაინდებთან პირველ შეტაკებაში ალექსანდრეს გვარდიის რაზმი დამარცხდა. ერთი გუბერნატორი, დომაშ ტვერდისლავიჩი მოკლეს, ბევრი ტყვედ ჩავარდა, გადარჩენილები კი პრინცის პოლკში გაიქცნენ. რუსებს უკან დახევა მოუწიათ. 1242 წლის 5 აპრილს გაიმართა ბრძოლა პეიფსის ტბის ყინულზე („უზმენზე, ყორანის ქვასთან“), რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ყინულის ბრძოლა. გერმანელები და ესტონელები, რომლებიც სოლით მოძრაობდნენ (რუსულად, "ღორი"), შეაღწიეს წამყვან რუსულ პოლკში, მაგრამ შემდეგ გარშემორტყმული და მთლიანად დამარცხდნენ. "და დაედევნენ მათ, სცემეს მათ ყინულის გასწვრივ შვიდი მილის გასწვრივ", - მოწმობს მემატიანე.

რუსული და დასავლური წყაროები განსხვავდება გერმანული მხარის დანაკარგების შეფასებაში. ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით, უამრავი „ჩუდი“ და 400 (სხვა სიაში ნათქვამია 500) გერმანელი რაინდი დაიღუპა და 50 რაინდი ტყვედ ჩავარდა. "და უფლისწული ალექსანდრე დაბრუნდა დიდებული გამარჯვებით", - ნათქვამია წმინდანის ცხოვრებაში, "და მის ჯარში ბევრი ტყვე იყო და ისინი ფეხშიშველი მიჰყავდათ იმ ცხენების გვერდით, ვინც საკუთარ თავს "ღვთის რაინდებს" უწოდებს. ასევე არის ამბავი ამ ბრძოლის შესახებ მე-13 საუკუნის ბოლოს, ეგრეთ წოდებულ ლივონის რითმულ ქრონიკაში, მაგრამ მასში ნათქვამია მხოლოდ 20 დაღუპული და 6 დატყვევებული გერმანელი რაინდი, რაც, როგორც ჩანს, ძლიერ შეაფასა. თუმცა, განსხვავებები რუსულ წყაროებთან ნაწილობრივ შეიძლება აიხსნას იმით, რომ რუსებმა დათვალეს ყველა დაღუპული და დაჭრილი გერმანელი, ხოლო "რითმიანი ქრონიკის" ავტორი მხოლოდ "ძმ რაინდებს" ითვლიდა, ანუ ორდენის ნამდვილ წევრებს.

ყინულის ბრძოლას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ ნოვგოროდის, არამედ მთელი რუსეთის ბედისთვის. ჯვაროსნული აგრესია შეჩერდა პეიფსის ტბის ყინულზე. რუსეთმა მიიღო მშვიდობა და სტაბილურობა მის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე. იმავე წელს ნოვგოროდსა და ორდენს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც მოხდა ტყვეთა გაცვლა და გერმანელების მიერ დატყვევებული რუსეთის ყველა ტერიტორია დაბრუნდა. მატიანეში გადმოცემულია გერმანიის ელჩების სიტყვები ალექსანდრეს მისამართით: „რაც ძალით ავიღეთ პრინცის, ვოდის, ლუგას, ფსკოვის, ლატიგოლას გარეშე - ამ ყველაფრისგან უკან ვიხევთ. და თუ თქვენი ქმრები შეიპყრეს, ჩვენ მზად ვართ გავცვალოთ ისინი: ჩვენ გავუშვებთ თქვენს ქმრებს, თქვენ კი ჩვენსებს“.

ბრძოლა ლიტველებთან

წარმატება ალექსანდრეს თან ახლდა ლიტველებთან ბრძოლებში. 1245 წელს მან მძიმე მარცხი მიაყენა მათ ბრძოლების სერიაში: ტოროპეტში, ზიჟიჩის მახლობლად და უსვიატთან (ვიტებსკის მახლობლად). ბევრი ლიტველი თავადი მოკლეს, სხვები კი ტყვედ ჩავარდა. „მისმა მსახურებმა, დამცინავად, ცხენების კუდებზე მიაბეს ისინი“, - ამბობს „ცხოვრების“ ავტორი. ”და იმ დროიდან მათ დაიწყეს მისი სახელის შიში.” ასე რომ, ლიტვის დარბევა რუსეთზე გარკვეული ხნით შეჩერდა.

ცნობილია კიდევ ერთი, მოგვიანებით ალექსანდრეს ლაშქრობა შვედების წინააღმდეგ - 1256 წ. იგი განხორციელდა შვედების ახალი მცდელობის საპასუხოდ, შეჭრილიყვნენ რუსეთში და დაეარსებინათ ციხესიმაგრე მდინარე ნაროვას აღმოსავლეთ, რუსულ ნაპირზე. იმ დროისთვის ალექსანდრეს გამარჯვების პოპულარობა უკვე გავრცელდა რუსეთის საზღვრებს მიღმა. მას შემდეგ, რაც შეიტყო არა ნოვგოროდიდან რუსული არმიის შესრულების შესახებ, არამედ მხოლოდ სპექტაკლის მომზადების შესახებ, დამპყრობლებმა "გაიქცნენ საზღვარგარეთ". ამჯერად ალექსანდრემ თავისი ჯარები გაგზავნა ჩრდილოეთ ფინეთში, რომელიც ცოტა ხნის წინ იყო ანექსირებული შვედეთის გვირგვინში. მიუხედავად ზამთრის მარშის გაჭირვებისა თოვლიან უდაბნოში, კამპანია წარმატებით დასრულდა: „და ისინი ყველა ებრძოდნენ პომერანიას: ზოგი მოკლეს, ზოგიც ტყვედ წაიყვანეს და მრავალი ტყვეთ დაბრუნდნენ თავიანთ მიწაზე“.

მაგრამ ალექსანდრე არამარტო იბრძოდა დასავლეთთან. დაახლოებით 1251 წელს დაიდო ხელშეკრულება ნოვგოროდსა და ნორვეგიას შორის სასაზღვრო დავების გადაწყვეტისა და ხარკის დიფერენცირების შესახებ იმ უზარმაზარი ტერიტორიიდან, რომელშიც კარელიელები და სამი ცხოვრობდნენ. ამავდროულად, ალექსანდრემ მოლაპარაკება მოახდინა მისი ვაჟის ვასილის ქორწინებაზე ნორვეგიის მეფის ჰაკონ ჰაკონარსონის ქალიშვილზე. მართალია, ეს მოლაპარაკებები წარმატებული არ იყო თათრების რუსეთში შეჭრის გამო - ე.წ. "ნევრიუს არმია".

IN ბოლო წლებიცხოვრება, 1259-დან 1262 წლამდე, ალექსანდრემ, საკუთარი სახელით და მისი ვაჟის დიმიტრის სახელით (გამოცხადდა ნოვგოროდის პრინცი 1259 წელს), "ყველა ნოვგოროდიელთან", დადო ხელშეკრულება ვაჭრობის შესახებ "გოთიკურ სანაპიროსთან" (გოტლანდია), ლუბეკი და გერმანიის ქალაქები; ამ შეთანხმებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთ-გერმანიის ურთიერთობების ისტორიაში და აღმოჩნდა ძალიან გამძლე (მასზე მოხსენიებული იყო 1420 წელს).

დასავლელ მოწინააღმდეგეებთან - გერმანელებთან, შვედებთან და ლიტველებთან ომებში აშკარად გამოიხატა ალექსანდრე ნეველის სამხედრო ლიდერობის ნიჭი. მაგრამ მისი ურთიერთობა ურდოსთან სულ სხვა იყო.

ურთიერთობა ურდოსთან

ალექსანდრეს მამის, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ 1246 წელს, რომელიც მოწამლეს შორეულ კარაკორუმში, დიდჰერცოგის ტახტი ალექსანდრეს ბიძას, პრინც სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს გადაეცა. თუმცა, ერთი წლის შემდეგ ალექსანდრეს ძმამ ანდრეიმ, მეომარი, ენერგიული და გადამწყვეტი პრინცი, ჩამოაგდო იგი. შემდგომი მოვლენები ბოლომდე არ არის ნათელი. ცნობილია, რომ 1247 წელს ანდრეიმ და მის შემდეგ ალექსანდრემ გაემგზავრნენ ურდოში, ბატუში. მან ისინი კიდევ უფრო შორს გაგზავნა, კარაკორუმში, უზარმაზარი დედაქალაქის დედაქალაქში მონღოლთა იმპერია("კანოვიჩებს", როგორც ამბობდნენ რუსეთში). ძმები რუსეთში მხოლოდ 1249 წლის დეკემბერში დაბრუნდნენ. ანდრეიმ თათრებისგან მიიღო იარლიყი ვლადიმირში დიდებული საჰერცოგო ტახტზე, ხოლო ალექსანდრემ მიიღო კიევი და „მთელი რუსული მიწა“ (ანუ სამხრეთ რუსეთი). ფორმალურად, ალექსანდრეს სტატუსი უფრო მაღალი იყო, რადგან კიევი კვლავ ითვლებოდა რუსეთის მთავარ დედაქალაქად. მაგრამ თათრების მიერ განადგურებულმა და დასახლებულმა მან სრულიად დაკარგა თავისი მნიშვნელობა და ამიტომ ალექსანდრე ძნელად დაკმაყოფილდა მიღებული გადაწყვეტილებით. კიევში ჩასვლის გარეშე კი მაშინვე ნოვგოროდში გაემგზავრა.

მოლაპარაკებები პაპის ტახტთან

მისი მოლაპარაკებები პაპის ტახტთან თარიღდება ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობის დროიდან. შემორჩენილია პაპ ინოკენტი IV-ის ორი ხარი, რომელიც მიმართულია პრინც ალექსანდრესადმი და დათარიღებული 1248 წლით. მათში რომის ეკლესიის მეთაურმა რუს უფლისწულს შესთავაზა მოკავშირეობა თათრების წინააღმდეგ საბრძოლველად - ოღონდ იმ პირობით, რომ იგი მიიღებდა საეკლესიო გაერთიანებას და რომის ტახტის მფარველობის ქვეშ მოექცეოდა.

პაპის ლეგატებმა ალექსანდრე ნოვგოროდში ვერ იპოვეს. თუმცა, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გამგზავრებამდეც (და პირველი პაპის გზავნილის მიღებამდე) პრინცმა გარკვეული მოლაპარაკებები გამართა რომის წარმომადგენლებთან. მოახლოებული მოგზაურობის მოლოდინში "კანოვიჩებში", ალექსანდრემ მორიდებით უპასუხა პაპის წინადადებებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოლაპარაკებების გასაგრძელებლად. კერძოდ, იგი დათანხმდა პსკოვში ლათინური ეკლესიის აშენებას - ეკლესია, რომელიც საკმაოდ გავრცელებული იყო ძველი რუსეთისთვის (ასეთი კათოლიკური ეკლესია - "ვარანგიული ქალღმერთი" - არსებობდა, მაგალითად, ნოვგოროდში მე-11 საუკუნიდან). პაპმა პრინცის თანხმობა მიიჩნია, როგორც გაერთიანებაზე დათანხმების სურვილი. მაგრამ ასეთი შეფასება ღრმად მცდარი იყო.

პრინცმა სავარაუდოდ ორივე პაპის შეტყობინება მიიღო მონღოლეთიდან დაბრუნებისთანავე. ამ დროისთვის მან არჩევანი გააკეთა - და არა დასავლეთის სასარგებლოდ. მკვლევარების აზრით, ის, რაც მან დაინახა ვლადიმერიდან ყარაკორუმში და უკან მიმავალ გზაზე, ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ალექსანდრეზე: იგი დარწმუნდა მონღოლთა იმპერიის ურღვევ ძალაში და დანგრეული და დასუსტებული რუსეთის შეუძლებლობაში, წინააღმდეგობა გაეწია თათრების ძალაუფლებას. "მეფეები".

ასე გადმოგვცემს უფლისწულის ცხოვრება ცნობილი პასუხი პაპის დესპანებს:

ერთხელ, დიდი რომის ელჩები მასთან მივიდნენ შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენი პაპი ასე ამბობს: გავიგეთ, რომ ღირსი და დიდებული თავადი ხარ და შენი მიწა დიდია. ამიტომაც გამოგიგზავნეს თორმეტი კარდინალიდან ორი ყველაზე გამოცდილი... რათა მოისმინო მათი სწავლება ღვთის კანონის შესახებ“.

