23 სექტემბერს აღინიშნა აბრაამ პალიცინის გარდაცვალებიდან 390 წელი, სამება-სერგიუსის მონასტრის მარანი, ცნობილი მწერალი და ისტორიკოსი, ავტორი პოლონელების მიერ სამების მონასტრის ალყის შესახებ მოთხრობის, „ისტორია წინა ოჯახის ხსოვნაში, ცნობილია როგორც "ლეგენდა".

მკითხველი იპოვის რუსი ისტორიკოსის ვ.ო. კლიუჩევსკი უსიამოვნებების დროის შესახებ: ”ქვეყანა იყო სრული ხილული განადგურების სპექტაკლი. პოლონელებმა აიღეს სმოლენსკი; პოლონურმა რაზმმა გადაწვა მოსკოვი და გამაგრდა კრემლისა და კიტაი-გოროდის შემორჩენილი კედლების მიღმა, შვედებმა დაიკავეს ნოვგოროდი და დაასახელეს თავიანთი პრინცი მოსკოვის ტახტის კანდიდატად... მოსკოვის მახლობლად პირველი კეთილშობილური მილიცია განაწყენდა. ლიაპუნოვის გარდაცვალება. სახელმწიფომ, რომელმაც დაკარგა ცენტრი, დაიწყო დაშლა მის შემადგენელ ნაწილებად, თითქმის ყველა ქალაქი დამოუკიდებლად მოქმედებდა, მხოლოდ ერთმანეთზე გადიოდა.

აბრაამი (განკურნებამდე - ავერკი ივანოვიჩი) ძველი მომსახურე დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. პალიცინების ოჯახის წარმომადგენელთა უმეტესობა ცნობილი გახდა სამხედრო სფეროში, მსახურობდა ადვოკატად, კლერკად, მწიგნობარად სასახლის ოჯახში, ორდენებსა თუ ადგილობრივ დაწესებულებებში და მსახურობდა მთავრებისა და მეფეების ქვეშ.
როგორც გაირკვა, ავერკი არ იყო ერთადერთი მწერალი მის ოჯახში. კიდევ ერთი პალიცინი, სახელად ვარლაამი (XVI საუკუნის მეორე ნახევარი), მოსკოვის ჩუდოვის მონასტრის მარანი, ასევე ცნობილი გახდა როგორც მემატიანე და მიტროპოლიტთა სიის შემდგენელი.

ლეგენდის თანახმად, პალიცინების დამაარსებელი იყო ლიტველი - ივან მიკულაევიჩი. 1373 წელს იგი გადავიდა მოსკოვში და მსახურობდა დიდი ჰერცოგის დიმიტრი დონსკოის გუბერნატორად. მამაცი მეომარი ივანემ მიიღო მეტსახელი "მაკი" კულიკოვოს მინდორზე, რადგან "ის იყო ძალიან ძლიერი, მამაცი და დიდებული" და ბრძოლაში მოქმედებდა რკინის ჯოხთან, რომელიც იწონიდა ერთი და ნახევარი ფუნტი (დაახლოებით 25 კგ).

ავერკი პალიცინი იყო დიდგვაროვანი ივან ფედოროვიჩ პალიცინის და მისი მეუღლის მატრიონას ვაჟი, რომლებიც ცხოვრობდნენ დიდი როსტოვის მახლობლად სოფელ პროტასიევში. ითვლება, რომ იგი დაიბადა 1550-იანი წლების შუა ხანებში. და უკვე 80-იან წლებში. XVI საუკუნე მსახურობდა გუბერნატორად ქალაქ კოლაში, თანამედროვე მურმანსკის მახლობლად.

1588 წელს, ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის მეფობის დროს, ავერკი პალიცინი სამარცხვინოდ დაეცა (რისი მიზეზი არ არის დადგენილი) და გახდა ბერი სოლოვეცკის მონასტრის (რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი) სახელით აბრაამი.

გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ იგი გარკვეული დროით დარჩა სამება-სერგიუსის მონასტერში, შემდეგ კი დაინიშნა ბოგოროდიცკო-სვიაჟსკის მონასტერში ადმინისტრაციულ თანამდებობაზე. ცარ ვასილი შუისკის დროს აბრაამი დაინიშნა სამება-სერგიუსის მონასტრის სარდაფად. მარანი მონასტერში მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო და დიდ როლს თამაშობდა მის ეკონომიკურ საქმიანობაში.

ვასილი შუისკის მეფობის დროს სამება-სერგიუსის მონასტრის მარანი ნიჭიერი სახელმწიფო მოღვაწე იყო, კერძოდ, პრაქტიკულად ალყაში მოქცეულ დედაქალაქში პურის ფასის შემცირებით. 1610 წელს, როგორც რუსეთის საელჩოს შემადგენლობაში, აბრაამი გაგზავნეს პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ III-სთან. უხვად საჩუქრების დახმარებით (მათ შორის 40 საბელი და ვერცხლის თასი), აბრაამმა პოლონეთის მეფისგან მიიღო მონასტრის სხვადასხვა სარგებლობის დადასტურება. თუმცა, არ სჯეროდა საელჩოს წარმატების, აბრაამმა ნებაყოფლობით დატოვა მისი შემადგენლობა. პატრიარქმა და საელჩომ თითქმის ცხრა წელი გაატარეს პოლონეთის ტყვეობაში.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში აბრაამი აქტიურად მონაწილეობდა ქვეყანაში განვითარებულ პოლიტიკურ მოვლენებში. სამების-სერგიუსის მონასტრის არქიმანდრიტ დიონისესთან ერთად მან წერილები გაუგზავნა ქალაქებს, სადაც მოუწოდებდა რუს ხალხს დაეცვა მშობლიური მიწა, წვლილი შეიტანა მილიციის გამარჯვებაში კუზმა მინინისა და დიმიტრი პოჟარსკის მეთაურობით და იყო აქტიური მონაწილე. 1613 წლის ზემსკი სობორი, რომელმაც აირჩია მიხეილ რომანოვი რუსეთის მეფედ.

მას შემდეგ, რაც პატრიარქი ფილარეტი პოლონეთიდან რუსეთში დაბრუნდა, აბრაამი გადადგა სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1626 წელს 23 სექტემბერს (ახალი ხელოვნება). აქ, სოლოვეცკის მონასტერში თავისი მდიდარი ლიტერატურული ტრადიციებით, აბრაამ პალიცინი ბევრს მუშაობდა თავის მთავარ ნაშრომზე - ცნობილ "ზღაპარს", რომელიც დასრულდა 1620 წელს.

„ლეგენდა“ ერთგვარი ისტორიული კოლექციაა, რომლის საფუძველია პოლონეთის ჯარების მიერ სამება-სერგიუსის მონასტრის ალყის ამბავი, რომელიც 16 თვე გაგრძელდა. ზღაპრის საბოლოო ვერსია 77 თავისგან შედგება. პირველი ექვსი მოიცავს მე-16-მე-17 საუკუნეების მიწურულს. ამ ნაწილის სათაური თავისთავად მეტყველებს: „ცოდვის გამო უფალმა ჩვენმა ღმერთმა დაუშვა თავისი სამართლიანი სასჯელი და მთელი რუსეთი ბოლოდან ბოლომდე და როგორ განრისხდა მთელი დიდება ერთი ენა და რუსეთის ყველა ადგილი ცეცხლმა შთანთქა და ხმალი.” ყოველი სტრიქონით უფრო ნათელი ხდება ავტორის პოზიცია, რომელიც თვლიდა, რომ უსიამოვნებების მიზეზი ადამიანების ცოდვები იყო.

„ზღაპრის“ მეორე ნაწილი ყველაზე დიდია (თავი 7–52). თანამედროვე რუსულ ენაზე თარგმნილია: ”ამბავი იმის შესახებ, თუ რა მოხდა ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სამების სახლში და როგორ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და დიდი საოცრებათა სერგიუსისა და ნიკონის ლოცვებით, ეს მონასტერი პოლონელი და ლიტველი ხალხისგან და რუსი მოღალატეებისგან იყო გადაცემული“.

აბრაამი "ზღაპრზე" მუშაობდა ათი წლის განმავლობაში, ცდილობდა აღწერილი მოვლენების მაქსიმალური ავთენტურობისკენ. სამება-სერგიუსის მონასტრის გმირული თავდაცვის ისტორია მოიცავდა ალყის მონაწილეთა ჩანაწერებს, გადარჩენილი ბერების ჩვენებებს, „წმინდანთა გარეგნობითა და საღად მოაზროვნეებს“, „გონივრული მეომრების“ და სხვა ქრისტიანების ჩვენებებს. ბევრი მათგანი შეესწრო „ღვთისმსახური მამების სერგიუსისა და ნიკონის რადონეჟელის მიერ აღსრულებულ დიდ სასწაულებს“, წმინდანთა დახმარებას მტრებთან ბრძოლაში.

ამრიგად, შეგროვდა შესაბამისი მასალა. ახლა თანაბრად მარტივი ამოცანა ელოდა წინ - მრავალფეროვან წყაროებს შორის ამოერჩია ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომლებიც ღირსი გახდნენ ამ ისტორიული ნარატივის ნაწილი. ამის შესახებ თავად ავტორი წინასიტყვაობაში ასე წერს: „და დიდთაგან დიდების ღირსი გამოვარჩიე პატარები – ვითარცა ერთი მუჭა წყალი ამოვიღე ზღვის სიღრმიდან, მწყურვალის გამოსაკვებად. სული ოდნავ მაინც ღვთაებრივი სიტყვით“. ავტორი კიდევ ერთხელ იმეორებს, რომ მან შექმნა თავისი „ზღაპარი“ „როგორც სამახსოვრო ჩვენთვის და ჩვენს შემდეგ თაობებისთვის“.

სანამ მის წერას დაიწყებდა, აბრაამი დიდი ხნის განმავლობაში ეჭვობდა მის ძალასა და შესაძლებლობებში. თუმცა, ასეთი შიშები ამაო იყო და აბრაამმა მოახერხა თავისი ლიტერატურული მოწოდების სრულად რეალიზება და თავი პირველად გამოაცხადა ნიჭიერ მწერალად. „ზღაპრში“ ისტორიული მოვლენების წინა პლანზე მოდის ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნება; დიდი ყურადღება ეთმობა უბრალო ადამიანების ექსპლუატაციებს, მათ როლს სამშობლოს გადარჩენაში. პროფესორი ნ.კ. გუძიიმ აღნიშნა აბრაამ პალიცინის მნიშვნელოვანი წვლილი, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი არაჩვეულებრივი ინტელექტითა და დაკვირვების უნარით, უსიამოვნებების დროის ისტორიაში. ნაწარმოების ლიტერატურული ღირსების გადაჭარბება რთულია. პალიცინი „შესანიშნავად ფლობდა ლიტერატურულ მეტყველებას, ახერხებდა ხანდახან გამოეჩინა ნათელი მხატვრული გამოსახულება და ამაღლდა მაღალ ჟურნალისტურ პათოსამდე და ჭეშმარიტ მჭევრმეტყველებამდე“.

ავტორის დიდი ლიტერატურული ნიჭი გამოიხატა დამპყრობლებისგან სამება-სერგიუსის მონასტრის გმირული დაცვის თვალსაჩინო მხატვრულ აღწერაში. 16 თვის განმავლობაში მონასტერს ალყაში მოქცეული მტრის ჯარი 20-დან 30 ათასამდე ადამიანი იყო, დამცველები კი არაუმეტეს 2,5 ათასს, მისი ნამდვილი გმირები და პატრიოტები ხალხია ხალხი: უბრალო მეომრები, გლეხები, ბერები. ერთი ფერადი ეპიზოდი ადგილს უთმობს მეორეს, ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ შესრულებული საქციელების სერია რუსი ხალხის ვაჟკაცობის შთამბეჭდავ სურათს ქმნის. ამავე დროს, ავტორი ასახელებს კონკრეტული ადამიანების სახელებს. ამგვარად, გლეხებმა ნიკონ შილოვმა და სლოტამ საკუთარი სიცოცხლის ფასად ცეცხლი წაუკიდეს და ააფეთქეს ნაღმი. ძლიერმა და მოხერხებულმა დანილო სელევინმა ბევრი ლიტველი სასხლეტით გაანადგურა და გარდა ამისა, სამი შეიარაღებული მხედარი მოკლა. ანანი სელევინი ნაჩვენებია, როგორც ნამდვილი ეპიკური გმირი, რომელიც მარტო იბრძოდა მრავალი მტრის წინააღმდეგ, ”და ვერც ერთმა ძლიერმა პოლონელმა და რუსმა მოღალატემ ვერ გაბედა მასთან მიახლოება, მათ მხოლოდ გამოიყენეს შესაძლებლობა და მოეკლათ იგი შორიდან. მას ხომ ყველა იცნობდა“. სელევინის ცხენიც კი არის განსაკუთრებული, გმირული, ”და ბევრმა იცნო იგი მისი ცხენით, რადგან ცხენი ისეთი სწრაფი იყო, რომ გაიქცა ლიტვური პოლკებიდან და მათ ვერ დაეწიათ მას.”

ნაწარმოების ტექსტიდან შეიძლება მივიღოთ საკმაოდ სრული სურათი მისი ავტორის - კარგად წაკითხული და ლიტერატურით ნიჭიერი ადამიანის შესახებ. ავრაამიის ვრცელი ცოდნა ცოდნის სხვადასხვა დარგში მით უფრო აღფრთოვანებულია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ახალგაზრდობაში მას არ მიუღია სისტემატური განათლება: „საერთოდ არ არის სკოლა“. თუმცა ამას ხელი არ შეუშლია, რომ წმინდა წერილი კარგად შეესწავლა. მან ასევე შეისწავლა ეკლესიის მამათა - ათანასე ალექსანდრიელის, ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, იოანე ოქროპირის შემოქმედება. აბრაამი ასევე კარგად ერკვეოდა ეკლესიისა და ზოგადი ისტორიის, გეოგრაფიისა და ფილოსოფიის ნაშრომებში. „ზღაპრის“ დაწერისას აბრაამი ეყრდნობოდა ისეთ ლიტერატურულ წყაროებს, როგორიცაა „წმიდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრება“, გვიდო დე კოლუმნას „ტროას ისტორია“, ნესტორ ისკანდერის „თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების ზღაპარი“. "ყაზანის ისტორია" და მაქსიმ ბერძენის ნაშრომები. „ზღაპრში“ არის პირდაპირი ნასესხები ოსტროგის ბიბლიის შემდგომი სიტყვებიდან; ავტორი ასევე იცნობდა თავისი დროის ჟურნალისტურ ნაწარმოებებს, როგორიცაა "გრიშკა ოტრეპიევის ლეგენდა და ზღაპარი და მისი თავგადასავალი", იგი მიმართა ელჩისა და განთავისუფლების ბრძანებების დოკუმენტებს, წყაროების ქრონიკას, კერძოდ, ქრონოგრაფს. 1616 წ.

სამება-სერგიუსისა და სოლოვეცკის მონასტრებში მომავალ მწერალს ხელთ ჰქონდა რუსეთის უდიდესი სამონასტრო ბიბლიოთეკები, რამაც მას უნიკალური შესაძლებლობა მისცა მუდმივად ესწავლა საკუთარი თავი. როგორც აბრაამ პალიცინის თანამედროვე არსენი გლუხოი მოწმობს, ეს იმ დროს ჩვეულებრივი გზა იყო მათთვის, ვისაც სერიოზული განათლების მიღება სურდა.

საინტერესო დოკუმენტია „პალიცინის საგრანტო წერილი სამება-სერგიუსის მონასტერში სოფელ ლაზარევის სამკვიდროსთვის... წიგნებისთვის - მხოლოდ ასი რუბლის შესაწირავისთვის“. მისგან საინტერესოა იმის გარკვევა, თუ რა წიგნები ჰქონდა სარდაფს პირადი სარგებლობისთვის: „აჰა, სერგიუსის მონასტრის მაცოცხლებელი სამება, სარდაფმა, მოხუცმა აბრაამ პალიცინმა, მისცა ახალი წიგნები: დაწერილი სახარება და ორი დაბეჭდილი სახარება. საკურთხევლის მაგიდა, კიდეებზე მოოქროვილი ფოთლები, ორი მოციქული, ორი მარხვის ტრიოდონი, ორი ფერადი ტრიოდონი, საერთო მენაიონი და უცნობის დაწერილი სიგელები, ყველაფერი ექვსში. ფსალმუნი შემდეგი მეოთხედით, მეექვსე დღე მთელი კვირის განმავლობაში, და მასში მოციქული, სახარება, ფსალმუნი, საათების წიგნი სრულად შუადღისას, ცოტათი გამოყენებული, არქიმანდრიტ დიონისეს ხარჯზე და ხაზინადარი, დამკვეთი და ტაძრის უხუცესები ორმოცდათორმეტ მანეთად... და სულ ასი რუბლოვანი შენატანი მისი მშობლებისთვის და საკუთარი თავისთვის“.

ასევე ცნობილია, რომ აბრაამ პალიცინი აკვირდებოდა, თუ როგორ ტარდებოდა წიგნების აღრიცხვა სამება-სერგიუსის მონასტერში. ამრიგად, მისი ბრძანებით, ბერმა იონამ ხელახლა დაწერა იოანე ოქროპირის საუბრები სახარების თემებზე. მე-19 საუკუნეში იპოვეს „უხუცესი აბრაამ პალიცინის ფსალმუნი, რომელიც ცხოვრობდა აქ, სოლოვსკის მონასტერში, თავის აღთქმაზე, სადაც აკურთხეს“, იპოვეს უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ. მონასტრის ბიბლიოთეკამ ასევე მიიღო პალიცინელების მიერ შეწირული ხელნაწერი „წმიდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრება“.

