გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!
დალაი ლამა სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ტიბეტური ბუდიზმის მთავარ ფიგურად და პერსონიფიკაციად. ასობით წლის განმავლობაში, ავალოკიტეშვარა, ბუდისტების მიერ ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ღვთაება, ხორცდებოდა ლამის პიროვნებაში, ყოველ ჯერზე ხელახლა იბადებოდა როგორც სულიერი მასწავლებელი.
ეს სტატია არის მეთოთხმეტე დალაი ლამას ბიოგრაფია - ჩვენი თანამედროვე, კიდევ ერთი დესპანი, რომელიც ემსახურება მსოფლიოს კეთილდღეობას. დღეს ეს კეთილგანწყობილი მოხუცი დიდი სათვალეებითა და ცქრიალა იუმორის გრძნობით იღიმება, როდესაც ის სიტყვით გამოდის სხვადასხვა ნაწილებიდა მსოფლიოს კუთხეები, და მისი ჭეშმარიტი განცხადებები მთელ მსოფლიოში გაანალიზებულია ციტატებად.
თუმცა მის ცხოვრების გზაზე ბევრი გადატრიალება მოხდა და ჩვენ მოკლედ მოგიყვებით დიდი კაცის მთელ ისტორიას, დაგეხმარებით გაიგოთ, საიდან გაჩნდა, როგორ მიხვდნენ ლამები, რომ ის იყო რჩეული, რა გაჭირვება და გაჭირვება. ახლადშექმნილ მასწავლებელს უნდა შეექმნა და რა დაეხმარა შერიგების ყლორტების დათესვას ჩვენს პლანეტაზე.
ოჯახი და ბავშვობა
1909 წელს მეცამეტე დალაი ლამა ეწვია სოფელ ტაკცერს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტში და, გაოცებულმა ადგილობრივი პეიზაჟების სილამაზით, თქვა, რომ მას სურდა კიდევ ერთხელ ეწვია აქ. 1933 წელს გარდაიცვალა. მაგრამ გარდაცვლილის სურვილი განწირული იყო.
ამ მთიან ადგილებში, სოფელში, რომელიც ხეობას გადაჰყურებს, ცხოვრება არ იყო მდიდარი. აქ მცხოვრები ოცი ოჯახი სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული - მოჰყავდათ კარტოფილი, შვრია, ხორბალი.
2 წლის შემდეგ, 1935 წლის 6 ივლისს, ერთ ღარიბ გლეხ წყვილს ვაჟი შეეძინა. ეს იყო მათი მეცხრე შვილი თექვსმეტიდან, მაგრამ გადარჩენა მხოლოდ შვიდს ელოდა. ასე რომ, შემდეგ ბიჭს ჰყავდა ოთხი ძმა და ორი და.
მას ეწოდა Lhamo Thondul, რაც ტიბეტურად ნიშნავს ქალღმერთს, რომელიც ოცნებებს ახდის. ქალის სახელის მქონე ბავშვი, მომწიფებული, ამ გარემოებას იუმორით ეპყრობოდა.
ამ ნაწილებში ბავშვის სქესი გავლენას არ ახდენს სახელის არჩევაზე.
ლჰამოს დაბადება არანაირად არ იწინასწარმეტყველა ოჯახში დიდი კაცის გამოჩენა. მისი ორი უფროსი ძმა იყო ტულკუსი - რეინკარნირებული ლამები და იმის წარმოდგენა, რომ უბრალო ოჯახში სამი "რეინკარნატი" იქნებოდა, უბრალოდ წარმოუდგენელია. მაგრამ ჯერ კიდევ იყო კარგი ნიშანი, როდესაც ბავშვი დაიბადა - მამამისი განიკურნა მძიმე ავადმყოფობისგან.
ახლა სითბოთი იხსენებს მშობლებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათი მამა საკმაოდ ცხელ ხასიათზე იყო, მე-14 დალაი ლამა მათ ახსოვს, როგორც ადამიანების ყველაზე კეთილი სულები. თავის ერთ-ერთ ავტობიოგრაფიულ წიგნში იგი პატივს სცემს თავის უბრალო წარმოშობას, რადგან ამის წყალობით მან შეძლო გაეგო ტიბეტის ღარიბი ხალხის ცხოვრება, რაც ნიშნავს მათ თანაგრძნობას და მთელი ძალით ეცადოს გადაარჩინოს ისინი ტანჯვისგან.
ამასობაში სპეციალური რაზმი მეფისნაცვლის მეთაურობით წავიდა რეინკარნირებული დალაი ლამას საძებნელად. ამაში დაეხმარა უფროსი ლამას ხილვები და მრავალი ნიშანი. მალე სამძებრო ჯგუფი წავიდა კუმბუმის მონასტერში, შემდეგ კი დაინახა სახლი, რომელზეც ღვია გაიზარდა სახურავზე - აქ იყო მომავალი დალაი ლამა.
იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ბავშვი მართლაც ხელახლა დაბადებულია, მას სპეციალური ტესტი უტარდებათ. კერძოდ, შეთავაზებული ნივთებიდან მან ზუსტად უნდა შეარჩიოს თავისი წინამორბედის ნივთები.
"Ჩემი! Ჩემი!" - თქვა სამი წლის ბიჭმა და რიგ სხვა ნივთებთან ერთად აიღო მისი წინამორბედის პირადი ნივთები და სათვალე. მან აირჩია ყველა საჭირო ნივთი და წვეულების ძებნაეჭვი საერთოდ არ დარჩა. ასე რომ, ბავშვი გახდა დალაი ლამა მეთოთხმეტე ტენზინ გიატსო.
მის მშობლიურ სოფელს ჩინეთი აკონტროლებდა და ტიბეტის მთავრობამ ხანგრძლივი მოლაპარაკებები აწარმოა ადგილობრივ ხელისუფლებასთან, რათა მას საზღვრები დაეტოვებინა. პატარა სამშობლო. საბოლოოდ, 1939 წლის ივლისში, ტენზინმა დაემშვიდობა მშობლებს და გრძელმა ქარავამ წაიყვანა იგი ტიბეტის რესპუბლიკის დედაქალაქ ლასაში.
სამთვიანი მოგზაურობა საბოლოოდ დასრულდა, მაგრამ ბიჭისთვის ადვილი არ იყო - ის, ოთხი წლის ასაკში, მოწყდა ოჯახს, ძალიან მობეზრდა, როგორც თავად წერს თავის მოგონებებში.
1940 წლის 22 თებერვალს ტენზინი ოფიციალურად აიყვანეს ცერემონიაზე. მაგრამ შემდეგ მას თითქმის ოცი წელი მოუწია სწავლა ბუდისტური ფილოსოფიის დოქტორის - გეშე ლარამბას სტატუსის მისაღებად. ექვსი წლის ასაკში დალაი ლამამ დაიწყო მეცნიერების შესწავლა ტრადიციული სისტემის მიხედვით.
ის პორტალიდან ნორ-ბუ ლინგში იხეტიალებდა - მის საცხოვრებელ სახლებს შორის, ზამთარსა და ზაფხულს. ამასობაში სწავლა ერთი დღეც არ შეწყვეტილა ორი მენტორის მკაცრი ხელმძღვანელობით. ტიბეტის ხელოვნებისა და კულტურის, ლოგიკის, მედიცინის, მეტაფიზიკის, ფილოსოფიური მეცნიერებებისა და სხვა დისციპლინების გაკვეთილებმა ერთმანეთი შეცვალა.
ოცდაოთხი წლის ასაკში ლამამ მიაღწია სიმაღლეებს სწავლებაში, რაც მან დაამტკიცა ტიბეტის სამ მთავარ უნივერსიტეტში წინასწარ გამოცდებზე. 1959 წელს დედაქალაქის მთავარ მონასტერში ჩატარდა დალაი ლამას დამამთავრებელი გამოცდები.
დილას, შუადღესა და საღამოს მან ათასობით მეცნიერ ბერს აჩვენა თავისი ცოდნა სხვადასხვა მეცნიერების დარგში, უპასუხა კითხვებს, მონაწილეობა მიიღო დებატებში, რამაც საბოლოოდ მიიღო გეშე ლარამბას ხარისხი.
ახალგაზრდა ლამის სირთულეები
1950 წელს ახალგაზრდა სტუდენტს მიენიჭა ყველა პოლიტიკური უფლებამოსილება ქვეყნის მართვისთვის. ამასობაში ტიბეტი რთულ პერიოდებს გადის. უკეთესი ჯერ- კომუნისტური ჩინეთი თავის ტერიტორიაზე მიიწევს წინ და აპირებს ადგილობრივი მოსახლეობის დამორჩილებას. თხუთმეტი წლის ბიჭი გახდა ექვსი მილიონი ადამიანის კანონიერი მმართველი, რომლებსაც საშინელი ომი ემუქრებოდა.
