2009 წელს შორის რუსეთის ფედერაციადა კათოლიკური სამყაროს ცენტრმა ვატიკანის სახელმწიფომ დაამყარა დიპლომატიური ურთიერთობები. გამძაფრებულის ფონზე ბოლო წლებიმართლმადიდებლურ-კათოლიკურ დიალოგს მართლმადიდებელ ეკლესიებსა და რომის კათოლიკურ ეკლესიას შორის, ამ ფაქტმა გამოიწვია მართლმადიდებლური საზოგადოების შეშფოთება არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მართლმადიდებლური ტრადიციის სხვა ქვეყნებშიც.

ვატიკანთან სახელმწიფოსა და ეკლესიის დაახლოების ტენდენციებთან დაკავშირებით, წმინდა მარკოზის სახელობის მართლმადიდებელ ხალხთა ერთიანობის ფონდი (შემდგომში ეფესოს წმინდა მარკოზის ფონდი), ინფორმაციის საინფორმაციო მხარდაჭერით. და ინიცირებულია ანალიტიკური სამსახური "რუსეთის სახალხო ხაზი". კვლევითი პროექტებიამ ფაქტორის გავლენის შესწავლა საშინაო და საერთაშორისო პოლიტიკაზე.

ამ კვლევების ფარგლებში, 2010 წელს, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ფონდმა მოაწყო საერთაშორისო ისტორიული და საღვთისმეტყველო კონფერენციები „რუსული ცივილიზაცია და ვატიკანი: კონფლიქტი გარდაუვალია?“ (4 თებერვალი) და „მართლმადიდებლურ-კათოლიკური დიალოგი იასენოვაცის შემდეგ“ (28 ოქტომბერი).

ამ კონფერენციების შედეგებზე დაყრდნობით, ფონდი წმ. მარკ ეფესელმა გადაწყვიტა გამოეცხადებინა ისტორიოსოფიურ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა კონკურსი თემაზე: „რუსული ცივილიზაცია და დასავლეთი: შეიძლება თუ არა იდეოლოგიური ხარვეზის დაძლევა?

კონკურსში მონაწილეობის უფლება აქვთ რუს და უცხოელ ავტორებს. კონკურსზე წარმოდგენილი ნამუშევრები დაწერილი უნდა იყოს რუსულ ენაზე. ტომი 1-2 საავტორო ფურცლები, ანუ 40-80 ათასი სიმბოლო, ან 10-24 გვერდი ტექსტი, აკრეფილი პერსონალურ კომპიუტერზე ნებისმიერ ტექსტურ რედაქტორში და დაბეჭდილი 12-პუნქტიანი შრიფტით ერთი ინტერვალით.

კონკურსზე ნამუშევრების მიღება სრულდება 2011 წლის 1 თებერვალს, წმ. მარკოზი ეფესელი.

კონკურსის შედეგების შესაჯამებლად იქმნება საექსპერტო საბჭო, რომელიც დათანხმდა ცნობილი რუსი მეცნიერებისა და მწერლების შეყვანას.

საექსპერტო საბჭოს შემადგენლობა:

თავმჯდომარე: კრუპინი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი, რუსეთის მწერალთა კავშირის თანათავმჯდომარე;

ექსპერტთა საბჭოს წევრები: ვასოევიჩ ანდრეი ლეონიდოვიჩი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პეტერბურგის საინფორმაციო და ანალიტიკური ცენტრის RISI ხელმძღვანელი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის მასწავლებელი, პეტერბურგის პროფესორი. სახელმწიფო უნივერსიტეტი; ვოროპაევი ვლადიმერ ალექსეევიჩიფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი. მ.ვ. ლომონოსოვა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის „მსოფლიო კულტურის ისტორია“ სამეცნიერო საბჭოს გოგოლის კომისიის თავმჯდომარე; გრინიაევი სერგეი ნიკოლაევიჩი, ტექნიკურ მეცნიერებათა დოქტორი, დამოუკიდებელი საინფორმაციო უსაფრთხოების ექსპერტი; კაზინი ალექსანდრე ლეონიდოვიჩი, ფილოსოფიის დოქტორი, პეტერბურგის კინოსა და ტელევიზიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი; რასტორგუევი ვალერი ნიკოლაევიჩი, ფილოსოფიის დოქტორი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი. მ.ვ. ლომონოსოვი და სლავური კულტურის სახელმწიფო აკადემია, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის და მსოფლიო ეკოლოგიური აკადემიის აკადემიკოსი; სვეტოზარსკი ალექსეი კონსტანტინოვიჩი, თეოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესიის ისტორიის კათედრის გამგე; შვეჩიკოვი ალექსეი ნიკოლაევიჩი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, სანქტ-პეტერბურგის ტექნოლოგიისა და დიზაინის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი, რელიგიის სწავლების საუნივერსიტეტო ცენტრის დირექტორი.

ექსპერტთა საბჭოს აღმასრულებელი მდივანი: სტეპანოვი ანატოლი დიმიტრიევიჩიისტორიკოსი, Მთავარი რედაქტორისაინფორმაციო და ანალიტიკური სამსახური "რუსეთის სახალხო ხაზი".

საექსპერტო საბჭო განსაზღვრავს საუკეთესო თხზულებებს, რომლებსაც გადაეცემათ დიპლომები და ფულადი პრიზები: 1-ლი ხარისხის დიპლომი და ფულადი ბონუსი 300 ათასი რუბლი, მე-2 ხარისხის დიპლომი და ფულადი ჯილდო 200 ათასი რუბლი, მე-3 ხარისხის დიპლომი და ფულადი პრემია 100 ათასი რუბლი.

გარდა ამისა, ათი ნამუშევარი დაჯილდოვდება სპეციალური დიპლომებით და წამახალისებელი პრიზებით 20 ათასი რუბლით.

კონკურსში მონაწილეობის მიღება ნებადართულია კოლექტიური ნამუშევრებისთვის. ბონუსის შემთხვევაში ავტორთა გუნდი დამოუკიდებლად ანაწილებს მიღებულ ანაზღაურებას.

საექსპერტო საბჭო არ აწარმოებს მიმოწერას ავტორებთან კონკურსში მონაწილეობაზე უარის თქმის მიზეზების ასახსნელად.

კონკურსის შედეგები და პრიზების წარდგენა გამოცხადდება კონკურსზე ნამუშევრების წარდგენის დასრულებიდან ერთი თვის შემდეგ. კონკურსის შედეგების შეჯამების თარიღი, დრო და ადგილი დამატებით გამოცხადდება.

ესეები უნდა გაიგზავნოს ელ.ფოსტა RNL მისამართზე [ელფოსტა დაცულია]ქვითრის შეტყობინებით და მარკირებით „კონკურსისთვის“, ავტორის (ავტორების) პერსონალური მონაცემებისა და ფოტოების დართულით, აგრეთვე კომუნიკაციისთვის საკონტაქტო ტელეფონის ნომერი. ამასთან, ტექსტი ფოსტით უნდა გამოაგზავნოთ მისამართზე: 192241, სანკტ-პეტერბურგი, PO Box 55.

პეტერბურგში ახალი ევრაზიული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების იდეოლოგიური პლატფორმისადმი მიძღვნილი კონფერენცია გაიმართება...

მაისის შუა რიცხვებში სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი და Mark of Ephesus Foundation, რუსეთის სახალხო ხაზის საინფორმაციო მხარდაჭერით, გეგმავენ საერთაშორისო ისტორიულ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა კონფერენციის გამართვას თემაზე „ევრაზიის იდეოლოგია“. კავშირი“ პეტერბურგში ისტორიის ფაკულტეტის ბაზაზე.

მოგეხსენებათ, 2011 წლის 3 ოქტომბერს, ქვეყნის მთავრობის მეთაურმა, რომელიც არჩეულ იქნა რუსეთის პრეზიდენტად მიმდინარე წლის 4 მარტს, ვლადიმერ პუტინმა გამოაქვეყნა სტატია გაზეთ „იზვესტიაში“ ევრაზიული კავშირის შექმნის შესახებ, რომელსაც მან უწოდა „ ახალი ინტეგრაციის პროექტი ევრაზიისთვის“. სტატიამ დიდი ხმაური გამოიწვია, აქტიური განხილვის საგანი გახდა პოლიტიკოსების, მეცნიერებისა და წრეებში. საზოგადო მოღვაწეები. ვლადიმერ პუტინმა თავის სტატიაში ყურადღება გაამახვილა, უპირველეს ყოვლისა, მომავალი ევრაზიული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ტექნოლოგიურ საფუძვლებზე: ეკონომიკის პრობლემებზე, ფინანსური სექტორის განვითარებაზე, მრეწველობასა და ვაჭრობაზე. მან ყურადღება გაამახვილა იმაზე, რომ „საუბარია ინტეგრაციის გადაქცევაზე გასაგებ, მოქალაქეებისთვის და ბიზნესისთვის მიმზიდველ, მდგრად და გრძელვადიან პროექტად, დამოუკიდებლად მიმდინარე პოლიტიკურ და ნებისმიერ სხვა ვითარებაში მომხდარი ცვლილებებისგან“. ეს გასაგებია, რადგან სტატია დაწერილია სახელმწიფო მოხელის მიერ, რომელზეც უნდა ისაუბროს პრაქტიკული საკითხებიდა გამოხატეთ საკუთარი თავი უკიდურესად სწორად.

იმავდროულად, ნებისმიერი სახელმწიფოებრიობა ყალიბდება გარკვეულ იდეოლოგიურ, იდეოლოგიურ, რელიგიურ და ეთნიკურ საფუძველზე. როგორი იქნება ევრაზიული კავშირის შემთხვევაში? როგორ მივმართოთ რელიგიური და ეთნიკური ენერგიები ახალი სახელმწიფოებრიობის შექმნისკენ და არა მისი ფორმირების წინააღმდეგობის არხზე? ამასთან დაკავშირებით გაჩნდა იდეა ახალი სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების იდეოლოგიური პლატფორმის განხილვის შესახებ. ხოლო მარკ ეფესოს ფონდისა და პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის მხარდაჭერით, გადაწყდა, რომ წელს ჩატარდეს მაისის შუა რიცხვებში. ამ პრობლემებს ეძღვნება კონფერენცია.

კონფერენციის საორგანიზაციო კომიტეტი განიხილავს რამდენიმე მნიშვნელოვან საკითხს:

ევრაზიული იდეა რუსული აზროვნების ტრადიციაში: ლეონტიევიდან, ნ.ს.

მართლმადიდებლობა და ევრაზიული კავშირის იდეოლოგია; რუსეთის როლი მართლმადიდებელი ეკლესიაისტორიული რუსეთის ტერიტორიაზე ინტეგრაციის პროცესებში.

ევრაზიული კავშირიდა რუსი ხალხის მომავალი.

რუსეთის იმპერია, საბჭოთა კავშირი და ევრაზიული კავშირი: შესაძლებელია თუ არა უწყვეტობა?

ევრაზიული კავშირი და რუსული გეოპოლიტიკის ტრადიციები.

ევრაზიული კავშირი და აღმოსავლეთი, ევრაზიული კავშირი და დასავლეთი.

ევრაზიული კავშირი და რუსულ-სლავური ცივილიზაცია.