უფლისწულმა ალექსანდრემ, თავის ბრძენებთან ერთად დაფიქრებულმა, მისწერა მას და უთხრა: ”ადამიდან წარღვნამდე, წარღვნიდან ენების დაყოფამდე, ენების აღრევიდან აბრაამის დასაწყისამდე, აბრაამიდან აბრაამის დასაწყისამდე. ისრაელი წითელი ზღვის გავლით, ისრაელიანთა გამოსვლიდან დავით მეფემდე სიკვდილამდე, სოლომონის სამეფოს დასაწყისიდან ავგუსტუს მეფემდე, ავგუსტუსის დასაწყისიდან შობის შობა, ქრისტეს შობიდან უფლის ვნებამდე და აღდგომამდე, მისი აღდგომიდან ზეცად ამაღლებამდე, ზეცად ამაღლებიდან კონსტანტინეს სამეფომდე, კონსტანტინეს სამეფოს დასაწყისიდან პირველ კრებამდე, პირველი საბჭო მეშვიდემდე - ეს ყველაფერი ჩვენ კარგად ვიცით, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ თქვენგან სწავლებას“. ისინი დაბრუნდნენ სახლში. ”

პრინცის ამ პასუხში, ლათინურ ელჩებთან დებატებშიც კი არ შესულიყო, ეს არ იყო რაიმე რელიგიური შეზღუდვის გამოვლენა, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ეს იყო როგორც რელიგიური, ასევე პოლიტიკური არჩევანი. ალექსანდრემ იცოდა, რომ დასავლეთი ვერ დაეხმარებოდა რუსეთს ურდოს უღლისაგან განთავისუფლებაში; ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლა, რომელსაც პაპის ტახტი მოუწოდებდა, შეიძლება დამღუპველი იყოს ქვეყნისთვის. ალექსანდრე არ იყო მზად რომთან კავშირზე დათანხმება (და ეს იყო შემოთავაზებული კავშირის შეუცვლელი პირობა). კავშირის მიღება - თუნდაც რომის ოფიციალური თანხმობით, შეინარჩუნოს ყველა მართლმადიდებლური რიტუალი ღვთისმსახურებაში - პრაქტიკაში შეიძლება ნიშნავდეს მხოლოდ უბრალო დამორჩილებას ლათინებისთვის, როგორც პოლიტიკურს, ასევე სულიერს. ლათინთა ბატონობის ისტორიამ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ან გალიჩში (სადაც ისინი მოკლედ დამკვიდრდნენ XIII საუკუნის 10-იან წლებში) ნათლად ადასტურებდა ამას.

ასე რომ, პრინცმა ალექსანდრემ თავისთვის აირჩია სხვა გზა - დასავლეთთან ყოველგვარი თანამშრომლობაზე უარის თქმის გზა და ამავე დროს ურდოსადმი იძულებითი დამორჩილების გზა, მისი ყველა პირობის მიღება. სწორედ ამაში ხედავდა მან ერთადერთ ხსნას როგორც რუსეთზე თავისი ძალაუფლებისთვის - თუმცა ურდოს სუვერენიტეტის აღიარებით შეზღუდული - ასევე თავად რუსეთისთვის.

ანდრეი იაროსლავიჩის ხანმოკლე დიდი მეფობის პერიოდი ძალიან ცუდად არის გაშუქებული რუსულ ქრონიკებში. თუმცა აშკარაა, რომ ძმებს შორის კონფლიქტი მწიფდებოდა. ანდრეიმ - ალექსანდრესაგან განსხვავებით - თავი გამოიჩინა თათრების მოწინააღმდეგედ. 1250/51 წლის ზამთარში მან ცოლად შეირთო გალიციელი პრინცის დანიილ რომანოვიჩის ქალიშვილზე, ურდოსადმი გადამწყვეტი წინააღმდეგობის მომხრე. ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-დასავლეთი რუსეთის ძალების გაერთიანების საფრთხემ არ შეაშფოთა ურდოს.

დასრულება მოვიდა 1252 წლის ზაფხულში. კიდევ ერთხელ, ჩვენ არ ვიცით ზუსტად რა მოხდა მაშინ. მატიანეების თანახმად, ალექსანდრე კვლავ წავიდა ურდოში. იქ ყოფნის დროს (და შესაძლოა რუსეთში დაბრუნების შემდეგ), ნევრუის მეთაურობით სადამსჯელო ექსპედიცია გაგზავნეს ურდოდან ანდრეის წინააღმდეგ. პერეიასლავის ბრძოლაში დამარცხდა ანდრეის და მისი ძმის იაროსლავის რაზმი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას. ანდრეი შვედეთში გაიქცა. რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები გაძარცვეს და გაანადგურეს, ბევრი ადამიანი მოკლეს ან ტყვედ აიყვანეს.

ურდოში

ბლგვ. წიგნი ალექსანდრე ნევსკი. საიტიდან: http://www.icon-art.ru/

ჩვენს ხელთ არსებული წყაროები დუმს რაიმე კავშირის შესახებ ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობასა და თათრების ქმედებებს შორის (4). თუმცა, შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ალექსანდრეს მოგზაურობა ურდოში დაკავშირებული იყო ცვლილებებთან ყარაკორუმში ხანის ტახტზე, სადაც 1251 წლის ზაფხულში მენგუ, ბათუს მოკავშირე, დიდ ხანად გამოცხადდა. წყაროების თანახმად, "ყველა იარლიყი და ბეჭედი, რომელიც განურჩევლად იყო გაცემული მთავრებისა და დიდებულებისთვის წინა მეფობის დროს", ახალმა ხანმა ბრძანა, წაერთმიათ. ეს ნიშნავს, რომ იმ გადაწყვეტილებებმა, რომლითაც ალექსანდრეს ძმამ ანდრეიმ მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, ასევე დაკარგა ძალა. ძმისგან განსხვავებით, ალექსანდრე უკიდურესად დაინტერესებული იყო ამ გადაწყვეტილებების გადახედვით და ხელში ჩაეგდო ვლადიმირის დიდი მეფობა, რომელზეც მას, როგორც იაროსლავიჩთა უხუცესს, უფრო მეტი უფლება ჰქონდა, ვიდრე მის უმცროს ძმას.

ასეა თუ ისე, მე-13 საუკუნის შემობრუნების ისტორიაში რუს მთავრებსა და თათრებს შორის ბოლო ღია სამხედრო შეტაკებაში, თავადი ალექსანდრე აღმოჩნდა - შესაძლოა, მისი ბრალის გარეშე - თათრების ბანაკში. სწორედ ამ დროიდან შეგვიძლია ვისაუბროთ ალექსანდრე ნეველის განსაკუთრებულ „თათრულ პოლიტიკაზე“ - თათრების დამშვიდების პოლიტიკაზე და მათ მიმართ უდავო მორჩილებაზე. მისი შემდგომი ხშირი მოგზაურობები ურდოში (1257, 1258, 1262) მიზნად ისახავდა რუსეთში ახალი შემოსევების თავიდან აცილებას. თავადი ცდილობდა რეგულარულად გადაეხადა დიდი ხარკი დამპყრობლებისთვის და თავიდან აიცილა პროტესტი მათ წინააღმდეგ თვით რუსეთში. ისტორიკოსებს განსხვავებული შეფასება აქვთ ალექსანდრეს ურდოს პოლიტიკაზე. ზოგი მასში ხედავს უბრალო სერობას დაუნდობელი და უძლეველი მტრის მიმართ, რუსეთზე ძალაუფლების ნებისმიერი საშუალებით შენარჩუნების სურვილს; სხვები, პირიქით, პრინცის ყველაზე მნიშვნელოვან დამსახურებად მიიჩნევენ. „ალექსანდრე ნეველის ორ ღვაწლს - დასავლეთში ომის და აღმოსავლეთში თავმდაბლობის მიღწევას, - წერდა რუსეთის უდიდესი ისტორიკოსი გ.ვ რუსი ხალხის ძალა. ეს მიზანი მიღწეული იქნა: რუსეთის მართლმადიდებლური სამეფოს ზრდა მოხდა ალექსანდრეს მიერ მომზადებულ ნიადაგზე“. საბჭოთა მკვლევარმა ასევე ახლო შეფასება მისცა ალექსანდრე ნეველის პოლიტიკას შუა საუკუნეების რუსეთი V.T. ფაშუტო: „თავისი ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკით მან გადაარჩინა რუსეთი მომთაბარე არმიების მიერ საბოლოო განადგურებისგან. შეიარაღებული ბრძოლით, სავაჭრო პოლიტიკითა და შერჩევითი დიპლომატიის საშუალებით მან თავიდან აიცილა ახალი ომები ჩრდილოეთსა და დასავლეთში, რუსეთისთვის პაპთან შესაძლო, მაგრამ დამღუპველ ალიანსს და კურიასა და ჯვაროსნებსა და ურდოს შორის დაახლოებას. მან დრო მოიპოვა, რითაც რუსეთს საშუალება მისცა გაძლიერებულიყო და საშინელი ნგრევისგან გამოჯანმრთელდეს“.

როგორც არ უნდა იყოს, უდავოა, რომ ალექსანდრეს პოლიტიკამ დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრა რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა და დიდწილად განსაზღვრა რუსეთის არჩევანი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. შემდგომში ურდოს დამშვიდების პოლიტიკას (ან, თუ გირჩევნიათ, ურდოს კეთილგანწყობის მოპოვება) გააგრძელებენ მოსკოვის მთავრები - ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილები და შვილთაშვილი. მაგრამ ისტორიული პარადოქსი - უფრო სწორად, ისტორიული ნიმუში - ის არის, რომ სწორედ ისინი არიან, ალექსანდრე ნეველის ურდოს პოლიტიკის მემკვიდრეები, რომლებიც შეძლებენ რუსეთის ძალაუფლების აღორძინებას და საბოლოოდ გადააგდონ საძულველი ურდოს უღელი.

უფლისწულმა აღმართა ეკლესიები, აღადგინა ქალაქები

...იმავე 1252 წელს ალექსანდრე ურდოდან ვლადიმირში დაბრუნდა დიდი მეფობის იარლიყით და საზეიმოდ დაასვენეს დიდი მთავრის ტახტზე. ნევრიევის საშინელი განადგურების შემდეგ მას უპირველეს ყოვლისა უნდა ეზრუნა დანგრეული ვლადიმირისა და რუსეთის სხვა ქალაქების აღდგენაზე. უფლისწულმა „აღმართა ეკლესიები, აღადგინა ქალაქები, შეკრიბა გაფანტული ხალხი მათ სახლებში“, - მოწმობს თავადის ცხოვრების ავტორი. თავადი განსაკუთრებულ ზრუნვას ავლენდა ეკლესიის მიმართ, ამშვენებდა ეკლესიებს წიგნებითა და ჭურჭლით, აჩუქებდა მათ მდიდარი საჩუქრებითა და მიწებით.

ნოვგოროდის არეულობა

ნოვგოროდმა ალექსანდრეს ბევრი უბედურება მისცა. 1255 წელს ნოვგოროდიელებმა განდევნეს ალექსანდრეს ვაჟი ვასილი და მეფობაზე დააყენეს პრინცი იაროსლავ იაროსლავიჩი, ნეველის ძმა. ალექსანდრე თავისი რაზმით ქალაქს მიუახლოვდა. თუმცა, სისხლისღვრა თავიდან აიცილეს: მოლაპარაკების შედეგად მიღწეული იქნა კომპრომისი და ნოვგოროდიელები დაემორჩილნენ.

1257 წელს ნოვგოროდში ახალი არეულობა მოხდა. ეს გამოწვეული იყო რუსეთში თათრული „ჩისლენნიკების“ გამოჩენამ - აღწერის მატარებლები, რომლებიც გაგზავნეს ურდოდან, რათა უფრო ზუსტად დაებეგრებინათ მოსახლეობა ხარკით. იმდროინდელი რუსი ხალხი აღწერს მისტიკური საშინელებით ეპყრობოდა, მასში ხედავდა ანტიქრისტეს ნიშანს - უკანასკნელი დროისა და უკანასკნელი განკითხვის წინამძღვარი. 1257 წლის ზამთარში თათრულმა "რიცხვებმა" "დაირიცხა სუზდალის, რიაზანის და მურომის მთელი ქვეყანა და დანიშნა წინამძღოლები, ათასობით და თემნიკები", - წერს მემატიანე. მხოლოდ სასულიერო პირები იყო გათავისუფლებული "რიცხვებისგან", ანუ ხარკისგან - " ეკლესიის ხალხი” (მონღოლები უცვლელად ათავისუფლებდნენ ღვთის მსახურებს ხარკისგან ყველა მათ მიერ დაპყრობილ ქვეყანაში, განურჩევლად რელიგიისა, რათა მათ თავისუფლად მიემართათ სხვადასხვა ღმერთებისადმი ლოცვით მათი დამპყრობლებისთვის).