მთელი თავისი ნება მუშტში შეკრიბა, დალაი ლამამ გაგზავნა თავისი დელეგაციები დასავლეთში, ამერიკასა და დიდ ბრიტანეთში, იმ იმედით, რომ დაეყრდნო მათ დახმარებას, რადგან ჩინეთის არმია მათზე ბევრად დიდი იყო.
მაგრამ დახმარების ზარი არ ისმოდა. ერთი წლის შემდეგ ტიბეტი ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის ნაწილი გახდა.
როგორც ძალადობის ყველა ფორმის მოწინააღმდეგე, ორმოცდაათიანი წლების განმავლობაში დალაი ლამა ცდილობდა დამპყრობლებთან მშვიდობიან თანაცხოვრებას. 1954 წელს გაიმართა მოლაპარაკებები ჩინეთის მმართველ ელიტასთან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მაო ძედუნი, მაგრამ ამას თვალსაჩინო შედეგი არ მოჰყოლია.
ჩინელი ჯარისკაცები აგრძელებდნენ მოსახლეობის ტიბეტის ნაწილის დევნას და ამან საბოლოოდ გამოიწვია ამ უკანასკნელის მასიური აჯანყება, რომელსაც მხარს უჭერდნენ ტიბეტები ბევრ ტერიტორიაზე. აჯანყება მოწინააღმდეგეებმა სასტიკად ჩაახშეს.
1959 წლის 17 მარტს სიბნელის საფარქვეშ დალაი ლამა თავის გარემოცვასთან ერთად იძულებული გახდა ინდოეთში გაქცეულიყო დამალული. ინდოეთის მთავრობამ მას და ათასობით ტიბეტელს პოლიტიკური თავშესაფარი მისცა ჩრდილოეთ ქალაქ დარამსალაში, სადაც მასწავლებელი დღემდე ცხოვრობს.
თანდათანობით, ტიბეტური კულტურა აღორძინდა ინდოეთის მიწაზე: ლამისა და მისი თანამოაზრეების დახმარებით ხელახლა შეიქმნა საგანმანათლებლო სისტემა და გაიხსნა ძირითადი დაწესებულებები. აქ იყო დევნილი ტიბეტის მთელი მთავრობა.
სანამ ტიბეტური ბუდიზმის სამშობლოში მხოლოდ ყოფილი ტაძრების, ძეგლებისა და ლიტერატურული შედევრების ფრაგმენტები იყო დარჩენილი, ინდური ქალაქი გახდა „პატარა ლასა“.
სულიერი აქტივობა
სამწუხარო მოვლენებისა და ტიბეტელების მშობლიური მიწებიდან განდევნის შემდეგ, დალაი ლამამ არ თქვა უარი თავისი ხალხის დაცვაზე. მან ისევ დასავლეთს მიუბრუნდა და ამჯერად დახმარების ხელი მიიღო - 1965 წლამდე გაეროს სამ რეზოლუციას მოეწერა ხელი, რომლებიც ტიბეტელებს დაცვას ჰპირდებოდა.
ამავე პერიოდში შემუშავდა ტიბეტელთა დევნილობაში ქარტია, კონსტიტუციის პროექტი, რომელიც ემხრობოდა დემოკრატიას და თავისუფლებას.
როგორც მაშინ, გასული საუკუნის სამოციან წლებში, ახლაც დალაი ლამა საუბრობს არა ჩინეთისგან ტიბეტის სრულ დამოუკიდებლობაზე, არამედ ამ ქვეყნის შიგნით ავტონომიაზე. მას გულწრფელად სურს მშვიდობის დათესვა მთელ მსოფლიოში და შესთავაზა ამისთვის სპეციალური ზონის შექმნა - აჰიმსას, არაძალადობის, მშვიდობის, სიხარულისა და სიკეთის ზონა.
მას სურს შექმნას ასეთი ზონა ჯერ ტიბეტში, განიარაღება, დაუბრუნდეს მის ფესვებს - ადამიანისა და ბუნების ჰარმონიას - და შემდეგ გააფართოვოს საზღვრები და გაავრცელოს მშვიდობიანი არსებობის არეალი მთელ პლანეტაზე.
ასეთი კეთილი ზრახვებისთვის და რეალური მოქმედებატიბეტში მშვიდობის დასამყარებლად მე-14 დალაი ლამას ნობელის პრემია 1989 წელს მიენიჭა.
შემდგომში მან არ დათმო სულიერი მისია, გაავრცელა თავისი იდეები მთელ მსოფლიოში, მათ შორის დასავლეთში, რისთვისაც დამსახურებულად მიიღო მრავალი ჯილდო, რომელთა ჩამოთვლაც კი ძნელია.
მრავალი წლის განმავლობაში ეს დიდი ადამიანიმოიარა მსოფლიო, ეწვია ექვსი კონტინენტის ათობით ქვეყანას, შეხვდა ბევრს პოლიტიკოსები, წარმომადგენლები სამეცნიერო სამყარო, მონაწილეობდა რელიგიათაშორის დიალოგებში, დაწერა სამოცდაათზე მეტი წიგნი, ავტობიოგრაფიული და ფილოსოფიური ტრაქტატი და წაიკითხა მნიშვნელოვანი ლექციები.
პლანეტის ბევრმა უდიდესმა უნივერსიტეტმა მას ფილოსოფიის დოქტორის ხარისხი მიანიჭა და კანადამ მოქალაქეობა მიანიჭა.
ტენზინ გიაცო იყო პირველი დალაი ლამა, რომელიც საერთაშორისო მასშტაბის გამოჩენილი ფიგურა გახდა.
ის ასევე ბევრჯერ იყორუსეთში: სამჯერ – წინა დღეებში საბჭოთა კავშირი, ორჯერ - გარდამავალ პერიოდში (1991 და 1992), შემდეგ კი - სამჯერ თანამედროვეობაში. მან მოინახულა ჩვენი სამშობლოს დედაქალაქი და "ორიგინალური ბუდისტური" რესპუბლიკები.
მიუხედავად იმისა, რომ 82 წლის სულიერი წინამძღოლი პოლიტიკური უფლებამოსილებიდან ჯერ კიდევ 2011 წელს გადადგა, ის აგრძელებს სათნოების გავრცელებას და მშვიდობისთვის ბრძოლას. მისი გულწრფელი ღიმილი, რომელსაც მხარს უჭერს მკაფიო, კეთილი მზერა, მილიონებს აძლევს რწმენას სინათლის, მშვიდობიანი ცისა და კომფორტული მომავლის მიმართ.
დასკვნა
დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო! მადლობელი ვიქნებით, თუ სტატიას თქვენს მეგობრებს სოციალურ ქსელებში გაუზიარებთ.
წმიდა წინამძღვარიტიბეტური ბუდიზმის ტრადიციები,
გელუგის, მაჰაიანას, ლამაიზმის სკოლები
Დაბადების ადგილი:სოფელი ტაკცერი,
ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტში ამდოს პროვინციაში.
ძირითადი ბიზნეს ადგილი და საცხოვრებელი ადგილი A:
ჩრდილოეთ ინდოეთის ქალაქი დჰარმსალა
კომბინაცია დალაი ლამა ნიშნავს "უმაღლეს", "სიბრძნის ოკეანეს". ის არის უმაღლესი ლამა ტიბეტური ბუდიზმის გელუგის ტრადიციაში. ისტორიულად, დალაი ლამები არიან ტიბეტის მთავრობის მეთაურები, რომელთა რეზიდენცია იყო ლასაში, პოტალას სასახლეში.
ითვლება, რომ დალაი ლამები თანაგრძნობის ბოდჰისატვას ავალოკეტისვარას განსახიერებაა და შეგნებულად რეინკარნირებულია ცხოვრებიდან სიცოცხლეში. ანუ ტიბეტელებისთვის 500 წლის წინ მცხოვრები დალაი ლამა და ახლანდელი არსებითად ერთი და იგივე პიროვნებაა.