გამოცემისთანავე "ზღაპარი" დიდი პოპულარობა მოიპოვა. მხოლოდ „ზღაპრის“ 200-ზე მეტი ხელნაწერი ეგზემპლარი არსებობს. ამ ხელნაწერების მინდვრებში დარჩენილი შენიშვნები ცხადყოფს, რომ იგი ფართოდ იყო გავრცელებული მოსახლეობის ყველა ფენაში: ბიბლიოლოგებმა აღმოაჩინეს ბიჭების, დიდებულების, სასულიერო პირების რამდენიმე ათეული ავტოგრაფი. , ვაჭრები, ქალაქელები, ქალაქელები, ასევე გლეხები.

ის ფაქტი, რომ აბრაამის ხსოვნა ცოცხალია საუკუნეების განმავლობაში, აშკარად მოწმობს ნოვგოროდის დიდ ნოვგოროდში ცნობილი ძეგლი "რუსეთის ათასწლეული", რომელიც შექმნილია მოქანდაკე M.O-ს დიზაინის მიხედვით. მიკეშინა. სკულპტურა 1862 წელს გაიხსნა ნოვგოროდის კრემლის ტერიტორიაზე, წმინდა სოფიას ტაძრის მოპირდაპირედ. მის ბარელიეფზე გამოსახულია სახელმწიფო მოღვაწეები და გენერლები, გამოჩენილი მეცნიერები, მწერლები, განმანათლებლები და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთგულები. მათ შორის, აბრაამ პალიცინი საპატიო ადგილს იკავებს - "სამხედრო კაცთა და გმირთა" ჯგუფში, კუზმა მინინისა და დიმიტრი პოჟარსკის შემდეგ - მეორე ზემსტვო მილიციის ლიდერები, რომლებმაც მოსკოვი გაათავისუფლეს პოლონურ-ლიტვის ინტერვენციისგან 1612 წლის ოქტომბერში და შემდეგ. ივან სუსანინს.

აბრაამ პალიცინი

აბრაჰამი პალიცინი, უსიამოვნებების დროის ერთ-ერთი უდიდესი პიროვნება. სოფელში დაბადებული. პროტასიევა, როსტოვთან ახლოს. შუისკის მეფობის დროს ის იყო სამების - სერგიუს ლავრას სარდაფი და, როგორც ჩანს, დიდი გავლენით სარგებლობდა, ამიტომ მეფემ მოხუცი აბრაამი მოსკოვში გამოიძახა და ის აქ იყო შუამავალი ცარსა და ალყაში მოქცეულ ლავრას შორის მთელი მთელი პერიოდის განმავლობაში. მისი დაცვის დრო. იგი მხარს უჭერდა ალყაში მოქცეულებს სიტყვითა და საქმით, წერილებითა და გამაგრებით (თუმცა უმნიშვნელო, მაგრამ მაინც ამაღლებდა დამცველთა სულისკვეთებას); ეხმარებოდა ცარ ვასილის შიმშილისა და აჯანყების დროს, პურის დაბალ ფასად გაყიდვით მონასტრის მდიდარი მარცვლებიდან. . ისინი ამბობენ, რომ საპიეგამ, 1609 წლის ივლისში მონასტერზე მისი მესამე წარუმატებელი თავდასხმის შემდეგ, მოუწოდა თავისი მოსიარულე პან ივან ზუბოვის მეშვეობით მოსკოვიდან თავის ბანაკში სამების კვირას - "დაამშვიდოს დედამიწა და ჩაქროს გლეხების სისხლი". ლავრის მარნის გამოჩენა საპიეგას ბანაკში, რა თქმა უნდა, უზარმაზარი მნიშვნელობა ექნებოდა თუშინის მცხოვრებთათვის და ძლიერ გავლენას მოახდენდა წმ. სერგია. მაგრამ უხუცესმა ა.-მ თავისი პასუხი ძალიან ოსტატურად ჩამოაყალიბა. მოსვლაზე უარის თქმის შემდეგ მან საპიეგას აცნობა უამრავი მონაცემი, რამაც მისი ყურადღება ლავრიდან გადაიტანა და მის ქვეშ პოზიცია ნაკლებად სტაბილური გახადა. შემდეგ, 1611 წელს, მან თავისი გავლენით უკვე წამოაყენა სამხედრო ძალა პოლონელების წინააღმდეგ და გაგზავნა იგი (მთელი სამხედრო მონასტრის ხალხი) მოსკოვის გასათავისუფლებლად, რომელიც პოლონელებმა გაანადგურეს, თავისი წერილებით გაამხნევა ლავრის არქიმანდრიტთან ერთად. დიონისე და ძმები აჯანყდნენ და ნოზემცევის წინააღმდეგ მთელი რუსი ხალხი. თავის დაზოგვის გარეშე, A.P. პირადად მონაწილეობს ბრძოლებში და მაგალითს აძლევს სხვებს. 1612 წელს ის არწმუნებს პრინც პოჟარსკის იაროსლავლში სასწრაფოდ მოსკოვში და თან ახლდა თავის რაზმს სამების-სერგიუს ლავრაში. საბოლოოდ, 1613 წელს, შერემეტიევთან ერთად, იგი თავს დაესხა მიხაილ ფეოდოროვიჩ რომანოვს კოსტრომაში და სთხოვა გამხდარიყო მოსკოვის სამეფო. ასეთი ძირითადი ამოცანების შესრულების შემდეგ ა.პ.-ს მონასტერში დაბრუნდა წმ. სერგიუსმა და აქ, 1618 წელს, ბერებს ხელმძღვანელობდა ლავრიდან პოლონეთის პრინცის ვლადისლავის მოგერიებაში. 1620 წელს იგი გადავიდა სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1626 წელს. A.P.-მ დატოვა ნარკვევი: ”სამების-სერგიუსის მონასტრის ალყის ამბავი პოლონეთიდან და ლიტვადან და აჯანყებების შესახებ, რომლებიც შემდგომში მოხდა რუსეთში. ” მოსკოვი, 1784. 1909 წელს ეს ნაშრომი გამოსცა საიმპერატორო არქეოგრაფიულმა კომისიამ სათაურით: „ზღაპარი აბრაამ პალიცინის შესახებ“. ( გოლოხვასტოვი. ცნობები სამების ლავრის ალყის შესახებ 1608-1610 წლებში. და მისი აღწერა მე-17, მე-18 და მე-19 საუკუნეების ისტორიკოსების მიერ, „მოსკვიტიანინი“, 1842 წ. მისი. სამების ლავრის ალყის შესახებ შენიშვნების მიმოხილვებზე და კრიტიკაზე პასუხი, „მოსკვიტიანინი“ 1844 წ.; პლატონოვი. ნარკვევები XVI და XVII საუკუნეების მოსკოვის სახელმწიფოს უსიამოვნებების ისტორიის შესახებ, 1899).

სამხედრო ენციკლოპედია. - სანკტ-პეტერბურგი: T-vo I.D. სიტინი. რედ. ვ.ფ. ნოვიცკი და სხვები.. 1911-1915 .

ნახეთ, რა არის "აბრაჰამი პალიცინი" სხვა ლექსიკონებში:

აბრაამ პალიცინი- (მის ტონუსამდე, ავერკი ივანოვიჩი) 1608 წლიდან 1619 წლამდე, წმინდა სერგიუსის სამების ლავრის სარდაფი, ცნობილი თავისი მონაწილეობით მის პატრიოტულ ექსპლუატაციებში პოლონელებისგან სამშობლოს განთავისუფლებისთვის. გვარი. XVI საუკუნის შუა ხანებში გარდაიცვალა სოლოვეცკის მონასტერში, პენსიაზე, 13... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

აბრაჰამი პალიცინი- იხილეთ პალიცინი ა... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

აბრაამ პალიცინი- ავრაამი პალიცინი, მსოფლიოში ავერკი ივანოვიჩი, უსიამოვნებების დროის ცნობილი მოღვაწე. დაიბადა XVI საუკუნის შუა წლებში, ოჯახური ლეგენდების თანახმად, სოფელ პროტასიევში (როსტოვის მახლობლად), დიდგვაროვან ოჯახში; გარდაიცვალა ბერად სოლოვეცკის მონასტერში 1626 წლის 13 სექტემბერს. ბიოგრაფიული ლექსიკონი

აბრაჰამი პალიცინი- ABRAHAMIY PALITSYN, იხილეთ PALITSYN A. წყარო: ენციკლოპედია სამშობლო ... რუსეთის ისტორია

აბრაამი (პალიცინი)- ვიკიპედიას აქვს სტატიები სხვა ადამიანების შესახებ, სახელად აბრაამი. აბრაამი დაბადების სახელი: ავერკი ივანოვიჩის ძე პალიცინი დაბადების ადგილი: პროტასიევო გარდაცვალების თარიღი: 13 სექტემბერი (23), 1625, 1626 ან 1627 გარდაცვალების ადგილი: სოლოვეცკის მონასტერი ... ვიკიპედია

აბრაამი (პალიცინი)- (მსოფლიოში ავერკი ივანოვიჩ პალიცინი) სერგიუსის სამების ლავრის სარდაფი, რომელიც ცნობილია რუსეთის ისტორიაში თავისი გამორჩეული პატრიოტული საქმიანობით პრობლემური დროის ეპოქაში. ა ეკუთვნოდა პალიცინის უძველეს დიდგვაროვან (ლიტვურ) ოჯახს და დაიბადა... ... სრული მართლმადიდებლური საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიური ლექსიკონი

აბრაჰამი, პალიცინი- (ბერმონაზვნობის მიღებამდე - ავერკი პალიცინი) [გარდაიცვალა 13(23).9.1626 წ.], რუსი პოლიტიკოსი და მწერალი. ის ძველი მომსახურე დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. 1588 წელს, ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის დროს, იგი სამარცხვინოდ დაეცა, როგორც დაშლის მომხრე... ... სამხედრო ენციკლოპედიური ლექსიკონი

აბრაამ პალიცინი- (ბერმონაზვნობის აღებამდე ავერკი პალიცინი) (გარდაიცვალა 9/13/1626), რუსი პოლიტიკოსი და მწერალი. მოდის ძველი მომსახურე დიდგვაროვანი ოჯახიდან. 1588 წელს, ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის დროს, იგი სირცხვილით დაეცა და ბერი გახდა სოლოვეცკის მონასტერში... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

აბრაჰამი პალიცინი- (ბერმონაზვნობის აღებამდე ავერკი პალიცინი) (დ. 13.IX.1626 წ.) რუს. პოლიტიკური აქტივისტი და მწერალი. გვარი. დიდგვაროვან ოჯახში. 1588 წელს იგი სამარცხვინოდ ჩავარდა, შესაძლოა შუისკის შეთქმულებაში მონაწილეობის გამო და ბერად აღიკვეცა სოლოვეცკის მონასტერში. ცარ ბორისის დროს...... საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

აბრაამ პალიცინი- აბრამი პალიცინი, იხილეთ პალიცინი ა... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

აბრაჰამი პალიცინი- (მსოფლიოში ავერკი ივანოვიჩ პალიცინი) (?1627), რუსი საეკლესიო პოლიტიკოსი, მწერალი; სამების წმინდა სერგის მონასტრის მარანი უბედურების დროს, „ლეგენდა“ („ისტორია წინა თაობის ხსოვნაში“) სამ ავტორის (161926 წ.) და არაავტორის... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

• აბრაამ პალიცინი. წიგნი არის 1822 წლის ხელახალი ბეჭდვა. მიუხედავად იმისა, რომ სერიოზული მუშაობა გაკეთდა გამოცემის ორიგინალური ხარისხის აღსადგენად, ზოგიერთმა გვერდმა შეიძლება... იყიდეთ 1960 UAH (მხოლოდ უკრაინაში)
• ტროცკის სერგიუსის მონასტრის პოლონეთიდან და ლიტვის ალყის ამბავი და შემდგომში რუსეთში მომხდარი აჯანყებების ამბავი. რედ. მე-2. , პალიცინი აბრაამი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. წიგნი არის 1822 წლის ხელახალი ბეჭდვა. მიუხედავად იმისა, რომ სერიოზული…