როგორც რუსული სახალხო ხაზის მკითხველებმა იციან, სანქტ-პეტერბურგში სამეცნიერო ისტორიული და პოლიტოლოგიის კონფერენციების ჩატარება უკვე კარგი ტრადიცია ხდება. შეგიძლიათ გაიხსენოთ კონფერენცია 2009 წლის 20 მარტს თემაზე "რუსი ხალხი, რუსული სამყარო და რუსული ცივილიზაცია: ისტორია და თანამედროვეობა". 2009 წლის 18 ივნისს გაიმართა საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია „კარპატების რუსეთი და რუსული ცივილიზაცია“. და 2010 წლის 4 თებერვალს გაიმართა საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია "რუსული ცივილიზაცია და ვატიკანი: არის თუ არა კონფლიქტი გარდაუვალი?" ნაწილობრივ მისი გაგრძელება იყო საერთაშორისო ისტორიულ-თეოლოგიური კონფერენცია „მართლმადიდებლურ-კათოლიკური დიალოგი იასენოვაცის შემდეგ“, რომელიც გაიმართა 2010 წლის 28 ოქტომბერს. საბოლოოდ, 2011 წლის 6 ოქტომბერს გაიმართა კონფერენცია კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ლეონტიევის დაბადებიდან 180 წლისთავისა და გარდაცვალების 120 წლისთავის აღსანიშნავად „რუსული იდენტობა და მართლმადიდებლური სამყაროს მომავალი გლობალიზაციის ეპოქაში“.

ყველა ეს კონფერენცია სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე პეტერბურგის ფონდის მხარდაჭერით გაიმართა. ეფესოს მარკი და რუსეთის სახალხო ხაზის საინფორმაციო მხარდაჭერით. ახლა კი RNL უზრუნველყოფს კონფერენციის საინფორმაციო მხარდაჭერას. ამასთან დაკავშირებით, მივმართავთ ყველა ჩვენს მკითხველს, პირველ რიგში, მეცნიერებს - პოლიტოლოგებს, ისტორიკოსებს, ფილოსოფოსებს, თეოლოგებს - კონფერენციაში მონაწილეობის შეთავაზებით, რისთვისაც თქვენ უნდა გამოაგზავნოთ ინფორმაცია თქვენს შესახებ, თემაზე: განსახილველად შემოთავაზებული მოხსენება და თქვენი გამოსვლის მოკლე რეზიუმე. 1 მაისამდე საორგანიზაციო კომიტეტი გადაწყვეტს კონფერენციის დღის წესრიგის ფორმირებას და ყველა მონაწილეს აცნობებს კონფერენციის ზუსტ თარიღს.

კონფერენციის საორგანიზაციო კომიტეტს ტრადიციულად ხელმძღვანელობენ პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ასოცირებული პროფესორი დიაკონი ვლადიმერ ვასილიკი და რუსული სახალხო ხაზის მთავარი რედაქტორი ანატოლი სტეპანოვი. კონფერენცია სავარაუდოდ ერთ დღეს გაიმართება, სავარაუდო ჩატარების თარიღი 15-დან 20 მაისამდეა. კონფერენციის ორგანიზატორები იხდიან მონაწილეთა მგზავრობასა და სასტუმროში განთავსებას. კონფერენციის შედეგებიდან გამომდინარე, დაგეგმილია მოხსენებების კრებულის გამოცემა. ორგანიზატორები გეგმავენ, რომ კონფერენციას ექნება საერთაშორისო ხასიათი და მოისმენენ მოხსენებებს არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ ბელორუსის, უკრაინის, ყაზახეთის და სხვა სახელმწიფოების მეცნიერებისგან, რომლებიც შესაძლოა გახდნენ ევრაზიული კავშირის წევრები. ველოდებით თქვენს განაცხადებს კონფერენციაში მონაწილეობის მისაღებად, რომელიც შეიძლება გაიგზავნოს RNL-ის რედაქციის ელექტრონული ფოსტის მისამართზე.

/გაგრძელება. შინაარსი./

7. როგორ „ვიმუშავეთ“ 2013 წლის კონფიგურაციაზე

იმისათვის, რომ გავიგოთ PCA-ს როლი ევროინტეგრაციის ტანჯვის დროს და გავიგოთ ამ მოვლენების ფონი, რომელიც სცილდება ოფიციალურ ჩარჩოებს, აუცილებელია ცალკე განიხილოს ღია პოლიტიკა, რომელიც გამოიხატა PCA-ს საჯარო დისკურსში. რუპორები მაშინაც და დახურული მოქმედებები, რომლებიც დღეს შეიძლება გამოითვალოს არაპირდაპირი მონაცემებიდან და შემდგომი ცოდნის გათვალისწინებით.

ჩვენთვის ცნობილი PCHA-ს ორი რუპორი - RNL და IA REX - არქივის შესწავლა 2013 წლის შუა რიცხვებამდე, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, თავისთავად არ გვაძლევს საყვედურს ალიანსს უკრაინის საკითხზე რაიმე მავნე მიკერძოების გამო. ეს რესურსები არის კარგი გზითაგრძელებდა დროს, ძირითადად ატარებდა რუსულ დისკურსს და „დაინახა შუქი“ უკრაინის სტაბილურ მახასიათებლებზე და უკრაინის პოლიტიკარუსეთის ფედერაციისთვის ჯერ არ არის გვიანი, ამიტომ არ არის საჭირო მათი დადანაშაულება სიმართლის დამალვაში.

ასე, მაგალითად, რუსეთის სახალხო ხაზზე ჯერ კიდევ 2007 წლის მაისში, დუგინის სტატია დაიბეჭდა იანუკოვიჩის მახასიათებლების ამომწურავი აღწერით, რაც არ იძლევა მასზე რაიმე იმედების დამყარების საშუალებას. ზოგიერთი სასაცილო ოპტიმისტური სტატია იანუკოვიჩთან დაკავშირებით იგორ დრუზიდან (,) და ნატალია ნაროჩნიცკაიადან, გადახურულია უკიდურესი სკეპტიციზმით როგორც იანუკოვიჩის, ისე უკრაინის მთელი პოლიტიკური კლასის მიმართ ზატულინიდან, ლეონტიევიდან (,), სერგეი ლებედევიდან, ვიქტორ ალკსნისიდან, მიხაილ ანდრეევიდან. თუმცა, ჩნდება კითხვა, იყო თუ არა ასე მნიშვნელოვანი ლეონტიევის მთვრალი ცნობიერების ტალახიანი ნაკადების გამოქვეყნება, შეურაცხმყოფელი სტილით, თუ მათგან ღირებული შინაარსი მაინც უნდა გამოეტანა და რედაქტორს სათაურებად დაეწერა. გენადი დუბოვოი ( , , , ) ისაუბრა RNL-ზე უინტერესოდ, მაგრამ რაიმე მნიშვნელოვანი ხარვეზების გარეშე და ჩვენ ვაძლევთ მას ბმულებს, როგორც მტკიცებულებას კორესპონდენტის ამ თემაზე ხანგრძლივი კავშირის შესახებ. ამ წლების განმავლობაში ასევე იყო სტრატეგიული წესრიგის მნიშვნელოვანი სასწავლო მასალები (ანატოლი ფილატოვი, ალექსანდრე ბლიზნიუკი, ლეონიდ სოკოლოვი, იგორ დრუზი, ნიკოლაი ორლოვი, სერგეი სიდორენკო, მოხსენებები კონფერენციიდან "რუსული იდენტობა და მართლმადიდებლური სამყაროს მომავალი ეპოქაში". გლობალიზაცია“ ზოგიერთი თეზისით, რომელიც მოგვიანებით გახდა ინსტალაცია - , ). ყველა ეს ტექსტი, წერის დროის გათვალისწინებით, უბრალოდ შეუძლებელია საყვედური. ერთადერთი, რაც საგანგაშოა, არის დრუზის სტატიის ბოლოს პასაჟი, რომელიც რუსეთის გაერთიანების კონკრეტულ კონტექსტში არც თუ ისე ადეკვატურ კონტექსტში, მოულოდნელად გადადის ანტიგეიზმში, რაც ქმნის სარედაქციო ხაზის დამუშავების შთაბეჭდილებას - არაერთხელ შეგვხვდება. PCHA დისკურსის ეს მუდმივი მარკერი 2013 წლიდან.

თუ RNL არის PCA-ს სამაგალითო ლოიალური, პუტინის მომხრე რესურსი, მაშინ საინფორმაციო სააგენტო REX-მა საკუთარ თავს გარკვეული ფრონტიზმის უფლება მისცა. მრავალრიცხოვანი კომენტარებითა და მიმოხილვით ვიმსჯელებთ, მისი ავტორების უმეტესობა ხშირად არ ესმოდა რა ხდებოდა და სწორად აფასებდა როგორც იანუკოვიჩის რეჟიმის არსს, ასევე რუსეთის ფედერაციის ხელმძღვანელობის მიერ უკრაინის მიმდინარე დანებებას. ჩვენ მიერ შენახული რამდენიმე ათეული ბმულიდან, რომლებიც საინტერესო იყო 2010 წლის დასაწყისიდან 2013 წლის შუა პერიოდამდე. აბსოლუტური უმრავლესობა საკმაოდ ღირსეული მასალებია, რომელთა ავტორები, თუ ცდებოდნენ, მაშინდელი საპატიებელი იყო ( , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ). ბარანჩიკი და ვაჟაც კი, რომლებიც თანამედროვეობაში პროსტიტუციაში არ შეიძლება იყოს ეჭვმიტანილი, ჩანდნენ, რომ ცალკეული გონივრული განსჯა გამოსულიყვნენ. და თქვენ არ იფიქრებთ, რომ ეს არის რესურსი, რომელიც მაშინ აღინიშნა, რბილად რომ ვთქვათ, სრულიად ინფანტილური იდეებით სირიის PMC-ებზე მათი გავრცელების ღიად შეკვეთილი ხასიათით.

ამ ფონზე, რუსეთის ხელისუფლების აბსურდული ოპტიმიზმი ან ქება შედარებით იშვიათია, მათ შორის ცნობილი კლოუნ-მთხრობელის როსტისლავ იშჩენკოს მხრიდან. სულელი ზატულინი ან მოუწოდებს კენჭისყრას უკრაინის PR-სა და კომუნისტურ პარტიას, ან გვთავაზობს ახალი პრორუსული მოძრაობის შექმნას 2013 წლის მაისის ბოლოს, როცა უკვე გვიანია. ამავე სულისკვეთებით, 2013 წლის აპრილში, სხვადასხვა მოღვაწეებმა მონაცვლეობით წამოაყენეს ინვესტიციის იდეა. საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, შემდეგ უცებ ხვდებიან, რომ დროა იჩქარონ პოლიტიკური ინტეგრაცია რუსეთის ფედერაციის გარშემო, წინააღმდეგ შემთხვევაში დასავლეთის ზეწოლა მძაფრდება. ზოგადად, ცოტაა გულწრფელად სულელური მასალა.

ეს არ ნიშნავს, რომ მიკერძოება არ არსებობს. შეიძლება გავაკრიტიკოთ Regnum-ის ასეთი ხელახალი ბეჭდვა (მაშინ დუბლირებულია PCHA-ს სხვა რესურსში - როსბალტში) ხუმრობის სერიოზულ წინადადებად გადაცემის "სიყვითლის" ან სათაურების მიცემის გულწრფელად არაკეთილსინდისიერად. გარკვეულწილად შემაშფოთებელი იყო 2013 წლის დასაწყისში გავრცელება მიზანმიმართული ყალბი შიგთავსის იგივე ოსტატი ვერშინინისგან, თითქოს იანუკოვიჩი ცდილობდა დაემუქრა პუტინს კუზბასში სოციალური აფეთქებით. სირიული ავანტიურის პროვოცირების ანალოგიით, როგორც ჩანს, ასეთმა ჩაყრამ პუტინს შეზღუდვების სისტემა შეუქმნა, რათა იანუკოვიჩის მზარდ თავხედობაზე რეაგირება იძულებულიყო. იგივე ვერშინინმა უკვე 2013 წლის იანვარში წამოაყენა იდეა ნოვოროსიის და ტრანსკარპათიის უკრაინისგან გამოყოფის შესახებ, მაგრამ უკრაინის იმდროინდელი სურვილის გათვალისწინებით დასავლეთისადმი, წინადადება საკმაოდ ლოგიკური ჩანს.

