სახელის წარმოშობის მიუხედავად (კალმური "ელსტიდან" - ქვიშა), ელისტა მადლიერია მისი დაბადებისთვის რუსეთის იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ბრძანებულებით ყალმუხური სტეპის ტყის გაშენების შესახებ. XIX საუკუნის შუა ხანებში Elista Beam შედიოდა იმ ადგილების სიაში, სადაც დასახლებები გამოჩნდებოდნენ ტყის გაშენებაში ჩართული მუშაკებისთვის. ყალმუხები დიდი ხანია დაბანაკდნენ ხევში და ყალმუხური სახელი მტკიცედ არის მიბმული სოფელში. 1865 წელი ითვლება ქალაქის დაარსების თარიღად, თუმცა იმ დროისთვის დასახლება 15 კომლისაგან შედგებოდა. Elista გახდა პოპულარული მეცხოველეობის ბაზრობების ადგილი, ყველაზე დიდი ყალმუხის სტეპში.

საბჭოთა ხელისუფლება დამყარდა 1918 წელს. ყალმიკის ავტონომიური ოლქი გამოჩნდა 1920 წელს, მაგრამ დროებითი ცენტრით ასტრახანში, მაგრამ 1925 წელს ცენტრი გადავიდა ელისტაში. ორი წლის შემდეგ დამტკიცდა ახალი ქალაქის, სახელად Elista-ს მშენებლობის პროექტი. 1930 წელს ქალაქი გარდაიქმნა და სოფელი ელისტა მის შემადგენლობაში შევიდა.

გერმანიის ოკუპაცია გაგრძელდა მხოლოდ 4,5 თვე, 1942 წლის აგვისტოდან დეკემბრის ბოლომდე. მაგრამ, ელისტას დატოვების შემდეგ, გერმანიის ჯარებმა თითქმის მთლიანად გადაწვეს ქალაქი. 1944 წლიდან 1957 წლამდე ელისტას ეწოდებოდა სტეპნოი, გაუქმდა ყალმუხის ავტონომია და მრავალი ყალმუხელი სხვა ხალხებთან ერთად იძულებით გადაასახლეს ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში. ამ მიზეზით, ქალაქი თითქმის არასოდეს აღუდგენიათ და ნანგრევებში იყო 1957 წლამდე.

60-იანი წლების დასაწყისიდან ქალაქი დინამიურად ვითარდებოდა. იგი ცნობილი გახდა მსოფლიოში, პირველ რიგში, City Chess-ის (City of Chess) წყალობით, კულტურული, საქმიანი და საცხოვრებელი კომპლექსი, რომელიც სპეციალურად აშენდა 33-ე მსოფლიო საჭადრაკო ოლიმპიადისთვის (1998). დღეს City Chess არის ქალაქის მთავარი მიმზიდველობა და სავიზიტო ბარათი.

ატრაქციონები

ელისტაში სამი სახის ატრაქციონებია – ისინი ასოცირდება ბუდიზმთან, ჭადრაკთან და სხვა ყველაფერთან.

ქალაქი ჭადრაკი

ჭადრაკის ქალაქი ყალმუხის ყოფილი ხელმძღვანელის, კირსან ილიუმჟინოვის ოცნების განსახიერებაა. საერთაშორისო საჭადრაკო ასოციაციის პრეზიდენტს სურდა, რომ ქალაქს ჰქონოდა ტერიტორია მისი საყვარელი თამაშისათვის.

აქ არის ორსართულიანი კოტეჯები. ტერიტორიის შუაში არის ჭადრაკის სასახლე, სადაც ტარდება ტურნირები. ქალაქი სავსეა ჭადრაკის თემაზე შექმნილი ქანდაკებებით. თავდაპირველად, City Chess ძლიერ კონტრასტს უწევდა ელისტას სხვა უბნებს და გამოირჩეოდა თავისი კეთილდღეობით. იმდენად, რომ ტერიტორიის შესასვლელთან ბარიერი და დაცვის თანამშრომლები მოათავსეს. მაგრამ დღეს ასეთი განსხვავება არ არის - დანარჩენი ქალაქი დაეწია.

ხურულის კომპლექსი "ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი"

ეს არის ყალმუხის მთავარი ბუდისტური კომპლექსი და უდიდესი ტაძარი რუსეთსა და ევროპაში, ის მდებარეობს ილიუმჟინოვისა და ლენინის ქუჩების კვეთაზე. შორიდან ჩანს ხურული;

დიდი ხნის განმავლობაში ყალმუხში არც ერთი მოქმედი ბუდისტური ტაძარი არ არსებობდა. ეს 2005 წელს გამოჩნდა, პირველი ქვა დალაი ლამას თანდასწრებით დაიდო. შენობა დიდია, აშენებულია ტიბეტური ტრადიციებით. შიგნით არის ბუდას ქანდაკება 11 მეტრის სიმაღლეზე. ტაძრისკენ მიმავალი კიბეებია. ბორცვის ფერდობებზე, სადაც ხურული დგას, არის პაგოდები სალოცავი ბორბლებით.

მემორიალური კომპლექსი "გამოსვლა და დაბრუნება"

ელისტაში მდებარე ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ძეგლი. იგი შეიქმნა ერნსტ უცნობის მიერ. ძეგლი ეძღვნება 1943-1957 წლებში დეპორტაციას და კალმიკების შემდგომ დაბრუნებას.

ძეგლი წარმოადგენს გორაკს სტეპში, მის ძირში არის რელსები, რომლებზეც მატარებლის ვაგონი დგას. ყალმუხები ამათ გადაჰყავდათ. რელსების გვერდით არის ბეტონის ფილები, რომლებიც მიუთითებს ყოველწლიურად. გზა ადის ბორცვზე, სადაც არის შავი ქანდაკება, რომელიც ასახავს ერთმანეთს ადამიანის სხეულები. ძეგლის კიდეებთან არის მრავალსართულიანი ნაგებობები და სტეპი.

შვიდდღიანი პაგოდა

მის სახელს უკავშირდება შვიდი ბუდა, რომლებიც მოვიდნენ ჩვენს სამყაროში. წვეტიანი შუბი სამსარას დატოვებისა და ნირვანას მიღწევის სიმბოლოა.

პაგოდის სხეულში არის 2 მეტრის სიმაღლის სალოცავი ბარაბანი, რომელიც შემოწირულია ინდოეთში გიუმედის ტანტრიკული მონასტრის ლამების მიერ მისი უწმინდესობის დალაი ლამას 70 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ. მანტრები რამდენიმე ენაზე დრამზე ოქროს ასოებით არის დაწერილი. ჯამში, დრამში 75 მილიონი მანტრაა.

განთავსება

ელისტაში არ არის ძვირადღირებული სასტუმროები, მაგრამ ეს ის ადგილია, სადაც შეგიძლიათ ღამისთევა და კარგი დასვენება. ქალაქის ერთ-ერთ პოპულარულ სასტუმროს Elista ჰქვია. ის მდებარეობს ცენტრში და გთავაზობთ 150 ოთახს. ცხოვრების ღირებულება იწყება 1000 რუბლიდან.

ჭადრაკის ქალაქის მთავარ უბანში არის სასტუმრო Chess City. აქ ოთახები აღჭურვილია მაცივრებით, ტელევიზორით, სპლიტ სისტემებით და საშხაპე. ისინი უფრო ძვირია - 2500 რუბლიდან. მაგრამ იქვე არის ბუდისტური გამოფენა რიტუალური საგნებითა და ღმერთების გამოსახულებებით.

განსაკუთრებით სამეწარმეო ყალმუხებს გაუჩნდათ კარვების გაქირავების იდეა, გარკვეულწილად მსგავსი, რომლებშიც ცხოვრობდნენ მონღოლი დამპყრობლები. კარვის დაქირავება შესაძლებელია რამდენიმე დღით ან მთელი კვირით. საკვები - ორგანული პროდუქტები პლუს ბევრი ცხვრის კერძი. ტურისტებს მოსწონთ ქარავნები: თავს ნამდვილ მეომრად ან მომთაბარედ გრძნობთ.

კვება

Elista-ში აუცილებლად უნდა სცადოთ ადგილობრივი სამზარეულო. მენიუში მოძებნეთ ტრადიციული ბერიგის პელმენი, სუბპროდუქტების წვნიანი, შემწვარი ბორცოკის ღვეზელები და ჯომბა ჩაი. სად არის საუკეთესო საკვები, შეგიძლიათ გამვლელებს ჰკითხოთ. სავარაუდოდ, თქვენ გამოგიგზავნით მარტივ სასადილო ოთახში.

კაფეებსა და რესტორნებში ფასები გონივრულია. შეუკვეთეთ თქვენთვის სხვადასხვა ეგზოტიკური კერძები, შემდეგ კი გადაიხადეთ ლანჩზე 300-400 მანეთი.

შოპინგი

ელისტას მაცხოვრებლებმა, როდესაც დაინახეს ტურისტების ინტერესი თავიანთი ქალაქის მიმართ, სწრაფად მიხვდნენ: დრო იყო ურნებიდან სუვენირები ამოეღოთ. ამიტომ, in Ბოლო დროსქალაქში ეროვნული ტრადიციები აღორძინდება. დიდი ყურადღება ეთმობა ყალმუხურ და მონღოლურ ხალხურ ხელოვნებას და ხელნაკეთობას.

Elista-ში შეგიძლიათ შეიძინოთ აქლემის მატყლისგან დამზადებული ტანსაცმლის კოლექციები, როგორც სუვენირები - სვიტერები, კაბები, ქამრები, ჟილეტები, მუხლის ბალიშები. პოპულარულია თექის პროდუქტები. ეს არის აქლემის ფიგურები ნათელი ორნამენტებით და მხიარული სახეებით. იურტის სახით თექის ყუთები ტურისტებს შორის დიდი ტემპით იყიდება.

ტრანსპორტი

ელისტას ირგვლივ მიკროავტობუსები მოძრაობენ. ეს ერთადერთი სახისტრანსპორტი, რომელიც ნებისმიერ ადგილას წაგიყვანთ. ქალაქის დეტალურად შესასწავლად ჯობია საერთოდ ტრანსპორტის გარეშე გააკეთოთ. საბედნიეროდ, ელისტა არც ისე დიდია. და ყველა მთავარი ატრაქციონი მდებარეობს ცენტრთან ახლოს.

თუ ელისტაში მანქანით მოხვედით, მაშინ იცოდეთ: ქალაქს არ აქვს საუკეთესო გზები. ზოგჯერ ისინი სავალალო მდგომარეობაში არიან. მთავარი ქუჩა - ლენინი - გადაჭიმულია მთელ ელისტაზე. ქალაქში ცოტა მანქანაა, ამიტომ საშინელი საცობები არ არის.

როგორ მივიდეთ იქ

Elista-მდე მისასვლელად სხვადასხვა გზა არსებობს. ყველაზე სწრაფი, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე ძვირი არის საჰაერო. ქალაქი რეგულარულად იღებს ფრენებს მოსკოვიდან.

ელისტასა და დედაქალაქსა და სანქტ-პეტერბურგს შორის პირდაპირი მატარებლის კავშირი არ არსებობს. აუცილებელია სტავროპოლიდან მომავალი მატარებლის შერჩევა. გზაში დაახლოებით 8 საათს გაატარებთ.

ავტობუსის სერვისი უკეთ არის განვითარებული. პირდაპირი ფრენებია მოსკოვიდან, ასტრახანიდან, ვოლგოგრადიდან და სტავროპოლიდან. მგზავრობის დრო მანძილის მიხედვით მერყეობს 5-დან 32 საათამდე.

ევროპაში არც ისე ხშირია ინგლისურად მოლაპარაკე ხალხის შეხვედრა და თითქმის ყველა მათგანი ყალმუხის რესპუბლიკაში ცხოვრობს. ყალმუხები მოვიდნენ იმ მიწებზე, რომლებსაც ოდესღაც მე-17 საუკუნეში ჩასვლის შემდეგ, ამ ტერიტორიას ყალმუხური სტეპი ეწოდა. დღეს ეს არის ყალმუხის რესპუბლიკა. რუკა აჩვენებს მის ზუსტ ადგილს.

ამბავი

არაჩვეულებრივი ხალხი - ყალმუხები. ხალხის ისტორია წარსულშია სათავე. ის იწყება აზიიდან. ყალმიკები მოდიან დასავლეთ მონღოლური ტომებიდან, რომლებსაც ოირატები ეძახიან. ისინი, თავის მხრივ, შევიდნენ უზარმაზარ მონღოლთა იმპერიაჩინგიზ ხანის მიერ შექმნილი. მან მოახერხა შუა აზიაში იმ დროს მცხოვრები თითქმის ყველა ეროვნების გაერთიანება.

ოირატებმა მხარი დაუჭირეს ჩინგიზ ხანს მის დაპყრობის კამპანიებირუსეთს, კავკასიას, ჩინეთს, აზიასა და კორეას. პარალელურად შეიქმნა სამხედრო ნაწილების ჯგუფები, რომლებშიც პასუხისმგებლობა მემკვიდრეობით გადაეცა. დროთა განმავლობაში ეს დაყოფა ჩამოყალიბდა ეთნიკურ ჯგუფებად, რომლებიც დღესაც არსებობს. დღეს მათ შეიძლება არ ჰქონდეთ ისეთივე მნიშვნელობა, როგორც ადრე, რადგან ისინი უფრო მეტად ასოცირდება დაპყრობასთან. მაგალითად, არის ჯგუფი სახელად Torgouts. ასე ერქვა იმ ადამიანებს, რომლებიც ქმნიდნენ მონღოლ ხანების მცველებს. ხოშეუტთა ჯგუფი შედგებოდა მათგან, ვინც ჯარის წინა ნაწილის ნაწილი იყო, დერბეტები არიან კავალერიული არმია.

მონღოლთა იმპერია უზარმაზარი იყო. შინაგანი არეულობა აქ ნორმა იყო. დროთა განმავლობაში ისინი გახდნენ მისი განხეთქილების მიზეზი. ოირათ ხანებმა უარი თქვეს დიდ მონღოლ ხაგანს დამორჩილებაზე.

ყალმუხური რელიგიის საფუძვლები

მე-17 საუკუნემდე ყალმუხები ეწეოდნენ შამანიზმს. მაგრამ ტიბეტის მისიონერების აქტიურმა მუშაობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ყალმუხელთა უმრავლესობამ მიიღო ბუდიზმი. მაგრამ ეს არ დაეხმარა მთლიანობის შენარჩუნებას მონღოლი ხალხი. სამოქალაქო ომებიგაგრძელებული. თუმცა, ბუდიზმი და ლამაიზმი ფართოდ გავრცელდა თანამედროვე ყალმუხის ტერიტორიაზე.

ყალმუხთა სახანო რუსეთის შემადგენლობაში იყო 1771 წლამდე. მისი არსებობის ადრეულ ეტაპზე რუსი მმართველები დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ შიდა სტრუქტურას. ყალმიკების რელიგია იყო მათი არჩევანის თავისუფლება და სახელმწიფო არ ერეოდა მათ კულტურაში. მაგრამ დროთა განმავლობაში რუსეთის მმართველებმა დაიწყეს ზომების მიღება და წახალისება მათ, ვინც მართლმადიდებლობა მიიღო. ყალმუხებს, რომლებმაც გაიარეს ნათლობა, უფლება მიეცათ წასულიყვნენ რუსეთის სხვა ქალაქებსა და სოფლებში.

მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსეთის სახელმწიფომ გაზარდა ჩარევა ყალმუხთა სახანოს შიდა ცხოვრებაში, თანდათან შეზღუდა ყალმუხების უფლებები და 1771 წელს იგი მთლიანად ლიკვიდაცია მოხდა. ამავდროულად, რუსეთის მთავრობამ მოახდინა ყალმუხების ადმინისტრაციის რეორგანიზაცია. ყალმუხელთა ტრადიციები და უფლებები სრულად იყო დაცული. შეიქმნა ყალმუხური საქმეების ექსპედიცია, რომელსაც ევალებოდა ულუსების მართვა. მოგვიანებით, 1847 წელს, ყალმუხელთა ბედი სახელმწიფო ქონების სამინისტროზე იყო დამოკიდებული.

ყალმუხები. რელიგია

რუსეთის მთავრობა ცდილობდა არ მოეხდინა ზეწოლა ყალმუხელებზე მათი გაქრისტიანების საქმეში. რევოლუციამდე ყალმუხებმა შეინარჩუნეს ბუდისტი სასულიერო პირების უფლებები, რომლებიც დაარსდა ჯერ კიდევ 1640 წელს. დროთა განმავლობაში და შიგნით მართლმადიდებლური რწმენაყალმუხებმა დაიწყეს გარდაქმნა. რელიგიამ სწრაფად გავრცელება დაიწყო ასტრახანში სასულიერო სემინარიის გახსნის შემდეგ, ვინაიდან ყალმიკია ტერიტორიულად ასტრახანის ეპარქიის ნაწილი იყო. მაშინ რუსეთის მთავრობამიიღო ზომები, რათა შეექმნა მისია ყალმუხების ქრისტიანებად მოქცევის მიზნით. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში მისიონერულმა მოძრაობამ აპოგეას მიაღწია. ყალმუხური ენის სწავლება სასულიერო სემინარიებში დაიწყო. 1871 წელს დაიწყო მართლმადიდებლური მისიონერული კომიტეტის არსებობა, რომლის ძალისხმევით მოეწყო სკოლა და გაიხსნა ბავშვთა სახლი, სადაც ყალმუხებს შეეძლოთ ცხოვრება. რელიგიამ ძირფესვიანად შეცვალა ყალმუხელთა ბედი. ხალხს შეეძლო ღირსეული განათლების მიღება. დროთა განმავლობაში, სკოლა გადაიქცა უზარმაზარ მისიონერულ სკოლად, სადაც ამზადებდნენ მასწავლებლებს და მქადაგებლებს, რომლებიც სულიერი ცოდნის გადმოცემას უნდა აძლევდნენ ყალმუხის დასახლებებში.

ყალმუხები არ იყვნენ განსაკუთრებით აქტიურები ასეთი რევოლუციური სიახლეების მიღებაში. ყალმუხელთა უმრავლესობისთვის ბუდა დარჩა მთავარ ღმერთად. მართლმადიდებლობა ძირითადად რუსეთიდან ემიგრანტებით იყვნენ წარმოდგენილი. ყალმუხებს არ სურდათ ღრმა ტრადიციების შეცვლა. ასევე რთული იყო რელიგიის შეცვლა. რა რელიგიას ასწავლიან ყალმიკები? ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. ყალმუხებს შორის არიან მართლმადიდებლები, ბუდისტები და შამანებიც კი.

ყალმუხური ხალხის სირთულეები

კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლამ დადებითად იმოქმედა ყალმუხის რეგიონის ისტორიაზე. სწორედ მათ აღადგინეს ერთიანობა და დაუბრუნეს სახელმწიფოებრიობა ყალმუხებს. 1926 წელს დაიწყო ყალმუხის ავტონომიური ოლქი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა. მაგრამ იმ დროს ყალმუხთა რელიგიური ცხოვრება ძალიან განიცადა. ყოველგვარი რელიგიური აქტივობა მკაცრად იყო აღკვეთილი. სულიერად ყალმიკებს უპრეცედენტო სირთულეები განიცადეს. რელიგია მთლიანად აღმოიფხვრა 30-იანი წლების შუა ხანებში. 1943 წელს ყალმუხელები გადაასახლეს რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში. და რუსები მოვიდნენ მათ ტერიტორიაზე. და მხოლოდ 10 წლის შემდეგ ყალმუხებმა შეძლეს ისევ თავიანთ მიწაზე დაბრუნება. ყალმიკის ავტონომიურმა საბჭოთა სოციალისტურმა რესპუბლიკამ სიცოცხლე აღადგინა. მაგრამ 80-იან წლებამდე დასახლების ტერიტორიაზე არ არსებობდა კანონიერი რელიგია. ყალმუხები კვლავ გრძნობდნენ სულიერ ჩაგვრას. ქრისტიანობის რელიგიამ მხოლოდ 1984 წელს დაიწყო აღორძინება. ეს დაიწყო სოფელ პრიუტნოიეში მართლმადიდებლური მრევლის გახსნით. ამით აღინიშნა ყალმუხის გადასვლა ახალ თემებზე, როგორიცაა ბაპტისტები და ორმოცდაათიანელები, დაიწყო გამოჩენა ყალმუხის მოსახლეობაში. ყალმუხში ასევე არის ბუდისტური საზოგადოება, რომელიც ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ 1988 წელს.

ყალმუხური კულტურის თავისებურებები

მრავალი სირთულის მიუხედავად, ყალმუხებმა ერთი წუთითაც არ დაივიწყეს თავიანთი ტრადიციები. ამ ხალხის რელიგია და კულტურა ყოველთვის უხილავი ძაფით იყო დაკავშირებული. ძნელი იყო ყალმუხების მოქცევა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. მრავალსაუკუნოვანმა ტრადიციებმა იგრძნო თავი. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი წლის განმავლობაში ამ მიწაზე მოქმედებდნენ შამანიზმი. ამის ამოღება ნამდვილი ყალმუხის გულიდან შეუძლებელია. ამ მოსახლეობის კულტურული თავისებურებები დღესაც ასახულია მონღოლთა დასახლებებში. თანამედროვე ყალმუხური საზოგადოება თანდათან კარგავს თავის ტრადიციულ იდენტობას, მაგრამ ჯერ კიდევ არსებობს ჩვეულებები, რომლებიც დღემდე შემორჩა.

ტრადიციული თვისებები

ცეცხლი კალმიკებისთვის წმინდა ელემენტად ითვლება. ის არაერთხელ არის ნახსენები ყალმუხელთა რიტუალურ ნაწარმოებებში. ყალმუხების ღრმა ტრადიციები, რიტუალები და კულტურა საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათზე, როგორც დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფზე.

ცეცხლი ყალმუხელთათვის მზის ღმერთის პერსონიფიკაციად ითვლებოდა. აქედან გამომდინარე, აქ არის გარკვეული აკრძალვები, მაგალითად, ცეცხლზე გადადგომა ან მასზე გადაფურთხა ცოდვად ითვლება. არ ჩააქროთ ცეცხლი წყლით. თქვენ უნდა დაელოდოთ სანამ ის თავისთავად გამოვა. ნებადართულია ცეცხლის დაფარვა ქვიშით ან მიწით.

ცეცხლის თაყვანისცემა განსაკუთრებულ რიტუალად ითვლებოდა. ყალმუხები ხანძრის დასამშვიდებლად გარკვეულ რიტუალებსაც კი ასრულებდნენ. ეს იყო ერთგვარი მსხვერპლი. ცეცხლის კულტი არის ეროვნული თავისებურებაყალმუხები. იგი აღწერილია მრავალ ისტორიულ ნაშრომში. არც ერთი ქორწილი ან დაკრძალვა არ დასრულებულა ცეცხლის მსხვერპლის გარეშე. დღეს კი შეგიძლიათ ნახოთ რიტუალები, რომლებშიც მღვდელი ცხოველს შესთავაზებს ცეცხლს და კითხულობს სპეციალურ ლოცვებს. ამისათვის ის ღმერთების კურთხევას ითხოვს, რათა ბედნიერება მისცეს ოჯახური ცხოვრებათავის ქალიშვილს.

დაკრძალვის რიტუალი ასევე არ ხდება ცეცხლოვანი მსხვერპლის გარეშე. დაკრძალვიდან მეშვიდე და ორმოცდამეცხრე დღეს მიცვალებულის ნათესავებმა ცეცხლს უნდა შესწირონ ვერძი და ამით გამოკვებოს გარდაცვლილი ნათესავი. ყალმუხებს გულწრფელად სჯერათ, რომ ცეცხლი არის ერთგვარი გამტარი ცოცხალ სამყაროსა და დახვეწილ საკითხებს შორის.

ცეცხლის თაყვანისცემა

ყალმუხებს მტკიცედ სწამთ, რომ ცეცხლს ღვთაებრივი ძალა აქვს. ამიტომ არც ერთი განწმენდის რიტუალი არ სრულდება ცეცხლის მონაწილეობის გარეშე. ასეთი რიტუალები აღწერილია კლასიკურ ნაწარმოებებშიც კი. მაგალითად, ა.ამურ-სანანის ნაშრომში აღწერილია ცეცხლის რიტუალი, რომელიც იცავს მოგზაურებს გზაზე. ანთებულ ცეცხლში მუჭა მარილს ასხამენ. შემდეგ პირუტყვს ორ ცეცხლს შორის ატარებენ, შემდეგ ურემს. დღეს ყალმიკები ასევე ასუფთავებენ თავიანთ სახლებს ცეცხლით, ავრცელებენ მას სახლის ირგვლივ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. დაკრძალვის შემდეგ ცეცხლით გაწმენდის რიტუალიც უნდა შეასრულოთ, ზემოდან ხელები დაიჭიროთ.

წარმართობა და ბუდიზმი მტკიცედ არის გადაჯაჭვული ყალმუხურ კულტურაში. წარმართობა საუბრობს ცეცხლზე, როგორც მზის ღმერთის წარმომადგენელზე, უფრო სწორად, წარმართობაში ეს არის თავად მზის ღმერთი. ამიტომ მას თბილი ხასიათის ყველა საკვები უნდა შეეწიროს. ეს შეიძლება იყოს ზეთი, ცხიმი, ინტოქსიკაციის სითხეები. ბუდისტური ტრადიცია წარმოადგენს ცეცხლს, როგორც სიბრძნის სიმბოლოს. ითვლება, რომ მისი დახმარებით შეგიძლიათ დაწვათ ყველა უცოდინრობა.

ყალმუხური ხალხის ხასიათი

ყალმუხებს, ისევე როგორც სხვა ეთნიკურ ხალხებს, აქვთ საკუთარი უნიკალური ხასიათი. პირველ რიგში, ისინი ძალიან ღიაა. ასეთ ადამიანებს ექსტროვერტებს უწოდებენ. მეორეც, ისინი პრაქტიკული და რაციონალურია. ყალმუხებსაც აქვთ გარკვეული მაქსიმალიზმი. ყალმიკი ყოველთვის დიდი საქმეებისკენ ისწრაფვის. ყურადღებას და დროს არ დაკარგავს მცირე პროექტების განხორციელებაზე. გლობალურობა, სიდიადე და სიდიადე - ეს ყველაფერი აისახება ნამდვილი ყალმუხის გულში.

ყალმიკები საკმაოდ ორიგინალური ხალხია. ყველა შესაძლებლობის შემთხვევაში, ისინი ცდილობენ გამოავლინონ თავიანთი ინდივიდუალიზმი და რაც შეიძლება მეტი ყურადღება მიიპყრონ საკუთარ თავზე. ამავდროულად, ყალმუხელები დიდ პატივს სცემენ სხვა ადამიანების სიამაყეს.

ყალმუხები აქტიური, ენერგიული და მხატვრული არიან. ამის შეფასება შეიძლება არა მხოლოდ მათი მოძრაობებითა და ეროვნული ცეკვებით, არამედ მათი მეტყველებითაც. ყალმუხები საუბრობენ ნათლად, მოქნილად, თავისუფლად და ლაკონურად. ზოგიერთი წყარო ყალმუხურ მეტყველებას ტყვიამფრქვევის რიტმებს ადარებს.

თითქმის ყველა ყალმიკი ოპტიმისტია. ისინი ყოველთვის კონცენტრირდებიან ცხოვრების პოზიტიურ მომენტებზე ნებისმიერ ადამიანში, რომელსაც ისინი ამჩნევენ დადებითი თვისებები. კლასიკური ხალხური ეპოსის ყველა ნაწარმოებს ჰქონდა ექსკლუზიურად დადებითი შედეგი.

მომთაბარე ხალხები ყოველთვის მიისწრაფოდნენ განდიდებისაკენ. ნებისმიერ ბიზნესში ლიდერობის სურვილი ასევე თანდაყოლილია ყალმუხებში. ეს ხალხი ძალიან ამაყია, მაგრამ არა ამპარტავანი. ბუდიზმმა რამდენადმე გაასუფთავა ყალმიკების ცნობიერება, რადგან ბუდისტისთვის სიამაყე სასიკვდილო ცოდვაა.

მას შემდეგ, რაც ბუდიზმი ითვლება ყალმიკიის ერთ-ერთ მთავარ რელიგიურ ორიენტაციად, რესპუბლიკაში საკმაოდ ბევრი ბუდისტური ტაძარი აშენდა.

დიდი გამარჯვების ტაძარი (კალმიკია). აღწერა

ერთ-ერთი უმსხვილესი ბუდისტური საზოგადოება ცხოვრობს ყალმუხის ოქტიაბრსკის რაიონში (სოფელი ბოლშოი ცარინი). აქვეა ყალმუხის ყველაზე დიდებული ბუდისტური ტაძარი - დიდი გამარჯვების ტაძარი. ბუდისტურ რელიგიურ შენობებს ხურულებს უწოდებენ. ეს ხურული 2002 წელს დაიდგა. სულ რაღაც 2 წელიწადში მშენებლებმა მოახერხეს იუ ი.სანგაჯიევის პროექტი, რომელიც ითვლება ყალმუხის საუკეთესო არქიტექტორად. 2002 წლის 11 ოქტომბერს დიდი გამარჯვების ტაძრის კარები საზეიმოდ გაიხსნა. ხურული აშენდა თავად ბუდისტური საზოგადოების, ოქტიაბრსკის რაიონის მაცხოვრებლებისა და სპონსორების შემოწირულობების წყალობით. მშენებლობაში საკუთარი სახსრები ჩადო ილიუმჟინოვმაც.

ტაძარი 18 მეტრიანი ნაგებობაა. ცენტრალური ნაწილი უკავია სალოცავ დარბაზს, რომელშიც საკურთხეველია განთავსებული. ხურულის წინა ნაწილში ბერები ცხოვრობენ. ლამის მნახველების მისაღებად არის ოთახიც. ბუდას ქანდაკება გაჩნდა მოქანდაკეების ვ.ვასკინისა და ს.კორობეინიკოვის ძალისხმევით.

ასევე ხურულში არის მედიცინის ბუდას ქანდაკება და წმინდა წერილებისა და ტანგკას უზარმაზარი კოლექცია.

კალმკიაში კიდევ რამდენიმე ბუდისტური ტაძარია, რომლებიც ტურისტების ინტერესს იწვევს.

ელისტა - ბუდისტური კულტურის ცენტრი

ელისტა არის ყალმუხის რესპუბლიკის დედაქალაქი. რუკა აჩვენებს მის მდებარეობას.