(სანამ ის ტონზურდებოდა, ავერკი ივანოვიჩი) - 1608 წლიდან 1619 წლამდე, სამების-სერგიუს ლავრის სარდაფი, რომელიც ცნობილია თავისი მონაწილეობით მის პატრიოტულ ექსპლუატაციებში პოლონელებისგან სამშობლოს განთავისუფლებისთვის. გვარი. XVI საუკუნის შუა ხანებში გარდაიცვალა სოლოვეცკის მონასტერში, პენსიაზე გასვლისას, 1626 წლის 13 სექტემბერს. ავერკი ივანოვიჩმა კეთილშობილური პალიცინის ოჯახიდან დაიწყო სამსახური ივან საშინელის ქვეშ, ხოლო მისი ვაჟის ქვეშ, 1588 წელს, ის და მთელი მისი ოჯახი სამარცხვინოში ჩავარდა. მისი დროიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ პალიცინები ეკუთვნოდნენ პარტიას, რომლის გაანგარიშებაც მოიცავდა ცარ ფედორის ქორწინების დაშლას ირინა ფედოროვნა გოდუნოვასთან მისი უნაყოფობის გამო; მაგრამ ვერ მოხერხდა დედოფლის მოხსნა ან მისი ძმის მმართველის, ბორის გოდუნოვის გავლენის შესუსტება. ბორისმა, სასულიერო პირების მხარდაჭერით, რომლებმაც უარი თქვეს უშვილობის გამო ქორწინების ბათილად ცნობაზე, ბრძანა პრინცესა მესტილავსკაიას ტანჯვა და გაფანტა მისი ოპონენტების პარტია. ავერკი პალიცინი, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი შესაძლებლობებითა და ხასიათით, ალბათ, მისი საქმიანობის ამ ადრეულ პერიოდშიც კი აღმოჩნდა ბევრად უფრო საშიში, ვიდრე სხვები, რომ იგი არა მხოლოდ გადაიყვანეს, არამედ იძულებით აკურთხეს სოლოვეცკის მონასტერში (1588). ბერმონაზვნობაში მისთვის სამსახურებრივი უპირატესობის პირობები არ არსებობდა. ექვსი წლის შემდეგ მოსკოვის სასამართლოში ბევრი რამ შეიცვალა. ბორისი უკვე ოცნებობდა ტახტზე და, აღმოფხვრა მისი ხედვისთვის არახელსაყრელი გარემოებები, მისთვის მომგებიანი აღმოჩნდა მისი ყოფილი ამბიციური ოპონენტების ყველაზე ნიჭიერთან დაახლოება. 1594 წელს ავერკი პალიცინი, მონასტერი აბრაამი, გადაიყვანეს სამება-სერგიუს ლავრაში, სადაც მას, როგორც მშენებელს, დაევალა სვიაჟსკის ლავრასთან მიმაგრებული ღვთისმშობლის მონასტრის მართვა. როგორც ჩანს, ბორისის შეერთებამ გავლენა მოახდინა აბრაამის სვიაჟსკიდან გაწვევაზე და მის წასვლაზე, ჯერ მორჩილების გარეშე, ლავრაში, შემდეგ კი სამების მეტოქიონის მართვაზე დავალებაზე მოსკოვში, სადაც ის იმ წელს იმყოფებოდა. ცარ ბორისის გარდაცვალების შესახებ. აბრაამის მოსკოვში გადაყვანა რომანოვების შეურაცხყოფის წლით თარიღდება (1601 წ.) და ზიზღის ბოლო შედეგებიც მოიხსნა მისგან, რადგან მას გადაეცა სამკვიდრო ქონება, რომელიც მან მონასტერში შეიტანა. ვასილი ივანოვიჩ შუისკის მიერთებით აბრაამი აღმოჩნდება მის ახლობელ ადამიანებში. ამ გარემოების წყალობით, აბრაამი აირჩიეს ლავრის სარდაფად, თუმცა იმპერატორის ნებით დარჩა დედაქალაქში საცხოვრებლად, რომელმაც კარისკაცის ბერში დაინახა ყველაზე სანდო მრჩეველი და ადამიანი, რომელმაც იცოდა, როგორ აეღო შესაბამისი. დროული ზომების მიღება. ასე რომ, 1609 წელს, პოლონელების მიერ მოსკოვის ალყის დროს, რომლებმაც შეწყვიტეს დედაქალაქის მიწოდება, რის შედეგადაც მასში პურის ფასი გაიზარდა, რამაც გამოიწვია ხალხის წუწუნი, აბრაამი, როგორც ლავრის სარდაფი, რომელსაც ქალაქში საკვების დიდი მარაგი ჰქონდა, საწყობებიდან პურის იაფად გაყიდვა გახსნეს. ამ დრომდე დედაქალაქში პურის ფასი 7 რუბლს აღწევდა და აბრაამმა დანიშნა - ორი მანეთი , და მღელვარება მალევე შეწყდა. აბრაამის ეს სამსახური კანონის კოდექსის საწინააღმდეგოდ დაჯილდოვდა პალიცინების სასარგებლოდ იპოთეკური მონობის შემთხვევაში. ეს წყალობა იყო უკანასკნელი, რომელიც აბრაამს აჩვენა ცარ ვასილი შუისკიმ, რომელსაც ტახტი ჩამოართვეს 1610 წელს. მეფის გადაყენებამ შეიძლება, რა თქმა უნდა, არასახარბიელო გავლენა იქონიოს, თუ არა პიროვნებაზე, მაშინ მარნის საქმეებზე. დუმამ, რომელიც მართავდა დედაქალაქში, გადააყენა იგი მოსკოვიდან და დანიშნა იგი საელჩოს წევრად პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდთან, სმოლენსკთან ახლოს, ინსტრუქციით, დაეთხოვა მისი ვაჟი, ვლადისლავი ტახტზე, და ვალდებული იყო გადასულიყო. მართლმადიდებლობა. სმოლენსკის ალყაში მოქცეული მეფის ბანაკში მისულმა აბრაამმა გააცნობიერა, რის მიღწევას ცდილობდნენ პოლონელები და რამდენად რყევი იყო დაკისრებული დავალების შესრულების იმედი. მაშასადამე, მიუღწეველი მიზნის მიღწევისას, როდესაც მეფეს ლავრას სახელით პირადად ჩუქნიდა, აბრაამი შემოიფარგლებოდა მისთვის შესაძლო კეთილგანწყობის თხოვნით. მან მიიღო წერილი სიგიზმუნდისგან: 1) უფლებისთვის მოსკოვში ლავრაში გასაყიდად ჩამოტანილი ცხენების ნახევრის შეგროვების უფლება მის სასარგებლოდ და 2) მოსკოვის ხაზინიდან მიეღო ლავრას მიერ დაარსებული ფულადი დაჩი, რომელიც არ ყოფილა. შეგროვდა სამი წლის განმავლობაში. აბრაამმა სთხოვა თავის ნათესავს, ანდრეი ფედოროვიჩ პალიცინს, გამხდარიყო ადვოკატი. ამ ჯილდოებისთვის სამეფო წერილების მიღების შემდეგ, აბრაამ სარდაფმა, ავადმყოფობის საბაბით, 1610 წლის ბოლოს მოულოდნელად დატოვა სიგიზმუნდის ბანაკი, უარი თქვა საელჩოს უფროსზე, როსტოვის მიტროპოლიტზე (ფილარეტ ნიკიტიჩ რომანოვი). ეს გარემოება, ცხრა წლის შემდეგ, გახდა, როგორც შეიძლება ვირწმუნოთ, აბრაამის სოლოვკის ლავრიდან გაყვანის, ფილარეტის ტყვეობიდან დაბრუნებისა და პატრიარქის დასახელების მიზეზი. აბრაამის მოსკოვში ჩასვლისთანავე, პატრიარქმა ჰერმოგენემ, როდესაც დაინახა სიგიზმუნდის მოქმედებიდან დიდ ელჩებთან ერთად, მართლმადიდებლობის შენარჩუნების იმედის ამაოება პოლონელების მიერ დედაქალაქის ოკუპაციის დროს, გაუგზავნა თავისი პირველი მიმართვა ხალხს და მოუწოდა მათ იარაღი. სამების ლავრამ მიიღო საპატრიარქო წერილების დარიგება და პასუხების მიწოდება, უეჭველად მარნის მონაწილეობით. აბრაამს, თავისი ისტორიით, რაც მან პირადად ნახა, შეეძლო დაედასტურებინა პატრიარქის გადაწყვეტილების გაგზავნა მიმართვის შესახებ. მონასტრის წინამძღვარი და მისი მარანი, უდავოდ, ერთხმად მოქმედებდა როგორც პროკლამაციების შედგენის საკითხში, ასევე მილიციის შეგროვებაში, როდესაც პოლონელებმა შეწყვიტეს დაპატიმრებულ პატრიარქთან მისვლა. 1611 წლის აღდგომაზე დამცველთა პირველი რაზმები უკვე გამოჩნდნენ მოსკოვის მახლობლად, ხოლო ჩინეთისა და თეთრი ქალაქის ქუჩებში გენერალური ნაგავსაყრელის დღეს, როდესაც პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი თავის ოსტროჟკაში იბრძოდა სრეტენსკის კარიბჭესთან, აბრაამი იყო. მოსკოვში. ზარუტსკის კაზაკებთან ლიაპუნოვისა და ტრუბეცკოის რაზმების ჩასვლით, აბრაამი მათთან იყო, მაგრამ ვერ აღკვეთა ჩხუბი, რომელიც დასრულდა ლიაპუნოვის მკვლელობით, რომელსაც ტრუბეცკოი არ თანაუგრძნობდა. სამების ლავრას მიერ წერილების გავრცელება თავისთავად გაგრძელდა და ეს გარემოება უნდა მივაწეროთ რაზმების გაზრდას ლიაპუნოვის გარდაცვალების შემდეგ წარუმატებლობების დროს, როდესაც საპიეჰას მოსვლით და ხოდკევიჩის გადაადგილებით, რუსი. რაზმები ძლივს იკავებდნენ მოსკოვთან ახლოს. აპელაციების გაგზავნამ მესამედ, 1612 წელს, გამოაღვიძა ნიჟნი ნოვგოროდის მოსახლეობა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ჩერდებოდნენ იაროსლავში. პოჟარსკის ძალების ჩასვლის დაჩქარების მიზნით, მას გამოეცხადა აბრაამი და იაროსლავლიდან არ დატოვა ბანაკი მოსკოვამდე. 1612 წლის 20 აგვისტოს მასთან ერთად დედაქალაქში ჩასულმა აბრაამმა პირადად დიდი სამსახური გაიღო. ჩამოსვლისთანავე მან დაარწმუნა კაზაკები არ წასულიყვნენ, დაჰპირდა შეთანხმებული ხელფასის სწრაფ გადახდას, შემდეგ - ბრძოლის გადამწყვეტ მომენტში პრინცი. პოჟარსკი ხოდკევიჩთან ერთად, როცა თავადი. ტრუბეცკოიმ აუკრძალა თავის რაზმებს ბრძოლაში მონაწილეობა - მწვავე რწმენის სიტყვებით მან აიტაცა პოლკები საბრძოლო ძალების დასახმარებლად. როდესაც, მოსკოვის პოლონეთისგან განთავისუფლების შემდეგ, ზემსკის სობორი შეხვდა და მეფედ აირჩია მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი (1613 წლის 21 თებერვალი), აბრაამი დაინიშნა მას საელჩოს წევრად კოსტრომაში - ტახტის მიღება და ტახტის მიღება. ამისთვის დედაქალაქში მოვიდეს. მიხეილ ფეოდოროვიჩის ასვლის შემდეგ, 1618 წელს, პოლონელმა პრინცმა ვლადისლავმა გადაწყვიტა რუსეთის ტახტის იარაღით მოპოვება. მოსკოვის მიახლოებისას ვლადისლავმა გაგზავნა პარტია სამების ლავრის დასაპყრობად, რომელშიც არქიმანდრიტ დიონისეს მოსკოვში წასვლის შემდეგ, ერთი მარანი აბრაამი იყო. მონასტრის დაცვის პატივი მას ალყაში მოქცეული პოლონელებისგან ეკუთვნის. აიძულებდა მათ წასულიყვნენ წარმატებული წინააღმდეგობით, აბრაამმა დაიწყო სამშვიდობო მოლაპარაკებები, რამაც დაასრულა პრინცის ეს წარუმატებელი გვიანი თავდასხმა ლავრაში, სოფელ დულინში დადებული მშვიდობით. ეს იყო აბრაამის უკანასკნელი ღვაწლი, რომელიც ბოლოს მოიხსენიება არქიმანდრიტ დიონისესთან ერთად, დეულინის ეკლესიის დაარსებისას, კომისრების შტაბ-ბინის ადგილზე, რომელმაც განამტკიცა მშვიდობა პოლონელებთან, რომელიც დადებული იყო პოლონეთის მონაწილეობით. ლავრა. შემდეგ აბრაამი გადავიდა სოლოვკში და გარდაიცვალა მისი უნებლიე დაღლილობის ადგილზე, დატოვა აღწერილობა უბედურების დროის მოვლენების შესახებ, 1584 წლიდან 1619 წლამდე. ეს აღწერა, სავარაუდოდ, აბრაამმა დაიწყო 1601 წელს და დამთავრდა სოლოვკში, ცოტა ხანში. ავტორის გარდაცვალებამდე. მას აქვს სათაური: "ისტორია წინა თაობების ხსოვნაში და ა.შ."

საუკეთესო და სრული ნუსხები (79-ვე თავის) სპასო-იაროსლავის მონასტრის ბიბლიოთეკებში, No 796 (4°, l. 227-405), გვ. 1660 წელს და იაროსლავის მახლობლად მდებარე ტოლგის მონასტრის No202 (4°, 389 ლ.). სტროევს ჰქონდა ქრონოგრაფიის ხელნაწერი, რომელშიც (4°, 390 ფურცელი, მე-17 საუკუნის ნახევარი) პირველ 240 გვერდზე არის პალიცინის ნაშრომის ასლი, შემდეგ კი 1584-1613 წლების მოვლენების შესანიშნავი ვერსია. გაფრთხილებით: „იგივე პირველი მოთხრობის უკანასკნელი ივსება მეორე ზღაპრით, რომელიც პირველში აქ შემოკლებულია და სადაც პირველში სავსეა, რომელიც აქ შემოკლებულად წერია, სხვა ქმნილებაზე“. გამოქვეყნდა სერგი კედროვი, კვლევის ავტორი "აბრაამ პალიცინი" (კითხვები ზოგად ისტორიაში და სხვა რუსებში, 1880 წ.). და ცალკე ანაბეჭდი 58°, 1-192 გვერდი (ტექსტი) და 193-202 დანართები, დაბეჭდილი მათში: 1) აბრაჰამიას წვლილი ლავრაში: სოფლები და წიგნები 100 მანეთის ღირებულებისა, 1611 წ. 19 თებერვალი. (გვ. 193-194) და 2) „მანუგეშებელი წერილი არქიმანდრიტ დიონისესადმი“, გახსნილი ხელში. კოლექცია No627 ბიბ. ყაზანსკი სული. აკად., ლ. 173. აბრაამის, როგორც მწერლის ნაწარმოებების ანალიზისას, პლატონოვმა, თავისი წიგნის „ძველი რუსული ზღაპრები და პრობლემური დროების ზღაპრები“ 171-ე გვერდზე, აღნიშნა, რომ კედროვი სამართლიანად არ ასკვნის, რომ „ზღაპარი“ უნდა განიხილებოდეს როგორც ავტორის პირადი ქცევის გამამართლებელი დოკუმენტი ან - ავტობიოგრაფია, და არა გამოგონილი საქმეების ისტორია, ამაოებით დაწერილი." სტროევმა და გორსკიმ "ლეგენდაში" იხილეს სხვადასხვა დროს შედგენილი შენიშვნების კრებული; პირველი თავები. დაახლოებით 1615 წლით თარიღდება და დასასრული - ხუთი სხვადასხვა ნაწილისგან შემდგარი - 1620 წლისთვის პლატონოვმა ვარაუდობს, რომ 1606 წლის "ზღაპარი" ასევე იყო აბრაამის ნაშრომი, "ზღაპრში", რომელიც მხოლოდ მის მიერ იქნა შესწორებული. ენციკლოპედიური ლექსიკონი, ტ. I, გვ. 266-269. P. M. Stroev-ის ბიბლიოლოგიური ლექსიკონი, რედ.ბიჩკოვი, გვ. მატყუარების ბნელ ეპოქაში (1608-1612)", op. A. S., სანქტ-პეტერბურგი. , 1850 - ნაწყვეტი დიდი ნაწარმოებიდან "სამების ლავრას ალყა". ჩ. I, 8-9-16 და (17-21). პოემა "აბრაჰამი პალიცინი", განთავსებული. ჟურნალში „შუქურა“, თავი II, გვ.23-30. განყოფილება ბროშურა 8°. აბრაჰამი პალიცინის, როგორც ისტორიკოსის შეფასება გაკეთდა დ.პ.გოლოხვასტოვის ორ სტატიაში, რომელიც გამოქვეყნდა „მოსკვიტიანინში“ და (1842, 8°) ცალ-ცალკე „ცნობა სამების ლავრის ალყის შესახებ, 1608-1010 წლებში და მისი აღწერა XVII ისტორიკოსების მიერ. XVIII და XIX სს“ (მ., 1844, 8°); „სამების ლავრის ალყის შესახებ კომენტარების მიმოხილვასა და ქრონიკაზე პასუხი“. S. F. Platonov, "Abrahamy Palitsyn, როგორც მწერალი", "რუსეთის არქივი", 1886, No8. რ.კედროვი, „კითხვები ისტორიისა და ძველი რუსების საზოგადოებაში“, 1880 წ.

(პოლოვცოვი)

(მსოფლიოში ავერკი ივანოვიჩი) - სამების-სერგიუსის მონასტრის ცნობილი მარანი, პოლონელების მიერ სამების მონასტრის ალყის მთხრობელი; გვარი. როსტოვის მახლობლად მდებარე სოფელ პროტასიევში, † 1625 წლის 13 სექტემბერი. როგორც დიდგვაროვანი სამეფო სამსახურში, იგი 1588 წელს სამარცხვინოში ჩავარდა, გადაასახლეს სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც ბერად აღიკვეცა, შემდეგ კი მარნის მოვალეობას ასრულებდა. სამების მონასტერი. მისი "ზღაპარი სამების-სერგიუსის მონასტრის ალყის შესახებ პოლონელებიდან და ლიტვადან და აჯანყებების შესახებ, რომლებიც შემდგომ მოხდა რუსეთში, შედგენილი იმავე სამების მონასტრის მარანი აბრაამ პალიცინის მიერ" პირველად გამოიცა მოსკოვში 1784 წელს. (4º ფურცლებში).

(ბროკჰაუსი)