უწმიდესი მე-14 დალაი-ლამა ტენზინ გიატსო დაიბადა 1935 წლის 6 ივლისს (ტიბეტის კალენდრის მიხედვით ღორის ხის წელი) პატარა სოფელში, სახელად ტაკცერში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტის დოხამის რეგიონში. მისი მამა ჩოიკონ ცერინგი და დედა სონამ ცომო (მისი სახელი მოგვიანებით შეცვალეს დიკი ცერინგი) უბრალო გლეხები იყვნენ. დაბადებისას მას ეწოდა სახელი Lhamo Dhondrup. უწმიდესი თავის ავტობიოგრაფიაში „ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი“ წერს: „მე რომ მდიდარ არისტოკრატულ ოჯახში დავიბადო, ვერ შევძლებდი უღარიბესი ტიბეტელების გრძნობებსა და მისწრაფებებს. მაგრამ ჩემი უბრალო წარმომავლობის წყალობით, მე შემიძლია მათი გაგება, მათი აზრების განჭვრეტა და ამიტომაც მაქვს ამდენი თანაგრძნობა მათ მიმართ და ყოველთვის ვცდილობდი გამეკეთებინა ყველაფერი, რათა შემემსუბუქებინა მათი მდგომარეობა“.
1909 წელს მე-13 დალაი ლამა ეწვია სოფელ ტაკცერს პილიგრიმობის დროს ჟე ცონღავასთან დაკავშირებულ ადგილებში. მან აღნიშნა ამ ადგილის სილამაზე და თქვა, რომ ისევ სურდა იქ დაბრუნება. 1937 წელს ლამის სპეციალური ჯგუფი მივიდა სოფელ ტაკცერში და ეძებდა დალაი ლამას ახალ აღორძინებას. თავის წიგნში „ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი“ მე-14 დალაი ლამა იხსენებს: „პატარა ბავშვებს, რომლებიც რეინკარნაციას განიცდიან, ჩვეულებრივ ახსოვთ საგნები და ადამიანები წინა ცხოვრებიდან. ზოგიერთ მათგანს შეუძლია რელიგიური ტექსტების წაკითხვა, თუმცა ჯერ არავის უსწავლებია ამის გაკეთება. ყველაფერი, რაც ლამის ვუთხარი, აძლევდა მას იმის დასაჯერებლად, რომ მან საბოლოოდ იპოვა ხელახალი დაბადება, რომელსაც ეძებდა. შესაბამისი ტესტების შემდეგ, ოთხი წლის ლამო დჰონდრუპი მე-13 დალაი ლამას რეინკარნაციად იქნა აღიარებული. ტიბეტის აღმოსავლეთი რეგიონი, სადაც სოფელი ტაკცერი მდებარეობდა, ჩინეთის კონტროლის ქვეშ იყო. ტიბეტის მთავრობასა და ადგილობრივ ადმინისტრაციას შორის ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, უწმინდესმა დატოვა მშობლების სახლი 1939 წლის ოქტომბერში და გაემგზავრა ლასაში. მისი აღსაყდრების ცერემონია გაიმართა 1940 წლის 22 თებერვალს.
უწმიდესი ტენზინ გიატსო ტრადიციულ სისტემაში სწავლობდა პოტალასა და ნორ-ბუ ლინგში, მის ზამთრის და საზაფხულო რეზიდენციებში, უწმინდესს ჰყავდა ორი ოფიციალური მენტორი - იონგზინ ლინგ რინპოჩე და იონგზინ ტრიჩანგ რინპოჩე. მისი სასწავლო პროგრამა მოიცავდა "ხუთი დიდი" და "ხუთი პატარა მეცნიერება". "ხუთი დიდი მეცნიერება" არის ლოგიკა, ტიბეტური ხელოვნება და კულტურა, სანსკრიტი, მედიცინა და ბუდისტური ფილოსოფია. „ხუთი მცირე მეცნიერება“ არის პოეზია, მუსიკა და დრამა, ასტროლოგია და ლიტერატურა. 24 წლის ასაკში უწმინდესმა ჩააბარა წინასწარი გამოცდები ღვთაების დოქტორის ხარისხის მისაღებად სამ მთავარ სამონასტრო უნივერსიტეტში: Drepung (დაარსდა 1416 წელს), Sera (1419), Gan-den (1409). მან ბოლო გამოცდები ჩააბარა ჯოხანგში, ტიბეტის პირველ ბუდისტურ ტაძარში, რომელიც დაარსდა 641 წელს. გამოცდები ტრადიციულად ემთხვეოდა ყოველწლიურ საახალწლო მონლამს, ყველაზე დიდ ლოცვის დღესასწაულს. გამოცდის დღის დილით მან ოცდაათ მეცნიერს ჩაუტარა ლოგიკური გამოცდა. დღის მეორე ნახევარში უწმინდესმა მონაწილეობა მიიღო ფილოსოფიურ დებატებში თხუთმეტ მეცნიერთან ერთად. საღამოს ოცდათხუთმეტმა მეცნიერმა გამოიკვლია იგი სამონასტრო დისციპლინისა და მეტაფიზიკის საკითხებზე. უწმინდესმა 20000 სწავლული ბერის თანდასწრებით ჩააბარა გამოცდები და მიიღო ღვთაების დოქტორის წოდება (გეშე ლარამბა).
1949 წელს ტიბეტ-ჩინეთის ურთიერთობები მკვეთრად გაუარესდა. ჩინეთის მთავრობა ამტკიცებდა, რომ ტიბეტი ჩინეთის ნაწილი იყო. თავისი ხალხის თვალსაზრისის გამოხატვისას დალაი ლამა წერდა: „1912 წლიდან 1950 წლის საბედისწერო წლამდე ტიბეტი დე ფაქტო იყო ნებისმიერი სხვა ძალაუფლებისგან დამოუკიდებელი სახელმწიფო და ჩვენი სტატუსი დღესაც იგივე რჩება, რაც 1912 წელს“. 1950 წელს ჩინეთის ჯარები შევიდნენ აღმოსავლეთ ტიბეტში, რამაც კიდევ უფრო გაართულა სიტუაცია. 1950 წლის 26 ოქტომბერს ინდოეთის საგარეო საქმეთა სამინისტრომ პეკინს გაუგზავნა შემდეგი ნოტა: „ახლა, როცა ჩინეთის მთავრობამ ტიბეტში შეჭრა დაიწყო, სამშვიდობო მოლაპარაკებების შერწყმა ამ მოვლენებთან ძნელია და, ბუნებრივია, ზოგიერთ ტიბეტელს შეეშინდება. რომ ეს მოლაპარაკებები ზეწოლის ქვეშ წარიმართება. ზე მიმდინარე სიტუაციაჩინეთის ჯარების მიერ ტიბეტში შეჭრა არ შეიძლება განიხილებოდეს როგორც სხვა არაფერი, თუ არა დამთრგუნველი მოვლენა, რომელიც არ შეესაბამება ჩინეთის საკუთარ ინტერესებს რეგიონში მშვიდობის დამყარებაში. ასე ფიქრობს ინდოეთის მთავრობა“.
1956 წელს ტიბეტის ეროვნული ასამბლეის საგანგებო სესიამ სთხოვა მის უწმინდესობას, რომელიც იმ დროს 16 წლის იყო, საკუთარ თავზე აეღო სულიერი და სისავსე. საერო ძალაუფლება. არაძალადობის ბუდისტური იდეით მოტივირებული მან თავი მიუძღვნა მშვიდობისთვის ბრძოლას, ბუდიზმის კეთილდღეობას და ტიბეტელი ხალხის კეთილდღეობას. თავის წიგნში „ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი“, მე-14 დალაი ლამა წერს: „მე ვარ დარწმუნებული მიმდევარი არაძალადობის შესახებ სწავლებებში, რომელიც პირველად ქადაგებდა ბუდას მიერ, რომლის სიბრძნე აბსოლუტური და უდავოა. ეს სწავლება გამოირჩეოდა გამოჩენილი ადამიანების მიერ საზოგადო მოღვაწეინდოეთი, წმინდა მაჰათმა განდი. მე კატეგორიულად ვაპროტესტებდი იარაღის ძალით ჩვენი თავისუფლების აღდგენის ნებისმიერ მცდელობას“. 1954 წელს მისი უწმინდესობა ჩინეთის მთავრობის მიწვევით ეწვია ჩინეთს. 1956 წელს იგი ეწვია ინდოეთს ბუდას დაბადებიდან 2500 წლისთავის აღნიშვნებში მონაწილეობის მისაღებად, სადაც იგი შეხვდა ინდოეთის პრემიერ მინისტრ ჯავაჰარლალ ნეჰრუს და ჩინეთის პრემიერ მინისტრს ჟოუ ენ-ლაის, რათა განეხილათ ვითარება აღმოსავლეთ ტიბეტში.