ეს არაჩვეულებრივი ქალაქია, სრულიად განსხვავებული რუსული ქალაქებისგან. მას ამშვენებს ბუდისტური ტაძრები და აღმოსავლური არქიტექტურის ფერადი შენობები. ელისტაში მცხოვრებ ადამიანებსაც აქვთ აღმოსავლური მსოფლმხედველობა. მცოდნეებისთვის აღმოსავლური კულტურა Elista ნამდვილად ღირს ვიზიტი. აქ არის ყველაზე დიდებული ბუდას ტაძარი, რომელიც ცნობილია მთელ ევროპაში. აქ ასევე არის ბუდისტური მონასტერი, საყვარელი ადგილიდალაი ლამა ყალმიკიაში ვიზიტის დროს. Elista-ს აქვს კიდევ ერთი საოცარი მიმზიდველობა - ოქროს კარიბჭე, რომელიც ასრულებს ყველა სურვილს. Elista წარმოუდგენლად ფერადი ქალაქია. ყალმუხები ნათელი ხალხია. აქ თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ იგი სრულად. ულამაზესი ეროვნული კოსტიუმები, ცეკვები - ეს ყველაფერი განასხვავებს ყალმუხებს სხვა აზიური და მონღოლური ეროვნებებისგან. Elista ცნობილია არა მხოლოდ თავისი ბუდისტური შენობებით. აქ ასევე არის ჭადრაკის თემატიკის ატრაქციონები.

ფაქტია, რომ ჭადრაკი ყალმუხებისთვის მთავარ ჰობიდ ითვლება. აქ რეგულარულად ტარდება ჭადრაკის მსოფლიო ჩემპიონატები.

ტაძარი "ბუდას ოქროს სამყოფელი"

ეს ხურული ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე დიდად არა მხოლოდ ყალმუხის რესპუბლიკაში, არამედ ევროპაშიც. ტაძარი საპატიო ადგილს იკავებს ელისტას ცენტრში (იური კლიკოვის ქუჩა).

ხურულის სიმაღლე 56 მეტრია. მის შიგნით დგას უზარმაზარი ბუდას ქანდაკება (12 მეტრი).

ტაძარი ითვლება ელისტას მთავარ ღირსშესანიშნაობად. ეს არ არის მხოლოდ ლამაზი და დიდებული შენობა. ეს არის ადგილი რიტუალების შესასრულებლად და ღვთაების თაყვანისმცემლობისთვის. ტაძარს აკრავს სიმბოლური გალავანი, რომლის პერიმეტრზე 108 სტუპაა. ტაძარში შესვლა შეგიძლიათ სამხრეთ კარიბჭის გავლით. არის კიდევ სამი შესასვლელი. თითოეული მათგანი მდებარეობს მსოფლიოს გარკვეულ ნაწილში. ტაძრის არქიტექტურა უზარმაზარ მანდალას წააგავს. შენობასთან მიახლოებისას შეგიძლიათ იხილოთ ჩვიდმეტი პაგოდა დიდი ბუდისტი ბერებისა და მასწავლებლების ქანდაკებებით.

ხურულს 7 დონე აქვს. პირველ დონეზე არის მუზეუმი, საკონფერენციო დარბაზი და ბიბლიოთეკა. მეორე დონეზე არის ქანდაკება და სალოცავი დარბაზი. თავად ქანდაკება ემსახურება როგორც სამკაულების, საკმევლის, მიწის, მცენარეების და მარცვლეულის საცავი. ბუდისტები თვლიან ყველა ამ წმინდა საგანს. ქანდაკება დაფარულია ოქროს ფოთლითა და ბრილიანტებით. მესამე დონე განკუთვნილია ვიზიტორების ინდივიდუალური მიღებისთვის. აქ არის ბერების, ტიბეტური მედიცინის ექიმების, ასტროლოგების და ტაძრის ადმინისტრაციის ოთახები. მეოთხე დონეზე არის პატარა საკონფერენციო დარბაზი. აქ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ბუდისტური რესპუბლიკის ხელმძღვანელი ტელო ტულუკა რინპოჩე. მეხუთე საფეხური იკავებს ტენზინ გიაცოს (მისი უწმინდესობა დალაი ლამა XIV) რეზიდენციას. მეექვსე საფეხურს უკავია საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის განკუთვნილი შენობა. მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ მეშვიდე საფეხურზე ასვლა, რათა ჩაეფლონ მედიტაციაში.

KALMYKIA (კალმიის რესპუბლიკა), საგანი რუსეთის ფედერაცია. მდებარეობს რუსეთის ევროპული ნაწილის სამხრეთით. სამხრეთ-აღმოსავლეთით გარეცხილია კასპიის ზღვით. შედის იუჟნიში ფედერალური ოლქი. ფართობი 74,7 ათასი კმ2. მოსახლეობა 287,2 ათასი ადამიანი (2007 წ. 185,0 ათასი კაცი 1959 წელს, 322,6 ათასი ადამიანი 1989 წელს). დედაქალაქი არის ელისტა. ადმინისტრაციული დაყოფა: 13 რაიონი, 3 ქალაქი.

სამთავრობო უწყებები. სამთავრობო ორგანოების სისტემა განისაზღვრება რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციით და ყალმუხის რესპუბლიკის სტეპის კოდექსით (კონსტიტუცია) (1994 წ.). სახელმწიფო ხელისუფლებას ახორციელებს რესპუბლიკის მეთაური, სახალხო ხურალი (პარლამენტი), მთავრობა და სხვა ორგანოები სტეპის კოდექსის შესაბამისად.

რესპუბლიკის მეთაური - უმაღლესი აღმასრულებელი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის წინადადებით სახალხო ხურალის უფლებამოსილებები. ყალმუხის რესპუბლიკის მეთაური შეიძლება იყოს რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე, რომელმაც მიაღწია 30 წელს. რესპუბლიკის მეთაური, როგორც ყალმუხის აღმასრულებელი ხელისუფლების მეთაური, რომელიც რუსეთის ფედერაციის აღმასრულებელი ხელისუფლების ერთიანი სისტემის ნაწილია, განსაზღვრავს რესპუბლიკაში სახელმწიფო ხელისუფლების აღმასრულებელი ორგანოების სტრუქტურას. თუ რესპუბლიკის მეთაურის უფლებამოსილების შესრულება შეუძლებელია, მათ ასრულებს მთავრობის თავმჯდომარე.

უმაღლესი საკანონმდებლო (წარმომადგენლობითი) ორგანოა სახალხო ხურალი. შედგება 27 დეპუტატისაგან, რომლებიც ირჩევიან 5 წლით საყოველთაო, თანაბარი და პირდაპირი ხმის საფუძველზე ფარული კენჭისყრით.

მთავრობა სახელმწიფო ხელისუფლების უმაღლესი აღმასრულებელი ორგანოა. ჩამოყალიბებულია რესპუბლიკის მეთაურის მიერ და ანგარიშვალდებულია მის წინაშე. მთავრობაში შედის თავმჯდომარე, მოადგილეები, მინისტრები და სხვა აღმასრულებელი ხელისუფლების ხელმძღვანელები.

Ბუნება. რელიეფი.ყალმიკია მდებარეობს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. კასპიის ზღვის სანაპიროები დაბალია, ქვიშიანი, პატარა ყურეებით ჩაჭრილი. რელიეფი ბრტყელია, ფართობით აღმოსავლეთიდან დასავლეთის მიმართულებით საერთო აწევით კასპიის დაბლობი(-27 მ, 2006 წ.) 222 მ-მდე (მთა შარედი - ყალმუხის უმაღლესი წერტილი) ერგენის გორაზე. სარპინსკაიას დაბლობისთვის დამახასიათებელია მარილის გუმბათები, სუფოზური ჩაღრმავებები, ღრმულები და შესართავები. შავ მიწებს ახასიათებს ბორცვიანი და ბორცვიანი ტოპოგრაფიული მასივები აფეთქებული ქვიშებით, აფეთქებული აუზებით და ბაერის ბორცვებით. ერგენის ბორცვის აღმოსავლეთი ციცაბო კალთა გაყოფილია ღრმა ხევებითა და მცირე მდინარეების ხეობებით, დასავლეთი ფერდობი რბილია. სამხრეთით, სიმაღლე ესაზღვრება ქვესიმაღლე სალსკო-მანიჩის ქედს. კუმა-მანიჩის დეპრესია გადაჭიმულია სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრის გასწვრივ, რომელიც წარმოადგენს ტბა-ზღვის დაბლობს მარილის ტბების ჯაჭვებით.

გეოლოგიური აგებულება და მინერალები. ჩრდილოეთი ნაწილიკალმიის ტერიტორია მიეკუთვნება უძველესი აღმოსავლეთ ევროპის პლატფორმის კასპიის სინეკლიზს, სამხრეთი ეკუთვნის კარპინსკის (დონეც-კასპიის) ქედის პალეოზოურ დაკეცილ ზონას, რომელიც დაფარულია ნალექის საფარით. აღმოსავლეთ ევროპის პლატფორმის საძირკვლის ზედაპირის სიღრმე 10-12 კმ-ია; დონეცკ-კასპიის ზონის დაკეცილი წარმონაქმნები - 1-4 კმ. მეზო-კენოზოური ხანის დანალექი საფარი საერთოა პლატფორმისა და დაკეცილი ჩარჩოსთვის. პალეოზოური ფენები წარმოდგენილია კასპიის სინეკლიზის საფარის ქვედა ნაწილში. კასპიის დაბლობი შეიცავს საზღვაო და ალუვიურ-საზღვაო ნალექებს, რომლებიც დაგროვდა კასპიის ზღვის მეოთხეული პერიოდის ტრანსგრესიების დროს (შოკოლადის თიხა, ქვიშა, ქვიშიანი თიხნარი). მარილის ტექტონიკა აშკარაა სარპინსკაიას დაბლობზე. ეოლის საბადოები გავრცელებულია შავ მიწებში. ერგენის ზეგანი შედგება საზღვაო თიხებისგან, ქვიშაქვებისგან, კონტინენტური კვარც-მიკის ქვიშებისგან, რომლებიც დაფარულია ელუვიურ-დელუვიური ლოესის მსგავსი თიხნარებით. კუმა-მანიჩის დეპრესია, რომელიც პლეისტოცენში იყო სრუტე კასპიისა და შავ ზღვებს შორის, სავსეა საზღვაო და ტბის ნალექებით.

ყალმუხში არის მრავალი მცირე ნახშირწყალბადის საბადო ამოსაღებ რეზერვების თვალსაზრისით, რომლებიც კასპიის (ჩრდილოეთით) და ჩრდილოეთ კავკასია-მანგიშლაკის ნავთობისა და გაზის პროვინციების ნაწილია. Მათ შორის: ნავთობის საბადოები- კურგანი, კასპიური; გაზი - იკი-ბურულსკოე, ცუბუკსკოე; ნავთობი და გაზი - ოლეინიკოვსკოე, ტენგუტინსკოე; ნავთობისა და გაზის კონდენსატი - ეკატერინინსკოე, ვოსტოჩნო-კამიშანსკოე. ასევე არის სუფრის მარილის საბადოები (დაკავშირებულია მარილის გუმბათებთან და მარილის ტბებთან), აგურის და გაფართოებული თიხის, სამშენებლო ქვიშა, ქვიშაქვები და კირქვები. აღმოჩენილია ბიშოფიტის (ჩრდილოეთით), ტიტან-ცირკონიუმის პლაკატების (სამხრეთში) და ურანის იშვიათი მიწის ფოსფატის საბადოები (დასავლეთში). სასმელი და ტექნიკური მიწისქვეშა წყლების საბადოები.

კლიმატი. ყალმიკია ხასიათდება ზომიერი კონტინენტური ჰავა. კონტინენტურობის ხარისხი იზრდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. ზაფხული ცხელი და ძალიან მშრალია, ზამთარში მცირე თოვლია, ზოგჯერ ძლიერი ყინვები. ივლისის საშუალო ტემპერატურაა 23,5-25,5°C, მაქსიმალური 40-44°C. იანვრის საშუალო ტემპერატურა მერყეობს -11 °C-დან ჩრდილოეთით -5 °C-მდე სამხრეთით და სამხრეთ-დასავლეთით, მინიმალური -37 °C. ყალმიკია რუსეთის ყველაზე მშრალი რეგიონია. ნალექების რაოდენობა მცირდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით 340-400 მმ-დან 180-210 მმ-მდე წელიწადში. ნალექების რაოდენობა სეზონებისა და წლების განმავლობაში არათანაბრად მოდის; ნალექების 75%-მდე თბილ პერიოდში მოდის. თოვლის საფარის სიმაღლე ჩრდილოეთით 10-15 სმ-დან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 0-5 სმ-მდეა. ზამთარში ხშირია დათბობა (50 დღემდე), ხშირად თან ახლავს ყინული (14 დღემდე), რაც მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს სოფლის მეურნეობას. დამახასიათებელია გვალვები და მშრალი ქარები (ზაფხულში 120 დღემდე მშრალი ქარით), ასევე მტვრის ქარიშხალი(12-15-მდე წელიწადში).

შიდა წყლები. ყალმიკია ღარიბია ზედაპირული წყლებით. აღმოსავლეთით მდინარის ქსელი პრაქტიკულად განუვითარებელია; დასავლეთ ნაწილში იგი წარმოდგენილია ერგენის ზეგანიდან გამომავალი მოკლე გამშრალი ნაკადულებით. ვოლგა მიედინება ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში (რესპუბლიკის ფარგლებში 12 კმ), სამხრეთით - მდინარე კუმას ქვედა დინება. მდინარეები უპირატესად თოვლით იკვებება; ხასიათდება საშუალო წლიური ხარჯის მცირე მოცულობით და ხანმოკლე წყალდიდობებით. ბევრი მდინარე შემდეგ გაზაფხულის წყალდიდობაგამოშრობა. ზოგიერთ მდინარეს (იაშკული, კარა-სალი და სხვ.) მიწისქვეშა კვება აქვს. კუმასთვის დამახასიათებელია მაღალი გაზაფხულის წყალდიდობა და გაზრდილი სიმღვრივე. მრავალ მდინარესა და ხევზე კაშხლებია შექმნილი.

ბევრი ტბაა, განსაკუთრებით სარპინსკაიას ღრუში და კუმა-მანიჩის დეპრესიაში. ტბები უპირატესად ნარჩენი, შესართავია (ბარმანწაკი, ხანათა, სარფა, დედ-ხულსუნი და სხვ.). ყველაზე დიდი ტბა- მანიჩ-გუდილო (ნაწილობრივ ყალმუხის ფარგლებში). ბევრი მარილიანი და მწარედ მარილიანი საშრობი ტბაა. მუნიციპალური წყალმომარაგების საჭიროებისთვის შეიქმნა 283 აუზი და წყალსაცავი, საერთო მოცულობით 50 მილიონი მ 3, მათ შორის ჩოგრაისკოე და კრასინსკოე. აშენდა სარწყავი სისტემების ქსელი (ჩერნოზემელსკის არხი და სხვ.).