წმინდა სერგის სამების მონასტრის მარანი (ამჟამად ლავრას უწოდებენ) და ნათლისღებას მოსკოვში, ილიინსკაიას ქუჩაზე, მონასტრის ყოფილი წინამძღვარი, დასამახსოვრებელი ადამიანი პირველი პატრიოტების სიაში, რომლებმაც იხსნა რუსეთი კატასტროფებისგან დასაწყისში. მე-17 საუკუნეში. ის წარმოშობით უძველესი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო და მისი წინაპრებიდან ყველაზე კეთილშობილი იყო რაინდი, სახელად პან ივან მიკულაევიჩი, რომელიც 1373 წელს დატოვა პოდოლია დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის მოსამსახურებლად და მეტსახელად პალიცას ეძახდნენ, რადგან ის ყოველთვის ძალიან დადიოდა. მძიმე კლუბი, ანუ, როგორც ნათქვამია პალიცინების მემკვიდრეობაში, იწონის 11,5 ფუნტს. მე-16 საუკუნის ბოლოს აბრაამი სერგის მონასტერში მიიღო ბერობა და სხვადასხვა მორჩილების გავლის შემდეგ, საბოლოოდ აირჩიეს კელარის მონასტერში. ეს წოდება მაშინ მონასტრებში მნიშვნელოვნად ითვლებოდა. რადგან, გარდა ეკლესიისა და სამონასტრო თანამდებობებისა, რომლებიც თავად იღუმენს ეკუთვნოდა, ყველა სხვა სამონასტრო საქმე და დაწესებულება მარანს იყო დამოკიდებული. ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკის მეფობის დროს აბრაამი ცნობილი გახდა მოსკოვის, შემდეგ კი მთელი სამშობლოსთვის მნიშვნელოვანი მსახურებით. რადგან 1609 წელს იქ შიმშილობის დროს მან რამდენჯერმე მიაწოდა ღარიბებს პური მონასტრის მარცვლებიდან; ხოლო პოლონელთა მიერ ამ ქალაქის ალყის დროს თვითონ იყო მასში და სამების მონასტერში წერილებით მოიპოვა დენთი და ტყვია იქიდან ალყაში მოქცეულთათვის. ცარ ვასილი ივანოვიჩის გადაყენების შემდეგ ის და მიტროპოლიტი ფილარეტ ნიკიტიჩი გაგზავნეს პოლონეთში რუსეთის ტახტის მემკვიდრეობაზე მოსალაპარაკებლად, მაგრამ, როდესაც შეამჩნია ამ საელჩოს მავნე შედეგები და რუსეთის ელჩების უბრალო ჩაგვრა, ის ნოვოსპასკის არქიმანდრიტ ევთიმიუსთან ერთად დაბრუნდა. რუსეთში, სადაც მისი დახმარება უფრო საჭირო იყო. თავად მეფემ მათ გადასცა სამგზავრო დოკუმენტი, რომელიც დაიწერა 1610 წლის 12 დეკემბერს. მაგრამ აბრაამმა იპოვა მოსკოვი ბოიარების შინაგანი ჩხუბით დაპყრობილი და თითქმის უკვე დათმო მსხვერპლშეწირვისთვის პოლონელებისთვის, რომლებიც მასში შევიდნენ. ამ რთულ დროს მან და მისმა სამება-სერგიუს არქიმანდრიტმა დიონისემ წამოიწყეს საქმე, რომლის წარმატებაც სრულიად შეუძლებელი ჩანდა. მათ დაარწმუნეს ტიუმენის უფლისწული თავის ამხანაგებთან და ორ სტრელეცკი სოტნიკთან ერთად 200 მშვილდოსნით წასულიყვნენ მოსკოვში გადასარჩენად და მათ მხოლოდ 50 კაცი დაემატა მათი მონასტრის მსახურთაგან; და ამასობაში, წერილები სასწრაფოდ გაეგზავნა რუსეთის ყველა ქალაქს ბოიარებსა და გუბერნატორებს, რათა დაეჩქარებინათ მეფური ქალაქის დახმარება. ამ გამოწვევისთვის, სხვადასხვა ქალაქიდან ჩამოსული სამშობლოს მრავალი ვაჟი, გაერთიანდა სერგის მონასტრიდან ჩამოსულებთან ერთად, პრინც დიმიტრი ტრუბეცკოის ხელმძღვანელობით, მიუახლოვდა მოსკოვს, იბრძოდა პოლონელებთან, აიღო თეთრი ქალაქი და დაიპყრო ბევრი. კარიბჭეები; თუმცა მათ ჩინეთიდან და კრემლიდან მტერი ვერ განდევნეს. შემდეგ არქიმანდრიტმა დიონისემ და სარდაფმა აბრაამმა მეორე სათხოვარი მისწერა ბოიარსა და გუბერნატორებს ყაზანსა და პონიზოვის ქალაქებში. ეს გამოწვევაც წარმატებული იყო. ბევრმა ბოიარმა, რომელმაც ჯარი მოიყვანა, გაერთიანდა პირველებთან და, თავს დაესხა პოლონელებს, ალყა შემოარტყა მათ ყველა მხრიდან. მაგრამ უეცრად კაზაკებს შორის მომხდარმა აღშფოთებამ მთელი მათი საქმე დაარღვია. კაზაკებმა მოკლეს ორი ვოივოდები, რის შედეგადაც სხვა ვოივოდებმა, რომლებიც უნდობდნენ თავიანთ ჯარებს, უკან დაიხიეს და მოსკოვის მახლობლად დატოვეს. დარჩა მხოლოდ ერთი თავადი ტრუბეცკოი; შემდეგ კი ჰეტმან საპეგა პოლონელებს დაეხმარა ჯარით და სამხედრო მარაგით. ალყაში მოქცეულებმა, ასე გაძლიერებულებმა, რუსი დამცველები ბელაგოროდიდან განდევნეს; შემდეგ კი ისევ მოსულ ჰეტმან ხოდკევიჩს შემოეხვია პრინცი ტრუბეცკოი. მეტიც, რუსებს საკვების, ტყვიისა და დენთის უკიდურესი დეფიციტი ჰქონდათ. არქიმანდრიტმა დიონისემ და მარანი აბრაამმა დამცველებს და მთელ მოსკოვს ეს საჭიროებები შეძლებისდაგვარად ამარაგებდა; და ამასობაში მათ აცრემლებული მთხოვნელი წერილები გაუგზავნეს რუსეთის ყველა ქალაქს, რათა სამშობლოს ყველა ვაჟი სასწრაფოდ მიეღოთ დასახმარებლად დაღუპული მოსკოვის დასახმარებლად. ამ დამაჯერებელი გამოწვევისთვის პრინცმა პოჟარსკიმ და ჩვენს ისტორიაში დასამახსოვრებელმა კოზმა მინინმა შეკრიბეს ჯარი და წამოდგნენ ნიჟნი ნოვგოროდიდან. მარანი აბრაამი დახვდა მათ იაროსლავში და ევედრებოდა, ეჩქარათ. მან თვითონ გააცილა ისინი სერგის მონასტერში და მათთან ერთად გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც შეგონებებითა და თხოვნით დიდი წვლილი შეიტანა რუსული ჯარების წარმატებაში; და როდესაც კაზაკებმა, რომლებიც უჩიოდნენ ხელფასების გადაუხდელობას, დაიწყეს აჯანყება და სამოქალაქო დაპირისპირება რუსეთის ჯარში, არქიმანდრიტსა და სარდაფს ფული არ ჰქონდათ (ცარებისთვის ბორის გოდუნოვი, დიმიტრი პრეტენდენტი და შუისკი უკვე ჰქონდათ ამოწურა მთელი ხაზინა, არამარტო სახელმწიფო, არამედ სამონასტრო), აჯანყებულების დასამშვიდებლად, სათხოვარი წერილით, რომელიც მათ გაუგზავნეს ხელფასების ნაცვლად, ეკლესიის განძი, მარგალიტით შემოსილი კვართები, ძვირფასეულობა და ა.შ. ამგვარმა შემოწირულობამ აჯანყებულები იმდენად გააოცა, რომ მათ წუწუნის შერცხვენილმა, ყველა ჭურჭელი დააბრუნეს მონასტერში და დაიფიცეს, რომ გაუძლეს ყველა საჭიროებას, არ დაეხიათ მოსკოვიდან, სანამ არ გაათავისუფლებდნენ მას პოლონელებისგან და შეასრულეს დაპირება.

ეს სამწუხარო, მაგრამ ამავე დროს დიდებული ეპოქა რუსეთის ისტორიაში, დაწყებული ცარ ივან ვასილიევიჩის გარდაცვალებიდან ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის აღსაყდრებამდე, აღწერა თავად აბრაამ პალიცინმა წიგნში, რომელიც ნაპოვნია რუსულ ბიბლიოთეკებში ხელნაწერებს შორის, სხვადასხვა სათაურებით. ; მაგრამ იგი გამოქვეყნდა მოსკოვში 1784 წელს, ფურცლის მეოთხე ნაწილში, სათაურით: სამების სერგიუსის მონასტრის ალყის ლეგენდა პოლონელებიდან და ლიტვადან,და აჯანყებების შესახებ, რომლებიც შემდგომში მოხდა რუსეთში.აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ამ გამოცემაში პალიცინის ორი წიგნი, რომლებიც ცალ-ცალკეა ხელნაწერში, ერთად არის შეკრული. ნოვიკოვი (ში გამოცდილების ისტორიკოსი. ლექსიკონი როსის შესახებ. მწერლები), ტატიშჩევზე მითითებით ის ამბობს, რომ პალიცინმა თითქოსდა დაწერა ცარ იოანე ვასილიევიჩის მეფობის ქრონიკა. მაგრამ გარდა იმისა, რომ ეს მატიანე არსად არის ნახსენები, თავად ტატიშჩევი ამას არ ამბობს, მაგრამ მხოლოდ აღნიშნავს, რომ ”პალიცინი წერდა ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩამდე დროზე უფრო მოკლედ და არა ისე წესიერად, როგორც იოსები, პატრიარქის იობის კელი. ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის არჩევა აღწერილია ყველა გარემოებით. ” მილერი განსჯის პალიცინის ქრონიკას (ში ყოველთვიური ესეები 1755წლის, აპრ., გვ. 295), რომ „მასში არსებული სილა უფრო აყვავებულია, ვიდრე ბუნებრივ ისტორიულ სიმარტივეს ჰგავს“. ელაგინი (ში მოთხრობების გამოცდილება. რუსეთის შესახებ) პირდაპირ უწოდებს ამ ნარკვევს მიკერძოებული.მაგრამ შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ პალიცინი, რომელიც აღწერს ისეთ ინციდენტებს, რომლებშიც ის თავად იყო რუსეთის გადარჩენაში წვლილი შეტანილი, ვერ დაწერდა გარკვეული ენთუზიაზმის და აღფრთოვანების გარეშე, რაც ძნელი იქნებოდა არავისთვის ყოფილიყო მის ადგილას. ჩვენ ასევე უნდა ვაპატიოთ მას ცარ ბორისის არახელსაყრელი აღწერა, რადგან მან დაწერა თავისი ისტორია რომანოვების მეფობის დროს, რომლებიც განიცადეს სასტიკი დევნა ბორისისგან. ამ ისტორიკოსის გარდაცვალების დრო უცნობია; თუმცა, ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო 1621 წელს და ხელი მოაწერა კელარს; ხოლო 1629 წელს სერგის მონასტერში სხვა კელარი მოიხსენიება.

(ბოლხოვიტინოვი)

(მსოფლიოში ავერკი ივანოვიჩი) - 1608-1614 წლებში. სამების სერგის მონასტრის მარანი, პოლონელების მიერ სამების მონასტრის ალყის მთხრობელი; † 13 სექტემბერი. 1625 წ

(პოლოვცოვი)

(სანამ ტონზურდებოდა, ავერკი ივანოვიჩი) - წარმოშობით თავადაზნაურებიდან, ბ. XVI საუკუნის შუა ხანებში დ. სოლოვეცკის მონასტერში 1626 წ. 1608 წლიდან 1619 წლამდე ა იყო მარანი სამება-სერგიუს ლავრაში, ანუ ხელმძღვანელობდა ერთ-ერთი დიდი რუსული მონასტრის ეკონომიას, რომელიც ფლობდა დიდ მიწას და აწარმოებდა დიდ ვაჭრობას პურითა და სხვა საქონლით. ეპოქაში განსაკუთრებით დაწინაურებული ა პრობლემების დრო. ის იყო მსხვილი სამონასტრო მიწათმფლობელობის ინტერესების თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომელიც „პრობლემების“ დროს აჯანყებულ გლეხთა მასების წინააღმდეგ თავადაზნაურობასთან ერთად მიდიოდა. ამ მასის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მარტო თავადაზნაურობა ვერ ებრძოდა მას - მათ სხვა სოციალურ ჯგუფებთან უნდა გაერთიანება. ა., როგორც დახელოვნებული ტაქტიკოსი თავისი კლასის ინტერესებისთვის ბრძოლაში, ”პრობლემების” დროს იგი არაერთხელ მოქმედებდა როგორც კეთილშობილური ვაჭრობის ბლოკის ინიციატორი სახალხო მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მეფესთან დაახლოებული იყო ა ვასილი შუისკი(იხ.), დეპონირების შემდეგ იგი გაგზავნეს საელჩოში პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდთან, რათა ეთხოვა მის შვილს, ცარევიჩ ვლადისლავს, დაეუფლა რუსეთს. ტახტი - მმართველი კლასებისთვის ეს მაშინ ჩანდა ერთადერთი გამოსავალი შიდა ომიდან, რომელიც ემუქრებოდა როგორც თავადაზნაურობას, ისე ვაჭრებს. სიგიზმუნდთან მოლაპარაკების დროს ა-მ მოახერხა ოსტატურად ეთხოვა მისგან თავისი მონასტრისთვის არაერთი ეკონომიკური სარგებელი. ა იყო კაზაკთა ატამანების ტრუბეცკოისა და ზარუტსკის ახლო მეგობარი და წვლილი შეიტანა ჰერმოგენესის წერილების გავრცელებაში. მან პირადად მოაწყო სამების-სერგიუს ლავრის დაცვა პოლონელებისგან და დაეხმარა პოჟარსკის. ა-მ დატოვა თავისი ეპოქის საინტერესო აღწერა - „ლეგენდა“ მონასტრის ალყისა და უბედურების ჟამის შესახებ.

ნათ.: არ არსებობს მარქსისტული ლიტერატურა კონკრეტულად ა. არამარქსისტი: Kedrov S., Abraham Palitsyn, M., 1880; პლატონოვი ს., ძველი რუსული ზღაპრები და მოთხრობები უსიამოვნებების დროის შესახებ (ნაშრომები, ტ. II), გამომც. 2, პეტერბურგი, 1913 წ.

ბიოგრაფიული ლექსიკონი

ABRAHAMIY PALITSYN, იხილეთ PALITSYN A.

აბრაჰამი პალიცინას ლეგენდა

პოლონელი, ლიტვის და რუსი მოღალატეების, ჰეტმან პეტერ საპეგას და პან ალექსანდრე ლისოვსკის და მრავალი სხვა სამების სამების სერგიუსის მონასტრის ქვეშ

7117 (1609) წელს კურთხეული და ქრისტესმოყვარე მეფისა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ვასილი ივანოვიჩისა და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქის ჰერმოგენეს და ყოვლადწმიდის არქიმანდრიტის დროს. და სერგის მონასტრის წინასაუკუნო სამება იოასაფი და სარდაფში მოხუცი აბრაამ პალიცინი, ჩვენი ცოდვების მიტევების თანახმად, 23 სექტემბერს, პატივისა და დიდების ღირსის, წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის ჩასახვისას, უფლის იოანე ნათლისმცემელი, ლიტველი ჰეტმანი პეტრე საპიეჰა და პან ალექსანდრე ლისოვსკი წმინდა სერგის სამების მონასტერში პოლონელ და ლიტველებთან და რუს მოღალატეებთან მოსკოვის გზაზე მივიდნენ.

და როდესაც ის კლემენტევსკის ველზე იმყოფებოდა, ხალხმა, რომელიც ალყაში იყო, გასცდა კედლებს, ცხენებითა და ფეხით, დიდი ბრძოლა გაუმართა მათ და გამოჩენილი სამების წყალობით მათ სცემეს მრავალი ლიტველი, და ისინი თავადაც ჯანმრთელები დაბრუნდნენ ქალაქში.

განდგომილებმა, ლიტველებმა და რუსმა მოღალატეებმა ეს რომ დაინახეს, ბოროტი ხმით იყვირეს, სწრაფად და მუქარით მოიარეს სამების წმინდა სერგის მონასტერი ყველა მხრიდან. არქიმანდრიტი იოასაფი და მთელი საკათედრო ტაძარი მრავალ ადამიანთან ერთად შევიდნენ წმიდა მაცოცხლებელი სამების წმინდა ტაძარში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე და დიდი საკვირველმოქმედი სერგიუსის მრავალ სამკურნალო რელიქვიებზე, ცრემლებით ლოცულობდნენ გადარჩენისთვის. მონასტრის, დასახლებებისა და სხვადასხვა მსახურების ირგვლივ მყოფი ქალაქის მოსახლეობას ცეცხლი წაუკიდეს, რათა მტერს არც საცხოვრებელი ჰქონოდათ და არც თავშესაფარი. ჰეტმან საპეგამ და ლისოვსკიმ გამოიკვლიეს ის ადგილები, სადაც მათ შეეძლოთ ჯარით დგომა და დაყოფა, დაიწყეს საკუთარი თავისთვის ბანაკის აშენება და ორი ციხე-სიმაგრე აღმართეს, მათში აღმართეს მრავალი სიმაგრე და დაიკავეს მონასტრისკენ მიმავალი ყველა ბილიკი. რომ მათ სახლში და სასწაულმოქმედის სახლიდან ვერავინ გაივლიდა.

თავდაცვის გაძლიერების შესახებ

ალყაში მოქცეულმა გუბერნატორებმა, პრინცმა გრიგორი ბორისოვიჩ დოლგოროკიმ და ალექსეი გოლოხვასტოვმა და დიდებულებმა არქიმანდრიტ იოასაფთან და ტაძრის უხუცესებთან ერთად გადაწყვიტეს, რომ კედლები გამაგრებულიყო თავდაცვითი და ყველა ადამიანი ჯვრის ამბორზე მიიყვანა, ხოლო უხუცესები. და დიდებულები უნდა იყვნენ პასუხისმგებელნი, და გაიყოს ქალაქის გალავანი, და კოშკები და კარიბჭეები, და დააყენონ იარაღი კოშკების გასწვრივ და ფეხის ხვრელებში, რათა თითოეულმა მათგანმა იცოდეს და დაიცვას თავისი მხარე და ადგილი და მოამზადოს ყველაფერი, რაც არის. ბრძოლისთვის საჭირო და კედლიდან შეტევის ხალხთან ჩხუბი და სხვა სამსახურში არ წავიდოდი. ხოლო იმ ადგილებში, სადაც თავდასხმა იქნება, ხალხი სპეციალურად გამოყოფილია გამგზავრებისა და გამაგრებისთვის.

დღესასწაულზე, ნათელ დღესასწაულზე, ჩვენი მეუფე მამის სერგიუს საკვირველმოქმედის ხსოვნისადმი, 25 სექტემბერს, იმ ღამეს სხვა არაფერი ისმოდა ქალაქელებისგან, გარდა კვნესისა და ტირილისა, რადგან ბევრი იმედოვნებდა, რომ ეს დიდი უბედურება მალე გაივლის. , გაიქცა მიმდებარე ადგილებიდან.