დალაი ლამა ტოვებს ტიბეტს 1959 წლის 10 მარტს ლასაში მოხდა შეიარაღებული შეტაკებები ჩინეთის არმიის ნაწილებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად. მისი უწმინდესობა, რომელიც ყოველთვის მიჰყვებოდა არაძალადობის კონცეფციას, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ლასა. ინდოეთის მთავრობამ და ხალხმა სტუმართმოყვარეობით მიიღო დალაი ლამა და სამოცდათვრამეტი ათასი მისი სულიერი მიმდევარი. 1960 წლიდან მისი უწმინდესობა ცხოვრობს ინდოეთში, ქალაქ დჰარამსალაში (ჰიმაჩალ პრადეში). ამ ქალაქს ხშირად "პატარა ლასას" უწოდებენ. მისმა უწმინდესობამ გააკეთა და აკეთებს ყველაფერს, რომ შეინარჩუნოს ინდოეთში ტიბეტური ცივილიზაციის საგანძური, რომელიც თითქმის მთლიანად განადგურდა ტიბეტში 1955-1979 წლებში: მონასტრების 99% მთლიანად განადგურდა, განადგურდა ბუდისტური ხელოვნების უამრავი ნამუშევარი და ლიტერატურული ძეგლები. , და დიდი ხნის განმავლობაში რელიგიის ქვეშ იყო აკრძალული.
მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, უწმიდესი ბევრს მოგზაურობდა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნებში. მან 41 ქვეყანა მოინახულა, შეხვდა პოლიტიკოსებს, სასულიერო პირებს, კულტურის მოღვაწეებს, ბიზნესმენებს. სადაც არ უნდა ლაპარაკობდა, ის საუბრობდა კაცობრიობის ერთიანობისადმი ნდობაზე, თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობის გრძნობაზე მთელი მსოფლიოს ბედზე. 1973 წელს დალაი ლამა შეხვდა პაპ პავლე VI-ს და რამდენჯერმე რომის პაპ იოანე პავლე II-ს.
სამოცდაათიანი წლებიდან, როდესაც დალაი ლამამ XIV პირველად დაიწყო მოგზაურობა დასავლეთის ქვეყნებში, მან მოიპოვა გამოჩენილი მეცნიერის და მშვიდობის მებრძოლის რეპუტაცია. უწმინდესმა გამოსცა მისი 17 წიგნი, მათ შორის ნაშრომები ბუდისტურ ფილოსოფიაზე და ავტობიოგრაფიულ ნარკვევებზე, გამოსვლებსა და სტატიებზე. მსოფლიოს მრავალმა უნივერსიტეტმა მას საპატიო დოქტორის წოდება მიანიჭა ბუდისტურ ფილოსოფიაზე მისი ნაშრომებისთვის.
მისმა უწმიდესმა მე-14 დალაი ლამამ მიიპყრო მსოფლიოს ყურადღება მისი მოკრძალებითა და ძალადობისადმი ერთგულებით. ის ყოველთვის ემხრობოდა ურთიერთგაგებას ხალხებსა და მიმდევრებს შორის სხვადასხვა რელიგიებიმშვიდობა. თავის ცნობილ სიტყვაში „საყოველთაო პასუხისმგებლობა და ქველმოქმედება“ (1973) მან თქვა: „ადამიანთა შორის მარტივი ურთიერთობების მოთხოვნილება სულ უფრო და უფრო საჭირო ხდება... დღეს სამყარო უფრო პატარა და ყველაზე დამოკიდებული გახდა. ეროვნულ პრობლემებს ერთი ქვეყანა მთლიანად ვერ გადაწყვეტს. ამრიგად, თუ არ არსებობს პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა ყველასთვის, საფრთხე ემუქრება ჩვენს გადარჩენას. არსებითად, პასუხისმგებლობა ყველასთვის არის უნარი იგრძნოს სხვა ადამიანების ტანჯვა ისევე, როგორც შენ გრძნობ საკუთარ ტანჯვას. უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენს მტრებსაც ამოძრავებთ ბედნიერების ძიების იდეა. ყველა ცოცხალ არსებას სურს ის, რაც ჩვენ გვინდა“. არაერთხელ მისი ძალისხმევა თავისუფლებისა და მშვიდობისთვის ბრძოლაში იყო აღიარებული სპეციალური ჯილდოებით.
ვიდეო
გარიჟრაჟი/ჩასვლა: დალაი ლამა XIV
"გათენება/მზის ჩასვლა: დალაი ლამა XIV", რომელიც მოგვითხრობს დალაი ლამას ცხოვრების ერთ დღეს და ბადებს საყოველთაო პრობლემებს. პირველად რუსი დოკუმენტური რეჟისორის ფილმი ამერიკის ეროვნულ კინოაკადემიაში ოსკარისთვის იბრძვის და რუსეთში გამოდის. „ადამიანები ხშირად მეძახიან ცოცხალ ბუდას, ან ღვთაებრივ მეფეს, რაზეც მე ყოველთვის ვპასუხობ, რომ ეს სისულელეა. მე უბრალოდ ბუდისტი ბერი ვარ. ასე რომ, ამ ფილმის ნახვის შემდეგ მიხვდებით, რომ ამ ყველაფრის უკან რეალური დგას ჩვეულებრივი ადამიანი, არაფერი განსაკუთრებული. უბრალოდ ჩვეულებრივი ბუდისტი ბერი“ (მე-14 დალაი ლამა)
ბიბლიოგრაფია რუსულ ენაზე
დალაი ლამა XIV.ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი. - 1962 წ.
დალაი ლამა XIV.თავისუფლება ემიგრაციაში. - 1992 წ.
დალაი ლამა XIV.სიკეთის პოლიტიკა. კოლექცია. - 1996 წ.
დალაი ლამა XIV.ბედნიერების ხელოვნება. - 1999. თანაავტორი დოქტორ ჰოვარდ კ. კატლერთან ერთად
დალაი ლამა XIV.ეთიკა ახალი ათასწლეულისთვის. - 2001 წ.
დალაი ლამა XIV.ჰარვარდის ლექციები. - 2003 წ.
დალაი ლამა XIV.თანაგრძნობით ცხოვრება. მნიშვნელობით სავსე ცხოვრების გზა. - 2003/2004 წწ.
დალაი ლამა XIV. Გახსენი გული. - 2004.
დალაი ლამა XIV.კეთილი გული. საუბრები დალაი ლამასთან იესოს სწავლებების შესახებ. - 2006 წ.
დალაი ლამა XIV.
დალაი ლამა XIV (Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho, დაიბადა 1935 წლის 6 ივლისს, ტაკცერი, ტიბეტი) არის ბუდისტების სულიერი ლიდერი ტიბეტში, მონღოლეთში, ბურიატიაში, ტუვაში, ყალმიკიაში და სხვა რეგიონებში. ნობელის მშვიდობის პრემიის ლაურეატი (1989). 2006 წელს მას მიენიჭა აშშ-ს უმაღლესი ჯილდო, კონგრესის ოქროს მედალი. 2011 წლის 27 აპრილამდე ის ასევე ხელმძღვანელობდა ტიბეტის მთავრობას ემიგრაციაში (ის შეცვალა ლობასანგ სანგაი).
მე-14 დალაი ლამა, ტენჯინგ გიამშო, ტიბეტელი ხალხის სულიერი ლიდერია. ტიბეტელი ბუდისტები თვლიან, რომ დალაი-ლამები დედამიწაზე არიან ავალოკიტეშვარას (ჩენრეზიგი), თანაგრძნობის ბოდჰისატვას განსახიერება; ისინი აქ დაიბადნენ ხალხის სამსახურში. დალაი ლამას მიერ აღიარებულმა ლამო თონდროპმა მიიღო ახალი სახელი - ჟეტსუნ ჟამპელ ნგაგვანგ იშე ტენჯინგ გიამშო.