ნიადაგები, ფლორა და ფაუნა.ყალმიკია მდებარეობს სტეპების, ნახევრად უდაბნოების და უდაბნოების ზონებში. სტეპებს (ძირითადად გუთანი) უკავია მცირე ტერიტორიები სამხრეთ-დასავლეთით და წარმოდგენილია ფესკუ-ბუმბულის ბალახისებრი მცენარეულობით კარბონატულ ჩერნოზემებზე სხვადასხვა ხარისხის გამორეცხვისა და სისქის. ხეობების კალთებზე ბუჩქების (ალუბალი, სპირეა, ეკლები და სხვ.) სქელია. ნახევრადუდაბნოების ნიადაგური და მცენარეული საფარი ხასიათდება მიკრორელიეფთან და ნიადაგწარმომქმნელი ქანების შემადგენლობით დაკავშირებული სირთულით. დამახასიათებელია ფესკუ-ბუმბულის ბალახი, ღვეზელი-გვირილა, ჭიაყელა-ყლორტიანი ასოციაციები მსუბუქ წაბლისფერ ნიადაგებზე, დეპრესიებში - ფესკუ-ბუმბული ბალახ-ფორბის თემები მდელოს-წაბლა ნიადაგებზე, ყლორტი-კამფოროზმა-შავი ჭიაყელა, შავი ჭიაყელა ასოციაციები. ერგენის ზეგანის ფარგლებში, ნახევრად უდაბნო თემები (თეთრი და ტაურიდის ჭია, ლესინგი და სარეფტა ბუმბული ბალახი, ფესკუ, ხორბლის ბალახი) შერწყმულია უდაბნოს ნახევრად ბუჩქებთან (შავი ჭია, პრუტნიაკი, გვირილა). ხევებთან არის თელა, თათრული ნეკერჩხალი, კუნელი და სხვ. უკიდურეს აღმოსავლეთში განვითარებულია უდაბნოები, ხშირად მეორეხარისხოვანი. ყავისფერ ნიადაგებზე მარილიან ჭაობებთან და ქვიშიან მასივებთან კომბინაციაში ჭარბობს ბალახ-აბჯინა-ტოტების ასოციაციები. მარილიან ჭაობებსა და ტაკირებს ხშირად არ აქვთ მცენარეულობა; on ქვიშიანი ნიადაგებიდა წარმოიქმნება ფსამოფიტები (ქვიშიანი აბლაბუდა, გიგანტური ჭია, თივის ფოთლოვანი წიწილა). ინტრაზონალური მცენარეულობა წარმოდგენილია ჭაობის, მდელოსა და მარილის ჭაობის კომპლექსებით.

ყალმიკიის ფლორა შეიცავს 900-ზე მეტ სახეობას, მცირე რაოდენობით ენდემით. 100-მდე სახეობის სამკურნალო მცენარე (ძირტკბილა, მარშამლოუ, ტკბილი სამყურა და სხვ.). ველური ფლორიდან 16 მცენარის სახეობა შედის რსფსრ წითელ წიგნში, 113-ზე მეტი სახეობა კლასიფიცირებულია როგორც იშვიათი და გადაშენების პირას მყოფი. ტყის საფარი 0,2% (ძირითადად დამცავი ტყის სარტყლები).

ფაუნა მოიცავს ძუძუმწოვართა 60-მდე სახეობას, ყველაზე ფართოდ წარმოდგენილია მღრღნელები (მოლვაშები, გერბილები, ტარბაგანები, დიდი და პატარა ჟერბოები, პატარა გოფერი - ჭირის მატარებელი). მტაცებლებს შორის გვხვდება მელიები, სტეპური მელა, კორსაკის მელა და ნაცრისფერი სტეპური მგლები. დან ზღვის ძუძუმწოვრებიკასპიის სელაპი დაცულია. ყალმუხში შემორჩენილია ევროპაში ყველაზე დიდი საიგას ნახირი (სხვადასხვა წლებში 50-55-დან 130-140 ათასამდე ცხოველი), რომლებიც სასტიკად განადგურდნენ მე-20 საუკუნეში. არსებობს 1500-ზე მეტი სახეობის მობუდარი ფრინველი, რომელთაგან 23 სახეობა შეტანილია რუსეთის ფედერაციის წითელ წიგნში (დემოიზელის ამწე, სტეპის არწივი, თეთრკუდა არწივი). კუმა-მანიჩის დეპრესია და სარპინსკის ტბები ევრაზიის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი დასასვენებელი ზონაა გადამფრენი ანსერიფორმებისთვის (წითელმკერდის ბატები, თეთრფრთიანი და რუხი ბატები); ვარდისფერი და დალმატური პელიკანების ერთადერთი ტბის კოლონიები ევროპაში. კალმიის წყლის ობიექტებში ბინადრობს 13 სახეობის ნახევრად ანადრომი და მდინარის თევზი(ჯვარცმული კობრი, კობრი, კობრი, კაპარჭინა, ზუთხი); აკლიმატიზებულია ბალახის კობრი, ვერცხლის კობრი, შორეული აღმოსავლური ორაგული და ვარდისფერი ორაგული.

მდგომარეობა და უსაფრთხოება გარემო . ინტენსიური ანთროპოგენური წნევის, მათ შორის პირუტყვის უსისტემო ძოვების, ქვიშიანი ნიადაგების ხვნა, მიწების გაუდაბნოება, ნიადაგებისა და მცენარეულობის დეგრადაცია, ეროზიისა და დეფლაციის პროცესების გაძლიერება და ნიადაგის მეორადი დამლაშება, შედეგად. განსაკუთრებით მწვავე ეკოლოგიური ვითარება შეიქმნა შავი მიწების ფარგლებში, სადაც 1970-იანი წლებიდან შეიმჩნევა ყველაზე ინტენსიური გაუდაბნოების პროცესები; ბოლო 30 წლის განმავლობაში 24 დასახლება მთლიანად ან ნაწილობრივ ქვიშით დაიფარა. მიუხედავად საძოვრებზე დატვირთვის 50%-მდე შემცირებისა და ტყის სამელიორაციო სამუშაოების ჩატარებისა ქვიშების კონსოლიდაციის მიზნით, შავი მიწების ნიადაგისა და მცენარეული საფარის დეგრადაციის პროცესი გრძელდება.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, კასპიის ზღვის დონის აწევის გამო, ადგილი ჰქონდა მიწების ფართო დატბორვას, რაც შეეხო სასოფლო-სამეურნეო მიწებს (1978-99 წლებში 150 ათასი ჰექტარი დაიტბორა და გამოიყვანა სარგებლობაში). სამრეწველო საწარმოები, გამწმენდი ნაგებობები, არხები, საკომუნიკაციო ხაზები, პესტიციდების საწყობები და ა.შ.; ლაგანში და სხვა დასახლებებში ბევრი საცხოვრებელი კორპუსი განადგურებულია და ავარიულია. ზედაპირული და მიწისქვეშა წყლები დაბინძურებულია ნავთობით და პოლიარომატული ნახშირწყალბადებით, პესტიციდებით, მძიმე ლითონებით და ფენოლებით. განვითარებული კასპიის ნავთობისა და გაზის საბადოს დატბორვა იწვევს კასპიის ზღვის სანაპირო ნაწილის დაბინძურებას. წყლის ხარისხის გაუარესების გამო მწვავედ დგას სასმელი წყლის პრობლემა.

დაცულია ბუნებრივი ტერიტორიებირესპუბლიკის ტერიტორიის დაახლოებით 15% უკავია. სახელმწიფო ნაკრძალი 1993 წლიდან Black Lands-ს აქვს იუნესკოს ბიოსფერული ნაკრძალის სტატუსი, მისი ორნიტოლოგიური ფილიალი, ტბა მანიჩ-გუდილო, კლასიფიცირებულია როგორც ჭაობიანი ტერიტორია. საერთაშორისო მნიშვნელობა. ყალმუხში შეიქმნა 2 ბუნებრივი პარკი (კალმიის რესპუბლიკა, ბამბ-ცეცგი), 13 ზოოლოგიური ნაკრძალი (ფედერალური მეკლეტინსკის, სარპინსკის, ჰარბინსკის ჩათვლით რუსეთის ფედერაციის წითელ წიგნში ჩამოთვლილი საიგის და ფრინველების სახეობების დასაცავად), 23. ბუნების ძეგლები (ბაჰლურის ტბა, წყაროთა ჯგუფი კიიტნ-ბულგი, ბორცვი კერმენ-ტოლგა, თამარიქსის კორომი და სხვ.).

M. N. პეტრუშინა.

მოსახლეობა. მოსახლეობის უმრავლესობა (53,3%) ყალმუხები არიან; რუსები შეადგენენ 33,6%, დაღესტნელები - 3,8% (დარგინების ჩათვლით 2,5%, ავარები 0,8%, ლეზგინები 0,2%, რუტულიელები 0,2%, ანდიელები 0,1%). დანარჩენებს შორის არიან ჩეჩნები (2%), ყაზახები (1.7%), თურქები (1.1%), უკრაინელები (0.9%), გერმანელები (0.6%), თათრები (0.4%), კორეელები (0.4%), აზერბაიჯანელები (0.3%). ), სომხები (0,3%), ბელორუსები (0,3%), ქართველები, კუმიკები, ქურთები, მოლდოველები, ოსები, უზბეკები, ბოშები, ჩუვაშები.

დამახასიათებელია მოსახლეობის დაბალი ბუნებრივი ზრდა: შობადობა (13,3 1000 მოსახლეზე, 2006 წ.) აღემატება სიკვდილიანობას (11,1 1000 მოსახლეზე); ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობის მაჩვენებელი 14,2-ს შეადგენს 1000 ცოცხალ დაბადებულზე. ქალების წილი 52,4%-ია. შრომისუნარიან (16 წლამდე) მოსახლეობის წილი 21,4%-ს შეადგენს, შრომისუნარიანზე 14,5%-ს. სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა 67,5 წელია (მამაკაცები - 61,7, ქალები - 73,7 წელი). 1990-იანი წლების დასაწყისიდან შეიმჩნევა მოსახლეობის მიგრაციული გადინება (მისი პიკი დაფიქსირდა 2001 წელს - 326 კაცი 10 ათას მოსახლეზე), 2006 წელს ეს იყო 73 ადამიანი 10 ათას მოსახლეზე. საშუალო სიმკვრივემოსახლეობა დაბალია (3,8 ადამიანი/კმ 2); ყალმუხის მოსახლეობის 1/3-ზე მეტი კონცენტრირებულია ელისტას რეგიონში; ყველაზე ნაკლებად მჭიდროდ დასახლებულია რესპუბლიკის ცენტრალური ნახევრად უდაბნო ნაწილი. ქალაქის მოსახლეობის წილი შეადგენს 44,2%-ს (2007; 21,1% 1959 წელს; 45,6% 1989 წელს). ქალაქები (ათასობით ადამიანი, 2007): ელისტა (102,7; ყალმუხის ქალაქური მოსახლეობის 80%-ზე მეტი), ლაგანი (14,3), გოროდოვიკოვსკი (10,0).

ნ.იუ.

რელიგია. მორწმუნეთა უმრავლესობა ბუდიზმს აღიარებს. IN საბჭოთა დროარ არსებობდა ოფიციალურად მოქმედი თემები. პირველი რელიგიური ორგანიზაცია დარეგისტრირდა 1988 წელს; არსებობს 34 ბუდისტური ორგანიზაცია (1/1/2008). 1995 წლიდან ელისტაში ფუნქციონირებს კარმაპას საერთაშორისო ბუდისტური ინსტიტუტის ფილიალი. ყველაზე დიდი ბუდისტური ცენტრია ცენტრალური ხურული "Ged en Sheddup Choikorling" ელისტაში (დაარსდა 1996 წელს). ყალმუხში - რუსეთის ელისტასა და ყალმუხის ეპარქიის (დაარსდა 1995 წლის 7 ოქტომბერს) 18 მართლმადიდებლური სამრევლო. მართლმადიდებელი ეკლესია, 6 მუსლიმური თემი, 3 რომაული კათოლიკური თემი. გარდა ამისა, არსებობს 13 პროტესტანტული ორგანიზაცია, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა კონფესიებს, თითო ორგანიზაცია იეჰოვას მოწმე და ბაჰაის რწმენის მიმდევარი.

ისტორიული ჩანახატი. უძველესი ძეგლები ადამიანის საქმიანობაყალმუხის ტერიტორიაზე მიეკუთვნება მეზოლითს (ადგილები და ადგილები მიმოფანტული კულტურული ფენით). პალეოლითური ძეგლების არარსებობა აიხსნება იმით, რომ პლეისტოცენში იყო კასპიის წყლების დინება შავი ზღვის აუზში მანჩის სრუტის გასწვრივ. ადრეულ ჰოლოცენში კასპიის დაბლობის ძირითადი ნაწილი ჯერ კიდევ კასპიის ზღვის წყლებით იყო დაფარული. ნეოლითი წარმოდგენილია უბნებითა და ნამოსახლარებით (რომელთაგან შესწავლილია ძვ. არ არსებობს კონსენსუსი ცალკეული ქალკოლითური სამარხების კულტურულ კუთვნილებასა და ქრონოლოგიასთან დაკავშირებით; აქ არის მაიკოპის კულტურის ძეგლები.

ბრინჯაოს ხანა წარმოდგენილია მრავალი ბორცვით, იამნაიას კულტურის, ჩრდილოეთ კავკასიის კულტურის, აღმოსავლეთ მანიჩის კატაკომბის კულტურის, ხე-ტყის კარკასის კულტურის სამარხებით, აგრეთვე ე.წ. რომელთაგანაც კვლევის პროცესშია. რამდენიმე სამარხი ბრინჯაოს ხანიდან ადრე რკინის ხანაში გადასვლის პერიოდით თარიღდება. Რკინის ხანაწარმოდგენილია საურომეთის არქეოლოგიური კულტურით, სარმატული არქეოლოგიური კულტურებით [მათ შორის სარმატული სამარხი იაშკულიდან ოქროს ლაგამითა და მოოქროვილი ვერცხლის ფალარებით (ნახ. 2, მარცხნივ)].

ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში, კასპიის დაბლობის სტეპებს აკონტროლებდნენ ჰუნები და მომთაბარეთა სხვა გაერთიანებები, ეს მიწები იყო პირველი თურქული ხაგანატის, შემდეგ ხაზარის ხაგანატის, ასევე პეჩენგების გაერთიანებების ნაწილი; კუმანები (რომლებთანაც დაკავშირებულია ცნობილი ქვის ქალების ქანდაკებები თანამედროვე ყალმიკიის ტერიტორიაზე). 1230-იანი წლების II ნახევრიდან პოლოვციურებთან ერთად გამოჩნდა მონღოლებისა და მათთან ერთად აზიიდან შემოსული სხვა ხალხების სამარხები; მე-13 საუკუნიდან ყველა ეს ხალხი იყო ნაწილი ოქროს ურდო. მისი დაშლის შემდეგ, ქვემო ვოლგის რეგიონის მარჯვენა ნაპირი გახდა ასტრახანის ხანატის ნაწილი, ხოლო მდინარეებს შორის მდებარე ტერიტორია მე-16 საუკუნის შუა ხანებში გახდა დიდი ნოღაის ურდო, ასტრახანის ლაშქრობების შედეგად ეს ტერიტორიები შეუერთდა რუსეთის სახელმწიფოს.