მონასტერი კი ისე იყო გადაჭედილი, რომ თავისუფალი ადგილი არ იყო. ბევრი ადამიანი და პირუტყვი უსახლკაროდ დარჩა და უსახლ - კარო ადამიანებიყოველი ხე და ქვა ათრევდნენ თავშესაფრების შესაქმნელად, რადგან შემოდგომის დრო მოვიდა და ზამთარი მოახლოვდა. და უბიძგეს ერთმანეთს მიტოვებული ნივთისგან და, არ ჰქონდათ ყველაფერი რაც სჭირდებოდათ, ყველა დაღლილი იყვნენ; და ცოლებმა გააჩინეს შვილები მთელი ხალხის თვალწინ. და შეუძლებელი იყო ვინმე თავისი სირცხვილით სადმე დამალულიყო. და მთელი სიმდიდრე არ იყო დაცული და მოპარული ქურდების მიერ და ყველა ითხოვდა სიკვდილს ცრემლით. და თუნდაც ვინმეს ქვის გული ჰქონოდა, ისიც კი, როცა ხედავდა ამ სივიწროვე მდგომარეობას და უბედურებას, ცრემლად იღვრებოდა, რადგან აღსრულდა ჩვენთვის ნათქვამი წინასწარმეტყველური სიტყვა: „შენს ნათელ დღესასწაულებს გლოვად და გლოვად გადავაქცევ. და შენი სიხარული ტირილში“.< ... >

ჯვრის კოცნის შესახებ

როდესაც დასრულდა ღამისთევა დოქსოლოგია და ლოცვა, მაშინვე შეიკრიბა დიდი ხალხი და წინამძღვრებისა და მთელი ხალხის კონსულტაციის შემდეგ ჯვარზე კოცნა მოხდა, რათა მათ ალყაში ღალატის გარეშე დარჩენილიყვნენ. პირველმა გუბერნატორებმა, პრინცმა გრიგორი ბორისოვიჩ დოლგოროკიმ და ალექსეი გოლოხვასტოვმა, აკოცეს უფლის მაცოცხლებელ ჯვარს სასწაულთმოქმედის სალოცავთან, შემდეგ დიდებულებმა, ბოიარ შვილებმა, მონასტრის მსახურებმა, მშვილდოსნებმა და მთელი ქრისტესმოყვარე ლაშქარი და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი. და იმ დროიდან ქალაქში იყო დიდი ძმური სიყვარული და ყველანი გულმოდგინედ და ღალატის გარეშე ებრძოდნენ მტერს. შემდეგ კი ლიტველებმა მრავალი მცველი მოათავსეს სამების მონასტრის ირგვლივ და არ იყო გასასვლელი არც გალავანიდან და არც გალავანში.< ... >

ქალაქთან ახლოს კედლის მოწყობილობების მიწოდების შესახებ

იმავე თვის 30-ე დღეს ღმერთმა მებრძოლებმა საპეგამ და ლისოვსკიმ.< ... >დაინახეს, რომ ქალაქში მცხოვრები ხალხი მათ არ დაემორჩილა და გაბრაზებით აღივსო, მათ უბრძანეს მთელ ლიტველ და რუს ჯარს მიუახლოვდნენ კედლებს ყველა მხრიდან და დაეწყოთ ბრძოლა. ქალაქის მოსახლეობა მათ ძლიერ ებრძოდა. საპეგამ და ლისოვსკიმ ბრძანეს ტურების შემოხვევა და იარაღის დადება. და იმ ღამეს ბევრი ტური შემოვიდა და იარაღი მოაწყო. პირველი არის აუზის უკან ვოლოკუშას მთაზე; მეორენი ასევე არიან აუზის უკან მოსკოვის გზის მახლობლად; სხვები ტერენტიევსკაიას გროვში აუზის უკან არიან; მეოთხე ციცაბო მთაზე წისქვილის მოპირდაპირედ; მეხუთე რაუნდი განთავსდა წითელ მთაზე წყლის კოშკის წინააღმდეგ; მეექვსე მოათავსეს წითელ მთაზე მარნების, ლუდის ეზოსა და სარდაფის საკნების მოპირდაპირედ; მეშვიდე წითელი მთის გასწვრივ მარნისა და სახელმწიფო პალატების წინააღმდეგ; მერვე არის კორომში, ასევე წითელ მთაზე, კარპენტერის კოშკის მოპირდაპირედ; მეცხრე რაუნდი განთავსდა კრასნაიას მთაზე, თიხის ხევთან, სტაბილური კარიბჭის კოშკის მოპირდაპირედ. და ტურების მახლობლად მათ გათხარეს დიდი თხრილი: კორომიდან კელარევის ტბორიდან თიხის ხევამდე და დაასხეს მაღალი გალავანი, ისე რომ ხალხი ცხენებით და ფეხით დადიოდა ამ გალავნის გასწვრივ.

ქალაქში გადაღების დაწყების შესახებ

ოქტომბრის თვის მე-3 დღეს მათ დაიწყეს გაფიცვა ყველა ტურის გამო და ექვსი კვირის განმავლობაში განუწყვეტლივ ურტყამდნენ ქალაქს ყველა იარაღით, როგორც ცხენებით, ისე გახურებული რკინის ბურთებით. ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სამების მონასტერი უზენაესი ღმერთის მარჯვენა ხელით იყო დაფარული და არსად არაფერი გაუჩნდა. რადგან ცეცხლოვანი თოფები ცარიელ ადგილებში, ტბორებსა და ჭურჭელში ვარდნილა, ხოლო წითლად გახურებული რკინის ბურთულები ხის სახლებიდან ყოველგვარი ზიანის მიყენების გარეშე ამოიღეს. კედლებში ჩარჩენილებმა კი ვერ შეამჩნიეს, თვითონ გაცივდნენ. მაგრამ ჭეშმარიტად, ეს იყო ყოვლისშემძლე ღმერთის განგებულება, რომელიც ქმნის დიდებულ ნივთებს თავისი უთქმელი გზებით. ხალხი, რომელიც ქალაქის კედლებზე იყო, დგომა არ შეეძლო, კედლებს მიღმა იმალებოდა, რადგან თხრილებიდან და ჩაღრმავებიდან ღრიალი მიზნად ისახავდა საბრძოლველებს შორის არსებულ ხარვეზებს. და ასე იდგა ხალხი დაუნდობლად, თავდასხმის მოლოდინში და მხოლოდ ამისთვის გაძლიერდა. და ვინც იარაღთან ახლოს იყო კოშკებში, სროლისგან დიდი უბედურება და ტანჯვა განიცადა. რადგან ქალაქის კედლები შეირყა, ქვები დაიმსხვრა და ყველა სასტიკად განიცდიდა. მაგრამ საოცარია, ყველაფერი ღმერთმა მოაწყო: სროლის დროს ყველამ დაინახა, როგორ იშლებოდა ცოკოლები და ირყევა ღრმულები და კედლები, რადგან დილიდან საღამომდე ერთ სამიზნეზე სროლა ხდებოდა, მაგრამ კედლები ურღვევი რჩებოდა. მტრები ხშირად აცხადებდნენ ამის შესახებ და ამბობდნენ: ”როდესაც ჩვენ ვისროლეთ, ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ კედლებიდან გაჩენილ ცეცხლს და გაკვირვებულები ვართ, რომ ნაპერწკლები ცვივა არა ქვისგან, არამედ თიხისგან”.

შემდეგ კი ქალაქში იყო დიდი ხალხმრავლობა, მწუხარება, უბედურება და უბედურება. და ყველა, ვინც მაშინ აღმოჩნდა ალყაში, გული ადუღდა სისხლით, მაგრამ არ შეუწყვეტიათ დაწყებული სასარგებლო საქმე. ისინი სიკვდილს ელოდნენ, მაგრამ უფალ ღმერთს ენდობოდნენ და ყველანაირად ეწინააღმდეგებოდნენ მტრებს. და ღმერთის მებრძოლი ლუთერანებიც ლანძღავდნენ, მკრეხელურ სიტყვებს ამბობდნენ თავიანთი ძაღლის ენით, რათა არ ჰქონოდათ მათღმერთის იმედი არ არის. ”თქვენ ვერ შეძლებთ,” თქვეს ისინი, ”ჩვენი ხელიდან არავითარ შემთხვევაში არ გაექცეთ”. მათ ასევე შეურაცხყვეს დიდი საკვირველმოქმედი სერგიუსის სახელი და თქვეს მრავალი სხვა მკრეხელური სისულელე.< ... >

თხრილისა და მიწისქვეშა ნაწილის შესახებ

იმავე ოქტომბრის მე-6 დღეს ააგეს თხრილი მთის ქვემოდან გუგებთან წისქვილიდან მთაზე წითელ კარიბჭემდე და გუგებამდე, დაფებით დააფარეს და მიწით დააფარეს. და მიიტანეს თხრილი მრგვალი კოშკის მოპირდაპირე მთაზე.

იმავე თვეში, ამ თხრილიდან მე-12 დღეს, მათ ამოთხარეს მრგვალი კუთხის კოშკის ქვეშ, პოდოლნის მონასტრის მოპირდაპირედ.

შეტევისთვის მომზადების შესახებ, დღესასწაულის შესახებ და თამაშების შესახებ

იმავე თვის მე-13 დღეს საფიეჰამ დიდი ქეიფი მოაწყო მთელ თავის ჯარს და ჯვარ-კრიმინალს, რუსი მოღალატეებს. მთელი დღე ისინი გაბრაზებულები იყვნენ, თამაშობდნენ და ისროდნენ, საღამოს კი ბევრმა ადამიანმა ბანერებით დაიწყო ცხენებით გალაშქრება კლემენტევსკის ყველა მინდორზე და მთელი მონასტრის გარშემო მონასტრის მინდვრებზე. შემდეგ საპეგამ დატოვა თავისი ბანაკი დიდი შეიარაღებული პოლკებით და დადგა პოლკთან ერთად თიხის გალავნის უკან სარდაფის, კელარსკაიასა და პლოტნიჩიას კოშკებისა და ხარების ხევში, ხოლო ალექსანდრე ლისოვსკის პოლკები ტერენტიევსკაიას ჭალის გასწვრივ საზანოვის ხევისა და პერეიას გასწვრივ. და უგლიჩსკაიას გზა, ვოლოვი დვორის გასწვრივ მიშუტინის ხევამდე. ყველა გასროლის გამო, მრავალი ქვემეხიდან და არკვებუსებიდან, შეუჩერებლად ისროდნენ ქალაქს.

ქალაქში ფეხით მოსიარულეთა ჩასვლის შესახებ

იმ ღამეს, პირველ საათზე, ლიტველი და რუსი მოღალატეების მრავალი ქვეითი ჯარისკაცი ყველა მხრიდან მივარდა მონასტერში კიბეებით, ფარებითა და ბორბლებზე გამოჭრილი ტურუსებით და მრავალი საყვირის დაკვრით დაიწყეს შეტევა ქალაქზე. ქალაქელები მათთან ერთად იბრძოდნენ ქალაქის გალავნიდან, ასევე ისროლეს მრავალი ქვემეხიდან და არკვებუსებიდან და, რამდენადაც შეეძლოთ, სცემეს მრავალი ლიტველი და რუსი მოღალატე. ასე რომ, სამების წინამორბედის მადლითა და დიდი სასწაულთმოქმედის ლოცვით, მათ არ მიეცათ ქალაქთან მიახლოების ნება და ქალაქისთვის ზიანის მიყენება. მათ, რომლებმაც თავიანთი უგუნურების გამო ბევრი ხალხი მოკლეს, ქალაქს დაშორდნენ. ტურები, ფარები და კიბეები გადაყარეს. მეორე დილით ქალაქიდან წასულებმა ყველანი ქალაქში შეიყვანეს და ცეცხლი წაუკიდეს და საჭმელი მოუმზადეს.

ლიტველებმა და რუსმა მოღალატეებმა, ისევ იმავე გზით მოსულებმა, გააღიზიანეს ქალაქელები, შვიდი დღის განმავლობაში უტევდნენ ქალაქს დასვენების გარეშე. და ხან საშინელი მუქარითა და შეურაცხყოფით უახლოვდებოდნენ ქალაქს, ხან მაამებლობით არწმუნებდნენ, რომ ქალაქი დაეთმოთ და უამრავ ჯარისკაცს აჩვენებდნენ, რომ ქალაქელებს შეეშინდათ. და რაც უფრო მეტად აშინებდნენ მათ მტრები, მით უფრო ძლიერდებოდა მათ წინააღმდეგ ქალაქში მცხოვრებნი. ასე რომ, დაწყევლილი ლუთერანები და რუსი მოღალატეები უშედეგოდ მუშაობდნენ და ვერაფერს მიაღწიეს წარმატებას, მხოლოდ გაანადგურეს ბევრი საკუთარი.< ... >

ნიმუშის შესახებ და პან ბრუშევსკის დაჭერის შესახებ

გუბერნატორებმა, პრინცმა გრიგორიმ და ალექსიმ მთელი ქრისტესმოყვარე არმიით, ერთად იმღერეს ლოცვა, მოაწყვეს ლაშქრობა კნიაჟე პოლუსზე მიშუტინსკის ხევში კაპიტან ბრუშევსკის ფორპოსტებისა და სუმაში თავის ამხანაგებთან ერთად. და ღვთის შემწეობით მათ სცემეს ფორპოსტი და წაიყვანეს ბრუშევსკის კაპიტანი ივანე და კაპიტანი გერასიმე პრინცის მინდორზე და სცემეს მისი ფორპოსტი, და წაიყვანეს სუმინას ასეული, ცემით, ბლაგოვეშჩენსკის ხევში. მტრებმა დაინახეს თავიანთი დამარცხება, მალევე მოვიდნენ მრავალი პოლკით, ცხენებითა და ფეხით. ქალაქელი ხალხი, ნელ-ნელა წასული, ყველა ჯანმრთელი და სრულიად უვნებელი შევიდა ქალაქში. არქიმანდრიტმა და აკურთხებულმა საკათედრო ტაძარმა, ლოცვა ზარის მღერით, სამადლობელი ქება შესწირეს ყოვლისშემძლე ღმერთს. მაგრამ პან ბრუშევსკიმ წამების ქვეშ დაკითხვისას თქვა, რომ ისინი რეალურად თხრიდნენ ქალაქის გალავნისა და კოშკების ქვეშ. და მან თქვა, რომ არ იცის სად მიდის თხრა. „და ჩვენი ჰეტმანები იკვეხნიან, რომ აიღებენ ციხეს, სერგიუსის მონასტერს, და დაწვავენ მას ცეცხლით, დაანგრევენ ღვთის ეკლესიებს მიწაზე, აწამებენ ბერებს ყოველგვარი ტანჯვით, სცემენ მთელ ხალხს, მონასტრის აღების გარეშე არ წავლენ. ერთი წელიც რომ დადგეს, ორი, სამი, გადაწყვიტეს მონასტერი აეღოთ და გაპარტახებამდე დაენგრიათ“.

ღვთის მებრძოლები მაშინ ძალიან განრისხდნენ და დაიწყეს ქალაქის მაცხოვრებლების დიდი გაღიზიანება და დაწვნენ ორმოებში და ტბორებში, ქალაქელებს არ აძლევდნენ უფლებას წყლის აკრეფის ან პირუტყვის მორწყვა. და იყო სიმძიმე და დიდი მწუხარება ქალაქში და დიდი არეულობა ალყაშემორტყმულ ხალხს შორის.

გუბერნატორებმა, არქიმანდრიტ იოასაფთან, ძმებთან და მთელ სამხედრო ხალხთან კონსულტაციების შემდეგ, ბრძანეს, მიწა გაეთხარათ ქალაქში კოშკების ქვეშ და კედლების ნიშებში, ხოლო სამების მსახურს ვლას კორსაკოვს ხშირად აეტეხა ჭორები. იყო ძალიან გამოცდილი ამ საკითხში. და მათ მიიღეს ეს საკითხი. ქალაქგარეთ კი დასახლების მსახურებმა ღრმა თხრილის გათხრა ბრძანეს. როდესაც, დღის პირველი საათის დასაწყისში, ლიტვამ დაინახა, რომ ისინი თხრიან თხრილს, უცებ ბევრი ფეხით შეიარაღებული ლიტველი თხრილისკენ მივარდა და მათ სასტიკად დაიწყეს მართლმადიდებელი ქრისტიანების ცემა. ქალაქიდან იმ ადგილას თოფები დაუმიზნეს და ბევრი ატეხეს და ბევრი ლიტველი დახოცეს. გარდა ამისა, ქალაქიდან ბევრი სამხედრო პირი გავიდა, მათ ბევრი ლიტველი სცემეს, ბევრი ცოცხლად წაიყვანეს და ქალაქში შეიყვანეს. ლიტვას არ მოეწონა ხშირი შეხსენებები ქალაქიდან და, უკანა მხარის ჩვენებით, დაბრუნდნენ.

პატიმართა დაკითხვის შესახებ და ლიტვის და მოღალატე არმიის რაოდენობის შესახებ

ახლად დაჭერილი ენების გამგებლებმა ბრძანეს მათი წამება და დაკითხვა, წამებით ეკითხათ მათი გეგმები და ჯარის რაოდენობა. მათ თქვეს, რომ მათ ჰეტმანებს ნამდვილად ჰქონდათ იმედი, რომ ქალაქს თხრიან და დაჟინებული თავდასხმებით აიღებდნენ. და დაიწყეს თხრა კოშკებისა და ქალაქის გალავნის ქვეშ 12 ოქტომბერს. და სად მიდიან, არ იციან. და საპეგასთან მეთაური ბატონები: პრინცი კონსტანტინე ვიშნევეცკი და ოთხი ძმა ტიშკევიჩი, პან ტალიისკი, პან ველემოვსკი, პან კოზონოვსკი, პან კოსტოვსკი და ოცი სხვა ბატონი; და კაპიტანები: სუმა, ბუდილო, სტრელა და სხვა ოცდაათი კაპიტანი; და სამხედრო ხალხი: საპიეჰასთან - პოლონელი და ლიტველი ხალხი, პოდოლიელი დაქირავებულები, რუსი, პრუსიელი, ჟემოცკი, მაზოვიელი ჰუსარები და ლისოვსკისთან - დიდგვაროვნები და ბოიარი ბავშვები სხვადასხვა ქალაქიდან, ბევრი თათარი და ზაპოროჟიელი კაზაკები, დონ კაზაკები, ვოლგა, სევერსკი. , ასტრახანი. და მთელი ჯარი საპეგასთან და ლისოვსკთან ერთად - ოცდაათ ათასამდე, ბრბოსა და პატიმრების გარდა.

ქალაქის ხალხის ხოცვა-ჟლეტის შესახებ და ქალაქში არსებული დიდი საშინელების შესახებ

ნოემბრის თვის პირველ დღეს, წმინდა ვერცხლის კაცთა კოზმასა და დამიანეს ხსოვნას, დღის მეორე საათზე ქალაქიდან ლიტველი ხალხის წინააღმდეგ ცხენებითა და ფეხით გაფრენა დაიწყო. ღმერთმა დაუშვა ჩვენი ცოდვები ჩვენი გულისთვის და ამიტომ ჩვენი მტრები გაბედულები გახდნენ ჩვენს წინააღმდეგ და სცემეს და დაჭრეს მრავალი ქალაქელი, რომლებიც ცდილობდნენ თავები დაემხო წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის და ჩვენი პატივცემული მამის, საკვირველთმოქმედი სერგიუსის მონასტრისთვის. და ამ ბრძოლაში მათ ქვემეხიდან მოკლეს ღირსი მსახური კოპოს ლოდიგინი და ღმერთმა მიანიჭა მას მონაზვნური წოდება. შემდეგ, ჩვენი გულისთვის ცოდვებით, მათ სცემეს და დაჭრეს ყველანაირი ადამიანი სამებიდან, ას ოთხმოცდაათი ადამიანი და გვირაბში შეიპყრეს უფროსი მღვდელი ლევკია, სამი სამხედრო მოსამსახურე, მოსკოვის მშვილდოსანი და ორი კლემენტიევის გლეხის ბავშვი. თხრილი.