ნოვგოროდში, რომელსაც უშუალოდ არ შეეხო არც ბატუს შემოსევა და არც „ნევრიუევის არმია“, აღწერის ამბებს განსაკუთრებული სიმწარით შეხვდნენ. ქალაქში არეულობა მთელი წელი გაგრძელდა. ალექსანდრეს ვაჟიც კი, თავადი ვასილი, ქალაქელების მხარეს იყო. როდესაც მამამისი გამოჩნდა, თათრების თანხლებით, ის ფსკოვში გაიქცა. ამჯერად ნოვგოროდიელებმა თავი აარიდეს აღწერას და შემოიფარგლნენ თათრებისთვის მდიდარი ხარკის გადახდით. მაგრამ მათმა უარმა ურდოს ანდერძის შესრულებაზე დიდი ჰერცოგის რისხვა გამოიწვია. ვასილი გადაასახლეს სუზდალში, აჯანყების წამქეზებლები სასტიკად დასაჯეს: ზოგი ალექსანდრეს ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს, ზოგს ცხვირი „მოჭრეს“, ზოგს კი დაბრმავდნენ. მხოლოდ 1259 წლის ზამთარში ნოვგოროდიელები საბოლოოდ დათანხმდნენ "რიცხვის მიცემას". მიუხედავად ამისა, თათრული ჩინოვნიკების გამოჩენამ ქალაქში ახალი აჯანყება გამოიწვია. მხოლოდ ალექსანდრეს პირადი მონაწილეობით და სამთავრო რაზმის მფარველობით ჩატარდა აღწერა. "და დაწყევლილებმა დაიწყეს ქუჩებში მოგზაურობა, ქრისტიანული სახლების გადაწერა", - იუწყება ნოვგოროდის მემატიანე. აღწერის დასრულებისა და თათრების წასვლის შემდეგ ალექსანდრემ დატოვა ნოვგოროდი, პრინცად დატოვა მისი მცირეწლოვანი ვაჟი დიმიტრი.

1262 წელს ალექსანდრემ მშვიდობა დადო ლიტვის უფლისწულ მინდაუგასთან. იმავე წელს მან დიდი ჯარი გაგზავნა თავისი ვაჟის დიმიტრის ნომინალური მეთაურობით ლივონის ორდენის წინააღმდეგ. ამ კამპანიას ესწრებოდნენ ალექსანდრე ნეველის უმცროსი ძმის, იაროსლავის რაზმები (რომელთანაც მან მოახერხა შერიგება), ისევე როგორც მისი ახალი მოკავშირე, ლიტველი პრინცი ტოვტივილი, რომელიც დასახლდა პოლოცკში. კამპანია დასრულდა მთავარი გამარჯვებით - აიღეს ქალაქი იურიევი (ტარტუ).

იმავე 1262 წლის ბოლოს ალექსანდრე მეოთხე (და უკანასკნელად) ურდოში წავიდა. "იმ დღეებში იყო დიდი ძალადობა წარმართთაგან", - ამბობს პრინცის ცხოვრება, "ისინი დევნიდნენ ქრისტიანებს და აიძულებდნენ მათ ებრძოლათ მათ მხარეს. დიდი უფლისწული ალექსანდრე წავიდა მეფესთან (ურდო ხან ბერკე - ა.კ.), რათა ევედრებოდა თავის ხალხს ამ უბედურებისგან“. ალბათ, თავადი ასევე ცდილობდა რუსეთის გათავისუფლებას თათრების ახალი სადამსჯელო ექსპედიციისგან: იმავე 1262 წელს ხანძარი გაჩნდა რუსეთის მთელ რიგ ქალაქში (როსტოვი, სუზდალი, იაროსლავლი). სახალხო აჯანყებათათრული ხარკის შემგროვებელთა ექსცესების წინააღმდეგ.

Ბოლო დღეალექსანდრა

ალექსანდრემ აშკარად მოახერხა დასახული მიზნების მიღწევა. თუმცა, ხან ბერკემ იგი თითქმის ერთი წლის განმავლობაში დააკავა. მხოლოდ 1263 წლის შემოდგომაზე, უკვე ავადმყოფი, ალექსანდრე დაბრუნდა რუსეთში. ნიჟნი ნოვგოროდამდე მიაღწია, პრინცი სრულიად ავად გახდა. ვოლგაზე გოროდეცში, უკვე გრძნობდა სიკვდილის მოახლოებას, ალექსანდრემ აიღო სამონასტრო აღთქმა (მოგვიანებითი წყაროების მიხედვით, სახელით ალექსეი) და გარდაიცვალა 14 ნოემბერს. მისი ცხედარი გადაასვენეს ვლადიმირში და 23 ნოემბერს დაკრძალეს ვლადიმირის შობის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში, უამრავი ხალხის თვალწინ. ცნობილია სიტყვები, რომლითაც მიტროპოლიტმა კირილემ ხალხს გამოუცხადა დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შესახებ: ”ბავშვებო, იცოდეთ, რომ სუზდალის მიწის მზე უკვე ჩავიდა!” ნოვგოროდის მემატიანე ამას სხვაგვარად ამბობდა - და ალბათ უფრო ზუსტად: პრინცი ალექსანდრე "მუშაობდა ნოვგოროდისთვის და მთელი რუსული მიწისთვის".

ეკლესიის თაყვანისცემა

წმინდა უფლისწულის საეკლესიო თაყვანისცემა დაიწყო, როგორც ჩანს, მისი გარდაცვალებისთანავე. ცხოვრება მოგვითხრობს სასწაულზე, რომელიც მოხდა თავად დაკრძალვის დროს: როდესაც პრინცის ცხედარი საფლავში ჩაასვენეს და მიტროპოლიტმა კირილმა, ჩვეულებისამებრ, სურდა სულიერი წერილის ხელში ჩაგდება, ხალხმა დაინახა, როგორ პრინცი, „თითქოს ცოცხალი იყო. , გაუწოდა ხელი და მიიღო წერილი მისი ხელიდან... ასე განადიდა ღმერთმა თავისი წმიდანი“.

პრინცის გარდაცვალებიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ შედგენილია მისი ცხოვრება, რომელიც შემდგომში არაერთხელ დაექვემდებარა სხვადასხვა ცვლილებას, გადახედვას და დამატებას (მთლიანობაში არის ცხოვრების ოცამდე გამოცემა, დათარიღებული მე-13-მე-19 საუკუნეებით). რუსეთის ეკლესიის მიერ უფლისწულის ოფიციალური კანონიზაცია მოხდა 1547 წელს ეკლესიის საკათედრო ტაძარიმიტროპოლიტმა მაკარიუსმა და ცარ ივანე მრისხანემ მოიწვიეს, როდესაც მრავალი ახალი რუსი საოცრება, რომლებიც ადრე მხოლოდ ადგილობრივ პატივს სცემდნენ, წმინდანად შერაცხეს. ეკლესია ერთნაირად ადიდებს და სამხედრო ღირსებებიუფლისწული, "არასდროს დამარცხებული ბრძოლაში, მაგრამ ყოველთვის გამარჯვებული" და მისი თვინიერების, მოთმინების "მეტი სიმამაცე" და "უძლეველი თავმდაბლობა" (აკათისტის ერთი შეხედვით პარადოქსული გამოხატულებით).

თუ გადავხედავთ რუსეთის ისტორიის შემდგომ საუკუნეებს, მაშინ დავინახავთ პრინცის ერთგვარ მეორე, მშობიარობის შემდგომ ბიოგრაფიას, რომლის უხილავი ყოფნა აშკარად იგრძნობა ბევრ მოვლენაში - და უპირველეს ყოვლისა, გარდამტეხ მომენტებში, ყველაზე დრამატულ მომენტებში. ქვეყნის ცხოვრება. მისი რელიქვიების პირველი აღმოჩენა მოხდა დიდი კულიკოვოს გამარჯვების წელს, რომელიც მოიგო ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილმა, მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ 1380 წელს. სასწაულებრივ ხილვებში პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი ჩნდება როგორც უშუალო მონაწილე როგორც თავად კულიკოვოს ბრძოლაში, ასევე მოლოდის ბრძოლაში 1572 წელს, როდესაც პრინცი მიხაილ ივანოვიჩ ვოროტინსკის ჯარებმა დაამარცხეს ყირიმის ხან დევლეტ-გირეი მოსკოვიდან სულ რაღაც 45 კილომეტრში. ალექსანდრე ნეველის სურათი ჩანს ვლადიმირის ზემოთ 1491 წელს, ურდოს უღლის საბოლოო დამხობიდან ერთი წლის შემდეგ. 1552 წელს, ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, რამაც გამოიწვია ყაზანის ხანატის დაპყრობა, ცარ ივანე მრისხანემ აღასრულა ლოცვა ალექსანდრე ნეველის საფლავზე და ამ ლოცვის დროს მოხდა სასწაული, რომელიც ყველამ მიიჩნია, როგორც ნიშანი. მომავალი გამარჯვება. წმიდა უფლისწულის ნეშტი, რომელიც 1723 წლამდე დარჩა ვლადიმირის შობის მონასტერში, ადიდებდა მრავალ სასწაულს, რომლის შესახებ ინფორმაცია საგულდაგულოდ იყო ჩაწერილი სამონასტრო ხელისუფლების მიერ.

წმინდა და კურთხეული დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის თაყვანისცემის ახალი გვერდი მე-18 საუკუნეში იმპერატორის დროს დაიწყო. პეტრე დიდი. შვედების დამპყრობელმა და სანკტ-პეტერბურგის დამაარსებელმა, რომელიც რუსეთისთვის გახდა „ფანჯარა ევროპისკენ“, პეტრემ პრინც ალექსანდრესთან დაინახა თავისი უშუალო წინამორბედი ბალტიის ზღვაზე შვედეთის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლაში და დააჩქარა გადაეცა მის მიერ დაარსებული ქალაქი. ნევის ნაპირებზე მისი ზეციური მფარველობის ქვეშ. ჯერ კიდევ 1710 წელს პეტრემ ბრძანა, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელი შეტანილიყო საღვთო მსახურების დროს სამსახურიდან გათავისუფლებაში, როგორც ლოცვის წარმომადგენელი "ნევის ქვეყნისთვის". იმავე წელს მან პირადად აირჩია ადგილი წმინდა სამების და წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელზე მონასტრის - მომავალი ალექსანდრე ნეველის ლავრის ასაშენებლად. პეტრეს სურდა ვლადიმერიდან აქ წმინდა უფლისწულის ნაწილები გადაეტანა. შვედებთან და თურქებთან ომებმა შეანელა ამ სურვილის ასრულება და მხოლოდ 1723 წელს დაიწყეს მისი ასრულება. 11 აგვისტოს, მთელი ზეიმით, წმინდა ნაწილები შობის მონასტრიდან გადმოასვენეს; მსვლელობა გაემართა მოსკოვისაკენ, შემდეგ კი პეტერბურგისკენ; ყველგან მას თან ახლდა ლოცვა და მორწმუნეთა ბრბო. პეტრეს გეგმის მიხედვით, წმიდა ნაწილები რუსეთის ახალ დედაქალაქში 30 აგვისტოს უნდა გადაეტანათ - შვედებთან ნისტადტის ხელშეკრულების დადების დღეს (1721 წ.). თუმცა, მოგზაურობის მანძილი ამ გეგმის განხორციელების საშუალებას არ აძლევდა და სიწმინდეები შლისელბურგში მხოლოდ 1 ოქტომბერს ჩავიდა. იმპერატორის ბრძანებით ისინი შლისელბურგის ხარების ეკლესიაში დატოვეს და პეტერბურგში გადაყვანა მომავალ წლამდე გადაიდო.

განსაკუთრებული ზეიმით გამოირჩეოდა სალოცავის კრება პეტერბურგში 1724 წლის 30 აგვისტოს. ლეგენდის თანახმად, მოგზაურობის ბოლო ეტაპზე (იჟორას პირიდან ალექსანდრე ნეველის მონასტერამდე) პეტრე პირადად მართავდა გალეას ძვირფასი ტვირთით, ხოლო ნიჩბებზე იყვნენ მისი უახლოესი თანამოაზრეები, სახელმწიფოს პირველი წარჩინებულები. ამასთან, წმიდა უფლისწულის ხსოვნის ყოველწლიური ზეიმი 30 აგვისტოს სიწმინდეების გადმოსვენების დღეს დაწესდა.

დღეს ეკლესია წმიდა და ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხსენებას წელიწადში ორჯერ აღნიშნავს: 23 ნოემბერს (6 დეკემბერი, ახალი სტილით) და 30 აგვისტოს (12 სექტემბერი).

წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეები:

23 მაისი (5 ივნისი, ახალი ხელოვნება.) - როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საკათედრო ტაძარი.
30 აგვისტო (ახალი ხელოვნებით 12 სექტემბერი) - სიწმინდეების პეტერბურგში გადასვენების დღე (1724 წ.) - მთავარი.
14 ნოემბერი (27 ნოემბერი ახალი ხელოვნების მიხედვით) - გარდაცვალების დღე გოროდეცში (1263 წ.) - გაუქმდა.
23 ნოემბერი (6 დეკემბერი, ახალი ხელოვნება.) - დაკრძალვის დღე ვლადიმირში, ალექსის სქემაში (1263 წ.)

მითები ალექსანდრე ნეველის შესახებ

1. ბრძოლები, რომლითაც პრინცი ალექსანდრე გახდა ცნობილი, იმდენად უმნიშვნელო იყო, რომ დასავლურ მატიანეებში არც კი მოიხსენიება.