1630-იან წლებში ყალმუხები პირველად გამოჩნდნენ ვოლგის რეგიონში, მდინარეების იაიკის (ახლანდელი ურალის), დონისა და თერეკის გასწვრივ მიწებზე. 1630-1650-იან წლებში ჩამოყალიბდა ყალმუხის ხანატი, 1771 წლის 19 (30) ოქტომბერს, იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით, იგი გაუქმდა და ტერიტორია დონსა და ვოლგას შორის, როგორც ავტონომიური ადმინისტრაციული ერთეული, სახელწოდებით კალმიკის სტეპი. შედიოდა ასტრახანის გუბერნიის შემადგენლობაში (1785-96 წლებში შედიოდა კავკასიის გუბერნატორის შემადგენლობაში). XIX საუკუნის II ნახევარში ყალმუხური სტეპი დაიყო მალოდერბეტოვსკის, მანიჩსკის, ალექსანდროვსკის (ხოშეუტოვსკი), ბაგაცოხუროვსკის, იკიცოჰუროვსკის, ხარახუსოვსკის, იანდიკო-მოჩაჟნის, ერკეტენევსკის ულუსებად და ასევე გახდა ბოლშედერბეტოვსკის ნაწილი (1860). სტავროპოლის პროვინცია).

ყალმუხური ულუსები იყოფა აიმაკებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მემკვიდრეობითი მფლობელები (ნოიონები), რომლებიც ექვემდებარებოდნენ რუსეთის ადმინისტრაციას.

შემდეგ ოქტომბრის რევოლუცია 1917 წელს ყალმიკების ნაწილი შეუერთდა ასტრახანის კაზაკთა არმიას, მონაწილეობა მიიღო ასტრახანის აჯანყებაში (1918 წლის იანვარი - თებერვალი), აჯანყებულები დამარცხდნენ წითელი არმიის რაზმებთან ბრძოლებში. 1918 წლის გაზაფხულზე ჩამოყალიბდა საბჭოთა ხელისუფლების ყალმუხური ორგანოები (ო. ი. გოროდოვიკოვი, ა. მ. ამურსანანი და სხვები). კალმიკების კიდევ ერთი ნაწილი მხარს უჭერდა პ.ნ. კრასნოვს და ა.ი. 1919 წლის ზაფხულში - შემოდგომაზე, ყალმუხის დასახლების ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი მოექცა თეთრი ჯარების კონტროლის ქვეშ, მაგრამ 1920 წლის მარტისთვის, წითელი არმიის შეტევის შედეგად, აქ საბჭოთა ძალაუფლება დამყარდა.

1920 წლის ივლისში, საბჭოთა კავშირის I ყალმუხურ კონგრესზე, გამოცხადდა რსფსრ-ში ყალმუხური მუშათა ავტონომიური რეგიონის შექმნა. ეს გადაწყვეტილება დამტკიცდა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს 1920 წლის 4 ნოემბრის დადგენილებით, რომლის მიხედვითაც რეგიონი ჩამოყალიბდა ასტრახანის, ცარიცინის, სტავროპოლის პროვინციების ტერიტორიაზე, როგორც. ასევე დონის (სალსკის რაიონის მცირე ნაწილი) და თერეკის (კუმ აიმაკი) რეგიონები. ადმინისტრაციული ცენტრია ქალაქი ასტრახანი, 1926 წლიდან (ფაქტობრივად 1928 წლიდან) - ქალაქი ელისტა. იგი დაყოფილი იყო ულუსებად: ბაგაცოხუროვსკი, მანიჩსკი, მალოდერბეტოვსკი, ბოლშედერბეტოვსკი, იკიცოჰუროვსკი, ხაშეუტოვსკი, კალმიცკო-ბაზარინსკი, იანდიკო-მოჩაჟნი და ერკეტენოვსკი, ასევე რემონტნენსკის ოლქი. 1926 წელს ყველგან შემოიღეს ანბანი, რომელიც დაფუძნებული იყო კირიულ გრაფიკაზე და გაუქმდა ძველი ყალმუხური დამწერლობის სისტემა. 1928-34 წლებში რეგიონი შედიოდა ქვემო ვოლგის რეგიონში, 1934-35 წლებში - სტალინგრადის ოლქში. 20.10.1935 ყალმუხის მუშათა ავტონომიური რეგიონი გადაკეთდა ყალმუხის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. იგი დაყოფილი იყო 13 ულუსად (ოლქად): დოლბანსკი, ლაგანსკი, პრივოლჟსკი, ულან-ხოლსკი, ვესტერნი, იაშალტინსკი, იუსტინსკი, ჩერნოზემელსკი, ტროიცკი, პრიიუტნენსკი, სარპინსკი, მალოდერბეტოვსკი, კეტჩენეროვსკი.

1930-იან წლებში რესპუბლიკაში დაიწყო რადიკალური სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული რეფორმები, რაც დაკავშირებული იყო მომთაბარე ცხოვრების უმოძრაო სტილზე საბოლოო გადასვლასთან და მრეწველობის განვითარებასთან (თევზაობა, მარილი, სამშენებლო მასალები). 1942 წლის აგვისტოში - 1943 წლის იანვარში, დიდი სამამულო ომის დროს, ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკავეს გერმანიის ჯარებმა, რომლებიც გაათავისუფლეს წითელი არმიის კონტრშეტევის დროს სტალინგრადის მახლობლად (იხ. სტალინგრადის ბრძოლა 1942-43 წწ.). სსრკ-ს შეიარაღებული ძალების პრეზიდიუმის 1943 წლის 27 დეკემბრის ბრძანებულებით მოხდა ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ლიკვიდაცია, მისი ტერიტორია გადაეცა ფორმირებულ ასტრახანის რეგიონს (8 ოლქი), აგრეთვე სტავროპოლის ტერიტორიას, სტალინგრადისა და როსტოვის რეგიონებს. . სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს 1943 წლის 28 დეკემბრის ბრძანებულებით, ყალმუხები (92 ათასზე მეტი ადამიანი) გადაასახლეს ალთაისა და კრასნოიარსკის ტერიტორიებზე, ომსკში და ნოვოსიბირსკის რეგიონი. კალმიის ავტონომია აღდგა სსრკ-ს შეიარაღებული ძალების პრეზიდიუმის 1957 წლის 9 იანვრის ბრძანებულებით, რომლის მიხედვითაც 1958 წლის ივლისში სტავროპოლის ტერიტორიის შემადგენლობაში ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოკრუგი რესპუბლიკა; ყოფილი ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ორი ულუსის (დოლბანსკი და ვოლგა) ტერიტორია რჩებოდა ასტრახანის რეგიონის შემადგენლობაში. 1957-59 წლებში ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ტერიტორიაზე 72,6 ათასზე მეტი ყალმიკი დაბრუნდა. რესპუბლიკამ ინტენსიურად დაიწყო განვითარება სოფლის მეურნეობადა მრეწველობა. 1959-65 წლებში აშენდა 22 საწარმო, მათ შორის კასპიის მანქანათმშენებლობის ქარხანა, ქსოვისა და ტანსაცმლის ქარხნები და სხვ. 1970 წელს ელისტაში გაიხსნა აეროპორტი.

1993 წლის 11 აპრილს პირველად აირჩიეს რესპუბლიკის პრეზიდენტი 1994 წლის 5 აპრილს მიღებულ იქნა და დამტკიცდა სტეპის კოდექსი (კონსტიტუცია). თანამედროვე სახელირესპუბლიკები.

M. A. ოჩირ-გორიაევა (არქეოლოგია); A.V. Tsyuryumov (ისტორია).

ფერმა. ყალმიკია ვოლგის ეკონომიკური რეგიონის ნაწილია. სოფლის მეურნეობის პროდუქციის მოცულობა ღირებულებით 2,1-ჯერ (2006) აღემატება სამრეწველო პროდუქციის მოცულობას (დამზადება, მოპოვება, ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოება და განაწილება). კალმიკია იკავებს ერთ-ერთ პირველ ადგილს რუსეთის ფედერაციაში მატყლის წარმოებაში (რუსული წარმოების 10%, 2006 წ.). GRP სტრუქტურა ეკონომიკური საქმიანობის ტიპის მიხედვით (%, 2005 წ.): სოფლის მეურნეობა და სატყეო მეურნეობა 26.7, სახელმწიფო მმართველობა და უზრუნველყოფა სამხედრო უსაფრთხოება, სავალდებულო სოციალური უზრუნველყოფა 10.9, ტრანსპორტი და კავშირგაბმულობა 9.2, განათლება 9.0, ჯანდაცვა და სოციალური მომსახურება 8.5, საბითუმო და საცალო, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო მომსახურება 7.5, მშენებლობა 6.9, სამთო 6.5, უძრავი ქონებით გარიგებები, გაქირავება და მომსახურება 5.8, ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოება და განაწილება 4.4, წარმოება 2.0, სხვა დარგები 2.6. საწარმოთა თანაფარდობა საკუთრების ტიპის მიხედვით (ორგანიზაციების რაოდენობის მიხედვით,%): კერძო 79,8, სახელმწიფო და მუნიციპალური 10,3, საჯარო და რელიგიური ორგანიზაციები(ასოციაციები) 3.9, საკუთრების სხვა ფორმები 6.0.

დასაქმების სტრუქტურა ეკონომიკური საქმიანობის სახეობების მიხედვით (%, 2006 წ.): სოფლის მეურნეობა და სატყეო მეურნეობა 26.1, განათლება 13.4, ჯანდაცვა და უზრუნველყოფა სოციალური სერვისები 9.6, საბითუმო და საცალო ვაჭრობა, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო მომსახურება 9.3, ტრანსპორტი და კავშირგაბმულობა 7.4, სხვა კომუნალური მომსახურება, სოციალური და პირადი მომსახურება 5.3, წარმოება 4.3, უძრავი ქონებით გარიგებები 3.9, მშენებლობა 3.5, ელექტროენერგიის, გაზის და წყლის წარმოება და განაწილება 3.2, სხვა აქტივობები 14.0. უმუშევრობის დონე 16,7%. ფულადი შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე 7,2 ათასი რუბლი თვეში (2007 წლის დეკემბერი; რუსეთის ფედერაციის საშუალო მაჩვენებლის 37%); ყალმუხის მოსახლეობის დაახლოებით 60%-ს საარსებო მინიმუმზე დაბალი შემოსავალი აქვს.

მრეწველობა. სამრეწველო პროდუქციის მოცულობა შეადგენს 2,7 მილიარდ რუბლს (2006 წ.), საიდანაც 52,3% მოდის ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოებაზე და განაწილებაზე, 30,3% სამთო მოპოვებაზე [მათ შორის 99,9% საწვავისა და ენერგიისგან] და 17,4% - წარმოებაზე. საწარმოო ინდუსტრიების სამრეწველო სტრუქტურაში წამყვანი როლი ეკუთვნის Კვების ინდუსტრია- 44,5%, სამშენებლო მასალების მრეწველობის წილი - 17,6%, ბეჭდვითი საქმიანობა 15,4%, მანქანათმშენებლობა 8,1%, ქიმიური მრეწველობა 5,3%.

დომინირებს ფართომასშტაბიანი ტრანსჰუმანური და საძოვრიანი მესაქონლეობა და წვრილ საწმისის ცხვრის მოშენება (ცხრილი 2, 3); რიგ სფეროებში ასევე განვითარებულია მეცხენეობა და აქლემების მოშენება.

სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის 90%-ზე მეტი ეკუთვნის სასოფლო-სამეურნეო ორგანიზაციების მიწებს, 5% მოქალაქეების პირად სარგებლობაშია, გლეხური (ფერმის) მეურნეობებს უკავია სასოფლო-სამეურნეო მიწების 2%. სასოფლო-სამეურნეო ორგანიზაციები აწარმოებენ მარცვლეულის 95%-ზე მეტს, პირუტყვისა და ფრინველის დაახლოებით 60%-ს დასაკლავად, დაახლოებით 65%-ს რძეს; შინამეურნეობებში - კარტოფილის დაახლოებით 90%, ბოსტნეულის 80%-ზე მეტი, პირუტყვისა და ფრინველის 40,6% დასაკლავად, 35% რძე.

ტრანსპორტი. ტრანსპორტის ძირითადი სახეობა ავტომობილია. ასფალტირებული გზების სიგრძეა 3155 კმ (2006), მათ შორის ელისტა - ვოლგოგრადი, ელისტა - ასტრახანი, ელისტა - სტავროპოლი, ელისტა - ზუნდა ტოლგა - არზგირი - მაგისტრალები. Მინერალური წყალი, ისევე როგორც გზატკეცილები ყალმუხის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. სიგრძე რკინიგზა 165 კმ: სტავროპოლი - ელისტას ფილიალი (კალმიის სამხრეთ-დასავლეთით) და ასტრახანის - კიზლიარი - ჩერვლიონაია-უზლოვაია რკინიგზის მონაკვეთი (კალმიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით). თენგიზ (ყაზახეთი) - ნოვოროსიისკის ნავთობსადენი გადის ყალმუხის ტერიტორიაზე.

ნ.იუ.

Განათლება. სამეცნიერო და კულტურული დაწესებულებები. ყალმუხის განათლების სისტემაში არის (2005) 99 სკოლამდელი დაწესებულებები(10,9 ათასი მოსწავლე), 211 დღის საგანმანათლებლო დაწესებულება (44,9 ათასი სტუდენტი), 33 დაწესებულება დამატებითი განათლება(23,3 ათასი ბავშვი), 12 დაწყებითი დაწესებულება პროფესიული განათლება(3,7 ათასი სტუდენტი), 9 საშუალო პროფესიული სასწავლებელი (5,9 ათასი სტუდენტი), 10 უნივერსიტეტი (ფილილების ჩათვლით). ელისტაში განლაგებულია ძირითადი უნივერსიტეტები, სამეცნიერო დაწესებულებები, ბიბლიოთეკები და მუზეუმები.

Ჯანმრთელობის დაცვა. ყალმუხში არის 13 ცენტრალური რაიონული საავადმყოფო, 18 სამთავრობო სააგენტოებიჯანდაცვა, 83 მედიკოსთა და ბებიაქალთა სადგური (2005); 10 ათას მოსახლეზე არის 41,7 ექიმი, 122,6 პარასამედიცინო პერსონალი (2006), 136,2 საავადმყოფო საწოლი (2004). ინციდენტის მაჩვენებელი 1 ათას მოსახლეზე შეადგენს 486,6 შემთხვევას; ავთვისებიანი ნეოპლაზმები - 978,0, ტუბერკულოზი - 129,7, აივ ინფექცია - 1,8 შემთხვევა 100 ათას მოსახლეზე (2005 წ.). გარდაცვალების ძირითადი მიზეზებია გულ-სისხლძარღვთა სისტემის დაავადებები (34,8%), ავთვისებიანი ნეოპლაზმები (12,6%), დაზიანებები და მოწამვლა (17,4%).

A.N. პროკინოვა.