სააგენტოს მიერ გამოქვეყნებული თვითშესრულებული წინასწარმეტყველებები, ასე ვთქვათ, ძალზე საგანგაშოა: რევოლუციის მუქარა ტიაგნიბოკიდან ჯერ კიდევ 2010 წლის აპრილში ან გაფრთხილებები ოლიგარქების შესახებ, რომლებიც ამზადებდნენ გადატრიალებას იური რომანენკოსგან 2010 წლის ივნისში, კაგარლიცკის პროგნოზები 2013 წლის იანვრიდან სოციალურზე. აფეთქება უკრაინაში ეკონომიკური მიზეზების გამო იმავე წელს, ან რომანენკოს პირდაპირი მოწოდებები საპროტესტო აქციების გადასაწყვეტად, ძალადობრივ ფორმატებში გადასვლის შესახებ 2013 წლის მარტში:

„ოპოზიციის წარმატებული ქმედებები უნდა შეიცავდეს ბრძოლის ელემენტს. რამ გამოიწვია ბოლო დროს? მაღაროელების მიერ ადმინისტრაციის ჩამორთმევა, კარასის გუნდის მიერ DTEK-ის ოფისის დაკავება და ა.შ. ხალხს სურს დაინახოს აშკარა, ხელშესახები გამარჯვება რეჟიმზე, რომელიც მათთვის ბნელი, მტრული ძალაა. საკვანძო სიტყვაა POWER. ძალის დამარცხება შესაძლებელია მხოლოდ ძალით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ქმედებებს უნდა ჰქონდეთ მიზნად სიძლიერის დემონსტრირება და არა „ერთობა, სოლიდარობა“ და სხვა. ოპოზიციის წარმატებულ ქმედებებს დიდი რეზონანსი ექნება, როდესაც მათ მონაწილეებს თავდაპირველად ექნებათ მიზანი ხელისუფლებისთვის ძალის დემონსტრირება, როგორც ძირითადი მოტივაცია. ამის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მასთან დაკავშირებული ადამიანებისა და ინსტიტუტების მიმართ ძალის გამოყენებით. წარმოიდგინეთ საპროტესტო აქციები, რომლებიც იკრიბებიან მხოლოდ პოლიციელების დასადევნად, პეჩერსკის სასამართლოს მოსამართლეების დასაცემით, საკრებულოს დეპუტატების გასაყრად, რომლებმაც კიდევ ერთი გიჟური გადაწყვეტილება მიიღეს.

პირველი ორი მასალის თავისებურება ის არის, რომ ეს იყო არა იმდენად ზუსტად შესრულებული წინასწარმეტყველებები მომავალ მოვლენებთან დაკავშირებით, არამედ ზუსტად შესრულებული წინასწარმეტყველებები ერთდროულად წარმოთქმულ სიტყვებთან დაკავშირებით. ბევრი დეტალი ძალიან შორს არის იმისგან, რაც სინამდვილეში მოხდა, მაგრამ მომხდარის ინტერპრეტაცია მიეცა, თითქოს კოპირებულია ტიაგნიბოკისა და რომანენკოს გაფრთხილებებიდან. მესამე მასალასთან დაკავშირებით, ცხადია, შეიძლება ითქვას, რომ, ფაქტობრივად, არ ყოფილა ისეთი მკვეთრი ეკონომიკური გაუარესება, რომელიც მოსალოდნელ კოლაფსს გამოიწვევდა, მაგრამ შეხედა„სოციალური აფეთქება“ საკმაოდ ჰგავს აღწერილს: ჩვენ ისევ მომზადებული ვიყავით არა მოვლენებისთვის, არამედ მათ თანმხლები დისკურსისთვის. ამიტომ მეოთხე მასალასთან ერთად უფრო სავარაუდოა დაპროგრამებულირა მოხდება.

რატომ დაევალა რომანენკოს გამოეთქვა მომავალი გადატრიალების ტექნოლოგიები წინადადებების სახით, გაავრცელა მოსაზრება ხელისუფლებაზე ზემოქმედების ასეთი მეთოდების დასაშვებობის შესახებ, ვინ დაჰპირდა მას დაუსჯელობას და რატომ განაგრძო საინფორმაციო სააგენტო REX მასთან თანამშრომლობას. კიდევ ერთი წელი თავისთავად საინტერესოა. დამახასიათებელია, რომ რომანენკოს სტატიამდე ცოტა ხნით ადრე, 2013 წლის მარტში, მათ ჩაატარეს „რეალური ექსპერიმენტი“ „სვობოდას“ წევრების მიერ ტერნოპოლის ადმინისტრაციის უფროსის მოადგილის დაუსჯელი ცემით და KUN-ის ლიდერის კოხანოვსკის დაუსჯელი ზარებით. :

„როცა არ არის იარაღი, მაგრამ არის მასები, ჩვენ უნდა დავიჭიროთ იქ, სადაც ფართო სივრცეა. პირველი - უმაღლესი რადა. მინისტრთა კაბინეტთან და პრეზიდენტის ადმინისტრაციასთან უფრო რთულია, იქ ვიწრო ჩიხია და შეუძლიათ გადაკეტონ. ამის შემდეგ იქმნება რევოლუციური მავთული - ლიდერთა გუნდი, 20-30 ადამიანი, რომლებიც იღებენ გადაწყვეტილებებს და მართავენ რევოლუციონერ ხალხს. შემდეგ იქმნება რევოლუციური ტრიბუნალი. როგორი იყო რუმინეთში? ერთი თვის განმავლობაში იჭერდნენ უშიშროების სამსახურში მომუშავეებს და კედელთან მიამაგრებდნენ. ვფიქრობ, ამას აუცილებლად გავაკეთებთ, მაგრამ ნაძირლები და დამნაშავეები უნდა დაისაჯონ. მიუხედავად იმისა, რომ სიტუაცია რევოლუციურია, არ უნდა არსებობდეს იურისტები, საერთაშორისო საზოგადოება. რომელ ევროპულ სასამართლოში? ძალაში მხოლოდ ერთი კანონი იქნება – საჯარო სიმართლე და შურისძიება“.

(გაითვალისწინეთ, რომ საინფორმაციო სააგენტო REX-ის ექსპერტებმა საკმაოდ გონივრულად აღნიშნეს ხელისუფლების სახიფათო უპასუხისმგებლობა.)

და ეს გამოკითხვა, რომელიც გამოქვეყნდა რევოლუციამდელ აგვისტოში, სრულიად პროგრამულად გამოიყურება (თუმცა 2013 წლის პირველი ნახევრის ქრონოლოგიური ჩარჩოს მიღმა), საიდანაც იქმნება ძლიერი შთაბეჭდილება, რომ ნოვოროსიის გამოყოფისთვის ომის დაწყება განზრახ გადაიდო. საკმარისად ჩამოყალიბებული უამრავი „პატრიოტი“ მზად არის საბრძოლველად ტერიტორიული მთლიანობა(სიტყვით მაინც, ინტერვიუერის საპასუხოდ).

2013 წლის პირველი ნახევარი გახდა ევროპული ასოციაციის ჩაშლის ოპერაციის მოსამზადებელი ეტაპი და აღინიშნა თანდათან მზარდი შეშფოთების გამოხატვა PCA-ს რუპორიების მიმართ, მაგრამ აქამდე ისინი რჩებოდნენ წესიერებისა და ჭეშმარიტების ძიების ფარგლებში. ვერშინინის ზამთრის შიგთავსის გარდა, საინფორმაციო სააგენტო REX-მა დაიწყო აქტიური კამპანია საბაჟო კავშირისთვის აპრილში. RNL-მ გახსნა რუბრიკა „უკრაინის ასოციაცია ევროკავშირთან“ (შემდეგ სათაურს დაამატა „და ევროპელი ინტეგრატორების აჯანყება“) და აქვეყნებდა მასში თვეში თითო სტატიას წლის დასაწყისიდან, ხოლო ორს მეორე კვარტალში. მათ შორისაა ბარანჩიკისა და გლაზიევის სტატიები, ასევე გადაბეჭდვები ვებსაიტიდან "ერთი სამშობლო" - "სტრატეგიული კულტურის ფონდის" უკრაინული იდეა, როგორც წერენ ბოროტი უკრაინული წყაროები, RISI-ს ერთ-ერთი შვილობილი პროექტი.

დაბოლოს, PCA-ს საზოგადოებრივი ქცევის "წესიერი" ეტაპის ბოლო მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო კონფერენცია "რუსეთ-უკრაინის ურთიერთობები: რეალობა და პერსპექტივები", რომელიც გაიმართა 25 ივნისს PCA MGIMO მაღაზიის მიერ სერგეი გლაზიევის წამყვანი გამოსვლით. გლაზიევმა გააფრთხილა თავისი კოლეგები, ჯერ ერთი, დაგეგმილი შეთანხმებების მონობის შესახებ, მეორეც, რომ ევროკავშირთან ასოცირების შემთხვევაში უკრაინის რაიმე სახის ინტეგრაციაზე საბაჟო კავშირში არ იქნება საუბარი, მესამე, რომ გარკვეულ პირობებში დამცავი შემზღუდველი. ასევე შესაძლებელია რუსეთის ფედერაციის ზომები უკრაინიდან საქონლის იმპორტის წინააღმდეგ.

ამრიგად, ორი სრულიად წარმომადგენლობითი PCA რესურსის ანალიზი 2013 წლის შუა პერიოდამდე არ ავლენს მის დისკურსიულ პოლიტიკაში თითქმის არაფერს, რაც აშკარად მიზნად ისახავს ნოემბერ-დეკემბერში დაწყებულ კოშმარს. რამდენიმე საშინელი ყალბი თავისთავად საინტერესოა და იმსახურებს შემდგომ გამოკვლევას, მაგრამ გაანალიზებული ორი რესურსისთვის ისინი ჯერ ვერაფერს ამტკიცებენ მცირე რაოდენობის გამო. უფრო მეტიც, ისინი იძლევიან საფუძველს კონკრეტული ავტორების „შთაგონების წყაროების“ შესახებ. შესაძლოა სხვა რესურსები, რომლებიც უფრო მეტად არის ორიენტირებული უკრაინის ფართო მასებზე ან რუსეთის ხელისუფლებაზე, სხვა შედეგს გამოიღებს. მაგრამ ჯერჯერობით სიტუაცია ისე გამოიყურება, თითქოს PCA-ს რუპორები ცდილობდნენ განათლებას და კატასტროფის თავიდან აცილებას.

ფაქტობრივად, ამ თვეებში დაწყებული უკრაინისა და ევროკავშირის ასოცირების თავიდან აცილების კამპანია, თავისთავად ასევე არ ავლენს წამქეზებელთა ბოროტ ზრახვებს, უფრო სწორად, თავდაპირველად გამოყენებულ ავატარის რუპორებს. რამდენადაც შეგვიძლია ვთქვათ, მან თავისი წვლილი შეიტანა კოშმარულ შედეგში უფრო მაღალი დონის დაგეგმვის შედეგად, ვინც უკეთ ესმოდა უკრაინის პოლიტიკურ კონტექსტს და იცოდა რუსეთის ფედერაციის რეალური „სურვილის“ გადარჩენა რუსული. საჭიროების შემთხვევაში თანამემამულეებს. უფრო მაღალი დონის დაგეგმვის რეალური მიზანი, იმის გათვალისწინებით, რაც ზემოთ ითქვა კონფიგურაციის შესახებ პოლიტიკური სისტემაუკრაინა და განაწილებული სტრუქტურების მართვის დონის სუბიექტების მზადყოფნა, ბოლომდე წასულიყვნენ მის ხელახლა შეკრებაზე, მოხდა შეჯახების ხელოვნური პროვოკაცია და საბოლოო შესვენება უკრაინასა და რუსეთის ფედერაციას შორის.