Სიმართლეს არ შეესაბამება! ეს იდეა წმინდა უცოდინრობის შედეგად დაიბადა. პეიფსის ტბის ბრძოლა ასახულია გერმანულ წყაროებში, კერძოდ, „უხუცესი ლივონის რითმირებული ქრონიკაში“. მასზე დაყრდნობით ზოგიერთი ისტორიკოსი საუბრობს ბრძოლის უმნიშვნელო მასშტაბებზე, რადგან ქრონიკა მხოლოდ ოცი რაინდის დაღუპვის შესახებ იუწყება. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია ამის გაგება ჩვენ ვსაუბრობთკონკრეტულად „ძმ რაინდებზე“, რომლებიც უფროსი მეთაურების როლს ასრულებდნენ. არაფერია ნათქვამი მათი მეომრების და ჯარში გაწვეული ბალტიის ტომების წარმომადგენლების დაღუპვის შესახებ, რომლებიც ქმნიდნენ არმიის ხერხემალს.
რაც შეეხება ნევის ბრძოლას, ის არანაირად არ აისახა შვედურ ქრონიკებში. მაგრამ, ყველაზე დიდის მიხედვით რუსი სპეციალისტიიგორ შასკოლსკის შუა საუკუნეებში ბალტიის რეგიონის ისტორიის მიხედვით, „... ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს. შუა საუკუნეების შვედეთში, მე-14 საუკუნის დასაწყისამდე, არ შექმნილა არც ერთი ძირითადი ნარატიული ნაშრომი ქვეყნის ისტორიაზე, როგორიცაა რუსული მატიანეები და დიდი დასავლეთევროპული მატიანეები“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შვედებს არსად აქვთ ნევის ბრძოლის კვალი.

2. დასავლეთი იმ დროს რუსეთს საფრთხეს არ უქმნიდა, განსხვავებით ურდოსგან, რომელსაც თავადი ალექსანდრე იყენებდა ექსკლუზიურად პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად.

ისევ ისე არა! მე-13 საუკუნეში „ერთიან დასავლეთზე“ საუბარი ძნელად შეიძლება. ალბათ უფრო სწორი იქნებოდა კათოლიციზმის სამყაროზე საუბარი, მაგრამ ის, მთლიანობაში, ძალიან ფერადი, ჰეტეროგენული და ფრაგმენტული იყო. რუსეთს ნამდვილად ემუქრებოდა არა "დასავლეთი", არამედ ტევტონური და ლივონის ორდენები, ასევე შვედი დამპყრობლები. და რატომღაც ისინი დამარცხდნენ რუსეთის ტერიტორიაზე და არა სახლში გერმანიაში ან შვედეთში და, შესაბამისად, მათგან შექმნილი საფრთხე საკმაოდ რეალური იყო.
რაც შეეხება ურდოს, არსებობს წყარო (Ustyug Chronicle), რომელიც შესაძლებელს ხდის უფლისწული ალექსანდრე იაროსლავიჩის ორგანიზატორის როლის შესრულებას ანტიურდოს აჯანყებაში.

3. თავადი ალექსანდრე არ იცავდა რუსეთს და მართლმადიდებლური რწმენა, ის უბრალოდ იბრძოდა ძალაუფლებისთვის და იყენებდა ურდოს საკუთარი ძმის ფიზიკურად ლიკვიდაციისთვის.

ეს მხოლოდ სპეკულაციაა. პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი უპირველეს ყოვლისა იცავდა იმას, რაც მემკვიდრეობით მიიღო მამისა და ბაბუისგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თან დიდი ხელოვნებაშეასრულა მეურვის, მეურვის დავალება. რაც შეეხება ძმის სიკვდილს, ასეთი ვერდიქტების გამოტანამდე აუცილებელია შევისწავლოთ კითხვა, თუ როგორ დააგდო მან თავისი დაუფიქრებლობისა და ახალგაზრდობის დროს რუსული არმია უსარგებლოდ და საერთოდ რა გზით მოიპოვა ძალაუფლება. ეს გვიჩვენებს: მისი დამღუპველი არა იმდენად პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი იყო, არამედ თვითონვე გამოთქვა პრეტენზია რუსეთის სწრაფი გამანადგურებლის როლზე...

4. აღმოსავლეთისაკენ და არა დასავლეთისკენ მობრუნებით, თავადმა ალექსანდრემ საფუძველი ჩაუყარა ქვეყანაში მომავალ მძლავრ დესპოტიზმს. მისმა კონტაქტებმა მონღოლებთან რუსეთი აზიის სახელმწიფოდ აქცია.

ეს არის სრულიად უსაფუძვლო ჟურნალისტიკა. ყველა რუსი თავადი იმ დროს ურდოსთან იყო კავშირში. 1240 წლის შემდეგ მათ ჰქონდათ არჩევანი: მოკვდნენ და დაემორჩილებინათ რუსეთი ახალ განადგურებას, ან გადარჩენილიყვნენ და მოემზადებინათ ქვეყანა ახალი ბრძოლებისთვის და საბოლოოდ განთავისუფლებისთვის. ვიღაც თავდაუზოგავად შევარდა ბრძოლაში, მაგრამ მე-13 საუკუნის მეორე ნახევრის ჩვენი მთავრების 90 პროცენტმა სხვა გზა აირჩია. და აი, ალექსანდრე ნევსკი არაფრით განსხვავდება იმ პერიოდის ჩვენი სხვა სუვერენებისგან.
რაც შეეხება „აზიურ ძალას“, დღეს ნამდვილად ისმენენ სხვადასხვა წერტილებიხედვა. მაგრამ, როგორც ისტორიკოსი, მე მჯერა, რომ რუსეთი არასოდეს გამხდარა. ეს არ იყო და არ არის ევროპის ან აზიის ნაწილი ან რაიმე სახის ნაზავი, სადაც ევროპული და აზიური სხვადასხვა პროპორციებს იღებენ გარემოებიდან გამომდინარე. რუსეთი წარმოადგენს კულტურულ და პოლიტიკურ არსს, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება ევროპისა და აზიისგან. ისევე, როგორც მართლმადიდებლობა არ არის არც კათოლიციზმი, არც ისლამი, არც ბუდიზმი და არც სხვა რაიმე აღმსარებლობა.

მიტროპოლიტი კირილი ალექსანდრე ნეველის შესახებ - რუსეთის სახელი

2008 წლის 5 ოქტომბერს, ალექსანდრე ნეველისადმი მიძღვნილ სატელევიზიო გადაცემაში, მიტროპოლიტმა კირილმა წარმოთქვა ცეცხლოვანი 10 წუთიანი გამოსვლა, რომელშიც ის ცდილობდა ამ სურათის გამჟღავნებას, რათა ის ხელმისაწვდომი გამხდარიყო ფართო აუდიტორიისთვის. მიტროპოლიტმა კითხვებით დაიწყო: რატომ შეიძლება გახდეს რუსეთის სახელი შორეული წარსულიდან, მე-13 საუკუნიდან კეთილშობილმა პრინცმა?რა ვიცით მის შესახებ? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემისას მიტროპოლიტი ალექსანდრე ნევსკის ადარებს დანარჩენ თორმეტ აპლიკანტს: „ისტორია კარგად უნდა იცოდე და ისტორია უნდა შეიგრძნო, რომ გაიგო ამ ადამიანის თანამედროვეობა... ყურადღებით დავაკვირდი ყველას სახელს. თითოეული კანდიდატი თავისი სახელოსნოს წარმომადგენელია: პოლიტიკოსი, მეცნიერი, მწერალი, პოეტი, ეკონომისტი... ალექსანდრე ნევსკი არ იყო სახელოსნოს წარმომადგენელი, რადგან ის იყო ამავე დროს უდიდესი სტრატეგი... ადამიანი, რომელიც გრძნობდა. რუსეთისთვის არა პოლიტიკური, არამედ ცივილიზაციური საფრთხეები. ის არ ებრძოდა კონკრეტულ მტრებს, არც აღმოსავლეთს და არც დასავლეთს. იბრძოდა ეროვნული თვითმყოფადობისთვის, ეროვნული თვითგაგებისთვის. მის გარეშე არ იქნებოდა არც რუსეთი, არც რუსები, არც ჩვენი ცივილიზაციური კოდექსი“.

მიტროპოლიტ კირილის თქმით, ალექსანდრე ნევსკი იყო პოლიტიკოსი, რომელიც იცავდა რუსეთს „ძალიან დახვეწილი და გაბედული დიპლომატიური გზით“. მას ესმოდა, რომ იმ მომენტში შეუძლებელი იყო ურდოს დამარცხება, რომელმაც "ორჯერ გააუთო რუსეთი", დაიპყრო სლოვაკეთი, ხორვატია, უნგრეთი, მიაღწია ადრიატიკის ზღვას და შეიჭრა ჩინეთში. ”რატომ არ იწყებს ის ბრძოლას ურდოს წინააღმდეგ? – ეკითხება მიტროპოლიტი. - დიახ, ურდომ დაიპყრო რუსეთი. მაგრამ თათარ-მონღოლებს არც ჩვენი სული სჭირდებოდათ და არც ჩვენი ტვინი. თათარ-მონღოლებს ჩვენი ჯიბეები სჭირდებოდათ და მათ ეს ჯიბეები ამოატრიალეს, მაგრამ ჩვენს ეროვნულ იდენტობას არ შეულახავთ. მათ ვერ შეძლეს ჩვენი ცივილიზაციური კოდექსის გადალახვა. მაგრამ როდესაც საშიშროება წარმოიშვა დასავლეთიდან, როდესაც ჯავშანტექნიკა ტევტონელი რაინდები წავიდნენ რუსეთში, კომპრომისი არ ყოფილა. როცა პაპი წერილს სწერს ალექსანდრეს, ცდილობს მის მხარეს მოიგოს... ალექსანდრე პასუხობს "არა". ცივილიზაციურ საფრთხეს ხედავს, პეიფსის ტბაზე ხვდება ამ დაჯავშნულ რაინდებს და ამარცხებს მათ, ისევე როგორც ღვთის სასწაულით დაამარცხა ნევაში შესულ შვედ მეომრები მცირე რაზმით“.

ალექსანდრე ნევსკი, მიტროპოლიტის თქმით, გასცემს "ზედასტრუქტურულ ფასეულობებს", რაც მონღოლებს საშუალებას აძლევს შეაგროვონ ხარკი რუსეთიდან: "მას ესმის, რომ ეს არ არის საშინელი. ძლევამოსილი რუსეთი მთელ ამ ფულს დააბრუნებს. ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ სული, ეროვნული თვითშეგნება, ეროვნული ნება და უნდა მივცეთ საშუალება, რასაც ჩვენმა შესანიშნავმა ისტორიოსოფოსმა ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვმა „ეთნოგენეზი“ უწოდა. ყველაფერი განადგურებულია, ძალა უნდა დავაგროვოთ. და რომ არ დაეგროვებინათ ძალები, რომ არ დაეწყნარებინათ ურდო, რომ არ შეეჩერებინათ ლივონის შემოჭრა, სად იქნებოდა რუსეთი? ის არ იარსებებს."

როგორც მიტროპოლიტი კირილი ამტკიცებს, გუმილიოვის შემდეგ ალექსანდრე ნევსკი იყო იმ მრავალეროვნული და მრავალკონფესიური „რუსული სამყაროს“ შემქმნელი, რომელიც დღემდე არსებობს. სწორედ მან „ამოიჭრა ოქროს ურდოდიდი სტეპიდან“*. თავისი ეშმაკური პოლიტიკური ნაბიჯით მან „დაარწმუნა ბათუ, რომ ხარკი არ გადაეხადა მონღოლებს. და დიდი სტეპი, მთელი მსოფლიოს წინააღმდეგ აგრესიის ეს ცენტრი, იზოლირებული აღმოჩნდა რუსეთისგან ოქროს ურდოს მიერ, რომელმაც დაიწყო რუსული ცივილიზაციის არეალში შეყვანა. ეს არის ჩვენი კავშირის პირველი ვაქცინაცია თათრებთან, მონღოლ ტომებთან. ეს არის ჩვენი მრავალეროვნებისა და მრავალრელიგიის პირველი დანერგვა. აქედან დაიწყო ყველაფერი. მან ჩაუყარა საფუძველი ჩვენი ხალხის მსოფლიო ყოფას, რამაც განაპირობა რუსეთის, როგორც რუსეთის, როგორც დიდი სახელმწიფოს შემდგომი განვითარება.

ალექსანდრე ნევსკი, მიტროპოლიტ კირილის მიხედვით, არის კოლექტიური იმიჯი: ის არის მმართველი, მოაზროვნე, ფილოსოფოსი, სტრატეგი, მეომარი, გმირი. პიროვნული სიმამაცე მასში ღრმა რელიგიურობასთან არის შერწყმული: „კრიტიკულ მომენტში, როცა მეთაურის ძალა და ძალა უნდა გამოავლინოს, ის ერთ ბრძოლაში შედის და ბირგერს სახეში შუბით ურტყამს... და სად მოხდა ეს ყველაფერი. დაწყება? მან ილოცა ნოვგოროდის აია სოფიაში. კოშმარი, ურდოები ბევრჯერ დიდი. რა წინააღმდეგობა? გამოდის და თავის ხალხს მიმართავს. რა სიტყვებით? ღმერთი კი არა ძალაშია, არამედ ჭეშმარიტებაში... წარმოგიდგენიათ რა სიტყვები? რა ძალა!”