არქიმანდრიტმა ბრძანა დაჭრილების განკურნება და ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სხეულსა და სისხლს მიიღეს და საუკუნო სამყოფელში განისვენებდნენ. და დამარხეს ისინი პატივით, მღეროდნენ დაკრძალვის საგალობლებს მათზე. და ბრძანა ცოცხალ დაჭრილთა მკურნალობა და დახმარება მონასტრის ხაზინის ხარჯზე. ერეტიკოსები და რუსი მოღალატეები თავს დაესხნენ ქალაქს უფრო საშინლად, ვიდრე ოდესმე. მაშინ ქალაქში ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა განიცადა დიდი მწუხარება, დიდი ტირილი და საშინელება მაღაროების გამო, რადგან ყველა ყურში გავრცელდა ჭორი, რომ ლიტველი მაღაროებს თხრიდა, მაგრამ მათ ვერ გაარკვიეს, რომელი კედელი ან კოშკი იყო. ჩაძირვა. ასე რომ, ყველამ დაინახა მათი სიკვდილი, საკუთარი თვალწინ და ყველამ, ვინც მიმართა სიცოცხლის მომტანი სამების ეკლესიას და ჩვენი დიდი საკვირველთმოქმედი სერგიუსისა და ნიკონის მგზნებარე შუამავლების ჯანსაღ რელიქვიებს, ყველამ ღმერთს მიმართა მონანიებისთვის და აღიარა. უფალს და მათ სულიერ მამებს. ზოგიერთმა უფლის სხეულსა და სისხლს მიირთვა, სიკვდილისთვის მოემზადა.< ... >

ნოემბრის მე-8 დღეს ქალაქში გადაღების შესახებ

იმავე თვის 8-ე დღეს, წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელის კრების დღესასწაულზე. ეს დღე ტირილითა და გოდებით გავიდა, რადგან უკვე ოცდაათი დღე და ოცდაათი ღამე იყო გასული, რადგან სამოცდასამი არკვებუსი განუწყვეტლივ ურტყამდა ქალაქს ყველა მხრიდან და დადგმული თოფებიდან ყველა მხრიდან.

იმავე დღეს სამების ტაძარში მიდიოდა სასულიერო პირი კორნელიუსი, უეცრად ქვემეხის ტყვია შემოვარდა და მარჯვენა ფეხი მუხლზე ჩამოგლიჯა და ვესტიბიულში შეიყვანეს. საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ კი მიიღო ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოებები და უთხრა არქიმანდრიტს: „აჰა, მამაო, უფალი ღმერთი თავისი მთავარანგელოზის მიქაელის მეშვეობით შურს იძიებს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა სისხლზე“. და ეს რომ თქვა, მოხუცი კორნელიუსმა განისვენებს. დიახ, იმავე დღეს მოხუცი ქალი ქვემეხით მოკლეს - მარჯვენა ხელი და მხარი ჩამოგლიჯა.

გუბერნატორებმა და ქალაქის ყველა ალყაში მოქცეულმა ადამიანებმა, აირჩიეს კარგი უხუცესები და სამხედროები, რომლებიც წავიდოდნენ გაფრენაზე და მაღაროების თხრილებში, დაყვეს ჯარი და დაავალეს რაზმებს. მიქაელ მთავარანგელოზის ხსენების დღეს გალობას გალობდნენ და ყველა, ვინც მონასტერში იყო, ყვიროდნენ და ტირილით, მკერდზე ცემას ითხოვდნენ, წყალობას სთხოვდნენ ყოვლადკეთილშობილ ღმერთს, ხელები ასწიეს და შეხედეს. ცაში და შესძახა: "უფალო, გვიხსენი, ვინც დაიღუპება." ჩქარა და გვიხსენ ამ შენი სახელის განადგურებისგან წმინდანის გულისთვის. და ნუ გადასცემთ თქვენს ქონებას ამ საზიზღარი სისხლისმსმელთა ხელში!”

წმიდა სამების მტრები თავიანთ საქმეებში მზაკვრულად აწყობდნენ ქალაქის აღებას და განუწყვეტლივ ისროდნენ მრავალი ქვემეხიდან და არკვებუსიდან. ფსალმოდიის დროს ქვემეხის ბურთი მოულოდნელად მოხვდა დიდ ზარს, ჩაფრინდა წმინდა სამების საკურთხევლის სარკმელში, დაარტყა დეისის დაფა მთავარანგელოზის მიქაელის გამოსახულების მახლობლად მარჯვენა ფრთასთან და, შემთხვევით დაარტყა სვეტს, შემდეგ კი კედელს. , ეს ქვემეხი წმინდა მაცოცხლებელი სამების გამოსახულების წინ სასანთლეში ჩავარდა, მღვდელი დაჭრა და მარცხენა ფრთაში გაფრინდა და დაიშალა. ამავდროულად, მეორე ბირთვმა გააღო მაცოცხლებელი სამების ეკლესიის სამხრეთ მხარეს რკინის კარები და გვირგვინთან მარცხენა მხარზე ზემოთ, გვირგვინთან ახლოს, დიდი საკვირველმოქმედის წმინდა ნიკოლოზის ადგილობრივი გამოსახულების დაფა; ხატის უკან ბირთვი არ იყო.

შემდეგ კი ყოვლადწმინდა სამების ტაძარში დიდი შიში დაეუფლა ყველა დამსწრე ადამიანს და ყველა შეშფოთდა. ხოლო ეკლესიის იატაკი ცრემლით ირწყვებოდა და სიმღერა შენელდა ტირილის სიმრავლისგან. და აღმართეს მთელი ხელები მარადიულ სამებამდე და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და დიდი საკვირველთმოქმედი სერგიუსისა და ნიკონისაკენ და ევედრებოდნენ მტერთა დახმარებას და შუამდგომლობას. სტიკერას გალობის დროს არქიმანდრიტი იოასაფი, დიდი მწუხარებითა და გოდებით, მცირე დავიწყებაში ჩავარდა, შემდეგ კი იხილა დიდი მთავარანგელოზი მიქაელი; მისი სახე შუქივით ანათებდა, ხელში კვერთხი ეჭირა და მოწინააღმდეგეებს უთხრა: „ოი ლუთერანების მტრებო! ეს თქვენი თავხედობაა, უკანონო ხალხო, რომელმაც ჩემს იმიჯს მიაღწია. ყოვლისშემძლე ღმერთი მალე დააჯილდოებს შურისძიებით“. და ეს რომ თქვა, წმინდანი უხილავი გახდა. არქიმანდრიტმა ყველა ძმას უთხრა ამ ხილვის შესახებ. და ჩაიცვეს წმიდა შესამოსელი და უგალობდნენ ყოვლისშემძლე ღმერთსა და მთავარანგელოზ მიქაელს. ტერენტიევსკაიას გროვში მათ ჰქონდათ ძალიან საშინელი არკებუსი, სახელად Treschera. გუბერნატორებმა უბრძანეს ტერენტიევსკაიას მთაზე სროლა ლიტვის თოფებზე Water Gate კოშკიდან. მათ დაარტყეს თავიანთი დიდი ჩხვლეტა, კრეკი და გატეხეს მისი ფხვნილის კოლბა. ასევე წმიდა კარიბჭიდან წითელ კოშკიდან იგივე ჩხვლეტა დაარტყეს და პირი გაუტეხეს. და სამების ქალაქიდან იქ მყოფმა ხალხმა დაინახა ეს და მადლობა გადაუხადეს ღმერთს ამ ბოროტი იარაღის განადგურებისთვის.< ... >

გაფრენის შესახებ, მიწისქვეშა მიწის გამოვლენისა და მათი განადგურების შესახებ

გუბერნატორები, პრინცი გრიგორი ბორისოვიჩ დოლგოროკი და ალექსეი, შეკრიბეს თავიანთი პოლკები მოგზაურობისთვის, მივიდნენ წმიდა სიცოცხლის მომტანი სამების ტაძარში, ჯვარი აღნიშნეს ჩვენი ღირსი მამა სერგიუსის სასწაულთმოქმედი გამოსახულების წინაშე და დაუქორწინებელი ნაწილები. საოცრებათა მოღვაწე. საიდუმლო კარიბჭეს რომ მივიდნენ, უბრძანეს რამდენიმე ადამიანს გასულიყვნენ და თხრილში შეეფარებინათ. ამავდროულად, ლუდის ეზოდან ტულას წინამძღვარი, ივან ესიპოვი და სილა მარინი და პერეიასლაველის მკვიდრი იური რედრიკოვი გამოვიდნენ ლუდის სასამართლოდან ასობით და გადასახადების გადამხდელებთან ერთად ხახვის ბაღში და წითელში. აუზის კაშხალი. ასევე, კონიუშენის კარიბჭეებიდან გამოვიდნენ უხუცესები-აზნაურები მრავალი ბანერებით: ივან ხოდირევი, ოლექსინიელი, ივან ბოლოხოვსკი, ვლადიმირ მცხოვრები, პერეიასლავის მცხოვრებნი ბორის ზუბოვი, აფანასი რედრიკოვი და სხვა ასობით ცენტურიონები და მათთან ერთად სამების უხუცესები. ყველა პოლკში.

და როცა გათენებამდე სამი საათით ადრე დაიწყეს ქალაქიდან გასვლა, უეცრად ბნელი ღრუბლები დახვდათ და ცა უჩვეულოდ ბნელი გახდა და ისეთი სიბნელე იყო, რომ ადამიანიც კი არ ჩანდა. ღმერთმა მოაწყო ეს მაშინ თავისი ენით აუწერელი ბედით.

ხალხი, ქალაქიდან გასული, საბრძოლველად მოემზადა. და უცებ წამოიჭრა დიდი ქარიშხალი და განდევნა სიბნელე და ბნელი ღრუბლები და გაასუფთავა ჰაერი და გახდა ნათელი. და როდესაც მათ სამჯერ დაარტყეს ალყის ზარები - ეს იყო ბრძანება მათ მიეცათ სიგნალი - ივანე ხოდირევი და მისი ამხანაგები დახმარებისთვის მიმართავდნენ წმინდა სამებას და მრავალ ხმაში ყვიროდა სერგიუსის სახელი, როგორც საბრძოლო ძახილი. ყველა ერთად თამამად და გაბედულად შეუტია ლიტველ ხალხს. და მათ, რომ გაიგეს ეს ბრძოლის ძახილი, მაშინვე აირია და ღვთის რისხვით დევნილები გაიქცნენ.

ამავდროულად, წმინდა კარიბჭედან, წინამძღვარმა ივან ვნუკოვმა თავის ამხანაგებთან და მთელ ხალხთან ერთად, ლიტველი ხალხის მაღაროების წინააღმდეგ მიმავალი, იგივე საბრძოლო ძახილი გამოსცა და ლიტველები და კაზაკები მთიდან ჩამოაგდო ქვედა მონასტერში და. წისქვილის უკან. და ივან ესიპოვი და მისი ამხანაგები მის პოლკთან ერთად იბრძოდნენ ლიტვასთან მოსკოვის გზის გასწვრივ წითელი აუზის კაშხლის გასწვრივ ვოლოკუშის მთამდე. სერგის მონასტრის უხუცესები, ლიტვის წინააღმდეგ მებრძოლ პოლკებში ყოფნისას, ხალხს აძლიერებდნენ, რათა საქმეში არ დასუსტებულიყვნენ. ასე რომ, ყველანი გათამამდნენ და იბრძოდნენ, ერთმანეთს ეუბნებოდნენ: „მოკვდებით, ძმებო, ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის!

და ღმრთის მადლით იპოვნეს მაღაროს პირი. მაშინ კლემენტიევი გლეხები, ნიკონი, შილოვი წოდებული და სლოტა, საქმის გულისთვის მაღაროს სიღრმეში გადახტნენ; და, როცა გვირაბში აანთეს ჭუჭყი და ტარი, ჩაკეტეს გვირაბის პირი და ააფეთქეს გვირაბი. სლოტები და ნიკონი მაშინვე დაიწვა გვირაბში.< ... >

ლიტველ და რუს მესაზღვრეებზე სალაის შესახებ

ერთ-ერთ იმ დღეს, როცა სამების წმინდა სერგიუსის მონასტერში ჯერ კიდევ ბევრი ჯარი ებრძოდა მტერს, ზამთარში დიდი სიბნელე იყო. გუბერნატორებმა კვლავ მოაწყვეს ლაშქრობა ლიტვის ფორპოსტებში, ბლაგოვეშჩენსკის ხევში და ნაგორნაიას ფორპოსტში ბლაგოვეშჩენსკის ტყეში და რამდენიმე ადამიანი გაგზავნეს ნაგორნის აუზში, ბაღების უკან, რუსი მოღალატეების ფორპოსტებში. ”როდესაც ცხენოსნები გამოვიდნენ, მათ სცემეს ფორპოსტი მიშუტინის ხევში და მალევე, ნაგორნაიას ფორპოსტისკენ მიისწრაფოდნენ, ფეხქვეშ გათელეს კრასნაიას მთაზე და კლემენტიევსკის ტბაზე და ბევრი სცემეს.< ... >

ლისოვსკი იდგა ვოლოკუშას მთის უკან ხეობაში და მალევე მივიდნენ საპეგინის ცხენოსნები. ის, გველივით მზაკვარი, მივარდა, ფიქრობდა, როგორ გამოისყიდა თავისი სირცხვილი, არ იცოდა, რომ ებრძოდა უმაღლეს ძალას.

შემდეგ კი ერეტიკოსმა და მასთან ერთად ბევრმა პოლონელმა დაინახა, რომ მათი პოლკის წინ მოხუცი კაცი მიდიოდა, ხელში შიშველი ხმალი ეჭირა და მკაცრად ემუქრებოდა მათ. შემდეგ კი ის მათი თვალებისთვის უხილავი გახდა.

ჰეტმან საპიეჰა კრასნაია გორაში სამების ხალხის წინააღმდეგ მივიდა და მთელი თავისი პოლკით იდგა კლემენტიევსკის მინდორზე, ლისოვსკი საპიჰას მოსვლით გამხიარულდა და მასთან ერთად ყოვლისშემძლე ღმერთის დამარცხება მოინდომა. და უბრძანა თავის პოლკს საყვირებისა და ზურნების აფეთქება და დოლისა და ქვაბის ცემა. შემდეგ კი, მალე, საპიეჰასთან ერთად, ის წითელ მთაზე გაეშურა ყველა სამების წინააღმდეგ, თუმცა ერთ საათში ყველას გაანადგურებდა. და წაიყვანეს სამების ფეხით ხალხი მთიდან ლუდის ეზომდე. და მართლაც მშვენიერი იყო ღვთის წყალობის დანახვა სამების ჯარის მიმართ და შუამავლობა და დახმარება მტრების წინააღმდეგ დიდი საოცრებათა სერგიუსისა და ნიკონის ლოცვით. და უფალმა მაშინ აღასრულა დიდებული სასწაული. თვით არასამხედრო ადამიანებიც კი გახდნენ მამაცები, ხოლო ვინც არ იცოდა და არასოდეს იცოდა მეომრების წეს-ჩვეულებები - და ისინი გიგანტური ძალით შემოირტყნენ. ერთ-ერთმა მათგანმა, ერთმა გადასახადის გადამხდელმა კაცმა სოფელ მოლოკოვიდან, გლეხი, სახელად ვანიტი, დიდი აღნაგობისა და ძალზე ძლიერი, რომელსაც ყოველთვის იცინოდნენ ბრძოლაში მისი უუნარობის გამო, თქვა: „ნება მომეცით მოვკვდე დღეს, მაგრამ მე. განდიდდება ყველა!” ხელში იარაღი ეჭირა, ლერწამი. და გააძლიერა უფალმა ღმერთმა ეს ამაოება და მისცა მას უშიშრობა და ვაჟკაცობა; და აიძულა მართლმადიდებელი ქრისტიანები გაქცევა შეეწყვიტათ და თქვა: „ძმებო, ღვთის მტრების არ გვეშინია, არამედ მტკიცედ დავდგებით მათ წინააღმდეგ იარაღით! და მოსჭრა მტერნი ორივე მხრიდან თავისი ლერწმით, ხელში ალექსანდრე ლისოვსკის პოლკი; და ვერავინ გაუძლებდა მას. ის სწრაფად, როგორც ფოცხვერი, დაარტყა და მოკლა მრავალი, ვინც მაშინ შეიარაღებული და აბჯარში იყო. ბევრი ძლიერი მეომარი აღუდგა მის წინააღმდეგ შურისძიების მიზნით მისი სირცხვილისა და სასტიკად შეუტია მას. ამაოების გაჭრა ორივე მხრიდან; მისი გაცემის გარეშე, ფეხით მოსიარულე ხალხი, ფრენის შეჩერებისას, გამაგრდა პოსტების უკან.