ადრეული წლები
XIV დალაი ლამა დაიბადა 1935 წლის 6 ივლისს ღარიბი გლეხის ოჯახში, პატარა და ღარიბ სოფელ ტაკცერში, რომელიც მდებარეობს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტში, ამდოს პროვინციაში, ფართო ხეობის ზემოთ ბორცვზე. ახლა ეს მიწები ჩინეთის პროვინციის ცინგჰაის ნაწილია. მისი მამა ჩოიკონ ცერინგი და დედა სონამ ცომო (მისი სახელი მოგვიანებით შეიცვალა დიკი ცერინგი), სოფლის დანარჩენ 20 ოჯახთან ერთად (მათ შორის რამდენიმე ეთნიკური ჩინელი) შვრიის, ხორბლისა და კარტოფილის მოშენებით იყო დაკავებული. მისი ცხრა ძმა და და გარდაიცვალა ადრეული ბავშვობა. დაბადებისას მან მიიღო სახელი Lhamo Thondup ("სურვილების მიმღები ქალღმერთი." ტიბეტში, სახელების არჩევისას, ბავშვის სქესი არ არის გათვალისწინებული, ამიტომ მომავალმა დალაი ლამამ მიიღო. ქალის სახელი. თვითონაც იუმორით იხსენებდა ამას). ლამო თექვსმეტი შვილიდან მეცხრე იყო ოჯახში (შვიდი გადარჩა). უფროსი იყო მისი და ცერინგ დროლმა. უფროსი ძმა, თუბტენ ჯიგმე ნორბუ, აღიარებულ იქნა მაღალი ლამა ტაკცერ რინპოჩეს რეინკარნაციად და მოგვიანებით გახდა ტიბეტის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მონასტრის - კუმბუმის წინამძღვარი. კიდევ ერთი ძმა, ლობსანგ სამთენი, ასევე ბერი გახდა. თავის ავტობიოგრაფიაში „ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი“ მე-14 დალაი ლამა წერს: „მე რომ მდიდარ არისტოკრატულ ოჯახში დავბადებულიყავი, ვერ შევძლებდი თანაგრძნობას უღარიბესი ტიბეტელების გრძნობებსა და მისწრაფებებს. მაგრამ ჩემი უბრალო წარმომავლობის წყალობით, მე შემიძლია მათი გაგება, მათი აზრების განჭვრეტა და ამიტომაც მაქვს ამდენი თანაგრძნობა მათ მიმართ და ყოველთვის ვცდილობდი გამეკეთებინა ყველაფერი, რათა შემემსუბუქებინა მათი მდგომარეობა“.
1909 წელს მე-13 დალაი ლამა წმინდა ადგილებზე მომლოცველობისას ეწვია სოფელ ტაკცერს. მან აღნიშნა ამ ადგილის სილამაზე და თქვა, რომ ისევ აქ დაბრუნება სურს. 1937 წელს, მე-13 დალაი ლამას გარდაცვალების შემდეგ, იგი ჩავიდა სოფელ ტაკცერში. სპეციალური ჯგუფილამა, რომელიც თავის ახალ ინკარნაციას ეძებდა. შესაბამისი ტესტების შემდეგ (კერძოდ, როდესაც მას აჩვენეს წინა დალაი ლამას სხვადასხვა რელიქვიები და სათამაშოები, მან თქვა: „ეს ჩემია, ეს ჩემია!“) ორი წლის ლამო თონდრუბი მისი წინამორბედის რეინკარნაციად იქნა აღიარებული. . თავად მე-14 დალაი ლამა თვლის, რომ დალაი-ლამას ყველა ინკარნაცია არ იყო ნამდვილი. ის დარწმუნებულია, რომ ის არის მე-5 დალაი ლამას განსახიერება (რომელსაც ტიბეტში უწოდებენ "დიდ მეხუთეს" მისი დამსახურების გამო), რადგან ბავშვობაში მას ჰქონდა მრავალი ნათელი ოცნება, რომელიც დაკავშირებულია ამ წარსულ ცხოვრებასთან.
ტიბეტის აღმოსავლეთი რეგიონი, სადაც სოფელი ტაკცერი მდებარეობდა, ჩინეთის კონტროლის ქვეშ იყო. ტიბეტის მთავრობასა და ადგილობრივ ადმინისტრაციას შორის ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, 1939 წლის 10 ივლისს, 4 წლის ლჰამომ, როგორც დიდი ქარავნის ნაწილი, დატოვა მშობლების სახლი ტიბეტის დედაქალაქის მიმართულებით. სამი თვის შემდეგ, 1939 წლის ოქტომბერში, ქარავანი ჩავიდა ლასაში.
ახალგაზრდა დალაი ლამა იცნობდა ცნობილ ავსტრიელ მთამსვლელს და მწერალს, ნაციონალ-სოციალისტური პარტიის წევრს და SS-ის ოფიცერს ჰაინრიხ ჰარერს, რომელიც შვიდი წელი ცხოვრობდა ტიბეტში ბრიტანული ინდოეთიდან გაქცევის შემდეგ. ჰარერმა დალაი ლამას, რომელიც იმ დროს 14 წლის იყო, ბევრი რამ უამბო დასავლეთის ქვეყნები, რომლებიც მაშინ უცნაური იყო ტიბეტელებისთვის. ამ ფაქტს თანამედროვე ჩინური პროპაგანდა იყენებს, როგორც ტიბეტის ხელმძღვანელობის ნაცისტებთან კავშირის „მტკიცებულება“, თუმცა თავად დალაი ლამამ მოგვიანებით თქვა, რომ იმ დროს მან არაფერი იცოდა ნაცისტების შესახებ.
გამეფება და გადასახლება
დალაი ლამა ტახტზე 1940 წლის 22 თებერვალს ტიბეტის სახელმწიფოს დედაქალაქ ლჰასაში აიყვანეს. 1949 და 50-იან წლებში ტიბეტში ჩინეთის კომუნისტების შემოჭრის და 1951 წელს ტიბეტის მშვიდობიანი განთავისუფლების შესახებ შეთანხმების დამტკიცების შემდეგ, ის ცხრა წლის განმავლობაში ცდილობდა მშვიდობიან თანაცხოვრებას ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის ცენტრალურ მთავრობასთან. ანტიჩინური აჯანყების ჩახშობის შემდეგ იგი იძულებული გახდა 1959 წლის 17 მარტის ღამეს დაეტოვებინა ლასა, რათა თავი შეეფარებინა ინდოეთში. მას შემდეგ ის ცხოვრობს დჰარამსალაში (ჰიმაჩალ პრადეში), სადაც მდებარეობს ტიბეტის ემიგრაციაში მყოფი მთავრობა.
Განათლება
დალაი ლამა სწავლობდა ექვსიდან ოცდახუთ წლამდე, რათა მიეღო უმაღლესი აკადემიური ხარისხიგეშე ლარამბა ("ბუდისტური ფილოსოფიის დოქტორები"). ოცდაოთხი წლის ასაკში მან ჩააბარა წინასწარი გამოცდები ქ სამი ძირითადიტიბეტის სამონასტრო უნივერსიტეტები: Drepung, Ser და Ganden. დასკვნითი გამოცდები ჩატარდა ლასას მთავარ ტაძარში, ყოველწლიური ლოცვის ფესტივალზე (მონლამი) 1959 წლის ზამთარში. გამოცდის დღის დილას დალაი ლამამ ოცდაათ მეცნიერს ჩააბარა ლოგიკის გამოცდა. დღის მეორე ნახევარში მან მონაწილეობა მიიღო ფილოსოფიურ დებატებში თხუთმეტ მეცნიერთან ერთად. საღამოს ოცდათხუთმეტმა მეცნიერმა გამოიკვლია იგი სამონასტრო დისციპლინისა და მეტაფიზიკის საკითხებზე. დალაი ლამამ ყველა გამოცდა ბრწყინვალედ ჩააბარა 20000-ზე მეტი სწავლული ბერის თანდასწრებით და მიიღო გეშე ლარამბას წოდება.
ქვეყნის ხელმძღვანელობა
1949 წელს ტიბეტ-ჩინეთის ურთიერთობები მკვეთრად გაუარესდა. ჩინეთის მთავრობა ამტკიცებდა, რომ ტიბეტი ჩინეთის ნაწილი იყო. დალაი ლამა წერდა: „1912 წლიდან საბედისწერო 1950 წლამდე ტიბეტი დე ფაქტო იყო სახელმწიფო, რომელიც დამოუკიდებელი იყო ნებისმიერი სხვა ძალაუფლებისგან და ჩვენი სტატუსი დღემდე იგივეა, რაც 1912 წელს“. 1950 წლის 17 ნოემბერს ჩინეთის სახალხო განმათავისუფლებელი არმია შევიდა აღმოსავლეთ ტიბეტში, რამაც კიდევ უფრო გაართულა სიტუაცია. 1950 წლის 26 ოქტომბერს ინდოეთის საგარეო საქმეთა სამინისტრომ პეკინს გაუგზავნა შემდეგი ნოტა: „ახლა, როცა ჩინეთის მთავრობამ ტიბეტში შეჭრა დაიწყო, სამშვიდობო მოლაპარაკებების შერწყმა ამ მოვლენებთან და, ბუნებრივია, ზოგიერთ ტიბეტელთან ძნელად შესაძლებელია. ეშინია, რომ ეს მოლაპარაკებები ზეწოლის ქვეშ წარიმართება. ამჟამინდელი მდგომარეობის გათვალისწინებით, ჩინეთის ჯარების მიერ ტიბეტში შეჭრა არ შეიძლება განიხილებოდეს, გარდა როგორც დამთრგუნველი მოვლენა, რომელიც არ შეესაბამება თავად ჩინეთის ინტერესებს რეგიონში მშვიდობის დამყარებაში. ასე ფიქრობს ინდოეთის მთავრობა“. იმავე წელს, ტიბეტის ეროვნული ასამბლეის საგანგებო სესიამ სთხოვა იმდროინდელ თხუთმეტი წლის დალაი ლამას აეღო სრული სულიერი და მიწიერი ძალაუფლება. 1950 წლის 17 ნოემბერს დალაი ლამა ტენზინ გიამშო ტიბეტის სულიერი და დროებითი მმართველი გახდა.