Მასმედია.რესპუბლიკური ყოველდღიური სოციალურ-პოლიტიკური გამოცემები - გაზეთები „კალმიკის იზვესტია“ (გამოდის 1991 წლიდან, ტირაჟი 26 ათასი ეგზემპლარი), „ხალმგ უნნი“ [„კალმიცკაია პრავდა“; 1920 წლიდან, დაარსებული, როგორც „ულან ხალმგი“ („წითელი კალმიკი“), 11 ათასი ეგზემპლარი, პირველი გაზეთი ყალმუხურ ენაზე], „საბჭოთა კალმიკია დღეს“ (1920 წლიდან, დაარსდა როგორც „წითელი კალმკი“), „კალმიის დრო“. ” (2000 წლიდან); ბიზნეს გამოცემები - "ეკონომიკა და ცხოვრება - ყალმიკია" (1996 წლიდან, კვირაში ერთხელ, 5 ათასი ეგზემპლარი), "ბიზნეს კალმიკია" (1996 წლიდან, კვირაში ერთხელ, 3,5 ათასი ეგზემპლარი); ქალაქის გაზეთები - "ელისტა ნიუსები" (1990 წლიდან, კვირაში ერთხელ, 10 ათასი ეგზემპლარი), "ელისტა პანორამა" (კვირაში 2-ჯერ, 2 ათასი ეგზემპლარი). სატელევიზიო და რადიო გადაცემების მაუწყებლობას ახორციელებს სახელმწიფო ტელერადიომაუწყებლობის კომპანია „კალმიკია“.

ლიტერატურა. ყალმუხური ლიტერატურა ვითარდება ყალმუხურ და რუსულ ენებზე. უბრუნდება ოირატის (დასავლეთ მონღოლური) ლიტერატურულ ტრადიციას (იხ. სტატია მონღოლეთი), რომლის წარმოშობა თარიღდება მე-17 საუკუნის შუა წლებით (ზაია-პანდიტას "ნათელი წერილის" შედგენა 1648 წელს). მე -17 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, ბუდისტური ნაწარმოებების თარგმანები (ბოდჰიჩარიავატარა, ოქროს ბრწყინვალების სუტრა, პანჩარაქშა, სუბჰაშიტა და ა. დერბენ ოირატა" გაბან შარაბა, 1739; ანონიმური " Მოკლე ისტორიაყალმუხური ხანები“, მე-18 საუკუნე; ბათურ-უბაში ტიუმენის „დერბენ ოირატების ზღაპარი“, 1819), სიარული („ტიბეტის ქვეყანაში გასეირნების ზღაპარი“ ბაზა-ბაქში, 1897; „კალმიკ ბაქშის ტიბეტში გასეირნება“ პურდაშ ჯუნგრუევა. , 1898-1900, 1902-1903, ოვშე მუჩკინოვიჩ ნორზუნოვის „მოთხრობა ტიბეტში მოგზაურობის შესახებ“, სწავლებები (ბუვან ბადმას „სმენის სიამოვნება“, 1916 წ.).

XX საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა ყალმუხის ახალი ლიტერატურა. მისი პირველი გამოცდილება იყო ლექსების კრებული „რევოლუციის სიმღერები“ (1920), რომელშიც შედიოდა თანამედროვე ყალმუხური ლიტერატურის დამაარსებლის ხ. 1920-43 წლებში გამოჩნდა ლექსები (ა. ი. სუსეევის „ფოლადის გული“, 1929; ს.კ.კალიაევის „წითელი არწივები, გმირები“, 1931 წ.), მოთხრობები („სტეპი“ უ. დ. დუშანი, 1922; „მგელი“ ა. ა. ა. , მოთხრობები („ღარიბთა მრჩეველი, წითელი მანჯი“ ნ.მ. მანჯიევი, 1929 წ.), პიესები (ა. ა. ბადმაევის „ატამან ზოსტა“, 1927; გ. დ. დორჯინოვის „ძლიერი მჭიდი“, 1929 წ.). ა.მ. ამურ-სანანის პირველი ავტობიოგრაფიული "ქრონიკული რომანი" "ბრძენი ვაჟი" (1925) დაიწერა რუსულად. 1930-იან წლებში სოციალისტური რეალიზმის შესაბამისად მუშაობდნენ K. E. Erendzhenov, B. B. Basangov, L. O. Indzhiev, T. O. Lejinov, M. B. Narmaev, B. O. Dzhimbinov, D. N.; 1934 წელს ჩამოყალიბდა ყალმუხის ერთობლივი საწარმო.

ლიტერატურული პროცესი ყალმიკების დეპორტაციამ შეწყვიტა (1943 წ.). 1950-იანი წლების ბოლოს, ყალმუხის ავტონომიის აღდგენის შემდეგ (1957), განახლდა გაზეთებისა და ჟურნალების გამოცემა ყალმუხურ ენაზე. ლექსები იქმნებოდა ისტორიულ და თანამედროვე თემები: „მოაბეთის ტყვე“ (1958), „გონების აჯანყება“ (1965-71) დ.ნ. კუგულტინოვი; ა.ი. სუსეევის „ახალი ცხოვრებისკენ“ (1963); ს.კ.კალიაევის "თამარა" (1963). მთავარი ადგილი დაიკავა რომანის ჟანრმა (მ. ბ. ნარმაევის „ბევრი მდინარე“, 1963; კ. ე. ერენჯენოვის „იზრუნე ცეცხლზე“, 1963-65; ლ. ო. ინჯიევის „ოლდას ასული“, 1963 წ. წყაროებიდან "A. B. Badmaeva, 1969; "გამბედაობა" A. G. Balakaev, 1972-73).

მე-20 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა ახალი ჟანრები: დეტექტივი, მელოდრამა, სამეცნიერო ფანტასტიკა. ავტორები აყენებენ აქტუალურ საკითხებს, რომლებიც დაკავშირებულია ყალმუხების დეპორტაციასთან, ყალმუხური დიასპორის ცხოვრებასთან, ბუდიზმის აღდგენასთან, ეროვნულ იდენტობასთან: ლ. ო. ინჯიევის მოთხრობა "დაწყევლილი დღეები" (1989), ნ. ბურულოვი (1997); A.G. Balakaev-ის რომანი "ცამეტი წელი, ცამეტი დღე" (1991); ლექსი "კარები ფართოდ გაიღე, ყალმუხებო!" (1991), "გამოსვლა და დაბრუნება" (1997) E. A. Budzhalova.

ა.ვ.ბადმაევი.

სახვითი ხელოვნება და არქიტექტურა. ყალმუხის ტერიტორიაზე შემორჩენილია მრავალი არქეოლოგიური ძეგლი (იხ. ისტორიული ჩანახატი). სკვითურ-სარმატული პერიოდის სამარხებში (ძვ. წ. I ათასწლეულის შუა ხანებიდან) არის ორბორბლიანი ურმის თიხის მოდელები, ცხენის აღკაზმულობა სკვითური ცხოველების სტილის დეკორაციებით და მასიური ბრინჯაოს დაფები.

ყალმიკების სახლი იყო ჩამონგრეული თექის იურტ გერი (იშკია გერი), რომელიც გახდა საფუძველი საზოგადოებრივი შენობების (ხანის სასახლეები, შეხვედრებისა და დღესასწაულების ოთახები) ფორმირებისთვის. ბუდიზმის (ლამაიზმის) შეღწევამ გამოიწვია ხურულული მონასტრების მშენებლობა, რომლებიც წარმოადგენდნენ თექის, ხის და მე-18 საუკუნის ბოლოდან ქვის და აგურის ნაგებობების კომპლექსებს: მთავარი ტაძარი, სამლოცველოები, საცხოვრებელი კვარტლები, ბერის სახელოსნოები. ხელოსნები. მთავარ ტაძარს, მრავალსართულიანი კოშკით დაგვირგვინებული, ჩვეულებრივ ჰქონდა მაღალი ცენტრალური ნავი, რომელშიც განთავსებული იყო ბუდას ან ლამაიზმის რეფორმატორის ცონგკაბას ქანდაკება და დაბალი, ნახევრად ბნელი გვერდითი ნავები. ტაძარი უხვად იყო მორთული ჩუქურთმებით, მხატვრობით, ხატებით, ბრინჯაოს ქანდაკებებითა და მხატვრულად შესრულებული ჭურჭლით. რუსული კლასიციზმის არქიტექტურის გავლენით, კოლონადებს ზოგჯერ იყენებდნენ ეკლესიებში (ასტრახანის კალმიკების ხურული ვოლგის რეგიონში). ხელოვნებამე-18 და მე-19 საუკუნეებში იგი წარმოდგენილი იყო ტიბეტო-მონღოლური ტრადიციების საფუძველზე (ძირითადად, მცენარეული წყლის საღებავებით ქაღალდზე, ნაკლებად ხშირად აბრეშუმზე) და ხის კვეთით წიგნებითა და ხატწერით (თავსაფარების და დეტალების ქვედა მხატვრობით). მათი სტილი განსხვავებულია ყველაზე თხელი ხაზინიმუში, რბილობა ფერის დიაპაზონი, ფერადი ფონის ოსტატურად გამოყენება. ცნობილია XIX საუკუნის ხურულ მხატვართა სახელები (მონცაევი, შარლუზუნგი, ბადმაევი). ზოგიერთ ხურულზე იყო სპეციალური სამღებრო სკოლები. პროფესიონალი მხატვრები, ეროვნებით კალმიკები, ცნობილი იყვნენ უკვე მე-18 და მე-19 საუკუნეებში: ფ.ი. პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის სტუდენტები ა.ე.ეგოროვი, გრავიურა ნ.ნ.აბერდა, მხატვარი და გრავიორი ე.ა.ეგოროვი.

1920-იან წლებში - 1930-იანი წლების დასაწყისში, ელისტაში აშენდა შენობები კონსტრუქტივიზმის სულისკვეთებით (საბჭოთა სახლი, არქიტექტორი ი. ა. გოლოსოვი). 1930-იანი წლების II ნახევარში მოღვაწეობა დაიწყო პირველმა ყალმუხელმა არქიტექტორმა ს.ა.ხაზიკოვმა. მე-20 საუკუნის მე-2 ნახევარში კალმელი არქიტექტორები დ.ბ.პურვეევი, რუსი არქიტექტორები ვ.მ. ანდრიენკო და სხვები 1980-იან წლებში ელისტაში აშენდა საცხოვრებელი უბნები. 1990-2000-იან წლებში ბუდისტური ტაძარი Syakusn-Sume (1996, არქიტექტორები V. Vaskin, P. Usuntsynov), ე.წ. City Chess - ჭადრაკის შეჯიბრებების, ბიზნეს სიმპოზიუმების ადგილი (1998, არქიტექტორები ს. კურნეევი, ს. ამნინოვი, ა. ბოშაევი), ტაძარი „ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი“ (2005-2006, არქიტექტორები კურნეევი, ამნინოვი, ვ. გილიდინოვი) და სხვ.

1930-იან წლებში მოღვაწე მხატვრებს შორისაა მხატვარი ი.ს.ნუსხაევი; L. E. Ochirov, რომელიც მუშაობდა ყოველდღიური ცხოვრებისა და პორტრეტების სფეროში, და პირველი ყალმუხური მხატვარი P. I. Emchigirova. XX საუკუნის II ნახევარში მოღვაწეობდნენ მხატვრები გ.ო.როკჩინსკი, კ.მ.ოლდაევი, გრაფიკოსი ბ.ფ.დანილჩენკო, მურაალისტი ვ.ს.ვასკინი, მოქანდაკე ნ.ა.სანჯიევი და სხვები.

გ.გ.სტრატანოვიჩი, ი.ი.ტროშინი.

მუსიკა. რესპუბლიკის მუსიკალური კულტურის საფუძველია ყალმუხების, რუსების და სხვა მრავალი ხალხის ტრადიციები. კალმიკების პროფესიული ზეპირი კულტურა წარმოდგენილია ჟანგარჩის შემოქმედებით 1940 წელს ეპიკური მომღერლების ოლიმპიადა ჩატარდა 500 წლიანი ეპოსის "Dzhangar"-ის საპატივცემულოდ. 1931 წელს სარატოვში დაიდგა პირველი სპექტაკლი ყალმუხური ხალხური მუსიკით "ულან სარ" ("წითელი თვე"). 1934 წელს გამოიცა ყალმუხური სიმღერების პირველი კრებული. ყალმუხის მუსიკალური ხელოვნების განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნოდა ყალმუხის დრამატული თეატრის ორკესტრს (ორგანიზებული 1936 წელს). კალმული ფოლკლორის საფუძველზე დაიწერა ჟ. კომპოზიტორი და დირიჟორი N.K Ryabchenko არის პირველი ყალმუხური ოპერის "ბედნიერება" (1939, Elista). პ.ო.ჩონკუშოვი არის ბალეტების „სიცოცხლის წყალი“ (1979), „სარ-გერელი“ (ელისტა, 1999) და ოპერა-ბალეტის „ძანგარის“ (ულან-უდე, 1991) ავტორი. ყალმუხური მუსიკალური კულტურის მოღვაწეთა შორის: კომპოზიტორები - ბ. ბორმანჯიევი, ა. მანჯიევი, ხ. სანგინოვი, ბ. უჯაევი, ა. ერდნიევი, დირიჟორები - ს. გ. დორჟინი, ვ. კარპენკო, ა. ცებეკოვი, მომღერლები - ვ. ილცარანოვა, უ. ლიჯიევა, დომბრას მოთამაშეები - ბ. ოჩაევი, ბ. ერდნიევი. 1980-იანი წლების ბოლოდან ვაჟაანა ბუდიზმის საკულტო მუსიკალური ტრადიცია აღორძინდა. სახელმწიფო საგასტროლო და საკონცერტო ინსტიტუტი „კალმკონცერტი“, ყალმუხის ეროვნული ორკესტრი (1988 წ.), სახელმწიფო კამერული ორკესტრიყალმუხური ხალხური ინსტრუმენტები, სახელმწიფო კამერული გუნდი. ყალმუხის მრავალრიცხოვან სამოყვარულო ფოლკლორულ ანსამბლებს შორისაა "Dzhangar", "Bair", "Dzhirgal". 2004 წლიდან ყოველწლიურად იმართება ფესტივალი "კალმიკის მუსიკალური შემოდგომა".

თეატრი. 1926 წელს ასტრახანში შეიქმნა ყალმუხური დრამატული სკოლა, რომელიც 1930 წელს გადაკეთდა ხელოვნების კოლეჯად სამსახიობო, მუსიკისა და ქორეოგრაფიის განყოფილებებით. 1936 წელს ელისტას ტექნიკური სკოლის ბაზაზე მოეწყო ყალმუხის დრამატული თეატრი, რომელიც გაიხსნა ჰ.სიან-ბელგინის სპექტაკლით "ობოლი მებრძოლი". განვითარებაში წვლილი თეატრალური ხელოვნებაკალმიკიაში წვლილი შეიტანეს რეჟისორებმა V. A. Golf (Goldfeld), L. N. Alexandrov და ქორეოგრაფი E. M. Margolis. პირველ ეროვნულ მსახიობებს შორის იყვნენ U. B. Lidzhieva, N. U. Erdzhenov, E. I. Mandzhiev. 1941 წელს თეატრში შედიოდნენ GITIS-ის ყალმუხური სტუდიის კურსდამთავრებულები. თეატრი 1942 წელს დაიხურა და 1958 წელს განაახლა საქმიანობა; 1963 წელს მიენიჭა ბ.ბასანგოვის სახელი. 1959 წელს ლენინგრადის თეატრის, მუსიკისა და კინემატოგრაფიის ინსტიტუტში მოეწყო ყალმუხური თეატრალური სტუდია. ყალმუხში ასევე ფუნქციონირებს: ოირაცის ცეკვის თეატრი (1989, 1997 წელს თეატრში გაიხსნა ეროვნული ცეკვის სკოლა), რუსული დრამისა და კომედიის თეატრი (1991) და ჯანგარის ახალგაზრდული თეატრი (1994) - ყველა ელისტაში; სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლი "ტიტები" (1937, სოფელი იაშალტა).