მიტროპოლიტი კირილი ალექსანდრე ნევსკის „ეპიკურ გმირს“ უწოდებს: „20 წლის იყო, როცა დაამარცხა შვედები, 22 წლის იყო, როცა პეიფსის ტბაზე ლივონიელები დაახრჩო... ახალგაზრდა, სიმპათიური ბიჭი!.. მამაცი... ძლიერი. .” თუნდაც ის გარეგნობაარის "რუსეთის სახე". მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ალექსანდრე ნევსკი, როგორც პოლიტიკოსი, სტრატეგი, მეთაური, წმინდანი გახდა. "Ღმერთო ჩემო! – იძახის მიტროპოლიტი კირილი. - ალექსანდრე ნეველის შემდეგ რუსეთს რომ ჰყოლოდა წმინდა მმართველები, როგორი იქნებოდა ჩვენი ისტორია! ეს არის კოლექტიური იმიჯი, რამდენიც შეიძლება იყოს კოლექტიური სურათი... ეს არის ჩვენი იმედი, რადგან დღეს მაინც გვჭირდება ის, რაც გააკეთა ალექსანდრე ნევსკიმ... მოდით, ჩვენი არა მარტო ხმა, არამედ გულიც მივცეთ წმინდა დიდებულს. დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი - რუსეთის მხსნელი და ორგანიზატორი!

(მიტროპოლიტი ილარიონის (ალფეევის) წიგნიდან "პატრიარქი კირილე: ცხოვრება და მსოფლმხედველობა")

ვლადიკას მიტროპოლიტის კირილის პასუხები პროექტის "სახელი რუსეთის" მაყურებლების კითხვებზე ალექსანდრე ნეველის შესახებ

ვიკიპედია ალექსანდრე ნევსკის უწოდებს "სასულიერო პირების საყვარელ პრინცს". იზიარებთ თუ არა ამ შეფასებას და თუ ასეა, რა არის ამის მიზეზი? სემიონ ბორზენკო

ძვირფასო სემიონ, მიჭირს იმის თქმა, თუ კონკრეტულად რა ხელმძღვანელობდნენ თავისუფალი ენციკლოპედიის „ვიკიპედიის“ ავტორებს, როდესაც მათ დაასახელეს წმ. ალექსანდრე ნევსკი. ალბათ იმიტომ, რომ პრინცი წმინდანად შერაცხეს და პატივს სცემენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მის პატივსაცემად საზეიმო წირვა-ლოცვა აღევლინება. თუმცა, ეკლესია პატივს სცემს სხვა წმინდა მთავრებსაც, მაგალითად, დიმიტრი დონსკოისა და მოსკოვის დანიილს და არასწორი იქნება მათგან „საყვარლის“ გამოყოფა. მე მჯერა, რომ ასეთი სახელი შეიძლებოდა მიეღო უფლისწულსაც, რადგან სიცოცხლეშივე ემხრობოდა ეკლესიას და მფარველობდა მას.

სამწუხაროდ, ჩემი ცხოვრების ტემპი და სამუშაოს მოცულობა მაძლევს საშუალებას გამოვიყენო ინტერნეტი ექსკლუზიურად საქმიანი მიზნებისთვის. რეგულარულად ვსტუმრობ, ვთქვათ, საინფორმაციო საიტებს, მაგრამ დრო არ დამრჩა იმ საიტების სანახავად, რომლებიც პირადად ჩემთვის საინტერესო იქნება. ამიტომ ვერ მივიღე მონაწილეობა კენჭისყრაში “Name of Russia”-ს ვებგვერდზე, მაგრამ ტელეფონით კენჭისყრით მხარი დავუჭირე ალექსანდრე ნეველს.

მან დაამარცხა რურიკის შთამომავლები (1241), იბრძოდა ძალაუფლებისთვის სამოქალაქო ომებში, უღალატა საკუთარ ძმას წარმართებს (1252 წ.), ნოვგოროდიელებს საკუთარი ხელით ახელდა თვალები (1257). არის თუ არა ნამდვილად მზად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია სატანის წმინდანად შერაცხვისთვის ეკლესიებში განხეთქილების შესანარჩუნებლად? ივან ნეზაბუდკო

ალექსანდრე ნეველის გარკვეულ ქმედებებზე საუბრისას აუცილებელია ბევრის გათვალისწინება სხვადასხვა ფაქტორები. ესეც ისტორიული ხანა, რომელშიც წმ. ალექსანდრე - მაშინ ბევრი ქმედება, რომელიც დღეს ჩვენთვის უცნაურად გვეჩვენება, სრულიად იყო ბიზნესი, როგორც ყოველთვის. ასეთია სახელმწიფოს პოლიტიკური ვითარება - გავიხსენოთ, რომ იმ დროს ქვეყანა სერიოზულ საფრთხეს განიცდიდა თათარ-მონღოლების მხრიდან და წმ. ალექსანდრემ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ეს საფრთხე მინიმუმამდე შემცირებულიყო. რაც შეეხება ფაქტებს, რომლებიც თქვენ მოჰყავთ წმ. ალექსანდრე ნევსკი, მაშინ ისტორიკოსები ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ დაადასტურონ ან უარყონ ბევრი მათგანი, მით უმეტეს, რომ მათ ცალსახა შეფასება მისცეს.

მაგალითად, ალექსანდრე ნეველისა და მისი ძმის, პრინც ანდრეის ურთიერთობაში ბევრი ბუნდოვანია. არსებობს თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრემ ძმის გამო ხანს შესჩივლა და შეიარაღებული რაზმის გაგზავნა სთხოვა მასთან გასამკლავებლად. თუმცა ეს ფაქტიარცერთ ძველ წყაროში არ არის ნახსენები. პირველად ამის შესახებ მხოლოდ ვ. კერძოდ, ნ.მ. კარამზინი ასე ფიქრობდა: ”ტატიშჩევის გამოგონების თანახმად, ალექსანდრემ ხანს აცნობა, რომ მისი უმცროსი ძმა ანდრეი, დიდი მეფობის მითვისების შემდეგ, ატყუებდა მუღალებს, აძლევდა მათ ხარკის მხოლოდ ნაწილს და ა. (Karamzin N.M. History of Russian State. M., 1992. T.4. P. 201. შენიშვნა 88).

ბევრი ისტორიკოსი დღეს ტატიშჩევისგან განსხვავებულ თვალსაზრისს იცავს. ანდრეი, როგორც ცნობილია, ატარებდა ბათუს დამოუკიდებელ პოლიტიკას, ხოლო ეყრდნობოდა ხანის მეტოქეებს. როგორც კი ბათუმ ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო, მაშინვე მოწინააღმდეგეებს დაუპირისპირდა, რაზმები გაგზავნა არა მხოლოდ ანდრეი იაროსლავიჩის, არამედ დანიილ რომანოვიჩის წინააღმდეგ.

მე არ ვიცი ერთი ფაქტი, რომელიც ირიბად მაინც მიუთითებს იმაზე, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის თაყვანისცემა არის ეკლესიის განხეთქილების მიზეზი. 1547 წელს კეთილშობილი თავადი წმინდანად შერაცხეს და მის ხსოვნას წმინდად პატივს სცემენ არა მხოლოდ რუსულ, არამედ ბევრ სხვა ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიაშიც.

დაბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პიროვნების კანონიზაციაზე გადაწყვეტილების მიღებისას ეკლესია ითვალისწინებს ისეთ ფაქტორებს, როგორიცაა ხალხის ლოცვითი თაყვანისცემა და ამ ლოცვების მეშვეობით აღსრულებული სასწაულები. ორივე ეს მოხდა და კვლავაც ხდება დიდი რაოდენობით ალექსანდრე ნეველის მიმართ. რაც შეეხება შეცდომებს, რომლებსაც ასეთი ადამიანი უშვებს ცხოვრებაში, ან თუნდაც მის ცოდვებს, უნდა გვახსოვდეს, რომ „არ არსებობს ადამიანი, რომელიც იცოცხლებს და არ შესცოდავს“. ცოდვები განიხილება სინანულით და მწუხარებით. ორივე მათგანი და განსაკუთრებით მეორენი იმყოფებოდნენ დიდგვაროვანი უფლისწულის ცხოვრებაში, ისევე როგორც ისეთი ცოდვილების ცხოვრებაში, რომლებიც წმინდანები გახდნენ, როგორებიც იყვნენ მარიამ ეგვიპტეელი, მოსე მურინი და მრავალი სხვა.

დარწმუნებული ვარ, თუ გულდასმით და გააზრებულად წაიკითხავთ წმინდა ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებას, მიხვდებით, რატომ შერაცხეს იგი წმინდანად.

რუსულის მსგავსად მართლმადიდებელი ეკლესიაეხება იმ ფაქტს, რომ პრინცი ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი ძმა ანდრეი თათრებს შურისძიების მიზნით გადასცა და შვილს ვასილის ომით დაემუქრა? თუ ეს ისეთივე კანონიკურია, როგორც ქობინების კურთხევა? ალექსეი კარაკოვსკი

ალექსეი, პირველ ნაწილში თქვენი შეკითხვა ეხმიანება ივან ნეზაბუდკოს კითხვას. რაც შეეხება „ქობინების კურთხევას“, არც ერთი მსგავსი შემთხვევა არ ვიცი. ეკლესია ყოველთვის აკურთხებდა თავის შვილებს სამშობლოს დასაცავად, მაცხოვრის ბრძანებით ხელმძღვანელობით. სწორედ ამ მიზეზების გამო არსებობდა იარაღის კურთხევის რიტუალი უძველესი დროიდან. ყოველ ლიტურგიაზე ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი ქვეყნის ჯარისთვის, ვაცნობიერებთ, თუ რა მძიმე პასუხისმგებლობა ეკისრება ხალხს, რომლებიც იარაღით ხელში დგანან და იცავენ სამშობლოს უსაფრთხოებას.

ასე არ არის, ვლადიკა, რომ ნევსკის ალექსანდრე იაროსლავიჩის არჩევისას ჩვენ ვირჩევთ მითს, ფილმის იმიჯს, ლეგენდას?

დარწმუნებული ვარ არა. ალექსანდრე ნევსკი ძალიან სპეციფიკურია ისტორიული ფიგურაკაცი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა ჩვენი სამშობლოსთვის და საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის არსებობას დიდი ხნის განმავლობაში. ისტორიული წყაროები გვაძლევს სავსებით გარკვევით გავიგოთ მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა. რა თქმა უნდა, წმინდანის გარდაცვალებიდან გასული დროის განმავლობაში, ადამიანურმა ჭორებმა მის გამოსახულებაში ლეგენდის გარკვეული ელემენტი შეიტანა, რაც კიდევ ერთხელ მოწმობს იმ ღრმა თაყვანისცემაზე, რომელსაც რუსი ხალხი ყოველთვის ანიჭებდა პრინცს, მაგრამ მე დარწმუნებული ვარ, რომ ლეგენდის ეს ელფერი არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება, რომ დღეს წმინდა ალექსანდრე აღვიქვათ როგორც რეალურ ისტორიულ პერსონაჟად.

ძვირფასო უფალო. თქვენი აზრით, რუსი გმირის, წმინდა ალექსანდრე ნეველის რა თვისებებს შეეძლო რუსეთის ამჟამინდელი ხელისუფლება ყურადღების მიქცევა და, თუ ეს შესაძლებელია, მიეღო? ხელისუფლების რომელი პრინციპებია დღესაც აქტუალური? ვიქტორ ზორინი

ვიქტორ, წმინდა ალექსანდრე ნევსკი ეკუთვნის არა მხოლოდ მის დროს. მისი იმიჯი აქტუალურია რუსეთისთვის დღეს, 21-ე საუკუნეში. ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც, მეჩვენება, ყოველთვის უნდა იყოს ძალაუფლების თანდაყოლილი, არის უსაზღვრო სიყვარული სამშობლოსა და ხალხის მიმართ. ალექსანდრე ნეველის მთელი პოლიტიკური მოღვაწეობა განპირობებული იყო ამ ძლიერი და ამაღლებული გრძნობით.

ძვირფასო ვლადიკა, მიპასუხე, არის თუ არა დღეს ალექსანდრე ნევსკი ხალხის სულებთან? თანამედროვე რუსეთი, არა მხოლოდ ძველი რუსეთი. განსაკუთრებით ისლამი და არა მართლმადიდებლობა აღიარებული ერები? სერგეი კრაინოვი

სერგეი, დარწმუნებული ვარ, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის გამოსახულება ყოველთვის ახლოსაა რუსეთთან. მიუხედავად იმისა, რომ თავადი რამდენიმე საუკუნის წინ ცხოვრობდა, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა დღესაც აქტუალურია ჩვენთვის. აქვს თუ არა ისეთ თვისებებს, როგორიცაა სამშობლოს, ღმერთის, მოყვასისადმი სიყვარული ან სამშობლოს მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის სიცოცხლის გაწირვის სურვილი? შეიძლება თუ არა ისინი თანდაყოლილი იყოს მხოლოდ მართლმადიდებლებისთვის და უცხო იყოს მუსლიმებისთვის, ბუდისტებისთვის, ებრაელებისთვის, რომლებიც დიდხანს ცხოვრობდნენ მშვიდობიანად, გვერდიგვერდ, მრავალეროვნულ და მრავალკონფესიურ რუსეთში - ქვეყანა, რომელსაც არასოდეს უცნობია ომები რელიგიურ ნიადაგზე?