ამ პერიოდის PCA-ს არასაჯარო პოლიტიკის პრობლემა ის არის, რომ იგი განვითარდა საჯარო დისკურსთან „უფაზური“ და წარმოადგენდა ერთი შეხედვით ქაოტურ და მრავალმხრივ ტენდენციებს, რამაც ფაქტობრივად გამოიწვია იანუკოვიჩის კრახი და მკვეთრი ესკალაცია. უკრაინაში პოლიტიკური კრიზისი, მათ შორის სამოქალაქო კონფლიქტი. როგორც ჩანს, თუ იმედგაცრუებული ხართ იანუკოვიჩით და არ ელით მისგან გაუმჯობესებას, რაზეც პირდაპირ წერენ თქვენი რუპორები, მაშინ წარუდგინეთ მას თქვენი პრეტენზიები და ან დაარწმუნეთ, რომ შეცვალოს თავისი პოლიტიკა, ან აიძულოთ ის წავიდეს! მაგრამ არა, სამაგიეროდ, იანუკოვიჩზე პირდაპირი ზეწოლა შემოიფარგლება მხოლოდ ნახევრად ან სუიციდური ნაბიჯების გადადგმის იძულებით. საზოგადოებაში კი ატმოსფერო ისე თბება, რომ პროცესები ხელისუფლების კონტროლიდან სრულიად გადის. მსგავსი რამ ხდება PCA-ს ამჟამინდელი დამოკიდებულებით პუტინის მიმართ.

უბრალოდ შეხედეთ ტიაგნიბოკოვის „თავისუფლების“ შრომისმოყვარე კულტივაციას ხოროშკოვსკის SBU-ს ძალების მიერ! ახლა ცოტას ახსოვს, რომ გადამწყვეტი მომენტი მებრძოლი მოძრაობის ყველაზე რადიკალური ვერსიის წახალისებაში იყო ხოცვა-ჟლეტა ლვოვში 2011 წლის 9 მაისს - პირველად, როდესაც პოლიტიკური ქმედებები ძალადობრივ შეტაკებებში გადაიზარდა. აქ პირველად ჩნდება PCA-სთვის დამახასიათებელი 2014 წლის მომავალი ბრძოლების ხელმოწერის სტილი - აშკარად სუსტი მხარდამჭერების დაყენება ბანდერას ექსტრემისტების მიერ შეთანხმებით ცემისთვის. სამართალდამცავისიტუაციის გამწვავებისა და გლობალური დაპირისპირების უფრო მკაცრ ეტაპზე გადასვლის პროვოცირების მიზნით, რომლის დროსაც ირკვევა, რომ მხარდამჭერებს „არაფერს დაჰპირდნენ“. მაშინაც კი, იური იურიევმა ყურადღება გაამახვილა შედეგად მიღებული შედეგის აშკარა პროვოკაციაზე, ყველა მხრიდან სისხლის მიზანმიმართული პიარით. იმ დროისთვის ლვოვში სრული კონსენსუსი იყო, რომ 9 მაისი არ იყო ქალაქის დღესასწაული, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ შემოიღო აკრძალვა დღესასწაულზე (თუნდაც უკანონოდ), ხოლო სვობოდას ბოევიკებმა ნათლად გააფრთხილეს, რომ დღესასწაული არ დაიშვებოდა. ამ პირობებში ყირიმსა და ოდესაში მყოფმა ზოგიერთმა რუსულმა ორგანიზაციამ აქტივისტების ლვოვში წასვლის აგიტაცია მოახდინა და იქ ბლანტი დაპირისპირების ხოცვა-ჟლეტად გადაქცევა ტექნიკის საკითხი გახდა.

მოვლენამდე დიდი ხნით ადრე, იგორ მარკოვის როდინას პარტიაში ცნობილმა ფიგურამ, გრიგორი კვასნიუკმა მკაფიოდ ჩამოაყალიბა პროვოკაციის მიზანი - გალიციასთან განქორწინება. შემდეგ ვერშინინი ბევრ პიარს გააკეთებს როგორც მარკოვისთვის, ასევე კვასნიუკისთვის და ვებგვერდი "რუსული გაზაფხული" კვასნიუკთან ერთად ბევრს იმუშავებს. ვაჟა მაშინვე შეუერთდა ხოცვა-ჟლეტის კომენტარს დეჰუმანიზაციისკენ მიმართული პროვოკაციული ტექსტებით. ყველასგალისიელები ცალკეული ნაძირლების ქცევაზე დაყრდნობით (,). მაშინ მას არანაკლებ შთააგონებს უკრაინის მთელი მოსახლეობა.

გარდა ამისა, სვობოდამ მიიღო 200 ათას დოლარზე მეტი რეგიონების პარტიიდან 2012 წლის მხოლოდ რამდენიმე თვეში, მათ შორის 18-დან 20 ივლისამდე კოლესნიჩენკო-კივალოვის "ენის" კანონის წინააღმდეგ აქციების ორგანიზებისთვის, რამაც ხელი შეუწყო ტიაგნიბოკის პარტიის პოპულარიზაციას. პროვოკაცია დეტალურადშეიმუშავა მომავალი ევრომაიდანის შაბლონები, ბერკუტის ოფიცრების უკან დახევამდე და რეგიონების მიერ გამოსვლებისთვის სახსრების გამოყოფამდე (PR-ის „ბეღლის წიგნში“, იხილეთ ჩანაწერი 2012 წლის 18 ივლისით: ფილიპოვი A.V. - 2648).

უფრო მეტიც, ახლა შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ იანუკოვიჩის ევროკავშირთან ურთიერთობაში პრობლემები ასევე დაზვერვის თამაშების შედეგი იყო. შემდეგ აღწერაში, ბევრი მკითხველი აუცილებლად დაინახავს სიამაყის მიზეზს PCA-ს ერთი შეხედვით ეფექტური სპეცოპერაციებიდან. მაგრამ ჩვენ გავაფრთხილებდით ასეთი რეაქციის წინააღმდეგ და მოგიწოდებთ, გადახედოთ საბოლოო შედეგს. დიახ, იანუკოვიჩს არასოდეს მოუწერია ხელი ევროკავშირთან AA-ს, მაგრამ სად არის ახლა ის იანუკოვიჩი? სანამ PCA ინდივიდუალურად ეფლირტავებოდა იანუკოვიჩთან, დასავლეთი, თუმცა არა ყოველთვის ოპტიმალურად, ამზადებდა უკრაინას ასოცირებისთვის. პოლიტიკურად. და შედეგად, მისმა სტრატეგიამ მიაღწია ძალთა ისეთ ბალანსს, რომ უკრაინამ ხელი მოაწერა შეთანხმებას იანუკოვიჩის გარეშე, რითაც ათავისუფლებს რუსეთის ფედერაციას ამ მძიმე სხეულის გამოკვების მძიმე პასუხისმგებლობას. და ევროპამ მიიღო უკრაინა. თუ განსახილველი სპეცოპერაციები, შემსრულებლების დონეზე, მიზნად ისახავდა რუსებისთვის რაიმე კარგის გაკეთების მიზანს, მაშინ საბოლოოდ სპეცსამსახურების თამაშებმა სრული კრახი განიცადა, თუმცა, რიგით შემსრულებლებს ტოვებს მიზეზი, რომ იამაყონ თავიანთი ადგილობრივით. წარმატებები. მაგალითად, „როგორ გავტეხეთ ისინი“.

ჩვენი ეჭვები ეფუძნება იანუკოვიჩის „სულიერი პრაქტიკის“ განმეორებით დამთხვევას და მისთვის შემდგომ დამღუპველ ნაბიჯებს, რაც, თუმცა, კონკრეტულ მომენტში PCA-ს ადგილობრივ მიზნებს შეესაბამებოდა. როგორც შესავალში ვთქვით, ერთი ფაქტი თავისთავად არაფერს ნიშნავს, მაგრამ რამდენიმე დამთხვევა სისტემად და მტკიცებულებად იქცევა.

პირველი ეპიზოდი, რამაც გვაეჭვა, რომ იანუკოვიჩის მართლმადიდებლობაში რაღაც არ იყო ცუდი, მოხდა 2004 წლის ბოლოს იუშჩენკოსთან წინასაარჩევნო სატელევიზიო დებატების დროს, რომელშიც ეს უკანასკნელი მთელი ძალით ტალახს ესროდა ოპონენტს, თითქმის პირდაპირ ადანაშაულებდა ბანდიტიზმში. . იანუკოვიჩი არ ცდილობდა თავის დაცვას, თავის გამართლებას ან საპასუხო დარტყმას, მაგრამ დრტვინავდა შერიგებაზე, სთხოვდა იუშჩენკოს არ ყოფილიყო ასეთი აგრესიული და ორჯერ მაინც გაიმეორა, რომ დებატების წინ მან დაიფიცა ღვთის წინაშე, რომ არ ეპასუხა თავდასხმებზე. შედეგად, დისკუსია ისე გამოიყურებოდა, თითქოს თავდასხმები იყო სამართლიანი და იანუკოვიჩს უბრალოდ არაფერი უპასუხა. ვინ დააკისრა მას იდეა, რომ მოქცეულიყო უპასუხისმგებლო ცხვარი და ასევე ეკლესიაში გინება, საიდუმლოდ რჩება.

მეორე ეპიზოდი დაკავშირებულია 2009 წლის ივნისში იულია ტიმოშენკოს ბლოკსა და რეგიონების პარტიას შორის ფართო კოალიციის შექმნის წარუმატებლობასთან, რომელიც შემოკლებით იყო „შირკა“ (ბოლო ასო „ა“ ნაწილობრივ ასახავდა ტიმოშენკოს ფიზიკურ უუნარობას წარმოთქმაში. სიტყვა "კოალიცია" ინგლისურად დიდი რუსული აქცენტის გარეშე, რომელმაც პირველი დაუხაზავი "o" გადააქცია "ა"-ში). შეთანხმება, რომელიც ითვალისწინებდა საპრეზიდენტო რესპუბლიკის შეცვლას საპარლამენტო რესპუბლიკით საპრეზიდენტო არჩევნებით რადაში, უკვე შემუშავებული იყო და ყველა დარწმუნებული იყო მის ხელმოწერაში, როდესაც მოულოდნელად იანუკოვიჩმა კიევის პეჩერსკის ლავრაში სამების ლოცვა და გამოაცხადა. სატელევიზიო კამერების წინ კოალიციაზე უარის თქმის შესახებ:

„გული მეუბნება: პრეზიდენტის არჩევა ხალხის კენჭისყრით, პირდაპირი არჩევნებით, ერთადერთი სწორი არჩევანია. Მე გავაკეთებ. და უფალი დაგვეხმაროს!”

ამ ირაციონალური გადაწყვეტილების რა ნაწილი იყო გამბედაობის წილი, რომელიც უხვად ავსებდა ცნობილ მშიშარას და კომპრომისის თავში და რა ნაწილი იყო ზედმეტი წინადადება, ახლა ძნელი დასადგენია, მაგრამ მან მნიშვნელოვანი შესაძლებლობები გახსნა მოკლევადიანი ტრანსფორმაციისთვის. სუსტი ნებისყოფის ქსოვილი ბერზე. და ისინი განხორციელდა იანუკოვიჩის პრეზიდენტად არჩევის შემდეგ.