უკანონო ლისოვსკიმ თავი აქეთ-იქით დახარა, სადაც კი რაიმე ბოროტება შეეძლო. და დაწყევლილი იმ ადგილიდან მიუბრუნდა კრასნაიას მთის გასწვრივ დახრილი თიხის ყურეში ჩასაფრებული სამების ხალხისკენ. მონასტრის მსახურთან, პიმენ ტენენევთან ერთად მყოფი ხალხი მტკიცედ იდგა მტრების წინააღმდეგ თხრილის მახლობლად ბორცვზე, ებრძოდა ლიტველებსა და კაზაკებს. დაინახა, რომ სამების ჯარი მცირე იყო, ბოროტი ლუთერანი ლისოვსკი სასტიკად მივარდა მათ და მთელი ხალხი ერთმანეთში აირია, ლიტველიც და სამებაც, და დიდი ბრძოლა გაიმართა გლინიანოს ხევთან. მტრებმა ჩასაფრების შიშით გაქცევა დაიწყეს. და სამების არმია, რომელიც თანდათან შორდებოდა ლიტველ ხალხს, გაუჩინარდა თიხის ხევში.

ალექსანდრე ლისოვსკიმ წასვლისას სურდა პიმენ ტენენევის მსახურის ცოცხალი წაყვანა, მაგრამ პიმენი ალექსანდრეს მიუბრუნდა და ესროლა. საწყისიხახვი სახეზე, მარცხენა ლოყაზე. მრისხანე ალექსანდრე ცხენიდან გადმოვარდა. მისი პოლკის ჯარისკაცებმა აიყვანეს და საპეგინის პოლკში წაიყვანეს. სამების არმიამ მათ მრავალი იარაღით ესროლა, შემდეგ კი ბევრი ლიტველი და კაზაკი მოკლეს. ლიტველებმა, რომ დაინახეს ეს, სწრაფად გაიქცნენ ცალკე კლემენტევსკის მინდორზე.

ბევრის გულმა დუღილი დაიწყო ლისოვსკისთვის და, შურისძიების მიზნით, ბევრი კვლავ აეძრა სასტიკი მგლები - ლიტვის გუბერნატორები პრინცი იური გორსკი, ივან ტიშკევიჩი, კაპიტანი სუმა მრავალი ჰუსარი და დაქირავებული - და თავს დაესხნენ ცენტურიონ სილა მარინს და ტროიცკის მსახურები, მიხაილ და ფიოდორ პავლოვები და მთელი სამების არმია. და იყო დიდი და ძალიან სასტიკი ბრძოლა. და ვინც იარაღს დაამტვრევდა, ერთმანეთს ართმევდნენ, დანებით ჭრიდნენ თავს. ეს ბრძოლა უკიდურესად სასოწარკვეთილი იყო, რადგან სამების ჯარში მხედრები ცოტანი იყვნენ და ისინი არ იყვნენ ჯავშნით დაფარული, არამედ მაცოცხლებელი სამების წყალობათა და დიდი მნათობთა სერგის და ნიკონის ლოცვებით. მათი დახმარებისა და შუამდგომლობის წყალობით მათ სცემეს მრავალი შეიარაღებული პოლონელი და ლიტველი. მსახურმა მიხაილო პავლოვმა, დაინახა, თუ როგორ ჭამდა უფლისწული იური გორსკის მახვილის კიდე უდანაშაულოებს, შეწყვიტა ბრძოლა სხვებთან, დაიჭირა თავად გუბერნატორი და მოკლა პრინცი იური გორსკი და ცხენით მიცვალებულთა ქალაქში შევარდა. ბევრი პოლონელი, ვისაც აქ შურისძიება სურდა, დაიღუპა მისი სხეულის გამო, მაგრამ მიხაილოვს ხელიდან არ წაართვეს.

ამ ბრძოლაში ბევრმა ლიტველმა დაინახა, რომ ორი უხუცესი ფილებს უყრიდა მათ, ბევრს ურტყამდა ერთი სროლით და სიღრმიდან იღებდა ქვებს. და მათ სროლას დასასრული არ ჰქონდა. ამის შესახებ სასწაულმოქმედის სახლში პოლონელებმა ლტოლვილებმა უთხრეს.

პოლონელებმა, დაინახეს ასეთი დანაკარგები - რომ პრინცმა იურიმ დაკარგა მათი სხვა მამაცი კაცები, რომლებიც იწვნენ ნაჭრებად, ღვთის რისხვით ამოძრავებული, გაიქცნენ სამების ჯარიდან. ასე რომ, საპეგინასა და ლისოვსკის ყველა პოლკი უკან დაიხიეს. სამების ლაშქარი მონასტერში დიდი გამარჯვებით შევიდა.< ... >

მოსამსახურე ANANIAS SELEVIN-ის შესახებ

მაშინ დიდმა სასწაულთმოქმედმა სერგიუსმა გამბედაობა მიიღო თავისი მსახურის ანანია სელევინის ალყაში, როდესაც მამაცი და ძლიერი კაცები სასწაულთმოქმედის მონასტერში, ზოგი წარმართთა მახვილის კიდიდან ჩამოვარდა, ზოგი კი ქალაქში.< ... >სკორვი მოკვდა. ვაჟკაცი იყო ეს ანანია: ალყაშემორტყმულ ქალაქში თექვსმეტი კეთილშობილი ტყვე მიიყვანა და ვერც ერთმა ძლიერმა პოლონელმა და რუსმა მოღალატემ ვერ გაბედა მასთან მიახლოება და შორიდან თოფით ცდილობდნენ მის მოკვლას. მას ხომ ყველა იცნობდა და, სხვების მიტოვებით, იარაღი აიღო მის წინააღმდეგ. და ბევრმა იცნო იგი ცხენით, რადგან ის ცხენი ისეთი სწრაფი იყო, რომ გაიქცა ლიტვური პოლკებიდან და ვერ დაეწია.

Ერთად< ... >ხშირად ჩუმად გამოდიოდნენ საბრძოლველად. მუნჯი ყოველთვის მასთან ერთად გამოდიოდა ფეხით საბრძოლველად. და ორმა მათგანმა მშვილდებით დააბრუნა შუბებით შეიარაღებული პოლონელების ასეული. ალექსანდრე ლისოვსკიმ ერთხელ ნახა ეს ანანია თავის მოწინააღმდეგეებში და მის წინააღმდეგ წავიდა მის მოსაკლავად. ანანიამ სწრაფად დაარტყა ცხენს, ლისოვსკის მშვილდით ესროლა მარცხენა ტაძარში, ყურში ესროლა და მიწაზე დააგდო, ის კი კაზაკთა პოლკების სქელგან გავარდა. კარგად ისროდა მშვილდით და ასევე თვითმავალი თოფით.

ერთხელ მოხდა, რომ ანანია, როცა პოლონელებს ძარცვავდა ბუჩქებში, ორმა ასეულმა ჩამოაცილა მისი რაზმიდან და გაიქცა თავის გადასარჩენად. მაშინ მუნჯი ღეროებს შორის დაიმალა და დაინახა ანანიას გასაჭირი. თან ჰქონდა მშვილდი და ისრის დიდი კვერი. ის ფოცხვერივით გადმოხტა და სასოწარკვეთილი იბრძოდა, ლიტველებს ესროლა. ლიტველები მუნჯს მიუბრუნდნენ, შემდეგ კი ანანია გავარდა და ერთმანეთის გვერდით დადგნენ. და დაჭრეს მრავალი ლიტველი და მათი ცხენი და უვნებლად უკან დაიხიეს, მხოლოდ მათ დაჭრეს ცხენი ანანიას.

პოლონელები მხოლოდ ანანიასთან ახლოს ფიქრობდნენ როგორ მოეკლათ ცხენი, რადგან იცოდნენ, რომ ცოცხალს ვერ წაიყვანდნენ. როცა ანანია საბრძოლველად გამოვიდა, ყველამ ესროლა ცხენს. საერთო ჯამში, მრავალ შეტევაში მისი ცხენი ექვსჯერ დაიჭრა, მეშვიდეზე კი მოკლეს. და ანანიას ბრძოლაში გაუჭირდა. შემდეგ კი ანანია დაიჭრა ფეხის წკირით, დიდი თითის არეში და მთელი მეტატარსუსი დაიმსხვრა. და მთელი ფეხი შეშუპებული ჰქონდა, მაგრამ მაინც ძლიერად იბრძოდა. შვიდი დღის შემდეგ კი დაიჭრა იმავე ფეხის მუხლში. მერე ეს ძლიერი კაცი უკან დაბრუნდა. და ფეხი წელამდე ადიდდა და რამდენიმე დღის შემდეგ უფალთან წავიდა.

მოსკოვის მშვილდოსანი ნეხოროშკასა და ნიკიფორ შილოვის შესახებ

ერთ დღეს ალექსანდრე ლისოვსკი და მისი პოლკი თავს დაესხნენ სალიზე გამოსულ ადამიანებს და მახვილის პირით შეჭამეს ისინი, როგორც მგელი, რომელიც ბატკნებს ჭამდა. დევნილთა შორის იყო მოსკოველი მშვილდოსანი ნეხოროშკო და მასთან ერთად კლემენტევსკი გლეხი ნიკიფორ შილოვი. ლისოვსკის კარგ აბჯარში ჩაცმული და ხელში შუბი რომ დაინახა, ორივეს გული დაეწვა, მაგრამ ეშინოდათ მისი სისასტიკის. და, როდესაც შეხედეს სამების ეკლესიას, დახმარებისთვის მოუწოდეს დიდ საოცრებათა მუშაკს სერგიუსს, ისინი აჯანყდნენ თავიანთ ჯოხებზე: ნიკიფორე შილოვმა მოკლა ცხენი ლისოვსკის მახლობლად, ხოლო ნეხოროშკომ მას ბარძაყში დაარტყა შუბი. ისინი სამების ჯარმა წაართვა კაზაკებს და, მრავალ მოწინააღმდეგეს შორის, უვნებელი დარჩნენ დიდი საოცრებათა სერგიუსის ლოცვით. რომ ნიკიფორე შილოვი და ნეხოროშკო ცნობილი მებრძოლები იყვნენ: ისინი გამოირჩეოდნენ მრავალ თამაშში, მძიმედ იბრძოდნენ.< ... >

მეორე დიდი შეტევის შესახებ

მაისის თვის 27-ე დღეს, ისევ საპეგინებისა და ლისოვსკის ბანაკებში მრავალი მილის დიდი ხმაური ისმოდა და შუადღემდე გაგრძელდა. შუადღიდან ლიტველებმა დაიწყეს ქალაქთან მიახლოება, კედლების დათვალიერება და ხშირად ირგვლივ მიმოხილვა. და მათ მაშინვე დაიწყეს ადგილების მომზადება, სადაც თოფები და ჩხუბები განთავსდება. და ცხენებზე აჯანყებულები, ხმლებით ატრიალებდნენ ქალაქისკენ, თითქოს მუქარით. საღამოს, კლემენტიევსკის ყველა მინდორზე ბევრმა ბანერებმა აირბინა. შემდეგ საპეგა გამოვიდა მრავალი შეიარაღებული პოლკით და კვლავ გაუჩინარდა თავის ბანაკებში.

სამების ჯარის ნარჩენებმა, დაინახეს, თუ როგორ უყურებდნენ ისინი მზაკვრულად ქალაქს, გააცნობიერეს თავიანთი ბოროტი გეგმა, სავსე სისხლის დაღვრით და მიხვდნენ, რომ შეტევა მოდიოდა. და დაიწყეს მზადება ბრძოლისთვის. მათი რაოდენობა მცირე იყო. და მოამზადეს ლაქი კანალიზაციით კედლებზე, ფისოვანი, ქვები და სხვა, რაც მაშინ შესაფერისი იყო, შეაგროვეს და ქვედა ხვრელები გაასუფთავეს.

და როცა უკვე საღამო მოვიდა, დაწყევლილ ლიტველ ხალხს და რუს მოღალატეებს სურდათ, ეშმაკურად, ფარულად მიახლოებულიყვნენ ქალაქის კედლებთან, გველებივით მიცოცავდნენ მიწაზე და ჩუმად უკან მიათრევდნენ თავდასხმის აღჭურვილობას: დაჭრილი ფარები. , კიბეები, ტურები და თოფები. ქალაქის ყველა ხალხი, კაცი და ქალი, გამოვიდა კედლებთან და ასევე მიიმალა და ელოდა თავდასხმას.

და უცებ წითელ მთიდან ზემოდან ცეცხლი გაისმა. შემდეგ კი ყვირილი ლიტველი ხალხისა და რუსი მოღალატეების მთელი სიმრავლე ყველა მხრიდან კიბეებით, ფარებით, ტურუსებითა და სხვა დამრტყმელი საშუალებებით მივარდა ქალაქისკენ. და უკრავდნენ ბევრ საყვირს, დაიწყეს შეტევა ქალაქზე მთელი ძალით, ყველა შესაძლო გზით და ყველა საშუალებით. დაწყევლილებმა იმედოვნებდნენ, რომ ერთ საათში დაიკავებდნენ ქალაქს, რადგან იცოდნენ, რომ ქალაქში ძალიან ცოტა ხალხი იყო და ისინიც სუსტები იყვნენ და ამიტომ მთელი ძალით შეუტიეს ქალაქს.

მაგრამ სამების ლაშქარი, ღვთის მადლით მხარდაჭერილი, მტკიცედ და გაბედულად იბრძოდა. ლიტველები ცდილობდნენ სწრაფად ასულიყვნენ ქალაქში და წინ წამოეღოთ ფარები ბორბლებზე და მრავალი კიბეზე და ყველა ღონეს ხმარობდნენ მათ დასაყენებლად და კედლებზე ასასვლელად. ქრისტესმოყვარე ლაშქარი და მთელი ქალაქის მოსახლეობა არ აძლევდა მათ ფარების, ტურუსების და მჭლე კიბეების გადაადგილების ნებას, ისროდნენ მრავალი ქვემეხიდან და ცალ საბრძოლო ჭურვიდან, ურტყამდნენ ფანჯრებს, ხმლებს, ქვებსა და შროშანას კანალიზაციას და გოგირდი და ტარი, განათება, დაყარეს და მათი მახინჯი თვალები კირით დაიფარა. და მთელი ღამე ასე იბრძოდნენ.

არქიმანდრიტი იოასაფი მთელი აკურთხებული ტაძრით შევიდა ყოვლადწმიდა სამების ტაძარში და ევედრებოდა სამებაში განდიდებულ ყოვლადკეთილშობილ ღმერთს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელსა და დიდ სასწაულთმოქმედ სერგიუსს და ნიკონს ქალაქის გადარჩენისთვის და დახმარებისთვის. მტრების წინააღმდეგ.

დღე რომ დადგა, დაწყევლულებმა დაინახეს, რომ არაფერი გამოუვიდათ, მხოლოდ ბევრი გაანადგურეს თავიანთი და სირცხვილით დაიწყეს ქალაქიდან უკან დახევა. ქალაქელებმა მაშინვე გახსნეს ქალაქი და ზოგიერთმა, კედლებიდან გადმოხტომა, დაიწყო დარბევა ლიტველ ხალხზე, რომლებიც აქ დარჩნენ თავიანთი დამრტყმელ მოწყობილობებზე. სხვები დახეტიალობდნენ თხრილებში და ვერ გამოდიოდნენ. და ასე სცემეს ბევრი და ოცდაათი ბატონი და რუსი მოღალატე ცოცხლად წაიყვანეს. და უბრძანეს მათ წისქვილის ქვების მოქცევა; ასე რომ, ისინი მუშაობდნენ ძმებისთვის და მთელი სამების ჯარისთვის, სანამ მტრები არ დატოვებდნენ ქალაქს. და აი, წინამორბედი სამების მადლით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობითა და ლოცვით დიდი სასწაულთმოქმედი სერგიუსის და ნიკონის გულისთვის, მათ შემდეგ სცემეს მრავალი ადამიანი, ვინც თავდასხმას აპირებდა; და აიღეს მათი ტურები, ფარები, კიბეები და სხვა მოწყობილობები და შეიყვანეს ქალაქში. ისინი ყველა ჯანმრთელი წავიდნენ, მტრებზე გამარჯვებული გამოვიდნენ.< ... >

მესამე დიდი შეტევის შესახებ და სამების სკამების მოტყუების შესახებ

სამების სერგიუსის მონასტერში მსხდომნი ალყაში მოქცეულნი ელოდნენ პრინც მიხეილ ვასილიევიჩ სკოპინს.< ... >

კონვენციაზე დავით ჟერებცოვის მრავალ ადამიანთან ერთად ჩასვლის შესახებ< ... >

სამების სერგიუსის მონასტერში გაიგეს, რომ პრინცმა მიხაილმა განდევნა ლიტვა და რუსი მოღალატეები პერეიასლავლიდან, გაუკვალა ბილიკები ბოროტების გვამებით ალექსანდრე სლობოდამდე და კეთილი განზრახვა აქვს სისხლიანი ბილიკების გაშრობას. და არქიმანდრიტმა იოასაფმა, ბერებმა, გუბერნატორებმა და სხვა მაცხოვრებლებმა თხოვნა გაუგზავნეს პრინც მიხაილ ვასილიევიჩს საოცრებათა სახლიდან დახმარებისთვის ლოცვით, რადგან დარჩენილი ხალხი გამოფიტული იყო.