2001 წელს ტიბეტმა ისტორიაში პირველად ჩაატარა დემოკრატიული არჩევნები კალონ ტრიპას (პრემიერი) პოსტზე. 2007 წელს, „ეხო მოსკოვთან“ ინტერვიუში, დალაი ლამამ თქვა, რომ სახალხო არჩევნებში პოლიტიკური ხელმძღვანელობის არჩევის შემდეგ ის „ნახევრად პენსიაზე გავიდა“. მან ასევე გამოთქვა მოსაზრება, რომ მის შემდეგ რეინკარნაციებში დალაი ლამა არ იქნება პოლიტიკური ლიდერი და დალაი-ლამას ინსტიტუტის შენარჩუნება ტიბეტელი ხალხის შეხედულებისამებრ რჩება.
2011 წლის მარტში დალაი-ლამამ განაცხადა, რომ გადადგა ტიბეტის პოლიტიკური ხელმძღვანელობიდან.
აჰიმსას ზონა. მშვიდობის დარგში ნობელის პრემიის მიღება
1987 წლის სექტემბერში დალაი ლამამ შემოგვთავაზა პოლიტიკური პროგრამა, სახელწოდებით აჰიმსას ზონა, რომელიც მოიცავდა „არაძალადობის სრულიად დემილიტარიზებული ზონის გაფართოებას, რომელიც იგი სთავაზობდა ტიბეტის შექმნას პირველ რიგში. გლობუსი" პროგრამა ვარაუდობს, რომ ტიბეტი, როგორც მშვიდობის ზონა, გათავისუფლდება ყველა სახის იარაღისგან და იქნება ადამიანისა და ბუნების ჰარმონიული თანაარსებობის ადგილი.
"შუა გზის" გეგმის წამოყენებისთვის, როგორც მას ასევე უწოდებენ, მე-14 დალაი ლამას მიენიჭა ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში 1989 წლის ოქტომბერში. ნობელის კომიტეტმა აღნიშნა დალაი ლამას მუდმივი წინააღმდეგობა ძალადობის გამოყენებასთან ბრძოლაში ტიბეტის ჩინეთის ოკუპაციისგან გასათავისუფლებლად და მისი "კონსტრუქციული და შორსმჭვრეტელი წინადადებები საერთაშორისო კონფლიქტების, ადამიანის უფლებების და გლობალური გარემოსდაცვითი პრობლემების გადასაჭრელად".
ჯილდოები ბოლო წლებში
2005 წლის 6 ნოემბერი თანაგრძნობისა და შთაგონების ჯილდო ამერიკული ჰიმალაის ფონდი (სან ფრანცისკო, აშშ)
2006 წლის 14 ოქტომბერი საპატიო ექიმის ხარისხიმესამე რომის ბიოლოგიის უნივერსიტეტში (რომი, იტალია)
მეცნიერებისადმი დამოკიდებულება
დალაი ლამა მხარს უჭერს სამეცნიერო ექსპერიმენტებიადამიანის კლონირებაზე (თუ ისინი სარგებელს მოუტანს კონკრეტულ ადამიანს), მაგრამ ეწინააღმდეგება ასეთი პრაქტიკის ფართო გამოყენებას.
დალაი ლამა არ გამორიცხავს კომპიუტერზე დაფუძნებული ცნობიერების არსებობის შესაძლებლობას.
კრიტიკა
ჩინური მხარის ოფიციალური მოსაზრებით, დალაი ლამა არის „პოლიტიკური დევნილი, რომელიც დიდი ხანია, რელიგიის ნიშნით, ახორციელებს საქმიანობას, რომელიც მიმართულია ჩინეთის გაყოფისკენ“.
1998 წელს კრისტოფერ ჰიჩენსმა დაწერა, რომ შოკო ასაჰარამ, Aum Shinrikyo-ს დამფუძნებელმა, მე-14 დალაი ლამას 45 მილიონი რუპია (ან 140 მილიონი იენი, ანუ 1,2 მილიონი დოლარი) მისცა, რისთვისაც იგი დაჯილდოვდა რამდენიმე შეხვედრით. უმაღლესი დონე. 2010 წელს ბრიტანულმა გაზეთმა "Independent"-მა ამ ფაქტზე მიუთითა, ასევე აღნიშნა, რომ დალაი ლამა ყოველთვის საყვედურობდა საკუთარ თავს აუმ შინრიკიოსა და მისი ლიდერის მხარდაჭერისთვის.
ბიბლიოგრაფია რუსულ ენაზე
- დალაი ლამა XIV. ჩემი მიწა და ჩემი ხალხი. - 1962 წ.
- დალაი ლამა XIV. ტიბეტის ბუდიზმი. - 1990 წ.
- დალაი ლამა XIV. თავისუფლება ემიგრაციაში. - 1992 წ.
- დალაი ლამა XIV. სიკეთის პოლიტიკა. კოლექცია. - 1996 წ.
- დალაი ლამა XIV ტიბეტური ბუდიზმის სამყარო. - პეტერბურგი: ნარტანგი, 1996. - 226გვ.
- დალაი ლამა XIV. ბედნიერების ხელოვნება. - 1999, თანაავტორი დოქტორ ჰოვარდ კ.კატლერთან ერთად
- დალაი ლამა XIV. ეთიკა ახალი ათასწლეულისთვის. - 2001 წ.
- დალაი ლამა XIV. ჰარვარდის ლექციები. - 2003 წ.
- დალაი ლამა XIV. თანაგრძნობით ცხოვრება. მნიშვნელობით სავსე ცხოვრების გზა. - 2003/2004 წწ.
- დალაი ლამა XIV. Გახსენი გული. - 2004 წ.
- დალაი ლამა XIV. თანაგრძნობის ძალა. - მ.: ღია სამყარო, 2005. - 192გვ. - (სამადი). - 4000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-9743-0033-5.
- დალაი ლამა XIV. კეთილი გული. საუბრები დალაი ლამასთან იესოს სწავლებების შესახებ. - 2006 წ.
- დალაი ლამა XIV. ბოდჰისატვას 37 პრაქტიკის კომენტარი. - მ.: ღია სამყარო, 2006. - 240გვ. - (სამადი). - 3000 ეგზემპლარი. — ISBN 5-9743-0053-X.
- დალაი ლამა XIV. სიკეთე, სიცხადე და გამჭრიახობა. - მ.: ღია სამყარო, 1993/2007 წ. - 448 გვ. - (სამადი). - 3000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-9743-0035-1.
- დალაი ლამა ძოგჩენზე. დიდი სრულყოფილების გზის სწავლებები. - M: Tsasum Ling & Institute of General Humanitarian Research, 2002. - 272 გვ. — ISBN 5882300142.
- დალაი ლამა XIV. როგორ მივცეთ სიყვარული. - მ.: ღია სამყარო, 2007. - 208გვ. - (სამადი). - 3000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-9743-0061-5.
- დალაი ლამა XIV. ფარანი, რომელიც ანათებს გზას. ტიბეტური ბუდიზმის დიდი მასწავლებლების ინსტრუქციები. - მ.: ღია სამყარო, 2007. - 304გვ. - (სამადი). - 3000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-9743-0091-2.
- დალაი ლამა XIV. გელუგ-კაგიუს ტრადიციის მაჰამუდრა. - მ.: ღია სამყარო, 2005/2009 წ. - 460 წ. - (სამადი). - 3000 ეგზემპლარი. — ISBN 978-5-9743-0126-1.
- დალაი ლამა, სოფია სტრილ-რევერი (შედგ.) ჩემი სულიერი ბიოგრაფია. - მ.: დეკომ, 2010. - 208გვ. — ISBN 978-5-89533-223-8.
- მაიანკი ჩააია "დალაი ლამა" კაცი, ბერი, მისტიკოსი“. დალაი ლამას ოფიციალური ნებართვით დაწერილი ბიოგრაფია. პერ. ინგლისურიდან (2007 წლის გამოცემა). რუს. გამოცემა - 2009 წ.