პირველად ეს გაკეთდა იანუკოვიჩის ათონში მოგზაურობის შემდეგ, 2010 წლის ივნისის დასაწყისში - სწორედ მაშინ იწინასწარმეტყველეს იანუკოვიჩის დამხობა 2014 წელს, მაგრამ ხოროშკოვსკის ტრიუმფალური ინტერვიუდან ვერ ვიტყვით, რომ SBU-ს ხელმძღვანელი დამწუხრდა:

„დამაზუსტებელ კითხვაზე: „რა სახელმწიფო ამოცანებიგადაწყვიტა თუ არა იანუკოვიჩმა ათონის მთაზე?“ ხოროშკოვსკიმ უპასუხა: „იმედია გესმით ადგილობრივი სულიერი ელიტის, მონასტრების წინამძღვრების გავლენის ხარისხი მიმდინარე პოლიტიკურ პროცესებზე. იმედი მაქვს გავლენის ხარისხი ნათელია? ჩვენ განვიხილეთ მხოლოდ სახელმწიფო პრობლემები, განვიხილეთ მართლმადიდებლობის განვითარების საკითხები“.

შენიშვნის საპასუხოდ, რომ უკრაინაში ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან და პრეზიდენტს „ამასთან არაფერი აქვს საერთო!“, SBU-ს ხელმძღვანელმა ჟურნალისტებს უპასუხა: „ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, მაგრამ ეკლესია და სახელმწიფო ყოველთვის გვერდიგვერდ მიდიხარ. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ ყველანი ცოტათი თავშეკავებულნი ვიქნებით, უკვე ვთქვი, რომ თქვენ ანადგურებთ სახელმწიფოებრიობის საფუძვლებს ."

ხოროშკოვსკის, ტიმოშენკოს მოძულე ფირტაშევის გაზის განბაჟებასთან დაკავშირებით დავის შემდეგ, სიხარულის მიზეზი ჰქონდა: როგორც ჩანს, სწორედ მაშინ მოახერხა იანუკოვიჩის გავლენის სხვა წყაროზე მიბმა. ალბათ, შეიძლება ასევე გაიხაროს PCA-ს რუსეთის ფილიალმა: ბოლოს და ბოლოს, 2010 და 2012 წლებში იანუკოვიჩი ეწვია ათონის წმინდა პანტელეიმონის "რუსულ" მონასტერს - იგივე, რომელიც რამდენიმე წლის შემდეგ პოკლონსკაიას ქაღალდს გადასცემდა. "მატილდა". პირველივე ვიზიტიდან კი ტიმოშენკოს დევნა სულ უფრო მატულობს (ყველაფერი, გავიხსენოთ, ამერიკული კომპანიების აუდიტით დაიწყო და გაზის გარიგების საქმით გაგრძელდა). შემთხვევითი არ არის, რომ ერთი წლის შემდეგ, მათ შორის, ვინც 2011 წლის ივნისის ბოლოს მიიღო იანუკოვიჩის გადაწყვეტილება ტიმოშენკოს სასჯელის შესახებ, მისი ინფორმაციით, იყო ევრომაიდანის ორი მომავალი თანაორგანიზატორი - ლიოვოჩკინი და ხოროშკოვსკი! თუმცა, ამერიკული ხაზის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა: სწორედ მანაფორტმა აირჩია კომპანიები, რომლებმაც დაიწყეს ტიმოშენკოს მთავრობის აუდიტი მისი პატიმრობის მისაღწევად.

და, მეორე მხრივ, არის მინიშნებები ხოროშკოვსკისა და PCA-ს რუსეთის ფილიალს შორის პირდაპირი კავშირის შესახებ - იმ დროიდან მრავალი მოხსენება, რომ ყველაზე სასურველი კიევის პოლიტიკოსებიკრემლისთვის არიან მედვედჩუკი და ხოროშკოვსკი. სხვათა შორის, იმავე სტატიაში ნათქვამია, რომ 2012 წელს პუტინის ინაუგურაციის შემდეგ იანუკოვიჩი ბანკეტზე არ მიიწვიეს, მაგრამ იაცენიუკისა და ტურჩინოვის მოწვევა სცადეს. ეს არ ჰგავს „პრორუსული პრეზიდენტის“ პატივისცემას!

რაც შეეხება პუტინის ნათლიას მედვედჩუკს, ის ცნობილია კგბ-სთან და ამერიკელ აგენტ მარჩუკთან თანამშრომლობით, მორალური ბარიერების არარსებობით და სისასტიკით - თუნდაც ამ თვისებების საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის ეკუთვნის PChA-ს:

შემდეგი მნიშვნელოვანი „დამთხვევა“ იყო იანუკოვიჩის ვიზიტი ათონის მთაზე 8 ოქტომბერს, რასაც მოჰყვა ტიმოშენკოს განაჩენი, რომელმაც იანუკოვიჩი ევროკავშირთან დაპირისპირებაში დააყენა და უკრაინის მიერ დსთ-ს თავისუფალი სავაჭრო ხელშეკრულების ნაჩქარევი ხელმოწერა.

დაბოლოს, (აქ ჩვენ თავს ვასწრებთ), 2013 წლის ნოემბერში ათონის ფაქტორის გამოყენება იანუკოვიჩის მანიპულირებისთვის აღარ იმალებოდა. PCHA-ს რესურსზე „საუკუნი“ ჩნდება იანუკოვიჩის ათონში მოგზაურობის შეფერხების შესახებ მისი ევროპისადმი უპირატესობის გამო, ასევე უცნაურად საეჭვო ამბავი იანუკოვიჩის აღმსარებლის, უხუცეს ზოსიმას შესახებ სვიატოგორსკის ლავრიდან; მასალა დაუყოვნებლივ ნაწილდება PCHA-ს სხვა რესურსებით
( და ა.შ.).

თუ აქ დავამატებთ ამერიკელების ვარაუდებს მანაფორტის მონაწილეობის შესახებ ასოციაციის ხელმოწერის ჩაშლაში, მაშინ 2010 წლიდან იანუკოვიჩზე ინდივიდუალური ირაციონალური გავლენის თანმიმდევრული სურათი იქმნება, რომელიც ორგანიზებულია ისე, რომ იგი დასავლეთისთვის ურყევ ფიგურად აქციოს. სოლი ჩააგდოს და ხელი არ მოაწეროს უკრაინისა და ევროკავშირის ასოციაციას.

სამწუხაროდ - და ეს არის საჩივარი PCA-ს თამაშების წინააღმდეგ - მისი სპეციალური ოპერაციების უკან რაიმე კონსტრუქციული მიზანი არ შეინიშნება. შეთანხმების მშვიდი, სკანდალის გარეშე ხელმოწერის ჩაშლის შემდეგ, PCA-მ არ გააკეთა სათანადო ძალისხმევა უკრაინის აღმოსავლეთისკენ გადაადგილების უზრუნველსაყოფად. FTA-ს ხელმოწერითა და რატიფიცირებით კმაყოფილი, რუსეთის ფედერაციის საგარეო პოლიტიკაში „უკრაინული მიმართულების“ კურატორები და ესენი არიან PCA-ს წარმომადგენლები, გადავიდნენ ობსტრუქციაზე. იანუკოვიჩს ღიად ეპყრობოდნენ დემონსტრაციული დამცირების სერიას და ამ კონტექსტში, PCHA-ს რესურსების სკეპტიკური ტონი უკვე აღარ ჩანს შემთხვევითი, ანუ არა ობიექტური, არამედ რედაქციულად დაზუსტებული. უბრალოდ გადახედეთ 2012 წლის დეკემბერში საინფორმაციო სააგენტო REX-ის „საკუთრების“ დისკუსიას ზღაპრის შესახებ, რომ პუტინი იანუკოვიჩს ტიმოშენკოს ბედით დაემუქრა! რამდენად ჰგავს ეს იმავე წლის ყალბი ოქტომბრის განხილვას სატელეფონო საუბარიერდოღანი პუტინთან, სადაც ეს უკანასკნელი თითქოს თურქეთს ომით დაემუქრა!

პუტინის ინაუგურაციის შემდეგ იანუკოვიჩის ბანკეტზე არ დაპატიჟების ინციდენტის გარდა, პუტინმა 2012 წლის ზაფხულში ყირიმში იანუკოვიჩთან და მისი ოფიციალური პირების დიდ ჯგუფთან შეხვედრაზე ხუთ საათზე მეტი დააგვიანდა. იმ მომენტში უკრაინამ არ წარმოადგინა რაიმე განსაკუთრებული მიზეზი ასეთი ქცევისთვის და თუ გავიხსენებთ, რომ მაისში იალტის სამიტი ცენტრალური ევროპის ქვეყნების მეთაურებთან, რომლებმაც უარი განაცხადეს ტიმოშენკოს პატიმრობის გამო ჩამოსვლაზე, გაუქმდა, მოსკოვს ყველა ბარათი ჰქონდა. ხელები. მეტიც, მოლაპარაკებების შედეგად პუტინმა ტუზლა მაინც გადასცა უკრაინას. სამწუხაროდ, აეროპორტიდან გზად პუტინი, რომელიც უკვე ხუთ საათზე მეტხანს დააგვიანდა, გაჩერდა ზალდასტანოვის ბაიკერებთან შეხვედრაზე, ხოლო ბაიკერებიდან იანუკოვიჩისკენ მიმავალ გზაზე პუტინს არ ჰქონდა დრო, რომ "გამორთო" მკაცრი ბიჭი”, რომლის ქვეშაც მუშაობდა ბაიკერებთან შეხვედრებზე. ძალიან ბევრი აბსურდია: ეს უკვე წააგავს არა დემონსტრაციული უხეშობის სურათს, არამედ სხვა მეგა-კადრის სურათს. ბაიკერების წოდება არ არის ისეთი, რომ სახელმწიფოთაშორისი მოლაპარაკებების ჩაშლის შემთხვევაში მათთან შეხვედრის გაუქმება ან გადადება არ იყოს შესაძლებელი და ამის შესახებ პროტოკოლის სამსახურს არ შეეძლო არ სცოდნოდა. არ შეიძლებოდა იმის გამოცნობა, რომ პუტინს შესაძლოა ცოტათი „სახურავი ჩამოეგდო“ თავის თანამემამულე ინტელექტუალურ და კულტურულ დონეზე ზალდასტანოვთან ურთიერთობის შემდეგ.

მეორე მხრივ, თუ გავიხსენებთ, რომ „ღამის მგლები“ ​​არის 100%-იანი PCA პროექტი, მაშინ მორიგი „ხულიგნური“ სპეცოპერაციის ვერსია სულაც არ გამოიყურება აბსურდულად. არც კი იყო საჭირო ზალდასტანოვის შეთქმულებაში ინიცირება - უბრალოდ საჭირო იყო მისი მოთავსება Სწორი ადგილიშესაფერის დროს და მიეცით გარდაცვლილ პუტინს გზაში ძველ მეგობართან გაჩერების იდეა. ამ ორმა სხვა ყველაფერი თავად გააკეთა. თუმცა, არა: შეხვედრაზე შემთხვევის დროს მყოფმა კაზაკებმაც ეცადნენ და პუტინს მათრახი მისცეს. როგორც ჩანს, ისე, რომ იანუკოვიჩის შემდგომი თხოვნა უფრო დამაჯერებელი გახდეს.

დასკვნა თავისთავად მეტყველებს იმაზე, რომ PCA-ს ნამდვილად სურდა იანუკოვიჩის დროს უკრაინისა და ევროკავშირის ასოცირების ჩაშლა, მაგრამ მას ნამდვილად არ დაუყენებია მიზნად უკრაინის ინტეგრაცია რუსეთის ფედერაციასთან, ყოველ შემთხვევაში, 2012 წლისთვის. მიზანი პროცესის გაჭიანურება იყო.