ლიტ.: ყალმუხელთა ავტონომიური რეგიონის ფორმირების ისტორიის შესახებ (1917 წლის ოქტომბერი - 1920 წლის ნოემბერი). სატ. დოკუმენტები და მასალები. ელისტა, 1960; Trituz M. L. ყალმუხის ასსრ მუსიკალური კულტურა. მ., 1965; ტროშინი I.I. საბჭოთა ყალმუხის სახვითი ხელოვნება. [ელისტა], 1965; ნარკვევები ყალმუხის ასსრ ისტორიის შესახებ. ოქტომბრის წინა პერიოდი. მ., 1967; ნომინხანოვი დ.ც.-დ. ნარკვევები ყალმუხური ხალხის კულტურის შესახებ. ელისტა, 1969; Fedyukov A. N. ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ბუნება. [ელისტა, 1969]; კოვალევი I.G. ყალმუხური ხალხური ორნამენტი. [ელისტა, 1970]; კიჩიკოვი M.L. ფაშიზმზე გამარჯვების სახელით. ელისტა, 1970; იაკოვლევა L. V. ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის მხატვრები. ლ., 1972; პურვეევი D.B. ყალმუხის არქიტექტურა. მ., 1975; ყალმუხური ლიტერატურის ისტორია. ელისტა, 1980-1981 წწ. T. 1-2; ბადმაევი A.V. ყალმუხური რევოლუციამდელი ლიტერატურა. მე-2 გამოცემა. ელისტა, 1984; ყალმიკია დიდ სამამულო ომში, 1941-1945 წლებში დოკუმენტები და მასალები. მე-2 გამოცემა. ელისტა, 1985; უბუშაევი V.B. Kalmyks: გამოსახლება და დაბრუნება, 1913-1957. Elista, 1991; ბათმაევი მ.მ. კალმიკები მე-17-18 საუკუნეებში: მოვლენები, ადამიანები, ცხოვრება: 2 წიგნში. ელისტა, 1993; ბაკაევა E. P. ბუდიზმი ყალმუხში. ელისტა, 1994; მიტიროვი A.G. Oirats-Kalmyks: საუკუნეები და თაობები. ელისტა, 1998; კასპიის რეგიონის მშრალი მიწების გაუდაბნოება. Rostov n/d., 2000; მაქსიმიმოვი K. N. ყალმუხის ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ისტორია ( XVII-ის დასაწყისივ. - XX საუკუნე). მ., 2000; აკა. ყალმიკია ეროვნულ პოლიტიკაში, რუსეთის ძალაუფლებისა და მართვის სისტემა (XVII-XX სს.). მ., 2002; პურვეევი V.D. Kalmyk დრამის ისტორია (1920-1970). Elista, 2001; საფაროვა L. G. P. ჩონკუშოვი. ცხოვრება და ხელოვნება. მე-2 გამოცემა. Elista, 2001; ავლიაევი G. O. ყალმუხელთა წარმოშობა. Elista, 2002; ყალმუხის თივისა და საძოვრების საკვები რესურსები. Rostov n/d., 2002; კოლესნიკ V.I. ბოლო დიდი მომთაბარე: ყალმუხების გადასვლა ცენტრალური აზიიდან აღმოსავლეთ ევროპადა ისევ XVII-XVIII სს. მ., 2003; ბემბეევი ვ.ოირაც. ოირატ-კალმიკები. ყალმუხები: 2 წიგნში. Elista, 2004; კოლცოვი P. M. ჯანგარის დასახლება. ადამიანი და მისი კულტურა ჩრდილო-დასავლეთ კასპიის რეგიონის ნეოლითში. მ., 2004; ბეზნოშჩენკო ა. კალმიქსი თეთრ მოძრაობაში // თეთრი გვარდია. მ., 2005. No8; ოჩიროვი U.B. Kalmykia პერიოდში სამოქალაქო ომი(1917-1920 წწ.). Elista, 2006; მე-20 საუკუნის ყალმუხური ლიტერატურა. Elista, 2006. T. 1: Dzhambinova R. Kalmyk Fiction of XX საუკუნის; მიხაილოვი ბ.ჩ. კალმიის ნავთობისა და გაზის ინდუსტრიის ფორმირება და განვითარება XX საუკუნის II ნახევარში - XXI-ის დასაწყისივ. Elista, 2006; ოჩირ-გორიაევა M. A. გამოცდილება 1929-1997 წლებში ყალმუხის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე შესწავლილი არქეოლოგიური ძეგლების შექმნისას // ქვედა ვოლგის რეგიონის არქეოლოგიის პრობლემები. ვოლგოგრადი, 2007; შიშლინა ჩრდილო-დასავლეთ კასპიის რეგიონი ბრინჯაოს ხანაში (ძვ.წ. 5-3 ათასწლეული). მ., 2007 წ.

ელისტა არის ყალმუხის რესპუბლიკის დედაქალაქი და ითვლება რუსეთის საჭადრაკო დედაქალაქად, აქ ყველაფერი ჭადრაკის სულისკვეთებითაა გამსჭვალული და ქალაქის მრავალი ატრაქციონები კონკრეტულად ჭადრაკს უკავშირდება. Elista ხშირად მასპინძლობს დიდ საერთაშორისო საჭადრაკო ტურნირებს მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი საჭადრაკო დიდოსტატების მონაწილეობით. ელისტა კი ულან-უდესთან ერთად ერთ-ერთი უდიდესი ბუდისტური ცენტრია რუსეთში. დღეს მე გაჩვენებთ ამ დიდებულ ქალაქს. 2. Elista დაარსდა 1865 წელს. ცხრა წლით ადრე კი რუსეთის იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ თავისი ბრძანებულებით გასცა ბრძანება ყალმუხის სტეპებზე ტყეების გაშენება. ბუნებრივია, საჭირო იყო ადამიანები, რომლებიც ამას გააკეთებდნენ. Elista-ს დამაარსებლად ითვლება სტეპან პროკოპიევიჩ კიიკოვი, ყოფილი ყმა. 1862 წელს მან ააგო პირველი სახლი თანამედროვე ელისტას ტერიტორიაზე. 1865 წელს ეს უკვე პატარა სოფელი იყო, რომელიც 10 კომლისაგან შედგებოდა. 3. ძეგლი 1812 წლის სამამულო ომის გმირის, ასტრახანის მეორე კალმიკის პოლკის მეთაურის, პრინც სერბეჟაბ ტიუმენის. იგი დამონტაჟებულია ქალაქის შესასვლელთან აღმოსავლეთის მხრიდან. 4. ბუდა შაკიამუნის ოქროს საცხოვრებლის სამხრეთ კარიბჭე. ისინი ტრადიციულ აღმოსავლურ სტილშია აგებული და სამ ფერშია შეღებილი - წითელი, ლურჯი და ოქროსფერი. კარიბჭე გამოიყურება ძალიან ლამაზი და საზეიმო, რადგან ბუდისტური ტრადიციების მიხედვით, სწორედ სამხრეთ კარიბჭე ითვლება ოქროს მონასტრის ტერიტორიის მთავარ შესასვლელად. 5. ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი. ბურიატია ჩვეულებრივ ითვლება ბუდიზმის ცენტრად რუსეთში. მაგრამ ყველაზე დიდი ბუდისტური ტაძარი (არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ევროპაში) მდებარეობს ყალმიკიაში, ელისტას ცენტრში. შენობას მანდალას ფორმა აქვს და თითქოს სივრცეში ცურავს, გარშემორტყმულია ღობეებით ბევრი თეთრი სტუპასით. მშვენიერი ბაღი შადრევნებით, ქანდაკებებითა და დაწნული ლოცვითი ბორბლებით ავსებს სურათს. სწორედ აქ მდებარეობს ევროპისა და რუსეთის ყველაზე დიდი 12 მეტრიანი ბუდას ქანდაკება, რომელიც დაფარულია ოქროს ფოთლითა და ბრილიანტებით. 6. 7. 8. ტაძრის კარი ღიაა 2005 წლის დეკემბრის ბოლოდან, უწმინდესის აქ ვიზიტიდან ერთი წლის შემდეგ. დალაი ლამა XIV. შენობაში არის ყველაფერი რაც ბუდისტისთვის არის საჭირო – ბიბლიოთეკა, ტიბეტელი ექიმის მისაღები ოთახი, ლოცვა, მედიტაციის ოთახები და უწმინდესის დალაი ლამას რეზიდენცია. 9. გაგვიმართლა, ცოტა ვიარეთ ყალმუხის ქორწილში) 10. ძეგლი უბაში ხანის, ეს არის ბოლო ყალმუხური ხან უბაშის ძეგლის ზუსტი ასლი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ბულგანში (მონღოლეთი). 11. 12. 13. შვიდდღიანი პაგოდა მდებარეობს ქალაქ ელისტას ცენტრალურ მოედანზე. პაგოდამ მიიღო სახელი მისი შვიდი დონის გამო, რაც სიმბოლოა კვირის შვიდი დღის განმავლობაში. ცენტრში არის სპილენძის ლოცვის ბარაბანი, დაახლოებით 2 მეტრის სიმაღლეზე, დაფარული ოქროს ფოთლით. იგი შექმნილია ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის ჰარმონიისა და სიმშვიდის მისაცემად. ის შეიცავს 75 მილიონ მანტრას. ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, დოლის ერთი ბრუნვა სუფთა აზრებით უდრის ყველა ამ მანტრების წაკითხვას. 14. 15. მსუბუქი და მუსიკალური შადრევანი „სამი ლოტოსი“. ლოტოსის ყვავილები ბუდიზმში სიმბოლოა სიწმინდეს. 16. ძეგლი ვ.ი. ლენინი მოედანზე სამჯერ გადაიყვანეს. 1970 წელს ის გაიხსნა 1995 წელს მონუმენტი 180 გრადუსით გადააბრუნეს ისე, რომ 1995 წელს მოედანზე დამონტაჟდა ბუდა შაკიამუნის ღვთაება. 2005 წელს კი ძეგლი მთავრობის სახლის სხდომათა დარბაზთან ახლოს გადაიტანეს. ახლა ვ.ი. ლენინის ძეგლი მდებარეობს იმავე მოედანზე მის სახელზე, მაგრამ არა ცენტრში. 17. 18. 19. 20. შადრევანი „ბიჭი და დრაკონი“ მეგობრობის პარკში. მასში სამი ცოცხალი ბიჭი გრილებს. და თავად ბიჭი დრაკონის მარცხნივ დაჯდა, ის არ ჩანს :) 21. 22. Golden Gate Altn Bosch. კარიბჭე არის მაღალი ოქროს თაღი, რომელიც დამზადებულია ტრადიციულ ბუდისტურ სტილში. თაღი წვრილი წითელი სვეტებითაა დამაგრებული. მისი სიმაღლე 15 მეტრია. თაღს გარედან ამშვენებს მხატვრის ნიკოლაი ბორისოვის 28 ნახატი, რომლებიც ასახავს ყალმუხის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს. ითვლება, რომ ის, ვინც თაღის ქვეშ გადის, სულიერად განიწმინდება და მისი ყველა სურვილი სრულდება. 23. ქანდაკება „ცაგან აავ“ არის პრებუდისტური პერიოდის მითოლოგიური არსების სკულპტურა, რომელსაც ყალმუხელები პატივს სცემენ, როგორც მფარველს. ცაგან აავ ყალმუხური ენიდან ითარგმნება როგორც "თეთრი უფროსი". ეს არის მარადისობის, სიწმინდის, ჰარმონიისა და ერთიანობის სიმბოლო. 24. ოქროს ბუდას პაგოდა დრუჟბას პარკში. ეს არის ერთადერთი მაგალითი, როდესაც ქანდაკება ქუჩაში დამონტაჟდა და არა ბუდისტური ტაძრის შენობაში. შაკიამუნი ბუდას ქანდაკება მოთავსებულია ექვსკუთხა როტონდაში - პაგოდაში. ქანდაკება დამზადებულია თეთრი მარმარილოსგან. მაგრამ, შიგნით Გასულ წელსბუდა დაფარულია ყვითელი სამოსით. 25. 26. სურვილების ხე, შეყვარებულები მოდიან აქ და ტოვებენ საკეტებს 27. 28. საბჭოების სახლი. აშენდა 1928-1932 წლებში. როგორც ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის რეგიონალური ყალმუხური კომიტეტის შენობა. ფედერალური მნიშვნელობის არქიტექტურული ძეგლი. ამჟამად შენობაში განთავსებულია ყალმუხის უნივერსიტეტის პირველი კორპუსი. 29. 30. კინოთეატრი 31. პუშკინის ძეგლი. ალბათ ყველა რუსულ ქალაქში არის პუშკინისა და ლენინის ძეგლები) 32. 33. 34. ძანგარჩის ელიან ოვლას ძეგლი, ყალმუხური ჟანგარჩი, ანუ მომღერალი და მთხრობელი. მისგან ყალმუხელებმა პირველად მოისმინეს სიმღერები ფოლკლორული ნაწარმოებიდან "Dzhangar". ეს არის ყველაზე ცნობილი ყალმუხური ეპოსი, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ელიან ოვლი მთხრობელთა ოჯახიდან იყო ბავშვობიდან გაწვრთნილი, რათა გამხდარიყო ჯანგარჩი და ასწავლიდა ხალხს ეპიკური სიმღერების სიმღერას. 1908 წელს მეცნიერმა ნომტო ოჩიროვმა ჩაწერა ელიანის მიერ შესრულებული ყველა სიმღერა. 35. Elista Hotel-ის შენობის წინ არის სკულპტურა "დრაკონი ლუ" - დიდი ქვის ქანდაკება მწოლიარე დრაკონის გამოსახულებით, სტილიზებული აღმოსავლური სტილით. სკულპტურა შექმნა ცნობილმა ტუვანმა მოქანდაკე ხ. მან შექმნა თავისი ქანდაკება ტუვანის ქვის კვეთის უძველესი ხელოვნების ყველა კანონის მიხედვით. მასალა იყო მომწვანო აგალმოლიტი, ლამაზი წვრილმარცვლოვანი ქვა. 36. მემორიალური კომპლექსი"გმირთა გამზირი". კომპოზიციის ცენტრალური ფიგურა არის ბრინჯაოს ძეგლი ლეგენდარული ყალმუხური სამხედრო ლიდერის გენერალ-ლეიტენანტი ბასან ბადმინოვიჩ გოროდოვიკოვი. ძეგლის უკან დგას ორი მემორიალური კედელი ოცდაოთხი გმირის ბრინჯაოს ბარელიეფებით. საბჭოთა კავშირიდა რუსეთი და სოციალისტური შრომის ოცდაცამეტი გმირი, რომლებიც რაიმე ფორმით არიან დაკავშირებული ყალმუხის რესპუბლიკასთან. 37. 38. 39. ეს დაახლოებით ოცი წელია არ მინახავს და მხოლოდ ფილმებში :) 40. 1998 წელს ელისტაში აშენდა ქალაქი ჭადრაკი (City Chess), რომელიც გაიხსნა 33-ე მსოფლიო ჭადრაკისთვის. ოლიმპიადა. ქალაქი ჩესას ოფიციალური ლიტერატურული სახელია ახალი ვასიუკი. 41. ოსტაპ ბენდერი და 12 სკამი. ამ ცნობილი პერსონაჟის პირველი ძეგლი აქ დაიდგა. სკულპტურის ავტორი იყო არქიტექტორი ა.ხაჩატურიანი. მან განასახიერა თურქეთის მოქალაქის, ოსტაპ იბრაჰიმოვიჩ ბენდერ ბეის ვაჟი. ის ჩვეულ კოსტიუმშია გამოწყობილი - ჭკვიანი შარვალი და ჩექმები. ქურთუკი ღიაა, ყელზე უდარდელად შემოხვეული შარფი, თავზე კი ქუდი. Მარჯვენა ხელიბრინჯაოს ოსტაპი შარვლის ჯიბეში დევს, მარცხენა ხელში კი ჭადრაკის ფიგურა - რაინდი უჭირავს. ძეგლი დაიდგა ახალ City Chess მიკრორაიონში - ახალ საჭადრაკო დედაქალაქში. 42. City Chessa-ს ცენტრში არის მიხაილ ტალის ჭადრაკის დიდების მუზეუმი. თავდაპირველად, მუზეუმი გაიხსნა, როგორც ჭადრაკის მუზეუმი და ის გახდა ერთადერთი მსგავსი მუზეუმი მსოფლიოში. მუზეუმი ორი ნაწილისგან შედგება. პირველი შეიცავს მთლიანად ჭადრაკს მიძღვნილ გამოფენას: აქ ასევე წარმოდგენილია სხვადასხვა საჭადრაკო ტურნირები და მოჭადრაკეების საინტერესო დაფები და ფიგურები, თასები, გამარჯვებულთა თასები, ნახატები და დოკუმენტები. მეორე ნაწილში შეგიძლიათ იხილოთ თავად მიხაილ ტალის პირადი ნივთები. მუზეუმში ყოველთვის შეგიძლიათ ჭადრაკის თამაში სპეციალურ სათამაშო ოთახებში.