რაც შეეხება თავად მუსლიმებს, მე მოგიყვანთ მხოლოდ ერთ მაგალითს, რომელიც თავისთავად მეტყველებს - გადაცემაში "რუსეთის სახელი", რომელიც ნაჩვენები იყო 9 ნოემბერს, იყო ინტერვიუ მუსლიმ ლიდერთან, რომელიც გამოვიდა ალექსანდრე ნეველის მხარდასაჭერად, რადგან იყო წმინდა უფლისწული, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა დიალოგს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, ქრისტიანობისა და ისლამისთვის. ალექსანდრე ნეველის სახელი ერთნაირად ძვირფასია ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრები ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად მათი ეროვნებისა და რელიგიური კუთვნილებისა.

რატომ გადაწყვიტე მონაწილეობა მიგეღო პროექტში „Name of Russia“ და იყო ალექსანდრე ნეველის „ადვოკატი“? თქვენი აზრით, რატომ ირჩევს დღეს ადამიანების უმეტესობა არა პოლიტიკოსს, მეცნიერს ან კულტურის მოღვაწეს, არამედ წმინდანს რუსეთის დასასახელებლად? ვიკა ოსტროვერხოვა

ვიკა, რამდენიმე გარემოებამ მიბიძგა, რომ მონაწილეობა მიმეღო პროექტში, როგორც ალექსანდრე ნეველის "დამცველი".

ჯერ ერთი, დარწმუნებული ვარ, რომ სწორედ წმინდა ალექსანდრე ნევსკი უნდა გახდეს რუსეთის სახელი. ჩემს გამოსვლებში არაერთხელ ვამტკიცებდი ჩემს პოზიციას. ვინ, თუ არა წმინდანი, შეიძლება და უნდა დაერქვას "რუსეთის სახელით"? სიწმინდე არის ცნება, რომელსაც არ აქვს დროითი საზღვრები, ვრცელდება მარადისობაში. თუ ჩვენი ხალხი თავის ეროვნულ გმირად წმინდანს ირჩევს, ეს იმაზე მიუთითებს, რომ სულიერი აღორძინება ხდება ხალხის გონებაში. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დღეს.

მეორეც, ეს წმინდანი ჩემთან ძალიან ახლობელია. ჩემი ბავშვობა და ახალგაზრდობა პეტერბურგში გავატარე, სადაც წმინდა ალექსანდრე ნეველის ნეშტი განისვენებს. გამიმართლა, რომ მომეცა საშუალება ხშირად მივმართო ამ სალოცავს, ვილოცო წმინდა უფლისწულთან მის განსასვენებელთან. ლენინგრადის სასულიერო სასწავლებლებში სწავლისას, რომლებიც მდებარეობს ალექსანდრე ნეველის ლავრასთან ახლოს, ყველა ჩვენგანმა, მაშინდელმა სტუდენტებმა, აშკარად ვიგრძენით ის მადლიერი დახმარება, რომელიც ალექსანდრე ნევსკიმ გაუწია მათ, ვინც მას რწმენითა და იმედით მოუწოდებდა ლოცვებში. წმიდა უფლისწულის ნეშტთან მე მივიღე ხელდასხმა მღვდლობის ყველა ხარისხში. ამიტომ, მე მაქვს ღრმად პირადი გამოცდილება ალექსანდრე ნეველის სახელთან.

ძვირფასო ოსტატო! პროექტს "რუსეთის სახელი" ჰქვია. სიტყვა რუსეთი პირველად გაისმა პრინცის მიძინებიდან თითქმის 300 წლის შემდეგ! ივანე საშინელის ქვეშ. და ალექსანდრე იაროსლავიჩი ახლახან მეფობდა ერთ ფრაგმენტში კიევის რუსეთი– დიდი სკვითიის განახლებული ვერსია. მაშ, რა შუაშია წმინდა ალექსანდრე ნევსკი რუსეთთან?

ყველაზე პირდაპირი რამ. თქვენს შეკითხვაში თქვენ ეხებით ფუნდამენტურად მნიშვნელოვან თემას. ვის მივიჩნევთ დღეს ჩვენ? რა კულტურის მემკვიდრეები? რა ცივილიზაციის მატარებლები? ისტორიის რომელი წერტილიდან უნდა ჩავთვალოთ ჩვენი არსებობა? მართლა მხოლოდ ივანე საშინელის მეფობის შემდეგ? ბევრი რამ არის დამოკიდებული ამ კითხვებზე პასუხზე. ჩვენ არ გვაქვს უფლება ვიყოთ ივანეები, რომლებსაც არ ახსოვთ ჩვენი ნათესაობა. რუსეთის ისტორია ივანე საშინელებამდე დიდი ხნით ადრე იწყება და ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელოს გახსნა.

გვითხარით ალექსანდრე ნეველის სიკვდილის შემდგომი სასწაულების შესახებ მისი გარდაცვალების მომენტიდან დღემდე.ანისინა ნატალია

ნატალია, უამრავი ასეთი სასწაულია. მათ შესახებ დეტალურად შეგიძლიათ წაიკითხოთ როგორც წმინდანის ცხოვრებაში, ასევე ალექსანდრე ნეველისადმი მიძღვნილ მრავალ წიგნში. უფრო მეტიც, დარწმუნებული ვარ, რომ ყველა ადამიანს, ვინც გულწრფელად, ღრმა რწმენით მოუწოდებდა წმინდა უფლისწულს ლოცვებში, ჰქონდა თავისი პატარა სასწაული ცხოვრებაში.

ძვირფასო უფალო! განიხილავს თუ არა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია სხვა მთავრების, როგორიცაა ივანე IV მრისხანე და ი. ისინი ხომ ავტოკრატები იყვნენ, რომლებმაც გაზარდეს სახელმწიფოს ძალა. ალექსეი პეჩკინი

ალექსეი, ალექსანდრე ნეველის გარდა მრავალი თავადი წმინდანად შერაცხეს. პიროვნების კანონიზაციაზე გადაწყვეტილების მიღებისას ეკლესია ბევრ ფაქტორს ითვალისწინებს და პოლიტიკურ სფეროში მიღწევები აქ გადამწყვეტ როლს არ თამაშობს. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არ განიხილავს ივანე საშინელის ან სტალინის კანონიზაციის საკითხს, რომლებმაც, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამ გააკეთეს სახელმწიფოსთვის, არ გამოავლინეს ის თვისებები, რაც მათ სიწმინდეზე მიუთითებდა.

ლოცვა წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველისადმი

(სქემამონასტი ალექსის)

სწრაფი დამხმარე ყველას, ვინც გულმოდგინედ მოდის თქვენთან, და ჩვენი თბილი წარმომადგენელი უფლის წინაშე, წმიდა და კურთხეული დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრა! გულმოწყალად შეგვხედე ჩვენ, უღირსებმა, რომელნიც მრავალი ურჯულოებით შევიქმენით ჩვენთვის, რომლებიც ახლა თქვენი სიწმინდეების რბოლაში მიედინებიან და სულის სიღრმიდან ღაღადებენ: შენს ცხოვრებაში იყავი გულმოდგინე და მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამცველი და თქვენ ურყევად დაგვამკვიდრეთ მასში თქვენი თბილი ლოცვით ღვთისადმი. თქვენ გულდასმით აღასრულეთ თქვენთვის დავალებული დიდი სამსახური და თქვენი დახმარებით გვავალეთ, დავემორჩილოთ იმას, რისთვისაც მოგვიწოდებდნენ. თქვენ, რომ დაამარცხეთ მოწინააღმდეგეთა პოლკები, განდევნეთ რუსეთის საზღვრებიდან და ჩამოაგდეთ ყველა ხილული და უხილავი მტერი ჩვენს წინააღმდეგ. შენ, მიწიერი სასუფევლის ხრწნადი გვირგვინი რომ მიატოვე, მდუმარე ცხოვრება აირჩიე და ახლა, სამართლიანად დაგვირგვინებული უხრწნელი გვირგვინით, ზეცაში მეფობ, ჩვენთვისაც შუამდგომლობ, ჩვენ თავმდაბლად ვლოცულობთ თქვენ, მშვიდი და წყნარი ცხოვრება. და მოაწყეთ ჩვენთვის მუდმივი ლაშქრობა ღვთის მარადიული სასუფევლისაკენ. ღვთის ტახტის წინ დგომა ყველა წმინდანთან ერთად, ილოცეთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, უფალმა ღმერთმა შეინარჩუნოს ისინი თავისი მადლით მშვიდობით, ჯანმრთელობაში, დიდხანს სიცოცხლესა და ყოველგვარ კეთილდღეობაში მომავალ წლებში, ვადიდოთ და ვაკურთხოთ ღმერთი წმიდათა სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ტროპარიონი, ტონი 4:
გაიცანით თქვენი ძმები რუსი იოსები, არა ეგვიპტეში, არამედ ზეცაში მეფობ, ნეტარი უფლისწული ალექსანდრე და მიიღე მათი ლოცვა, გაამრავლე ადამიანების სიცოცხლე შენი მიწის ნაყოფიერებით, ლოცვით დაიცავი შენი ბატონობის ქალაქები, ეხმარები მართლმადიდებელ ხალხს წინააღმდეგობის გაწევაში.

ტროპარიონი, იგივეს ხმა:
როგორც ღვთისმოსავი და ყველაზე საპატიო შტოს სათავეში იყავი, კურთხეულო ალექსანდრა, რადგან ქრისტე გამოგიჩენს რუსეთის მიწის ერთგვარ ღვთაებრივ საგანძურს, ახალ სასწაულმოქმედს, დიდებულს და ღვთისმოსავს. და დღეს, რწმენითა და სიყვარულით შეკრებილნი შენს ხსოვნაში, ფსალმუნებითა და გალობით, სიხარულით ვადიდებთ უფალს, რომელმაც მოგანიჭა კურნების მადლი. ევედრე მას, რომ გადაარჩინოს ეს ქალაქი და ჩვენი ქვეყანა იყოს ღმერთისთვის მოსაწონი და ჩვენი რუსეთის შვილები გადარჩეს.

კონდაკი, ტონი 8:
როგორც ჩვენ პატივს ვცემთ შენს ნათელ ვარსკვლავს, რომელიც ანათებდა აღმოსავლეთიდან და მოვიდა დასავლეთით, ამდიდრებდა მთელ ქვეყანას სასწაულებითა და სიკეთით და რწმენით ანათებს მათ, ვინც პატივს სცემს შენს ხსოვნას, დალოცა ალექსანდრა. ამ მიზეზით, დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ თქვენს, თქვენს არსებულ ხალხს, ვლოცულობთ, გადაარჩინოთ თქვენი სამშობლო და ყველა თქვენი სიწმინდე, რომელიც მიედინება რბოლაში და ჭეშმარიტად მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, განმაძლიერე ჩვენი ქალაქი.

კონდაკიონში, ტონი 4:
ისევე, როგორც შენი ნათესავები, ბორისი და გლები, გამოჩნდნენ ზეციდან შენს დასახმარებლად, ებრძოდნენ ვეილგერ სვეისკს და მის მეომრებს: შენც ახლა, კურთხეულო ალექსანდრა, დაეხმარე შენს ნათესავებს და დაამარცხე ისინი, ვინც ჩვენ გვებრძვის.

წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხატები

ალექსანდრე ნევსკი - ამ კაცის სახელი ყველასთვის ცნობილია. ყველაზე პატარებსაც კი ახსოვს, რომ მან ორი საბედისწერო გამარჯვება მოიპოვა ნევის ბრძოლაში და პეიპუსის ტბაზე. მაგრამ ხშირად თავად-მეთაურის ბიოგრაფიის მრავალი საკამათო ფაქტი კულისებში რჩება. დღეს, ნევის ბრძოლის 775 წლისთავის დღეს, ვისაუბრებთ იმაზე, რაც ყველამ არ იცის.