სანამ შემდგომ თხრობაზე გადავიდოდეთ, დაუყოვნებლივ დავხუროთ BGS-ის როლის საკითხი ევროპული ასოციაციის წინააღმდეგ გავრცელებულ კამპანიაში. ჩვენ არ ჩაგვიტარებია უკრაინის საკითხზე BGS-ის მაშინდელი დისკურსის ისეთივე გადამოწმება, როგორც სირიის საკითხზე, მაგრამ ყურადღებას გავამახვილებთ სამ ფაქტზე, რომელიც გამოძიების დროს გამოიკვეთა.

პირველ რიგში, ეს არის ინტერვიუ რემჩუკოვთან 2013 წლის სექტემბერში, რომელშიც ძალიან გმად არის ნახსენები PCHA კამპანია უკრაინის მოსახლეობის დაშინების მიზნით ევროპული ასოციაციის პერსპექტივით:

„სსრკ-ს სივრცეში ინტეგრაციის პროცესები ვლადიმერ პუტინის პრიორიტეტია. ჩვენ ვხედავთ, რა სახის ზეწოლას ექვემდებარება უკრაინა, მათ შორის უკრაინაში ადანაშაულებენ, რომ რუსული პიარის სტრუქტურები უკვე არიან ჩართული უკრაინულის შექმნაში. საზოგადოებრივი აზრირომ გრივნა მალე დაეცემა, რომ თუ ევროკავშირთან ასოციაციურ წევრობის შესახებ რაიმე სახის შეთანხმებას მოაწერენ ხელს, მაშინ სულ ეს იქნება, ეს იქნება დასასრული. იმისათვის, რომ იგი ჩვენკენ მიიპყრო“.

თუ რემჩუკოვმა გააფთრებით დაიწყო უკრაინის ევროინტეგრაციის ოპონენტების დაგმობა და ამას მიუძღვნა თავისი ინტერვიუ, მაშინ მისი სიტყვები კრიტიკის გზით პიარად შეიძლება იქნას განმარტებული. მაგრამ არა: სობიანინის საარჩევნო პერსპექტივების თემაზე დისკუსიისას ყურადღება მიექცა ეპიზოდს და მიმდებარე საუბრების გათვალისწინებით, იქმნება შთაბეჭდილება, რომ რესპონდენტმა უბრალოდ არ იცის რა მასშტაბები და პერსპექტივები. ხდება. ეს არის სხვა არაფერი, თუ არა თანამონაწილეობა კამპანიაში!

მეორე ფაქტია რუსეთის ფედერაციიდან ოლიგარქების მიერ უკრაინაში აქტივების აქტიური შესყიდვა, რომელიც გაგრძელდა 2013 წელს, სწორედ მაშინ, როდესაც მოძრაობა ევროპული ასოცირებისკენ შეუქცევადი გახდა.

და მესამე: სექტემბრის შუა რიცხვებში, როდესაც უკრაინის ევროინტეგრაციის კრიტიკამ პიკს მიაღწია, სბერბანკმა უკრაინას 750 მილიონი დოლარის ოდენობის სესხი გამოუყო, ხოლო ოქტომბერში გაზპრომმა უკრაინას მიწისქვეშა საცავებში ამოტუმბვისთვის გაზზე ფასდაკლება.

ყველა ნიშნით, "შვიდი ბანკირი" არ იყო დაინტერესებული ხელშეკრულების ჩაშლით - პირიქით, ისინი აპირებდნენ ევროპულთან წვდომას. ეკონომიკური ზონაგააგრძელე აზარტული თამაშები! მაგრამ BGS-ის კლინიკურმა უუნარობამ დაინახოს კონფლიქტების რუსული და გეოპოლიტიკური განზომილება, მას სასტიკი ხუმრობა ეთამაშა: მათ გამოტოვეს საფრთხე, რომელიც მათ ელოდათ PChA-ს მაქინაციებისგან უკრაინის ფრონტზე. და უკვე შემოდგომაზე, PCA-მ მოახერხა გაზპრომის ანტი-უკრაინული გეშფტოფილური მუქარის გამოყენებაც კი. (ჰუმანიტარული შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე გაზპრომის წევრებს, ალბათ, უბრალოდ არ ესმოდათ მათი ტირილის მნიშვნელობა მიმდინარე სპეცოპერაციაში და PCA ადვილად ითამაშა გეშეფტის სურვილზე.) მუქარის ღირებულება, როგორც ყოველთვის, არც კი აღმოჩნდა. ნულოვანი, მაგრამ უარყოფითი, უფრო მეტიც, სავარაუდო PCA-ს აგენტებმა, როგორიცაა გაზის ექსპერტი კ. სიმონოვი, მათ უფრო საშინელი სახე აჩვენეს, ვიდრე თავად მუქარა ჰქონდათ.

და მოგვიანებით, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი დონის ჩვენი მოდელის მიხედვით, როგორც PCA და BGS-ის კონგლომერატი, რეალური მოქმედებაგაზპრომი ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა PCA-ს ნაბიჯებს, რომლებიც მიზნად ისახავს სიტუაციის გამწვავებას. და ეს ფაქტორი აშკარად იყო გათვალისწინებული PNA-ს დაგეგმვის უფრო მაღალ დონეზე: ვინც დაიწყო უკრაინული თავგადასავალი თავიდანვე იცოდა, რომ BGS საბოლოოდ არ დაუშვებდა უკრაინის დაშლას.

რედაქტორისგან. 27 აპრილს, მოსკოვში, რუსეთის მწერალთა კავშირის კონკურსის გამგეობის შენობაში. ღონისძიებაზე კონკურსის გამარჯვებულების ვინაობა გამოცხადდა. კონკურსის არც ერთი მონაწილე არ დაიკავა პირველი ადგილი. მეორე პრემია მიენიჭა ეთნიკური და კონფესიური კვლევების ცენტრის დირექტორს, ფილოლოგი და თეოლოგს ვლადიმერ პეტროვიჩ სემენკოს (მოსკოვი, რუსეთი) და ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორს, ხარკოვის პროფესორს. ეროვნული უნივერსიტეტიმათ. V.N. კარაზინი ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ კაპლინს (ხარკოვი, უკრაინა). დღეს ვაქვეყნებთ გამოსვლას კონკურსის დაჯილდოების ცერემონიაზე ერთ-ერთი გამარჯვებულის მიერ.

ძვირფასო საორგანიზაციო კომიტეტის წევრები და მაღალი ჟიური!

ძვირფასო მეგობრებო, ძვირფასო კოლეგებო!

ამ ტიპის მეტყველების ჟანრი ვარაუდობს, რომ ლაურეატმა შეკრებილთა ყურადღებას უნდა შესთავაზოს რაღაც გონიერი და ამაღლებული თავისი ნაწარმოების შინაარსთან დაკავშირებით. თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, მე არ შემიძლია, ყველა დაჯილდოებულის სახელით და, რა თქმა უნდა, ჩემი სახელით, არ გადავუხადო ჩემი უღრმესი და გულწრფელი მადლობა მათ, ვის გარეშეც შეუძლებელი იქნებოდა ეს კონკურსი, რომლებმაც თავიანთი ფინანსური მხარდაჭერით გააკეთეს შესაძლებელია მისი გამართვა და ვისთვისაც, რა თქმა უნდა, არანაირად არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ვულგარული თანამედროვე სიტყვა „სპონსორები“, მაგრამ ვისთვისაც სრულად გამოიყენება ძველი კარგი რუსული სიტყვა „ფილანთროპები“ ან „ქველმოქმედი“. მადლობა მათ ამისთვის! ( ტაში).

ასევე არ შემიძლია არ ვთქვა ჩემი უღრმესი მადლობა ჟიურის წევრებს. ყველა მათგანი სტატუსის მქონე, მრავალფეროვანი პასუხისმგებლობით დატვირთული ადამიანია; მათივე სამეცნიერო ნაშრომები დიდი ხანია ფართოდ არის აღიარებული კოლეგებსა და მკითხველებში. და მაინც, მათ გამონახეს დრო, რომ წაიკითხონ უამრავი ტექსტი და მიიღონ ძალიან რთული და საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილება.

და ბოლოს, შეუძლებელია მადლობა არ გადავუხადო მათ, ვინც მოიქცა, ასე ვთქვათ, წამქეზებლად, ვინც მოიფიქრა და მოაწყო ეს ყველაფერი და ასევე გაუწია კონკურსის საინფორმაციო მხარდაჭერა. ეს არის უპირველეს ყოვლისა საიტის რედაქცია. ახალი ამბების სააგენტო"რუსული ხალხური ხაზი". ეს არის ჩვენი ხაზი, რუსი მართლმადიდებელი ხალხის ხაზი! ( ტაში).

ახლა კი, სანამ ჭკვიანსა და ამაღლებულზე გადავიდოდე, მსურს ჩემს თავს უფლება მივცე ერთი მნიშვნელოვანი ფუნდამენტური შენიშვნა. საიდუმლო არ არის, რომ პირობებში ვცხოვრობთ საინფორმაციო ომი. და ეს პრემია, მისი დაჯილდოება ამ კონკრეტულ ავტორებზე, არის აღიარების უაღრესად მნიშვნელოვანი მტკიცებულება ჩვენი საერო და სასულიერო აკადემიური მეცნიერების მხრიდან იმ საქმიანობებთან მიმართებაში, რომლებსაც ზოგიერთი ნახევრად ზიზღით (თუმცა არსებითად და სრულიად სწორად) უწოდებს ” გულმოდგინეები, ვინც სასოწარკვეთილ უთანასწორო ბრძოლაში იცავს ჩვენი რწმენის სალოცავს - წმინდა მართლმადიდებლობა. ახლა „ეკლესიის“ ნეორემონტიკოსთა, მოდერნისტთა და რეფორმატორთაგან არც ერთი დამხმარე მწერალი ვერ გაბედავს თქვას, რომ ჩვენ მათ ცრუ კონსტრუქციებს ვაკრიტიკებთ დაბალ მეცნიერულ დონეზე და არ გვაქვს არგუმენტები. მათ არ აქვთ არგუმენტები და მათი ერთადერთი პასუხი ჩვენს დაბალანსებულ, მკაცრად მეცნიერულად და თეოლოგიურად დაფუძნებულ კრიტიკულ ანალიზზე მრავალი წლის განმავლობაში მხოლოდ უწყვეტი, აშკარა და უსირცხვილო ტყუილია. ( მშფოთვარე აპლოდისმენტები).

ჰოდა, ახლა, ბოლოს, რამდენიმე სიტყვა თავად ნაწარმოების შესახებ, რომელმაც ასეთი მაღალი შეფასება დაიმსახურა პატივცემული ჟიურისგან.