და გაგზავნეს სარდალი დავიდ ჟერებცოვი თავადი მიხაილისაგან და მასთან ერთად ექვსასი კაცი, რჩეული მეომარი და სამასი ემსახურებოდა მათ. სასწაულთმოქმედის ლოცვით ისე გაიარეს, რომ არავის დაუკავებია - არც პატრულებმა შეამჩნიეს და არც მცველებმა და სწრაფად გაიარეს ყველა მსუბუქად.< ... >

სარისკო მოგზაურობებში სასწაულმოქმედის დახმარების შესახებ

გასაკვირია, რომ ეს ყოველთვის ხდებოდა, როცა ხალხი ალყაში იყო სამების წმინდა სერგის მონასტერში, ჯერ კიდევ დავით ჟერებცოვის მოსვლამდე, როცა ისინი საბრძოლველად გამოდიოდნენ მოწინააღმდეგეებთან: როცა ხალხი იკრიბებოდა და დიდი ყურადღებით ემზადებოდა, გასასვლელი იყო. ყოველთვის არ არის წარმატებული; თუ ისინი რაიმე ნდობით გამოვლენ, მაშინ იქნება განადგურება. თუ რაიმე გაკეთდა შესაქად, ეს იყო არა მომზადებით, არამედ სრული სიმარტივით. ეს ისტორიები გაკვირვების ღირსია.

როდესაც ხალხი ხედავდა მოწინააღმდეგეებს, რომლებიც სადმე იდგნენ და თავდაჯერებულად და გაბედულად მოქმედებდნენ, ან კედლებთან მძვინვარებდნენ, მაშინ მეთაურებს ეჭირათ, რომ ტყუილად არ მოკვდნენ, ვერ გამოსულიყვნენ, გულში ტანჯული უყურებდნენ ერთმანეთს. და, თითოეულმა გამოიგონა საჭიროება და მოთხოვნილება თავისთვის, მათ სთხოვეს მათზე დავალებულებს: ზოგს ბალახის მოპოვება, ზოგს წყლის, ზოგს შეშის, ზოგს ფესვების ამოთხრა, ზოგს ცოცხის მოჭრა და ზოგს სთხოვა წასვლა. უფრო შორს - სასწაულმოქმედის ჭასთან, სამკურნალოდ წყლის ამოსაღებად. პოლონელები, რომლებიც უხაროდათ ასეთი შეუსაბამობით, ძაღლებივით თავს ესხმოდნენ კურდღლებს, ყველგან თავს ესხმოდნენ და ბევრგან დაიწყო სისხლისღვრა: რადგან არა ათეულში ან ოცში, არამედ ხუთებში, სამში და ორში, ცალ-ცალკე მოხეტიალე, სიკვდილს ეძებდნენ. მტრების წინააღმდეგ, როცა მიუახლოვდნენ, ერთად აიღეს იარაღი. და არ იყო ღირსების გულისთვის, რომ ისინი, ვინც ღირსების ღირსი გამოჩნდნენ გამარჯვებულებად. ასეთი თავმდაბლობით ჩვენი მაცხოვრის მფარველობით არავინ მომკვდარა, მაგრამ თითოეული მათგანი უვნებელი დაბრუნდა წმინდანის სახლში. დავიდ ჟერებცოვი, როცა მივიდა და დაინახა, რა მარტივად მოიქცნენ შეტევებზე გამოსულები, კარგად გალანძღა ისინი და გაუშვა და უბრძანა, არ წასულიყვნენ მასთან ბრძოლაში. თავის არჩეულ ჯარში დარწმუნებული, კარგად შეიარაღებული, ის გავიდა სალაპარაკოდ მომაბეზრებელთან. მოწინააღმდეგეებთან შეხვედრის შემდეგ, დაპყრობილი რომ აღმოჩნდა, სამარცხვინოდ გარბოდა, გამარჯვებული ოფლის ნაცვლად ცრემლებს ღვრიდა. შეიარაღებული - თითქოს იარაღის გარეშე დარბოდა. მცირე ხნის შემდეგ, ჯერ კიდევ გულმოდგინებით სუნთქავდა, შურისძიების მიზნით გამოვიდა. უბრალოებმა გზაში უთხრეს: „ჩვენ, ხელმწიფე ბოიარმა, სანამ საკვირველმოქმედ სერგიუსს დახმარებას ვთხოვდით, სუსტი იარაღით გამოვედით, რადგან ცხვრებივით გვაკლდა, მაგრამ ჩვენი მწყემსი თავად ზრუნავდა ჩვენზე და არასოდეს დაგვინგრევდა. ” დევიდმა, ბრაზით ასწია თვალები მოლაპარაკეებზე, გავიდა მტრებთან საბრძოლველად. როდესაც მოწინააღმდეგეები შეიკრიბნენ და ბრძოლა დაიწყო, უბრალოებმა შეამჩნიეს, რომ მამაც და ბრძენს ბედი არ ჰქონდა, მაგრამ მისი აკრძალვის გამო ვერ გაბედეს მისი დახმარება. დაინახეს, რომ მუხის კორომში კედარები მოიჭრებოდა და, მათი იმედის სიკვდილის მოლოდინის გარეშე, მათი მარტივი ჩვეულებისამებრ, სუსტები შევარდნენ ბრძოლაში და იხსნა ბრძენი ბოროტების ხელიდან. მას შემდეგ ამაყები სუსტებსა და ღარიბებს უწოდებდნენ არა ცხვრებს, არამედ ლომებს და არა ობლებს, არამედ ბატონებს და სხდებიან მათთან ერთად საჭმელად. და ისინი მიატოვებენ გერმანულ სიბრძნეს და იღებენ ბერის მიერ დაფარულ უგუნურებას. და, რაც უბრალო გახდნენ, დაავიწყდათ როგორ გაქცეულიყვნენ, მაგრამ მიეჩვივნენ მტრების დიდებულ დევნას.

გრიგორი ვალუევის ჩასვლის შესახებ

იანვრის თვის პირველ დღეს, დილის ოთხ საათზე, გუბერნატორი გრიგორი ვალუევი ალექსანდროვსკაია სლობოდადან მივიდა პრინც მიხეილ ვასილიევიჩიდან სამების სერგის მონასტერში და მასთან ერთად ხუთასი რჩეული მეომარი, მამაცი კაცი, ყველა. იარაღით. ისინი მოვიდნენ ლიტველ ხალხთან და რუს მოღალატეებთან დასაკავშირებლად და ჯარი წაიყვანეს. როდესაც გათენდა, დევიდთან და სამების პატიმრებთან შეერთების შემდეგ, მათ გაბედულად დატოვეს ქალაქი და თამამად შეუტიეს პოლონურ და ლიტვურ კომპანიებს. და მათ გათელეს ისინი საპეგინის ბანაკებში და მათ ბანაკებს ცეცხლი წაუკიდეს. და ლიტველი ხალხის მარადიული სამების წყალობით, მათ ბევრი სცემეს და ტყვეები წაიყვანეს. მათ წინააღმდეგ გამოვიდნენ საპეგა და ლისოვსკი მთელი პოლკით და დიდი ბრძოლა გაიმართა მათ შორის კლემენტიევსკის ველზე, კელარევის ტბაზე, ვოლოკუშზე და წითელ მთაზე. და დიდი ხნის ბრძოლის შემდეგ, ორივე მხრიდან ბევრმა დალია სიკვდილის თასი, მაგრამ უფრო მეტი დაიღუპა ერეტიკული პოლკიდან. და ისინი დაშორდნენ. და მას შემდეგ რაც ის დღე გაატარეს სასწაულმოქმედის მონასტერში, შეასრულეს ის, რაც მან დაავალა, გაგზავნილნი კვლავ დაბრუნდნენ პრინც მიხაილ ვასილიევიჩთან. მაშინ დიდი შიში დაეუფლა პოლონელ და ლიტველ ხალხს და რუს მოღალატეებს და ისინი გაოგნებულები იყვნენ, როგორც მათ შემდეგ დარჩენილებმა თქვეს.

ჰეტმან საპეგასა და ლისოვსკის გაქცევის შესახებ

და 12 იანვარს ჰეტმან საპეგა და ლისოვსკი მთელ პოლონელ და ლიტველ ხალხთან და რუს მოღალატეებთან ერთად გაიქცნენ დიმიტროვისკენ, არავისგან დევნილი, მხოლოდ ღვთის მარჯვენა ხელით. ისინი ისეთი საშინელებით გაიქცნენ, რომ ერთმანეთს არ დაელოდნენ და მიატოვეს მარაგი. და მათ შემდეგ ბევრმა იპოვა დიდი სიმდიდრე გზებზე - არა ყველაზე ცუდი რამ, არამედ ოქრო, ვერცხლი, ძვირადღირებული ტანსაცმელი და ცხენები. ზოგმა გაქცევა ვერ მოახერხა და უკან დაბრუნდა და ტყეებში ხეტიალით მივიდა სასწაულთმოქმედის მონასტერში, სულების წყალობა სთხოვა და თქვა, რომ, როგორც ამბობენ, „ბევრმა ჩვენგანმა ნახა, რომ ორი ძალიან დიდი პოლკი გვდევნიდა. დიმიტროვს“. ეს ყველას გაუკვირდა, რადგან მონასტრიდან მათი დევნა არ ყოფილა.< ... >

უკანონო შვილების წასვლის შემდეგ, რვა დღის მოლოდინის შემდეგ, საკვირველმოქმედის მონასტრიდან გაგზავნეს მეფურ ქალაქში, ხელმწიფესთან, უხუცეს მაკარიუს კუროვსკის წმინდა წყლით, 20 იანვარს.< ... >

(თარგმანი გ.მ. პროხოროვის მიერ)
ტექსტი ასახულია პუბლიკაციიდან: ძველი რუსეთის სამხედრო ზღაპრები. ლ.ლენიზდატი. 1985 წ

© ტექსტი - Prokhorov G. M. 1985 წ
© ქსელის ვერსია - Thietmar. 2003 წ
© OCR - ალექსი. 2003 წ
© დიზაინი - Voitekovich A. 2001 წ
© Lenizdat. 1985 წ

აბრაამ პალიცინი

აბრაამ პალიცინი წარმოშობით პალიცინების კეთილშობილური ოჯახიდან იყო და მსოფლიოში ერქვა სახელი ავერკი ივანოვიჩი. მისი დაბადების წელი უცნობია. ახალგაზრდობაში მსახურობდა გუბერნატორად პატარა ქალაქებში. 90-იან წლებში XVI საუკუნე მან სამონასტრო აღთქმა დადო, როგორც ჩანს, სოლოვეცკის მონასტერში. დაახლოებით 1607/08 წწ სამება-სერგიუსის მონასტრის მარანი გახდა. მას ევალებოდა ამ მდიდარი მონასტრის ყველა ეკონომიკური საკითხი.

1608 წლის სექტემბერში თუშინის მონასტერზე თავდასხმის დროს აბრაამი მოსკოვში იმყოფებოდა. მხოლოდ ალყის მოხსნის შემდეგ მივიდა მონასტერში და იძულებული გახდა აღედგინა იგი მრავალი დაბომბვისა და ბრძოლის შემდეგ. ამ დროს, როგორც ჩანს, მას ხელში ჩაუვარდა ბერების მიერ ალყის დროს შენახული ჩანაწერები და ყველა სახის საბუთი. მოგვიანებით, მათ საფუძველზე, სარდაფმა შექმნა თავისი "ლეგენდა".

უსიამოვნებების დროს აბრაამ პალიცინი აქტიური პოლიტიკური ფიგურა იყო. იგი გახდა სმოლენსკის საელჩოს ნაწილი, რომელიც წავიდა მეფე სიგიზმუნდთან ვლადისლავის ტახტზე ასვლის საკითხის გადასაჭრელად, აქტიურად უჭერდა მხარს პირველი მილიციის ლიდერებს, შუამავალი იყო პირველი მილიციის ლიდერებსა და საზღვაო ძალების ლიდერებს შორის მოლაპარაკებებში. მეორე მილიციის გუბერნატორები, იყო 1613 წლის საარჩევნო საბჭოს აქტიური მონაწილე და გაემგზავრა ცარის არჩეულ მიქაელ ფედოროვიჩ რომანოვთან კოსტრომაში, მონაწილეობა მიიღო სამების-სერგიუსის მონასტრის დაცვაში პოლონეთის პრინცის ვლადისლავის ჯარებისგან 1618 წელს. პოლონეთის ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ ფილარეტა გადაასახლეს სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1626 წელს (Derzhavina O. A. „ლეგენდა“ აბრაამ პალიცინისა და მისი ავტორის შესახებ // აბრაამ პალიცინის ლეგენდა. გვ. 32–44; Morozova L. E. XVII საუკუნის დასაწყისის პრობლემები თანამედროვეთა თვალთახედვით. M., 2000. გვ. 200–248.)

„ზღაპრის“ მიხედვით, თუშინოელები მონასტერს 1608 წლის 23 სექტემბერს (ძველი სტილით) მიუახლოვდნენ. ისინი დასახლდნენ კლემენტევსკის ველზე და დაიწყეს ტერიტორიის შესწავლა.

ამ დროს მონასტრის დაცვას ხელმძღვანელობდა პრინცი გრიგორი ბორისოვიჩ დოლგორუკი. მისი თანაშემწე იყო დიდგვაროვანი ალექსეი ივანოვიჩ გოლოხვასტოვი. ყველა საქმიანობის განხორციელებისას კონსულტაციას უწევდნენ არქიმანდრიტ იოასაფს.

წიგნიდან რუსეთის ისტორია მისი მთავარი მოღვაწეების ბიოგრაფიებში. პირველი განყოფილება ავტორი

თავი 29 სამება არქიმანდრიტი დიონისე და მარანი ავრამი პალიცინი ქალაქ რჟევში ცხოვრობდა ვინმე ფედორი ცოლთან ჯულიანიასთან და ვაჟთან დავითთან ერთად. რჟევიდან ის გადავიდა სტარიცაში და იქ იყო უფროსი იამსკაიას დასახლებაში. მან თავის ერთადერთ ვაჟს მისცა წერა-კითხვის სწავლა ბერებისგან, როგორც

წიგნიდან რუსული ისტორიის სიცრუე და სიმართლე ავტორი

თავი 14 განრისხებული აბრაჰამი რუსეთში უბედურების დრომ წამოიყვანა ნათელი, უჩვეულო ხალხი: ძველი ოჯახების ბოირები, რომლებიც არ ჩამორჩებიან მეფეს თავადაზნაურობით, ავანტიურისტები, ხალხის ლიდერები, ისინი ხშირად არიან ბოიარ-პრინცი დაქირავებულები, ისინი ხშირად არიან ბანდიტები, უპრინციპები. თავადები, იდეოლოგიურად მოუქნელი

წიგნიდან რუსეთის ყველაზე ცნობილი წმინდანები და საოცრებათა მოღვაწეები ავტორი კარპოვი ალექსეი იურიევიჩი

წიგნიდან ისტორიის აჩრდილები ავტორი ბაიმუხამეტოვი სერგეი ტემირბულატოვიჩი

თავი 19 გააფთრებული აბრაამი რუსეთში უბედურების დრომ წამოიყვანა ნათელი, უჩვეულო ხალხი: ბოიარებმა ძველი ოჯახებიდან, რომლებიც არ ჩამოუვარდებიან მეფეს თავადაზნაურობით, ავანტიურისტები, ხალხის ლიდერები, ისინი ხშირად არიან ბოიარ-პრინცების დაქირავებულები, ისინი ხშირად არიან ბანდიტები, უპრინციპები. თავადები, იდეოლოგიურად მოუქნელი

წიგნიდან მკითხველი სსრკ-ს ისტორიის შესახებ. ტომი 1. ავტორი ავტორი უცნობია

123. აბრაჰამი პალიცინი. "LEGON" აბრაამ პალიცინი - სამება-სერგიუსის მონასტრის მარანი (მარანი ევალებოდა მონასტრის ქონებას), მე -17 საუკუნის დასაწყისის გლეხთა ომის მოვლენების თვითმხილველი. ა. პალიცინი არის ავტორი "ლეგენდა", რომელშიც ის იცავს ყმების მფლობელების ინტერესებს.

წიგნიდან რუსეთის ისტორიიდან. პრობლემების დრო ავტორი მოროზოვა ლუდმილა ევგენიევნა

აბრაჰამი პალიცინი აბრაჰამი პალიცინი წარმოიშვა პალიცინების კეთილშობილური ოჯახიდან და მსოფლიოში ატარებდა სახელს ავერკი ივანოვიჩს. მისი დაბადების წელი უცნობია. ახალგაზრდობაში მსახურობდა გუბერნატორად პატარა ქალაქებში. 90-იან წლებში XVI საუკუნე მან სამონასტრო აღთქმა დადო, როგორც ჩანს, სოლოვეცკის მონასტერში. ახლოს

წიგნიდან რუსეთის ისტორია მისი მთავარი მოღვაწეების ბიოგრაფიებში. პირველი განყოფილება ავტორი კოსტომაროვი ნიკოლაი ივანოვიჩი

თავი 29 სამების არქიმანდრიტი დიონისე და მარანი აბრამი პალიცინი ქალაქ რჟევში ცხოვრობდა ვინმე ფედორი ცოლთან ჯულიანიასთან და ვაჟთან დავითთან ერთად. რჟევიდან ის გადავიდა სტარიცაში და იქ იყო უფროსი იამსკაიას დასახლებაში. მან თავის ერთადერთ ვაჟს მისცა წერა-კითხვის სწავლა ბერებისგან, როგორც

წიგნიდან მტრედის წიგნი. სლავური კოსმოგონია ავტორი ავტორთა გუნდი

აბრაამი, თავისუფლად მოაზროვნე წმინდანი სმოლენსკიდან აბრაამ სმოლენსკელის ცხოვრება დაწერა მისმა მოწაფემ ეფრემმა 1224–1237 წლებში, ბატუს შემოსევის წინა დღეს. ცხოვრების ფურცლებიდან ჩანს იდეალური ქრისტიანი ასკეტი ბერი. იმდენად სრულყოფილი, რომ დროა ეჭვი შევიტანოთ: შეიძლება ასეთი