ბავშვთა მუზეუმის ცენტრში (კრემლი, სუდეისკი გოროდოკი, 3) არის გამოფენა „ალექსანდრე ნევსკი. თავადი და სარდალი“. იგი სპეციალურად მომზადდა გმირის 795 წლის იუბილისთვის, რათა უფროსებმა და ბავშვებმა გაეცნონ ეპოქას, რომელშიც ცხოვრობდა ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი ქალაქისთვის პრინცის სახელი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ნოვგოროდის მიწაზე, ქალაქში დაარქვეს მისი სახელი, დაიდგა ბიუსტი და ძეგლი დიდი მეომრისა და დიპლომატისთვის. ზოგი მას მოღალატეს უწოდებს, ზოგი კი დიდ მხსნელს. არ არის საკმარისი მტკიცებულება გარკვეული პასუხისთვის. და გამოფენაზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო არქეოლოგიური აღმოჩენებითა და პრინცისადმი მიძღვნილი უძველესი წიგნებით, ანფისა როდიონოვა შეხვდა ნოვგოროდის მუზეუმ-ნაკრძალის უფროს მკვლევარს, ვლადიმერ ვარნაევს.

ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი ძალიან საინტერესო ადამიანი, ნათელი, უჩვეულო. მას უწოდებენ რუსეთის ისტორიის მთავარ მოღალატეს და მთავარ გმირს. მის ფიგურაზე მუდმივი კამათი მიმდინარეობს. მაგრამ თუ თქვენ შეაგროვებთ ყველა ინფორმაციას ალექსანდრე იაროსლავოვიჩის შესახებ, თქვენ მიიღებთ ერთ გვერდზე ნაკლებს.

- რატომ თვლის ზოგიერთი ალექსანდრე ნევსკის მოღალატედ?

ალექსანდრე არ აღუდგა ჯარს თავისი ძმის ანდრეი იაროსლავოვიჩისთვის (სხვათა შორის, ის იყო შუისკის მთავრების წინაპარი, ხოლო ვასილი იყო ბოლო რურიკოვიჩი რუსეთის ტახტზე), რომელმაც აჯანყების აჯანყებით მოიტანა მეორე. ვლადიმირ-სუზდალის მიწების დანგრევა. ალექსანდრეს არ სურდა მონღოლთა მეორედ მოსვლა, მაშინვე მოვიდა და ხარკი მოუტანა. მისი ძმის გამო სიკვდილით დასჯა შეიძლებოდა. მაგრამ მან თავი გარისკა, წავიდა და შეაჩერა მორიგი შემოჭრა. 1990-იან წლებში, როცა უყვარდათ შეგრძნებები, ამბობდნენ, რომ მონღოლებმა მისი ხელებით რუსეთზე უღელი დაამყარეს. ეს ფაქტების ჟონგლირებას ჰგავს, მათ სწორ თანმიმდევრობაში დაყენებას. მონღოლებმა გაანადგურეს ყველა, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა, მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ისინი არ იყვნენ პათოლოგიური სადისტები, მათ სჭირდებოდათ ხარკი, გადასახადები, ფული, მათ არ ჰქონდათ განადგურების მიზანი. ალექსანდრე წინ ითვლიდა.

იყო ასეთი ხალხი - ტანგუტები, სახელმწიფო Xi Xia, ჩრდილოეთ ჩინეთის თანამედროვე ტერიტორია. მოსახლეობა დაახლოებით 10-15 მილიონი ადამიანია. მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს ურდოს, აჯანყდნენ, დახოცეს მონღოლთა ნაწილი და მონღოლებმა ისინი მთლიანად გაანადგურეს. იგივე შეიძლება დაემართოს რუსებსაც. ის, რომ ახლა ვცხოვრობთ, ალექსანდრეს დამსახურებაა. მას საერთოდ არ სურდა რუსების შეხება, მან ხარკი თავად აიღო, რათა ჩხუბი არ შეეშალა. თერთმეტი წლის განმავლობაში ის იყო დიდი ჰერცოგი და არც ერთხელ მონღოლს არ დაუდგამს ფეხი რუსეთის მიწაზე.

ალექსანდრე ნევსკი იდუმალი ფიგურაა, მისი ცხოვრებიდან ბევრი ფაქტი არ არის შემონახული, მაგრამ არის თუ არა მასზე რაიმე ისტორიები, ლეგენდები, ზღაპრები?

უცნაურია, მაგრამ რუსულ კულტურაში ხალხის ფავორიტები ხუმრობებით, ზღაპრებით და ა.შ. აჩვენეს ფილმი შტირლიცზე, გაჩნდა ბევრი ხუმრობა, ჩაპაევმაც იგივე გააკეთა. მაგრამ ალექსანდრეზე მსგავსი არაფერია. ხალხი მას ძალიან დიდ პატივს სცემდა. ვლადიმერიც კი, რუსეთის ნათლისმცემელი ეპოსებში, ცოტა სასაცილოა, არასწორად იქცევა, ატყუებს. მათ არ დასცინოდნენ ალექსანდრე - ავტორიტეტი. ხალხს გაახსენდა, რომ სისხლი დაიღვარა, გაიხსენეს, როგორი შრომისმოყვარე იყო. ალექსანდრე წმინდაა.

რატომ მოკვდა, რადგან ჯერ კიდევ საკმაოდ ახალგაზრდა იყო? არსებული წყაროების მიხედვით, შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ ის იმ დროს ორმოცი წლის იყო.

ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით ჯერ კიდევ არსებობს კამათი. სიცოცხლეში აღნიშნულია, რომ იგი ავად გახდა, როცა ურდოში მეხუთედ იყო. იქ დარჩა ერთი წელი, გაათავისუფლეს და რუსეთის მიწების საზღვარზე, დღეს, ქალაქ გოროდეცში. ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი, სადაც ის კვდება. არსებობს ვერსია, რომ ის მოწამლეს, ისევე როგორც იაროსლავის მამა. ამის ფიქრის მიზეზები არსებობს. აქ მნიშვნელოვანია ალექსანდრეს ურთიერთობის გაგება ბატუსთან.

და ძალიან კარგები იყვნენ, ბათუ პატივს სცემდა რუს უფლისწულს. ვალდაიდან არც თუ ისე შორს არის ასეთი ადგილი - იგნაჩის ჯვარი, ახლა იქ დამონტაჟებულია თანამედროვე ბეტონის ჯვარი. გზებზე ასეთი ჯვრები დააყენეს, ასე ვთქვათ: აქ არის ბილიკი. მონღოლებმა, რომლებმაც გაიარეს ვლადიმირის მიწა და გაანადგურეს რიაზანის მიწა, პრაქტიკულად არ დატოვეს მოსახლეობა. და ისინი წავიდნენ ნოვგოროდში, დაიპყრეს ტორჟოკი (ეს მაშინ იყო ნოვგოროდის მიწა), მივედით იგნაჩ კროსთან და გავჩერდით. იქ იდგნენ ერთი კვირა, შემდეგ შემობრუნდნენ და წავიდნენ. როგორც ჩანს, იყო მოლაპარაკებები, რომელიც მხოლოდ ალექსანდრეს შეეძლო. ეს ირიბად ადასტურებს, რომ ალექსანდრეს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს ბატუსთან. ხანმა ნევსკის სიძეც კი შესთავაზა, ალექსანდრეს პატივისცემა იმდენად დიდი იყო. მონღოლები ძალიან საინტერესო კულტურაა, ის მკაცრი, აზიური და ცოტა ველურია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი პატივს სცემდნენ გმირებს, თუნდაც უცნობებს. როგორც ჩანს, ბათუ დაიპყრო ალექსანდრეს დიპლომატიამ. თავად ალექსანდრეს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ბათუ კვდება და ხელისუფლებაში მოდის ბერკე ხანი, ბათუს ბიძაშვილი, ამიტომ მას სძულდა ალექსანდრე. ალბათ აქ არის კავშირი. ჩვენ ვერ დავამტკიცებთ და ვერც უარვყოფთ, მაგრამ იქ რაღაც მოხდა. ეს არის საიდუმლო: მოწამლეს თუ არა დიდი ჰერცოგი, თუ მან გადაჭარბებული მუშაობა და გადატვირთვა მოახდინა.

თავადი დაკრძალეს ვლადიმირში, იმ დროს ვლადიმირის სამთავრო იყო მთავარი. მაგრამ მისი დამსახურების მიხედვით, ის, რა თქმა უნდა, ნოვგოროდში უნდა იწვა. ბოლოს და ბოლოს, ჩემი ცხოვრების სამი მეოთხედი აქ გავატარე. და 1724 წელს, როდესაც პეტრე I-მა დაამთავრა ჩრდილოეთის ომი, შემდეგ გამოაცხადა, რომ პრინცი ალექსანდრე არის პეტერბურგის ზეციური მფარველი. მისი ნეშტი გადაასვენეს პეტერბურგში და დაარსდა ალექსანდრე ნეველის მონასტერი, მოგვიანებით კი წოდება მონასტერში აიყვანეს.

ახლა პრინცი ბევრად უფრო ახლოს არის ნოვგოროდთან და ძალიან ახლოს არის იმ ადგილთან, სადაც მან დაასრულა თავისი პირველი დიდი წარმატება. სხვათა შორის, მიჰყევით ალექსანდრეს გზას ნევის ბრძოლაში (ასევე ბრძოლა ყინულზე) შესაძლებელია ყოველ შაბათს ბავშვთა მუზეუმის ცენტრში. ვლადიმირ ვარნაევმა შეიმუშავა უნიკალური რეკონსტრუქციის თამაში ფართომასშტაბიანი მოდელით. თითოეული მონაწილე იღებს ამ მოვლენებში ნამდვილი ისტორიული მონაწილეების სახელებს და იწყება ბრძოლა...

უმრავლესობა თანამედროვე ადამიანებიმოისმინა ისეთი სახელი, როგორიცაა ალექსანდრე ნევსკი, მაგრამ ცოტამ თუ ფიქრობდა იმაზე, თუ რატომ ერქვა პრინც ალექსანდრეს ნევსკი. და დღეს ჩვენ შევეცდებით ვუპასუხოთ ეს შეკითხვადა ასევე განიხილეთ კიდევ რამდენიმე საინტერესო პუნქტი პრინცის ბიოგრაფიიდან.

ალექსანდრე ნევსკი იყო არა მხოლოდ თავადი, არამედ მეთაურიც. მის ბიოგრაფიაში ბევრი საინტერესო და საყურადღებო ფაქტია შესული და ჩვენ ყურადღებას მივაქცევთ იმას, თუ რას ეძახდნენ.

რატომ ერქვა ალექსანდრე ნევსკის ნევსკი?

პრინცი ალექსანდრე, როგორც შესანიშნავი ტაქტიკოსი და მეთაური, მონაწილეობდა მრავალ ბრძოლაში, მაგრამ მათ დაარქვეს ნევსკი მდინარე ნევის საპატივცემულოდ, უფრო სწორად, მდინარეზე ბრძოლის საპატივცემულოდ, რომელშიც მან მონაწილეობა მიიღო.

ისტორია გვეუბნება, რომ სწორედ ნევაზე მიაღწია პრინცმა, მხოლოდ 200 მებრძოლით დაამარცხა შვედების მთელი არმია, მათ შორის 2 ათასზე მეტი თავი. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ამ ბრძოლის დროს თავად პრინცმა მოახერხა ზარალი არ განეცადა საკუთარ რაზმს.

რატომ უწოდეს ალექსანდრე ნევსკის წმინდანი?

გარდა იმისა, რომ პრინც ალექსანდრეს მეტსახელად ნევსკი შეარქვეს, მას წმინდანადაც უწოდებდნენ. და რატომ დაიწყეს მისი დარეკვა, ეს ასევე უნდა ითქვას.

სიცოცხლის განმავლობაში ალექსანდრე ნევსკი ძალიან პატივსაცემი ადამიანი იყო, რადგან იგი გამოირჩეოდა არა მხოლოდ პოლიტიკური საქმეების ბრძოლისა და მართვის უნარით, არამედ ჰქონდა ძალიან კარგი ადამიანური მახასიათებლები, იყო მოწყალე და ბრძენი მმართველი.

ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ პრინცის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ცხოვრების შესახებ ლიტერატურული ნაწარმოების გამოქვეყნებით, ა.ნევსკი წმინდანად შერაცხეს. ამ პროცედურის დასრულების შემდეგ მას სრულიად გამართლებულად და დამსახურებულად უწოდეს წმინდანი და მას დღემდე უწოდებენ.

რატომ ჰქვია მოთხრობას "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება"

ზემოაღწერილი და სხვების წყალობით გასაოცარი ფაქტებითავადის ცხოვრებიდან, მისი მიღწევებიდან და გამორჩეული ცხოვრებიდან, მან დაიმსახურა, რომ მასზე მოთხრობა დაეწერა. ეს ნაშრომი გამოიცა მე-13 საუკუნეში და ბევრს აინტერესებს რატომ მიიღო ეს სახელი.

თუმცა, ამ კითხვაზე პასუხი უფრო მარტივია, ვიდრე მეტსახელის "ნევსკის" წარმოშობის შემთხვევაში და საკმაოდ აშკარაა. სიუჟეტი მოგვითხრობს მხოლოდ ერთ გმირზე, ასევე მისი ცხოვრების დეტალებზე, მის ლაშქრობებზე, ბრძოლებზე და ა.შ. და ეს გმირი, რა თქმა უნდა, არის ალექსანდრე ნევსკი. Ამიტომაც ლიტერატურული ნაწარმოებიდა მიიღო ეს სახელი.