თანამედროვე სამყარო მკვდარია. ჩვენ საერთოდ არა, მაგრამ პირველ რიგში - თანამედროვე დასავლეთის წამყვანი მოაზროვნეებიბოლო წლების განმავლობაში, არსებობს ერთსულოვანი მტკიცებულება, რომ სამყარო, რომელსაც საყოველთაოდ უწოდებენ სეკულარულ მოდერნობას, რომელიც აშკარად დაიწყო განმანათლებლობის ხანით (და სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო ადრე, რადგან სეკულარიზაციის პროცესი რამდენიმე საუკუნეს მოიცავს), ახლა უკვე დასრულდა, რადგან ამოწურა მისი შინაგანი შემოქმედებითი პოტენციალი, განვითარებისა და შემოქმედებითი ზრდის შესაძლებლობები. და სწორედ აქ თანხმდებიან ლიბერალი უოლერშტეინი და კონსერვატიული ბიუქენენი, მიუხედავად მათი ფუნდამენტური იდეოლოგიური განსხვავებებისა. ბიუკენანის ცნობილი წიგნი ჰქვია, როგორც გახსოვთ, "დასავლეთის სიკვდილი". უოლერშტეინის წიგნს არანაკლებ ექსპრესიულად ჰქვია: ლიბერალიზმის შემდეგ. ერთ-ერთ თავს ჰქვია „ლიბერალიზმის დასასრული“. Და ასე შემდეგ. მხოლოდ აქ, რუსეთში, ჩვენი საწყალი ლიბერალები ( სიცილი დარბაზში) შეუძლია ისაუბროს „ლიბერალიზმის ბედზე რუსეთში“, მაგრამ წამყვან დასავლელ მოაზროვნეებს დიდი ხანია ესმით, რომ სეკულარული მოდერნობის უტოპია დასრულდა და სამყარო რაღაცისკენ მიდის. სრულიად ახალი. ერთადერთი საკითხია, იქნება ეს გადასვლა მეტ-ნაკლებად მშვიდობიანი თუ კატასტროფული.

შეუძლებელია ვისაუბროთ იმაზე, თუ რას ჰქვია პოლიტიკურად კორექტულ ვერსიაში კრიზისი და რა არის რეალურად, რა თქმა უნდა, ე.წ. „თანამედროვეობის“ რეალური კატასტროფა. ისტორიული ასპექტი, გარეთ, რასაც ენათმეცნიერები დიაქრონიას უწოდებენ. მაშ, რა არის ამ სამწუხარო შედეგის, საერო უტოპიის ნგრევის სათავე?

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ, რა თქმა უნდა, ყველასთვის აშკარაა. არავინ დაობს იმ ფაქტს, რომ ისტორიაში მოქმედებს როგორც გარკვეული შაბლონები, ასევე თავისუფალი ნება. ერთი მეორის გარეშე შეუძლებელია. ერთადერთი, რაც გასარკვევია, არის ის, რომ ჩვენი ქრისტიანული გადმოსახედიდან, ადამიანის თავისუფალი ნება, როგორც ისტორიის სუბიექტი, არ არის აბსოლუტურად თავისუფალი ღვთის განგებულებისაგან და მთელი არსი, ჩვენი მეის მთელი ძირითადი შინაარსი. - ისტორიაში განსაზღვრა არის თვითგამორკვევა ღმერთის წინაშე და ღმერთთან მიმართებაში, მის ღვთაებრივ ნებასთან მიმართებაში, რომელმაც შექმნა სამყარო. ისტორიაში თვითგამორკვევა - გვგონია თუ არა თავი ერთი ღმერთის შემოქმედის, წმიდა სამების თანამშრომელად და თუ ასეა, რა გაგებით, რა არის ამ თანამშრომელის კონკრეტული შინაარსი, ან, როგორც თეოლოგები ამბობენ. , სინერგია?

შემდეგი ფუნდამენტური პუნქტი, რომელიც უნდა დაინერგოს, არის „ისტორიის საკვანძო მომენტების“ კონცეფცია. ისტორიის საკვანძო მომენტი არის ის მომენტი, როდესაც თავისუფალი ნება, ადამიანების თავისუფალი არჩევანი დომინანტურ მნიშვნელობას იძენს. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვსაუბრობთ ამ მომენტზე. ეს შეიძლება იყოს საკმაოდ გრძელი ისტორიული პერიოდი. მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, ის, რაც ჩვენთვის მთელი მარადისობაა, შეიძლება იყოს მყისიერი ღმერთისთვის... კოლექტიური თავისუფალი არჩევანი (რომელიც, როგორც ცხადია, ცალკეულთა ერთობლიობად ყალიბდება), გაკეთებულია გარკვეულ მომენტში, წარმოშობს იმ განმსაზღვრელს, რომ შაბლონების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს შემდგომი განვითარების კურსს.

ევროპული ცივილიზაციის ისტორიაში, თავისი წარმოშობით ქრისტიანული, ასეთი "მომენტი" იყო დრო, რომელსაც მეცნიერებაში უწოდებენ "პროტო-რენესანსს", შეუფერხებლად გადაიქცა თავად რენესანსში. სწორედ მაშინ იბრძოდა ცივილიზაციის ორი მოდელი, ორი ტიპის ისტორიული შემოქმედება. ერთის მხრივ, ეს იყო თავად ქრისტიანული ტრადიცია, რომელიც ეფუძნებოდა ძველი ეკლესიის ავთენტური სულიერი გამოცდილებახოლო შემდგომი საუკუნეების აღმოსავლელი მამები, წმიდა გრიგოლ პალამამდე და მის მოწაფეებამდე - ტრადიცია ღვთაებრიობა და განღმრთობა, ანუ ადამიანისა და ღმერთის ნამდვილი სულიერი კავშირი. მეორე მხრივ, ეს იყო მზარდი ჰუმანიზმი, რომელშიც დაყენებული იყო სინერგიის, თანამშრომლობის ადგილი ადამიანსა და ღმერთს შორის. ანთროპოცენტრული პრინციპისაფუძვლად დაედო ისეთი ცივილიზაცია, სადაც უკვე წყდება ტრადიციის ავთენტური გამოცდილებიდან. ეკლესიის სულიერი გამოცდილებიდან მოწყვეტით, ღმერთთან ჭეშმარიტი (ანუ „მართლმადიდებლური“) ზიარების უნარის დაკარგვით, ადამიანი იწყებს წარმოქმნილი სიცარიელის შევსებას, პირველ რიგში, თეოლოგიური რაციონალიზმითეოლოგიაში წმინდა რაციონალისტური სქემების დანერგვა და მეორეც, თავად. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ბრძოლა იყო, მაგალითად, მხოლოდ დასავლეთ ევროპასა და ბიზანტიას შორის. განდგომის პროცესებმა, სამწუხაროდ, მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთსაც დაარტყა. დოგმატურ დონეზე, ეს გამოიხატა, რა თქმა უნდა, ბრძოლაში პალამიტებს შორის, რომლებიც იცავდნენ ეკლესიის სულიერ გამოცდილებას, ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის გამოცდილებას და ღმერთთან ზიარებას, და ბარლაამელებს შორის, რომლებსაც გულწრფელად არ ესმოდათ ეს. გამოცდილება. ეს სულაც არ იყო აბსტრაქტული დოგმატური დავა, რადგან დოგმატიკა ყოველთვის ასახავს სულიერ პროცესებს დისკურსიულ დონეზეეროვნული სულისკვეთების სიღრმეში მიმავალი. რა თქმა უნდა, არ ჩავუღრმავდები ამ დავების საღვთისმეტყველო არსს, თორემ ჩემი კოლეგა სტეპანოვი თავს ჩაეჭიდება. მნიშვნელოვანია გავიგოთ ერთი რამ: ღვთაებრივი ენერგიების ქმნილებობა, რომელსაც ვარლაამი ასწავლიდა, ნიშნავდა ჭეშმარიტი განღმრთობის გადამწყვეტ შეუძლებლობას, ადამიანისა და ღმერთის ნამდვილ კავშირს. ღმერთი დარჩა საკუთარ თავში, თავის უთქმელ და შეუცნობელ არსში და ადამიანი დარჩა თავისთვის და მას სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა ეცხოვრა საკუთარი, შინაგანი სულიერი ენერგიებითა და შესაძლებლობებით, დახარჯა შუა საუკუნეებში დაგროვილი სულიერი ენერგიების მარაგი. „ჰუმანიზმის“ ეპოქა მოდიოდა.

ლოსევი ვარლაამს რენესანსის სულიერ მამას უწოდებს და ის ღრმად მართალია! მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეგრეთ წოდებულ რენესანსზე დიდი გავლენა იქონიეს ბერძენი ბარლაამელი ერეტიკოსების მიერ, რომლებიც 1341 წლიდან 1351 წლამდე "პალამიტის" საბჭოებზე დამარცხების შემდეგ ასობით გაემგზავრნენ იტალიაში, სადაც გახდნენ მასწავლებლები. იტალიელი ჰუმანისტების. თავად ვარლაამი, რომელსაც პაპისტი ერეტიკოსები ემხრობოდნენ და ეპისკოპოსი გახდა, როგორც ცნობილია, ბოკაჩოსა და პეტრარქის მასწავლებელი იყო. ეს ვითომდა ბერძნული ერესი, ღრმად დასავლური სულით (თვით ბარლაამი წარმოშობით იტალიელია) სრულ უნიონში იყო სხვა, უკვე წმინდა დასავლურ განდგომილ ტრადიციასთან, კერძოდ, სქოლასტიციზმთან. ყველა განდგომილი მიმდინარეობა გაერთიანდა ერთ ძლიერ ნაკადად, რომელმაც მოამზადა ადამიანის „განთავისუფლება“ ღმერთისაგან, რომელმაც მოამზადა ჰუმანიზმი.

ასე რომ, ღვთაებრივ-ადამიანური ვერტიკალი, ისტორიაში ჩვენი შემოქმედების საფუძველი, საბოლოოდ ნადგურდება და ღმერთთან ჭეშმარიტი ურთიერთობა წყდება. მთელი სულიერი სიმდიდრე, წინა ეპოქით დაგროვილი ყველა რესურსი "პროგრესის" ღუმელშია ჩაყრილი. ეს არის თანამედროვეობის არსი: ის ხარჯავს ამ რეზერვებს, მაგრამ არ ქმნის ახალს. მაშასადამე, სულიერ სიცრუესა და ერესზე დაფუძნებული საერო თანამედროვეობა თავიდანვე განწირული იყო, განდგომილების ეროზიისგან თავდაცვის რა დახვეწილი მექანიზმებიც არ უნდა გამოიგონა დასავლეთმა, არ აქვს მნიშვნელობა რა კონსერვატიული მოძრაობები გაჩნდა იქ. ბიზანტიამ, რომელმაც გადაარჩინა ერესი, სულ რაღაც ერთი საუკუნის შემდეგ დაეცა თურქების დარტყმის ქვეშ (ბოლოს და ბოლოს, მისი უკანასკნელი იმპერატორების სახით, რომლებმაც მიიღეს კავშირი), რომელმაც ვერ შეძლო ჰუმანიზმის ალტერნატიული ისიხასტური ცივილიზაციის სრული შექმნა.

ვლადიმერ სოლოვიოვი ამჟამინდელ ანთროპოცენტრულ ცივილიზაციას უწოდებს „უღმერთო კაცობრიობის რელიგიას“. ახლა მისი დღეები უკვე დათვლილია. დამპალი თანამედროვეობა შობს მის მესაფლავეს - პოსტმოდერნიზმს. ეს არის ცალკე დიდი თემა. მაგრამ რა არის ამ უღვთო ცივილიზაციის დიალექტიკური და ისტორიული საპირისპირო? - რომ ვლ. სოლოვიევი უწოდებს "არაადამიანური ღმერთის რელიგიას" - ტრანსცენდენტურ მონოთეიზმს, რომელშიც არ არსებობს ღვთისკაცობის მოძღვრება, არ არსებობს რეალური განღმრთობის გამოცდილება. ისტორიულად სრულიად ნათელია, რომ ეს არის ტრადიცია, რომელიც ჯერ კიდევ უფრო ადრე ჩამოყალიბდა მეორე, საპირისპირო უკიდურესობის საფუძველზე, ანუ ისლამი. გარკვეული თვისება (ჩვენს შემთხვევაში ეს არის საერო თანამედროვეობის ცივილიზაცია), რომელმაც ამოწურა თავისი თავი, სცილდება მის ფარგლებს და იქცევა მის საპირისპიროდ. ამიტომ ისლამი ახლა იწყებს დომინირებას მსოფლიოში! დიალექტიკურად, ევროპის ისლამიზაცია, რომელიც საბოლოოდ ჩამოშორდა ქრისტიანულ ფესვებს, მკაცრად ბუნებრივი და გარდაუვალი პროცესია. ისლამის უმეტესი ნაწილი, რომელიც მუქარის ქვეშ დგას ოდესღაც ქრისტიანულ ევროპასთან, ისტორიის მიერ წარმოდგენილი კანონპროექტია და ეს თანხა უკვე სრულად უნდა გადაიხადოს.