ადმინისტრაციული ცენტრი

მოსახლეობა

210,45 კვ.კმ

თუ გადავხედავთ რუსეთის რუკას, ქალაქი ელისტა მდებარეობს 1250 კმ მანძილზე. მოსკოვის სამხრეთ-აღმოსავლეთით იუჟნიში ფედერალური ოლქიშავ და კასპიის ზღვებს შორის. ეს არის ყველაზე Დიდი ქალაქიყალმუხის რესპუბლიკაში, რომელიც ასევე არის მისი დედაქალაქი, ასევე მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი.

Elista-ს მახასიათებლები

ქალაქის არაოფიციალური სახელი ჟღერს რუსეთის ბუდისტური დედაქალაქის მსგავსად. ზოგიერთი წყარო შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც ვრცელდება მთელ ევროპაში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ელისტას აქვს უამრავი სხვადასხვა პაგოდა, ბუდას ქანდაკებები და სალოცავი სტუპები. თვით დალაი ლამაც კი ხშირად სტუმრობდა ყალმუხის ტაძრებს.

ქალაქის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისებაა ჭადრაკი და ყველა საინტერესო ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია ამ სპორტთან. ისინი მოსახლეობას ყალმუხის პირველმა პრეზიდენტმა, კირსან ილიუმჟინოვმა ჩაუნერგა. ისტორიაში კვალი რომ დაეტოვებინა, აქ აშენდა ჭადრაკის ქალაქი, რომელშიც ცნობილ ოსტაპ ბენდერს ძეგლი დაუდგეს. Elista არის მრავალი განსხვავებული სკულპტურა, ქანდაკება, კვარცხლბეკი და ძეგლი. თითოეული ქმნილება გამოირჩევა თავისი სილამაზით, ისტორიით, მადლით, ასევე უნიკალური იდეით. აქ თქვენ შეგიძლიათ მარტივად იპოვოთ ახალი ევროპული ქანდაკებები და ბუდისტური ქანდაკებები ახლოს. ქალაქის ხელისუფლება ზრუნავს მათ უსაფრთხოებაზე და ერთი საინტერესო ანსამბლის შექმნაზე.

ამ ძალისხმევის წყალობით ქალაქის იერსახე ორივესთვის საინტერესო და დასამახსოვრებელი ხდება ადგილობრივი მცხოვრებლებიდა სტუმრებისთვის, რომლებიც არ წყვეტენ გაოცებას უჩვეულო, ზოგჯერ კი სასაცილო არქიტექტურით.

Elista მდებარეობს იმავე დროის ზონაში, როგორც რუსეთის დედაქალაქი. ქალაქი მოიცავს 93 კვადრატულ მეტრ ფართობს და იტევს 100 ათასზე მეტ ადამიანს. წარმოადგინე აქ სხვადასხვა ხალხებიდა ეროვნება. ამ მხარეში მცხოვრებთა აბსოლუტური უმრავლესობა რუსები და ყალმუხები არიან. ამ ტერიტორიაზე ასევე არსებობს რამდენიმე ტიპის რელიგია, მაგრამ ბუდიზმი რჩება ყველაზე გავრცელებული.

ყალმიკიის დედაქალაქს აქვს სტეპური და მკვეთრად კონტინენტური კლიმატი. ამიტომ, მთელი წლის განმავლობაში ნალექი მცირეა, ხოლო საშუალო ტემპერატურა ქვეყნის მასშტაბით 8 გრადუსს აღწევს. ტენიანობა არის 20%, ჰაერი მშრალია. ელისტაში ზაფხული ძალიან ცხელია და შედარებით დიდხანს გრძელდება. შემოდგომის დადგომასთან ერთად წვიმა იწყება. ამ პერიოდში სტეპი იწყებს სიცოცხლეს. ზამთარი ქალაქში დიდხანს არ გრძელდება. გამორჩეული თვისებაწელიწადის ამ დროს არის ქარები, რომლებიც მუდმივად იცვლიან მიმართულებას. გაზაფხულის დადგომასთან ერთად მთელი ტერიტორია დაფარულია ულამაზესი აყვავებული ტიტებით.

ყალმუხის დედაქალაქის ისტორია

ქალაქმა თავისი სახელი მიიღო სიტყვიდან "elst", რომელიც ყალმუხური ენიდან ითარგმნება როგორც ქვიშა. XIX საუკუნეში იმპერატორი ნიკოლოზ I გამოსცემს ახალ ბრძანებულებას. ის ყალმუხური სტეპის ტყის გაშენებას გულისხმობდა, რის გამოც ხალხმა დაიწყო გადასახლება ასეთ ტერიტორიაზე. მომავალი ელისტას ტერიტორიაზე სოფლების აშენება დაიწყო. მათში უნდა ეცხოვრათ მუშები, რომელთა ამოცანა იყო ტყეების გაშენება. Elista-ს ოფიციალური დაარსების თარიღი 1865 წელია. ამ დროს აქ 15 ეზო იყო. სოფელმა სწრაფად დაიწყო პოპულარობის მოპოვება მოკლე პერიოდიაქ უკვე გაიმართა უდიდესი ბაზრობები.

საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ 1920 წელს ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოლქი. ასტრახანი პირველად გახდა მისი ადმინისტრაციული ცენტრი. მაგრამ 5 წლის შემდეგ გადაწყდა მისი გადატანა Elista-ში. 1927 წლიდან მათ დაიწყეს ახალი ქალაქის გეგმის შემუშავება. მასში შედიოდა აგრეთვე ამავე სახელწოდების სოფელი, რომელიც თავდაპირველად აქ მდებარეობდა. 1930 წელს ქალაქი ელისტა ოფიციალურად გამოჩნდა რუსეთის რუკაზე.

დიდი სამამულო ომიბნელი კვალი დატოვა ქალაქის ისტორიაში. გერმანული ჯარები 1942 წლის აგვისტოდან დეკემბრამდე მათ დაიკავეს ტერიტორია. მას შემდეგ, რაც ნაცისტებმა ქალაქი დატოვეს, მისგან მხოლოდ რამდენიმე შენობა დარჩა. თითქმის მთელი ელისტა დაიწვა; შემორჩენილი და ისტორიულად მნიშვნელოვანი ნაგებობებიდან შემორჩენილია შემდეგი:

• ჯვრის ამაღლების ეკლესია, მშენებლობის წელი სუბსიდირებული 1897;
• წითელი სკოლა. შენობა აშენდა 1907 წელს.

ორივე მათგანი დღემდეა შემორჩენილი და წარმოადგენს 2 ​​უძველეს შენობას ყალმიკიის დედაქალაქში.

1944 წელს ელისტას ეწოდა სტეფნოი. იმ დღიდან ყალმუხის ავტონომია აღარ არსებობდა. ამ დროს ქალაქი სტეფნოი გახდა სტეფნოვსკის რაიონის ცენტრი, რომელიც ტერიტორიულად ეკუთვნოდა სტავროპოლის ტერიტორიას. ყალმუხის მთელი გადარჩენილი მოსახლეობა ელოდა მათ სამწუხარო ბედს. ზოგი ციმბირში უნდა წასულიყო, დანარჩენები კი ტერიტორიაზე გადასულიყვნენ Შორეული აღმოსავლეთი. ქალაქი გაფუჭდა და უბრალოდ არავინ იყო მისი აღმდგენი.

ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 1957 წლამდე. ამ პერიოდში ყალმუხის რესპუბლიკა აღნიშნავს ხელახლა შექმნას. ნანგრევებიდან დაიწყო ქალაქ ელისტას აღდგენა. მალე მან აქტიურად დაიწყო განვითარება სამრეწველო და კულტურული მიმართულებით.

20 წლის განმავლობაში, მე-20 საუკუნის 1960 წლიდან, აქ შეიქმნა სარკინიგზო ხაზი, რომელიც ქალაქს სოფელ დივნოეს აკავშირებდა. ამ პერიოდის განმავლობაში ქალაქმა ააშენა ისეთი მნიშვნელოვანი ობიექტები, როგორიცაა:

• აეროპორტი;
• უნივერსიტეტი;
• ეროვნული ბიბლიოთეკა;
• თეატრი.

ქალაქმა დაიწყო არა მხოლოდ ინფრასტრუქტურის განვითარება და მშენებლობაში წარმატება, არამედ სულიერად ავსებაც. 1988 წლიდან ბუდისტური თემები რეგისტრირებულია ელისტაში. ეს გახდა ხელსაყრელი მასალა ქალაქში ტაძრების, მონასტრებისა და ბუდისტური სკოლების გამოსაჩენად. ეს პერიოდი უსაფრთხოდ შეიძლება შეფასდეს, როგორც ელისტასა და ყალმუხის რესპუბლიკის სულიერი აღორძინება.

ელისტას მოსახლეობის რაოდენობა და შემადგენლობა

პირველი სტატისტიკური მონაცემები რუსეთის ქალაქის მოსახლეობის შესახებ დაარსების დღიდან ჯერ კიდევ 1880 წელს გამოჩნდა. სოფელ ელისტაში მაშინ 331 ადამიანი იყო რეგისტრირებული. დროთა განმავლობაში ლოკაციადაიწყო თავდაჯერებულად ზრდა და აქტიურად განვითარება. მხოლოდ 8 წლის შემდეგ, ხალხის რაოდენობა, ვინც თავდაპირველად აქ ცხოვრობდა, ამბობდნენ, რომ 3-ჯერ მეტი იყო.

ქალაქმა მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში მიაღწია 10 000 ადამიანს. 1973 წელს, სმოგის ოფიციალური მონაცემებით, ეს მაჩვენებელი 50 000 მოსახლე იყო ყალმიკიის დედაქალაქში. ნახტომის მიზეზი შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ადამიანებმა თავიანთ მიწაზე დაბრუნება ომისშემდგომ პერიოდში დაიწყეს. აქ დაიწყო მრეწველობის განვითარება, გაიხსნა ქარხნები და სხვადასხვა საწარმოები, რამაც წაახალისა ხალხი ახლომდებარე სოფლებიდან, სოფლებიდან და პატარა ქალაქებიდან მუდმივი საცხოვრებლად გადასულიყვნენ ყალმუხის დედაქალაქში. და უკვე 1980 წელს ელისტაში მუდმივად მცხოვრებთა რაოდენობამ 100 000-ს გადააჭარბა. მოსახლეობის ზრდის მაღალი ტემპი აიხსნება განვითარების სწორად შერჩეული კურსით, რომელმაც სწრაფად დაიწყო იმპულსის მოპოვება.

უახლესი მიმდინარე მონაცემები მოწოდებულია 2017 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით. ამ თარიღისთვის ქალაქში მოცემული ოფიციალური მაჩვენებელი 103 ათას ადამიანზე მეტი იყო. ეს ნიშნავს, რომ სტატისტიკის მიხედვით, ელისტა მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით ქვეყნის რეიტინგში 166-ე ადგილს იკავებს. დღეს ეს ერთადერთი ადგილია ყალმიკიაში, სადაც ასი ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს.

ამ ქალაქში ერის შემადგენლობის შესახებ მონაცემები გროვდება 1939 წლის დასაწყისიდან და არა მისი დაარსებიდან. ფაქტები მიუთითებენ, რომ იმ დროს აქ მხოლოდ ჩვიდმეტ ათასზე ცოტა მეტი ადამიანი ცხოვრობდა. ადგილობრივი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი რუსი ხალხი იყო. მათგან დაახლოებით 13 ათასი იყო ანუ ცოცხალთა საერთო რაოდენობის 75%. მეორე ადგილი დაიკავა ძირძველმა მოსახლეობამ, რომლებსაც კალმიკები ეძახდნენ და მხოლოდ 20% შეადგენდა. მოსახლეობის დარჩენილი 5% შედგებოდა ისეთი ხალხისგან, როგორიცაა:

• უკრაინელები;
• სომხები;
• ყაზახები.

ქალაქის მოსახლეობის სწრაფი ზრდით, ერის პროცენტული შემადგენლობა იწყებს ცვლილებას. 2010 წელს აქ უკვე ნახსენები მაჩვენებელი 103 ათას ადამიანზე მეტია. ფაქტების მიხედვით აქ ცხოვრობს:

• 65% ან 68 ათასზე მეტი ყალმიკი;
• 25% ან 26 ათასზე ნაკლები რუსი;
• სხვა ეროვნების 10%. აბსოლუტური უმრავლესობა დარჩა უკრაინელებთან, ყაზახებთან და სომხებთან.

საინტერესოა, რომ Elista-ს შესახებ ინფორმაცია ადასტურებს, რომ 2010 წელს ქალაქში ოფიციალურად 309 ბოშა იყო რეგისტრირებული.

ქალაქის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და საშინელ მოვლენას ჰქვია მასიური აივ ინფექცია, რომელიც მოხდა ადგილობრივ მოსახლეობაში.

Elista მცირე ზომისაა, მაგრამ ამის მიუხედავად, აქ ღიაა სხვადასხვა კვლევითი ინსტიტუტი, ასევე უმაღლესი სასწავლებლები. საგანმანათლებლო დაწესებულებები, სპეციალიზებული კოლეჯები და ტექნიკური სკოლები. დღეს ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში სრულად ფუნქციონირებს 6 ფილიალი, რომელიც ეკუთვნის ფედერალური დონის უნივერსიტეტებს. გაიხსნა კალმიცკი Სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ქალაქში 20-ზე მეტი სკოლა და სხვადასხვა გიმნაზიაა. ფაქტები ელისტას შესახებ მეტყველებს იმაზე კულტურული განვითარებაქალაქები უზრუნველყოფენ დიდი გავლენაბუდიზმი, ტრადიციები და ჭადრაკი.