ალექსანდრე ნევსკი ცნობილი პიროვნებაა ისტორიაში. შთამომავლებმა იციან მისი ძლიერი ნებისყოფის გადაწყვეტილებების, ბრწყინვალედ მოგებული ბრძოლების, ნათელი გონების და გააზრებული მოქმედებების უნარის შესახებ. თუმცა, მის ბევრ ქმედებასა და გადაწყვეტილებას ჯერ კიდევ არ აქვს ცალსახა შეფასება. ისტორიკოსები სხვადასხვა წლებიისინი კამათობენ პრინცის გარკვეული ქმედებების მიზეზებზე, ყოველ ჯერზე პოულობენ ახალ მინიშნებებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს მათ ინტერპრეტაციას მეცნიერებისთვის მოსახერხებელი მხრიდან. ერთი ამათგანი საკამათო საკითხებიურდოსთან ალიანსი რჩება.

რატომ გახდა ალექსანდრე ნევსკი თათრული ხანის მეგობარი? რამ აიძულა მას ასეთი გადაწყვეტილების მიღება? და რა არის მისი იმდროინდელი ერთი შეხედვით არატრადიციული საქციელის ნამდვილი მიზეზი?

ყველაზე პოპულარული ვერსიები

მკვლევარებმა გულდასმით შეისწავლეს ამ კავშირის დადების წინ მომხდარი მოვლენები. საგარეო პოლიტიკური ვითარება, პირადი მოტივები, ეკონომიკური ურთიერთობები, მდგომარეობა მეზობელ ქვეყნებში - მრავალი ფაქტორი დაედო საფუძვლად ისტორიულ კვლევას. მაგრამ ამავე დროს, თითოეულმა ისტორიკოსმა გააკეთა საკუთარი დასკვნა, შეაჯამა ყველა მონაცემი, რაც შეიძლება მოიძებნოს.

სამი ვერსია ყველაზე გავრცელებულია. პირველი მათგანი ეკუთვნის ისტორიკოს ლევ გუმილევს. მას სჯეროდა, რომ ალექსანდრე ნევსკიმ ყველა ვარიანტი კარგად დაფიქრდა და ურდოსთან ალიანსში შევიდა, რადგან თვლიდა, რომ თათარ-მონღოლების მფარველობა კარგი მხარდაჭერა იქნებოდა რუსეთისთვის. ამიტომ უფლისწულმა ორმხრივი მეგობრობისა და ერთგულების აღთქმა დადო ხან ბათუს ვაჟს.

მეორე ვერსიით, რომლისკენაც ისტორიკოსები მიდრეკილნი არიან, პრინცს უბრალოდ არჩევანი არ ჰქონდა ორი ბოროტებისგან. ერთი მხრივ, იყო რეალური საფრთხედასავლეთიდან შემოსევა, მეორე მხრივ - თათრები წინ მიიწევდნენ. პრინცმა გადაწყვიტა, რომ ურდოსთვის დათმობების გაკეთება უფრო მომგებიანი იქნებოდა.

მესამე ვერსია ძალიან ეგზოტიკურია, რომელიც წამოაყენა ისტორიკოსმა ვალენტინ იანინის მიერ. მისი თქმით, ალექსანდრეს ეგოიზმი და ძალაუფლების განმტკიცების სურვილი ამოძრავებდა. მან აიძულა ნოვგოროდი დაემორჩილებინა ურდოს გავლენა და გააფართოვა თათრების ძალაუფლება იქ. ისტორიკოსის თქმით, უფლისწული იმდენად დესპოტური და სასტიკი იყო, რომ თვალებს აშორებდა მათ, ვინც არ დათანხმდა უღლის ქვეშ ცხოვრებას.

ლივონური, ტევტონური და თათრული შემოტევები

1237 წელი აღინიშნა ბათუ ხანის არმიის ფართო თავდასხმებით. დანგრეული ქალაქები, ტყეებში გაქცეული ხალხი, თათრების მიერ სათითაოდ დაპყრობილი მიწები. იმ რთულ პირობებში, სამხრეთ ქვეყნების მრავალი პრინცი გაიქცა ავსტრიაში, ბოჰემიასა და უნგრეთში და ეძებდა დაცვას დასავლელი მმართველებისგან. ჩრდილოეთ რუსეთის კეთილშობილური მაცხოვრებლებიც კი ცდილობდნენ დაცვას რომაელებისგან კათოლიკური ეკლესია. მათ ყველას გულწრფელად სჯეროდათ, რომ პაპის ბრძანებით, დასავლური არმია წამოდგებოდა რუსული მიწების დასაცავად.

ველიკი ნოვგოროდში პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩმა კარგად იცოდა, რომ ურდო მის ტერიტორიაზე მიაღწევდა. კათოლიკე გახდომის ვარიანტი და ფართომასშტაბიანი დახმარებით ჯვაროსნული ლაშქრობაწარმართი თათრების რუსეთის სამთავროებიდან განდევნა არც მას მოეწონა. მაგრამ ახალგაზრდა მმართველი უფრო შორსმჭვრეტელი აღმოჩნდა, ვიდრე მისი წინაპრები.

ალექსანდრე მიხვდა, რომ ურდოს დატყვევების მასშტაბები საშინელი იყო. უნდა აღინიშნოს, რომ თათრული ძალაუფლება არ შეაღწია ცხოვრების ყველა სფეროში. მათ დაუწესეს ხარკი და სასტიკად დასაჯეს დაუმორჩილებლობა. მაგრამ ამავდროულად არ ცდილობდნენ ცხოვრების წესის შეცვლას და რაც მთავარია არ აიძულებდნენ რწმენის შეცვლას. მათ სასულიერო პირთათვის უნიკალური შეღავათებიც კი ჰქონდათ - გადასახადების გადახდისგან გათავისუფლდნენ. და თავად თათრები ტოლერანტული იყვნენ სხვადასხვა რელიგიის ადამიანების მიმართ.

მაგრამ ასეთი მიმზიდველი, ერთი შეხედვით, კათოლიკეებთან დაახლოება საბოლოოდ გამოიწვევს რელიგიის, ოჯახის სტრუქტურისა და ცხოვრების წესის შეცვლას. ურდოსგან მიწების განთავისუფლების ამოცანას, ლივონისა და ტევტონური ორდენები ერთდროულად ცდილობდნენ რუსული მიწების ხელში ჩაგდებას, მათზე საკუთარი კანონებისა და ცხოვრების წესების დამკვიდრებას.

ახალგაზრდა მმართველ ალექსანდრეს უნდა გადაეწყვიტა ვინ აერჩია თავის მოკავშირედ. ამოცანა იოლი არ იყო, ამიტომ დროებით ითამაშა დასავლელი წარმომადგენლებისთვის პასუხის გაცემის გარეშე.

ურდოსთან მეგობრობა რუსეთის სასიკეთოდ

დიდი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის, პრინც ალექსანდრეს მამის გარდაცვალების შემდეგ, როლების ახალი განაწილება უნდა მომხდარიყო სამთავრო იერარქიაში. ხან ბათუმ შეკრიბა დაპყრობილი სამთავროების ყველა მმართველი. ხანმა ალექსანდრე ნევსკიც მოიწვია.

დანიშნულ შეხვედრაზე მისულმა ალექსანდრემ სიტუაციის გაანალიზების შემდეგ გააცნობიერა, რომ რომაულ ჯართან ერთად ურდოს დამარცხებაც კი შეუძლებელი იქნებოდა. მეზობელ ქვეყნებში ჯვაროსანთა ქცევამ საშინელება და განგაში გამოიწვია. შემდეგ მიიღეს გადაწყვეტილება - დასავლეთიდან ჯარებთან დასაპირისპირებლად საჭირო იყო ურდოს მოკავშირეობა. ამიტომ, ნევსკი თავად ხანის დასახელებული ვაჟი გახდა.

პაპის წინადადება კათოლიციზმზე მოქცევის შესახებ პრინცმა კატეგორიულად უარყო. ეს ქმედება მაშინაც ორაზროვნად შეფასდა. ცოტამ თუ გაიგო ნამდვილი მიზეზები, ამიტომ ბევრი იყო, ვინც ამ ნაბიჯს მოღალატედ თვლიდა. წყაროებში დაცულია მასალები იმის შესახებ, თუ როგორ სვამდა ნევსკი კუმისს ბათუმში სტუმრობისას. ამ აქტში ხალხმა დაინახა დამორჩილება, მათი ინტერესების უარყოფა და ურდოს ძალაუფლების სრული აღიარება.

მაგრამ ყველას არ ესმოდა, რომ ასეთი დათმობებით, სანაცვლოდ პრინცმა ადვილად მიიღო რუსეთისთვის აუცილებელი კანონების შემსუბუქება, ხელი შეუწყო მის მოთხოვნებს და შეინარჩუნა უსაფრთხოება, დამკვიდრებული ცხოვრება და რწმენის უფლება, რაც ასე აუცილებელი იყო რუსებისთვის. ხალხი.

თათრები, როგორც დამცველები დასავლეთიდან თავდასხმებისგან

ურდოსთან ალიანსში სხვა აზრიც იყო. შორსმჭვრეტელმა პრინცმა, რომელიც გახდა ხან ბატუს დიდი გუნდის ნაწილი, მიიღო უზარმაზარი ძლიერი არმიამოკავშირეები მზად არიან დაეხმარონ მტრებთან ბრძოლაში. მიწები, რომლებიც მათ ანექსირებდა, მათ საკუთრებად მიიჩნიეს, თათრები მათთვის იბრძოდნენ არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. უფრო მეტიც, მუდმივი ბრძოლებისა და ადამიანური დანაკარგების მიუხედავად, ურდოს არმია არ გახდა უფრო მცირე. ისტორიკოსების აზრით, ის მუდმივად ივსებოდა ახლად დაპყრობილი ქვეყნების კაცებით.

ანალიზი ისტორიული წყაროებიგვიჩვენებს, რომ ურდო ყოველთვის ეხმარებოდა თავის მოკავშირეებს. როდესაც თათრული ჯარები შევიდნენ ბრძოლაში, ჯვაროსნების თავდაჯერებული შეტევა სწრაფად შეჩერდა. ამან რუსული მიწების გადარჩენის საშუალება მისცა. გამოდის, რომ იმ დათმობებისთვის, რომელიც ნევსკიმ ბათუს მიმართა, რუსეთმა შეძლო მიეღო საიმედო, დიდი არმია, რამაც ხელი შეუწყო პსკოვისა და ნოვგოროდის და წლების შემდეგ სმოლენსკის განადგურებისგან გადარჩენას.

კავშირი გადარჩენისთვის

ისტორიკოსები დღემდე არ თანხმდებიან იმ დღეების მოვლენების ერთ შეფასებაზე. ზოგიერთი უცხოელი ისტორიკოსი პრინც ალექსანდრეს საქციელს ევროპული ანტიმონღოლური საქმის ღალატად მიიჩნევს. მაგრამ ამავე დროს, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ რუსეთი ვერ გადაურჩებოდა განადგურების იმ მასშტაბებს, რაც ბევრმა ქვეყანამ განიცადა თათრების შემოსევის შედეგად, მით უმეტეს, ადეკვატურად მოიგერიდა დარტყმა იმ დროს. ფეოდალური ფრაგმენტაცია, საბრძოლო მზადყოფნის მოსახლეობის ნაკლებობა შესაძლებელს არ გახდიდა ღირსეული სრულიად რუსული ჯარის შეკრებას. და დასავლელი მოკავშირეები მოითხოვდნენ ძალიან დიდ გადახდას მათი მხარდაჭერისთვის.

ამის დასტურია იმ მიწების ბედი, რომლებიც არ დათანხმდნენ ურდოსთან ალიანსს - ისინი დაიპყრეს პოლონეთმა, ლიტვამ და იქ ძალიან სამწუხარო ვითარება იყო. დასავლეთ ევროპული ეთნოსის ფორმატში დაპყრობილნი მეორეხარისხოვან ადამიანებად ითვლებოდნენ.

იმ რუსულმა მიწებმა, რომლებმაც მიიღეს ალიანსი ურდოსთან, შეძლეს შეენარჩუნებინათ ცხოვრების წესი, ნაწილობრივი დამოუკიდებლობა და საკუთარი ბრძანების შესაბამისად ცხოვრების უფლება. მონღოლთა ულუსში რუსეთი გახდა არა პროვინცია, არამედ დიდი ხანის მოკავშირე და, ფაქტობრივად, გადაიხადა გადასახადი ჯარის შესანარჩუნებლად, რაც მას თავად სჭირდებოდა.

იმდროინდელი ყველა მოვლენის ანალიზი, ისევე როგორც მათი მნიშვნელობა, რომელმაც გავლენა მოახდინა რუსეთის მთელ შემდგომ განვითარებაზე, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ურდოსთან ალიანსის დადება იძულებითი ნაბიჯი იყო და ალექსანდრე ნევსკიმ ის გადადგა. მართლმადიდებლური რუსეთის გადარჩენის მიზნით.