ამ რეალობის წინაშე სამი გზა არსებობს, სამი, პრინციპში, შესაძლო პასუხი. პირველი არის თანამედროვე გადარჩენის მცდელობა, ახლა, როგორც იგივე ნეოკონების ქმედებებიდან ჩანს, უკვე სრულიად განწირულია. მეორე არის რელიგიური აღორძინების მოძრაობა(რომლითაც დავასრულებ ჩემს გამოსვლას), რომელიც ახლა სულ უფრო ძლიერდება დასავლეთში. მესამე, რომელიც დომინირებს თანამედროვე პოლიტიკაში, არის პოსტმოდერნული გასასვლელი, მსოფლიო პროცესების კონტროლის მცდელობა მანიპულაციისა და სათამაშო მეთოდების გამოყენებით. მსოფლიოს ოსტატები, მსოფლიოს წამყვანი მოთამაშეები, დიდი ხანია თამაშობენ თავიანთ ბინძურ თამაშს ისლამთან. სერიოზული ანალიზი გვარწმუნებს, რომ თუ ეს დესტრუქციული, ჩიხი გზა კვლავ დომინირებს მსოფლიოში, მაშინ გლობალური კატასტროფა გარდაუვალია. მსოფლიო პროცესების მთელი ლოგიკა ახლა ვარაუდობს, რომ თუ ჰედონისტური, უღმერთო ცივილიზაცია განაგრძობს თავის „წინ“ მოძრაობას მთელს მსოფლიოში, მაშინ მესამე მსოფლიო ომი მასობრივი განადგურების იარაღის ძალიან სავარაუდო გამოყენებით გარდაუვალია. „კონტროლირებული ქაოსი“ ადრე თუ გვიან გამოავლენს მის ფუნდამენტურად უკონტროლო ბუნებას. და თუ მომავალ გლობალურ, მსოფლიო შეტაკებაში დასავლეთის განდგომილი ძალები გაიმარჯვებენ, ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი მზად არის ანტიქრისტეს საბოლოო მეფობისთვის. მსოფლიოს ერთი ცენტრიდან მართვის ტექნიკური შესაძლებლობები უკვე პრაქტიკულად შეიქმნა ან შეიქმნება უახლოეს მომავალში. ღმერთი-კაცობრიობის, ევროპის ქრისტიანული ფესვების საბოლოო უარყოფა და ისლამიზმთან თამაში ადრე თუ გვიან გამოიწვევს მეტაფიზიკურ-რელიგიური ტიპის შემდგომ დაცემას, მონოთეიზმისგან ნეოპაგანიზმში და აშკარა სატანიზმში ოკულტიზმში და ოკულტიზმში გადასვლას. ჯადოსნური კულტურა. ოკულტიზმისა და ყველაზე ბნელი, არქაული კულტების მოდა საკმაოდ მშვიდობიანად თანაარსებობს ზრდასთან ერთად ტექნიკური შესაძლებლობები, განვითარება ელექტრონული კონტროლიინდივიდზე. ანტიქრისტეს ცივილიზაციის თვალსაჩინო ნიშნები სულ უფრო უახლოვდება; პრაქტიკულად აღარ არსებობს კლასიკური მოდერნიზმი; და ზოგიერთი ჩვენი ეკლესიის "რეფორმატორი" (რომ აღარაფერი ვთქვათ საერო პირებზე) ჯერ კიდევ ბოდვაშია ე.წ "თანამედროვე სამყაროში" "მორგება"!

რუსეთს, რომელიც ახლა, ერთი შეხედვით, სავალალო მდგომარეობაშია, მოუწოდებენ მსოფლიოს სხვა, მესამე გზა დაანახოს. ბოლო, რაც მსურს არის ის, რომ ყოველივე ზემოთქმული განგაშის, ესქატოლოგიური სენტიმენტების გაფუჭებას წარმოადგენს. Შანსი განაახლეთ ქრისტიანული ისტორიაარსებობს, ეს დაკავშირებულია ჰუმანიზმის მიერ უგულებელყოფილი იმ ფარული შესაძლებლობების გამოყენებასთან, რომლებიც იმალება თავად ქრისტიანულ ტრადიციაში, აღმოსავლური მართლმადიდებლობის სულიერი საგანძურის ახალ მოთხოვნასთან. მაგრამ იმისათვის, რომ ამჟამინდელი დაშლილი ჰუმანისტური ცივილიზაცია, რომელიც გადაიქცევა მის საპირისპიროდ, დაფუძნებული ანთროპოცენტრიზმზე და არა ადამიანისა და ღმერთის ერთიანობაზე და მადლის შეძენაზე, შეიცვალოს არა ზემოთ ნათქვამით, არამედ შეიცვალოს დაუმთავრებელი ბიზანტია, რომელიც ჭეშმარიტად ქრისტიანულია, ისიხასტური ცივილიზაცია, საჭიროა კოლექტიური ნების ახალი ძლიერი ძალისხმევა. "ისტორიის საკვანძო მომენტი" ისევ დადგა. საჭიროა ცივილიზაციის ყველა ძირითადი პარამეტრის „გადატვირთვა“, საერო უტოპიაზე უარის თქმა მის ბოლო საფუძვლებზე.

ერთ-ერთ თანამედროვე სულიერ ავტორიტეტს უყვარს გამეორება: „ღვთის სასწაული უნდა მომზადდეს და მომზადდეს ამისთვის“. რაციონალური შეხედულება გვარწმუნებს, რომ რუსეთს ამჟამინდელ მდგომარეობაში არანაირი შანსი არ აქვს. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რისი შექმნა შეუძლია ღმერთს ამ ქვებისგან ღვთის რჩეული ხალხიდა იმისათვის, რომ გამოვავლინოთ სიწმინდის უძველესი მაგალითები, „საქმე უფლისა“, ჩვენ, წმიდა სერაფიმეს სიტყვის მიხედვით, გვაკლია ერთი რამ: ჩვენი საკუთარი მონდომება. გავიმეორებ სიტყვებს, რომლებიც ამთავრებს ჩემს მუშაობას. ჩვენ უფსკრულის პირას მივედით და უკან დასახევი გზა არ ჩანს. ჩვენ კიდევ ერთი რამ დაგვრჩა - უფსკრულზე ფრენა. ( ტაში).

(1392–1444)

ბიოგრაფია

დაიბადა კონსტანტინოპოლში, დიდი ეკლესიის დეკანოზი გიორგის ოჯახში. მიღებული საშინაო განათლება 13 წლის ასაკში სწავლა განაგრძო იმ დროის ცნობილ ფილოსოფიის მასწავლებელ პლიფონთან. 24 წლის ასაკში გახდა წმინდა სოფიას დიაკვანი და სასულიერო პირი. იმპერატორმა მანუელ II-მ ის თავის მრჩევლად აქცია, მაგრამ მალევე დატოვა დედაქალაქი და ბერად აღიკვეცა.

მოწინავე თურქებისგან გაქცეული ის ბრუნდება კონსტანტინოპოლში, სადაც ხდება იმპერატორის ერთგვარი თეოლოგიური და ფილოსოფიური კონსულტანტი. 1437 წელს იგი გახდა ეფესოს ეპისკოპოსი და იმავე წელს მივიდა კრებაზე, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ფერარა-ფლორენციული საბჭო. კრება დაიწყო 1438 წლის 9 აპრილს და წმ. მარკს უფლება ჰქონდა წარმოედგინა ბერძნული ღვთისმეტყველება კათოლიკეების წინაშე. მისი აზრით, დადგა დრო ეკლესიის ერთიანობის აღდგენისა და მოძღვრების საკითხების დეტალური განხილვისა.

თუმცა, საბჭოზე თავისუფალი განხილვა არ ყოფილა - ბერძნებს დასავლეთში გაბატონებული სწავლების მიღების აუცილებლობის წინაშე დადგნენ. ამიტომ, იგი იწყებს მართლმადიდებლური თეოლოგიის დაცვას, რაც გამოითქვა კათოლიკეების კრიტიკული ტრაქტატების დაწერით: ”ათი არგუმენტი განსაწმენდელის არსებობის წინააღმდეგ”. "გამონათქვამების ჯამი სულიწმიდაზე" , "თავები ლათინების წინააღმდეგ" , "რწმენის პროფესია"და "ტრანსბუსტანციის დროს".

იმპერატორის ძლიერი ზეწოლის ქვეშ ბერძნულმა დელეგაციამ, მარკ ეფესელის გარდა, ხელი მოაწერა კავშირს "Laetentur coeli". კონსტანტინოპოლში დაბრუნება ფაქტობრივად, ჩასვლისთანავე, იერარქებმა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს კავშირს, რამდენიმე შეგნებული მხარდამჭერის გარდა, უარყვეს ხელმოწერა. 1440 წლის 15 მაისს ის გაემგზავრება ეფესოში, სადაც ცდილობს დაამყაროს საეკლესიო ცხოვრება თურქების მმართველობის ქვეშ და იქიდან აგრძელებს კავშირის წინააღმდეგობას, რაც იწვევს აღშფოთებას. როგორც კი წმინდანი ბიზანტიის ტერიტორიაზე აღმოჩნდა, ის დააპატიმრეს. თუმცა, პატიმრობიდანაც კი მან გააგრძელა პოლემიკა კავშირთან. 1442 წელს გაათავისუფლეს და დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში. იგი გარდაიცვალა 1444 წელს მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ.

ტროპარი წმინდა მარკოზ ეფესელისადმი, ტონი 8

მართლმადიდებლობის მოძღვარი, სიახლეების მოწინააღმდეგე, / რწმენის ხარისხი, ეკლესიის ლამპარი, / ღვთივშთაგონებული ბეჭდის მასწავლებელო, მარკო ყოველგვარი სიბრძნისა, / შენ ყველაფერი გაანათლე შენი ნაწერებით, სულო მღვდელო, // ილოცე ქრისტეს. ღმერთო ჩვენი სულების ხსნისთვის.

კონდაკი წმინდა მარკოზ ეფესელისადმი, ტონი 8

იოანე ევგენიკოსი: ღვთისმშობლის ღვთივბრძენმა წერილმა, / როგორც ჭეშმარიტია ღვთისმეტყველი, მიიღეს გულებში, / თქვენ გამოაცხადეთ სულიწმიდის მსვლელობა, როგორც უნდა იყოს, მარად ქება-დიდებად, / და ყოვლადწმიდამან აღბეჭდა სიმბოლო, / ამისთვის ვგალობთ: // გიხაროდენ, მარკო ღვთისმეტყველო.

ეფესოს მთავარეპისკოპოსის წმინდა მარკოზ ევგენიკის კონდაკი, ტონა 4

შენი ბრძნული ქსოვის სიტყვებით, ყოვლადნეტარო, / შენ შეაჩერე ყოველი მკრეხელური ბაგე / და განანათლე მორწმუნეები ღვთაებრივი გამოცხადებით, რათა პატივი სცენ სამებას ბუნების იდენტობაში.