- უწმიდესი მე-14 დალაი ლამა და პოლ ეკმანი. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სიბრძნე. სერია: ჩემი საკუთარი ფსიქოლოგი. გამომცემელი: პეტრე, 2011 წ
ზოგიერთი, ადგილების სიწმინდით გამსჭვალული, თვეობით ჩერდება, თუ უფრო მეტს არა. მათთვის აშენდა რამდენიმე ათეული სასტუმრო და ამდენივე რესტორანი, ეს ყველაფერი, კარგი ზომით, ასი-ორი სუვენირების უჯრაში იყო ჩახლართული.
ასე რომ, დჰარმსალას გვერდით გაჩნდა სოფელი ორაზროვანი შოტლანდიური სახელიმაკლეოდ განჯი.
ჩემი აზრით, ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მაგარი ადგილებიჰიმალაებში და მთელ ინდოეთში - ერთგვარი ჰიმალაის გოა, სადაც არ მოგბეზრდებათ.
ტიბეტის არომატი და ბუნების სილამაზე მრავლდება საერთო მოდუნებული ატმოსფეროთი.
ყოველი ახალი ქვეყანა, რომელსაც ვსტუმრობ, სულ უფრო და უფრო ვრწმუნდები, რომ ინდოეთი ყველაზე რთული ქვეყანაა დამოუკიდებელი მოგზაურობა. ფასებით კი არა, რა თქმა უნდა, დახარჯული ნერვების მხრივ.
ამიტომ, ინდოეთის შემდეგ, ტიბეტურ გესტჰაუსში წასვლა, სადაც პერსონალი ნორმალურად საუბრობს ინგლისურად, ოთახში 30 წამში შეგყავს და კომუნიკაციის ორ წუთში ერთხელ არ ეცადოს შენს მოტყუებას (სიტყვა შევცვალე, სხვა უნდა იყოს. სიტყვა), თავდაპირველად თქვენ უბრალოდ უარს იტყვით ამის დაჯერება.
შემდეგ მიდიხართ ადგილობრივ რესტორანში და მიიღებთ შეკვეთას 2 წუთში. გემრიელი კერძებით. მე კი უკვე მინდა ვიტირო ბედნიერებისგან და ვაკოცე ყველა ტიბეტელს, ვისაც შევხვდები.
აქ შეგიძლიათ კვირების განმავლობაში იცხოვროთ. დილით, წადით მონასტერში წირვაზე, შუადღისას მთებში იხეტიალე, საღამოს კი ადგილობრივ ვიდეო მაღაზიაში უყურე ჰოლივუდის უახლეს გამოშვებებს. ქალაქში არის რამდენიმე წიგნის მაღაზია შესანიშნავი არჩევანით, ნახევარი ათეული ინტერნეტ კაფე... კიდევ რა არის საჭირო ბედნიერებისთვის?
რა თქმა უნდა, მანალისკენ მიმავალ გზაზე ისევ დჰარმსალას გავლისას არ შემეძლო კიდევ ერთი დღით აქ გაჩერება.
არ ეცადო დალაი ლამასთან შეხვედრას. და არც ტრიუნდის ბანაკში ასვლა.
და იმისთვის, რომ კიდევ ერთხელ შევუკვეთოთ სპაგეტის პორცინი სოკოს სოუსით რესტორანში ჩემს საოჯახო სასტუმროში (ღირებულება = 1 დოლარი). და მიირთვით ის, როცა უყურებთ მზის ჩასვლას, რომელიც მოოქროვებს ჰიმალაის თოვლს.
ეს არის ჩემი ყველაზე საყვარელი მოგონება ინდოეთზე.
ახლა კი, როგორც ცნობილმა ხუმრობამ თქვა - სურათები (ჩემი და ნიკიტას ფოტოები):
ეს სახლი, რომელიც მოგვაგონებს რაიონულ აღმასრულებელ კომიტეტს შორეულ პროვინციაში, სხვა არაფერია, თუ არა ტიბეტის ემიგრაციაში მყოფი პარლამენტი.
აქ არის უფრო დიდი ნიშანი, თუ ვინმეს არ სჯერა
დალაი ლამა აქ მსახურებას ატარებს
მაგრამ საკმაოდ იშვიათად. მასთან ურთიერთობა კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე მისი ნახვა. მაგრამ თუ დასახავთ მიზანს და გაქვთ საკმარისი დრო, მაშინ ეს შესაძლებელია.
ყველგან არის სალოცავი ბორბლები. შემოვტრიალდი და ავტომატურად წავიკითხე მანტრების თაიგულები.
რაც უფრო დიდია ბარაბანი, მით მეტი მანტრას წაკითხვაა შესაძლებელი თითო შემობრუნებაზე.
დასარტყამი ავლენს ადამიანის ნამდვილ არსს (შეადარეთ წინა ფოტოს).
დასარტყამების უმეტესობა ტაძრებთანაა.
თაყვანისმცემლები დადიან ერთ ფაილში და ატრიალებენ თითოეულს. ასეთი გასეირნების შემდეგ ხელი გამივარდა.
ლოცვა ტაძარში.
Ინტერიერის დეკორაცია.
ასეთი მხიარული რელიგია
დროშები ასევე მანტრებია. თქვენ უბრალოდ კითხულობთ მათ.
ქვებზე მანტრებიც არის.
ძალიან პრაქტიკული. და წავედი ბაზარში კარტოფილის საყიდლად. და ილოცა.
ქალაქი პატარაა, მაგრამ გარშემორტყმულია მთებით, ბილიკების არჩევის გაუთავებელი შესაძლებლობებით.
ტყეებში ბევრი გარეული მაიმუნია. უჩვეულოა მათი დანახვა წიწვოვანთა შორის.
განსაკუთრებით ლამაზია გზა ტრიუნდის ბანაკისაკენ, საიდანაც შტურმით ერევიან ინდრას უღელტეხილზე, რომელიც მანალისკენ მიდის.
ზაფხულში უფრო სწრაფად გასეირნება უღელტეხილების გავლით ზოგიერთ ადგილას, ვიდრე ავტობუსით სიარული.
მაგრამ მაისის ბოლოს უღელტეხილი ისევ თოვლით არის დაფარული. მყინვარის ენები კი ეშვება ბილიკზე.
ხედი ტრიუნდიდან უბრალოდ განსაცვიფრებელია.
ძალიან მინდა აქ ღამის გათევა - ბოლოს და ბოლოს, დილით ღრუბლების გარეშე ყველაფერი კიდევ უფრო ლამაზია.
დჰარმსალაში ყოფნისას ჩვენ დავესწარით მსვლელობას, რომელიც მოვუწოდებდით ჩინეთის მთავრობას დაებრუნებინა მათ მიერ გატაცებული პანჩენ ლამა.
მოკლედ არსი ესაა. პანჩენ ლამა არის ის, ვინც ირჩევს ახალ დალაი ლამას. უფრო სწორედ, ის არ ირჩევს, არამედ მიუთითებს მის ხელახლა დაბადებაზე. ერთიც და მეორეც სამუდამოდ ცხოვრობენ, უბრალოდ ერთი გადამზიდველის გარდაცვალების შემდეგ ისინი გადადიან ბავშვის სხეულში.
პრობლემა ის არის, რომ პატარა პანჩენ ლამა, სახელად გედჰუნა ჩოკი ნიმა, ჩინეთის მთავრობამ გაიტაცა და ახალი პანჩენ ლამა "იპოვა" - ბიჭი, სახელად გიალცენუ ნორბუ.
ეს უკანასკნელი პროჩინური სულისკვეთებით აღიზარდა და, როგორც გადასახლებულ ტიბეტელებს ეშინიათ, დალაი-ლამას XIV-ის გარდაცვალების შემდეგ მიუთითებს, ვისაც სთხოვენ.
დალაი ლამა განაწყენდა და გამოაცხადა, რომ ახალი პანჩენ ლამა მატყუარაა და საერთოდ, ასეთი ოხრახუშის გამო, ის არ დაიბადება ამ ტერიტორიაზე.
დალაი ლამა XIV ტენზინ გიაცო დაიბადა 1935 წლის 6 ივლისს პატარა სოფელში, სახელად ტაკცერში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტის დოხამის რეგიონში. მან დატოვა მშობლების სახლი და გაემართა ლასაში. XIV დალაი ლამას აღსაყდრების ცერემონია გაიმართა 1940 წლის 22 თებერვალს.
უწმინდესმა წინასწარი გამოცდები ჩააბარა სამ მთავარ სამონასტრო უნივერსიტეტში: დრეპუნგი (დაარსდა 1416 წელს), სერა (1419), გან-დენი (1409). მან ბოლო გამოცდები ჩააბარა ჯოხანგში, ტიბეტის პირველ ბუდისტურ ტაძარში, რომელიც დაარსდა 641 წელს.
მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, უწმიდესი ბევრს მოგზაურობდა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნებში. მან 41 ქვეყანა მოინახულა, შეხვდა პოლიტიკოსებს, სასულიერო პირებს, კულტურის მოღვაწეებს, ბიზნესმენებს.
წიგნები (42)
365 მედიტაცია ყოველდღე
Საღი აზრი, უდავოდ, გვეუბნება, რომ რადგან ადამიანის სიცოცხლე ხანმოკლეა, აუცილებელია ყველანაირი ძალისხმევა შესაძლო ძალისხმევარათა გამოვიტანოთ რაიმე სასარგებლო დედამიწაზე ჩვენი ხანმოკლე ყოფნიდან, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვის.
კეთილი გული
1994 წლის სექტემბერში, ლონდონში, მისმა უწმინდესობამ დალაი ლამამ უმასპინძლა ჯონ მეინის სემინარს, ყოველწლიურ სულიერ ღონისძიებას ირლანდიელი ბერის ჯონ მეინის, ქრისტიანული მედიტაციის საზოგადოების დამაარსებლის პატივსაცემად. ამ სემინარზე წარმომადგენლები საერთაშორისო საზოგადოებაქრისტიანულმა მედიტაციამ სთხოვა დალაი ლამას კომენტარი გაეკეთებინა ნებისმიერი ქრისტიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან ტექსტებზე - კანონიკურ სახარებებზე.
The Good Heart აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას გაეცნოს ამ მომხიბვლელ დიალოგს ქრისტიანობასა და ბუდიზმს შორის, რაც საშუალებას აძლევს ორივე სულიერი ტრადიციის უფრო ფართო გაგებას.
ტიბეტის ბუდიზმი
ტიბეტური ბუდიზმის ეს შესავალი განკუთვნილია დამწყებთათვის. მისი პირველი ნახევარი არის ჩემი წიგნის „ჩემი ქვეყანა და ჩემი ხალხი“ დანართის „ბუდიზმის ესკიზი ტიბეტში“ შესწორებული ვერსია.
მეორე ნაწილი მოკლედ განმარტავს თავშესაფრის მნიშვნელობას, მოქმედებების ბუნებრივ შესაბამისობას და მათ ნაყოფის, სამ პრაქტიკას და ბოდიჩიტას.
ბუდისტური პრაქტიკა. მნიშვნელობით სავსე ცხოვრების გზა
მისი უწმინდესობა დალაი ლამა იძლევა ამ წიგნში სრული მიმოხილვაბუდისტური პრაქტიკა - თავიდანვე ყველაზე დახვეწილ ტექნიკამდე. ჩვენი სამყაროს ყველა ადამიანის ფუნდამენტური საერთოდან გამომდინარე, ავტორი თავის წიგნს მიმართავს არა მხოლოდ ბუდისტებს, არამედ მათაც, ვინც სხვა რელიგიას ასწავლის ან არ ასწავლის.
ის მკაცრად ხაზს უსვამს იმას, რომ ბუდისტური პრაქტიკა თითოეულ ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას შეიძინოს ისეთი თვისებები, რომლებიც სასარგებლოა, თუ არა სრულიად საჭირო, დღევანდელ მღელვარე სამყაროში. ”ჩვენ ხომ ხალხი ვართ და ჩვენი მთავარი მიზნები იგივეა: ჩვენ ვეძებთ ბედნიერებას და არ გვინდა ვიტანჯოთ.”
ყველაფერი რაც გინდოდა გეკითხა დალაი ლამას
P.M.: თქვენო უწმინდესობავ, რა მნიშვნელობა აქვს რელიგიას თანამედროვე მსოფლიოში?
E.S.: რელიგიური გავლენა ვლინდება ძირითადად ინდივიდუალურ დონეზე. რწმენისა თუ ფილოსოფიის მიუხედავად, შინაგანი ტრანსფორმაცია ხდება. გარკვეულწილად ამან იმედი უნდა მოგვცეს. სინამდვილეში, ბევრმა დაკარგა იგი. თუმცა, უფრო ღრმა დონეზე, რწმენა არის ის, რაც ამყარებს იმედს. დღეს იმედი არის რელიგიის მხარდამჭერი ფაქტორი. როდესაც იმედი კვდება, ადამიანი გონებას კარგავს, ძალადობრივ ქმედებებს სჩადის და დესტრუქციულ საქმიანობას ეწევა, ან ბოლოს თავს იკლავს.
სამყარო ერთ ატომში: მეცნიერება და სულიერება მსოფლიოს სამსახურში
ამ წიგნში, ტიბეტური ბუდიზმის სულიერი ლიდერი, უწმიდესი მე-14 დალაი ლამა, ასახავს თავის შეხედულებებს თანამედროვე მეცნიერებასა და რელიგიურობას შორის სულიერი თანამშრომლობის შესაძლებლობის შესახებ ადამიანის ცხოვრებაში ტანჯვის აღმოსაფხვრელად.
დაფუძნებული პირადი გამოცდილებამრავალწლიანი რელიგიური პრაქტიკა, ასევე ძირითადი პრინციპებისა და აღმოჩენების გაცნობა თანამედროვე მეცნიერებაავტორი განიხილავს საერთო თვალსაზრისის შემუშავების შესაძლებლობას ისეთ ერთი შეხედვით შეუთავსებელ იდეებთან დაკავშირებით, როგორიცაა, მაგალითად, ევოლუცია და კარმა, რითაც ქმნის წინაპირობებს სამყაროს ჰოლისტიკური ხედვისთვის, რომელშიც მეცნიერება და რელიგია იქცევა ორ თანაბარ მიდგომად შესწავლისთვის. ერთი რეალობა.
ჰარვარდის ლექციები
მისი უწმინდესობის დალაი ლამას წიგნის "ჰარვარდის ლექციები" რუსულად თარგმანი პირველად 1995 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში "გზა შენსკენ", რომელიც იმ დროს მთლიანად ტიბეტურ ბუდიზმს ეძღვნებოდა და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა რუსეთის ბუდისტურ წრეებში.
სამყაროთა ჰარმონია. დიალოგები აქტიურ თანაგრძნობაზე
ეს ნათელი, ცოცხალი დიალოგები მკითხველს აძლევს თვალს ტანჯვის, თანაგრძნობისა და განთავისუფლების ბუნების სიღრმეში.
1989 წლის ოქტომბერში სამი დღის განმავლობაში სამხრეთ კალიფორნიაში დალაი ლამა და შვიდი პანელისტი, თავად ფსიქოთერაპევტი მაღალკვალიფიციურიჩვენი დროის ტკივილის წერტილების განხილვით იყო დაკავებული - ვიეტნამის ომიდა მისი შედეგები, მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის ურთიერთობა, გარემოს განადგურება, ქალის როლი, ძალადობა ოჯახებში და სხვა.
ეს ფართო და ამავდროულად ძალიან სპეციფიკური აზრთა გაცვლა აყალიბებს კავშირს პირად და უნივერსალურ ინტერესებს შორის, გვასწავლის როგორ ვიარსებოთ, ვიფიქროთ და ვიმოქმედოთ ამ სამყაროში, შევინარჩუნოთ სიმშვიდე და ღრმა გაგება.
დალაი ლამა ძოგჩენზე
სწავლება დიდი სრულყოფილების გზის შესახებ, რომელიც დასავლეთს გადასცა უწმიდესმა დალაი ლამამ.
ეს წიგნი შეიცავს მოცემულ სწავლებებს სხვადასხვა დროსუწმიდესი დალაი ლამა დასავლეთში.
ის განმარტავს ძოგჩენის პრაქტიკის არსს, აკეთებს შედარებებს და მაგალითებს უმაღლესი იოგა ტანტრას სხვადასხვა ფილიალებიდან და პასუხობს კითხვებს, როგორიცაა: რატომ უწოდებენ ძოგჩენს „განმანათლებლობის გზის უმაღლეს მანქანას“? რა არის ბუდიზმის სხვა განშტოებების ძირითადი დებულებები, რომლებიც უნდა იცოდეს ძოგჩენის პრაქტიკამ?
ის ასევე ციტირებს ისეთ დიდ ძოგჩენ ოსტატებს, როგორებიცაა: ლონგჩენ რაბჯამი, ჯიგმე ლინგპა, ჯიგმე გიალვა ნიუგუ, პატრულ რინპოჩე, დოდრუპჩენ ჯიგმე ტენპე ნიმა, ჯამიან ხიენცე ჩოკი ლოდრო და დილგო კიენცე რინპოჩე. ეს წიგნი ახლებურად ავლენს მისი უწმინდესობის დალაი ლამას შეხედულებების სიმდიდრეს, მრავალმხრივობასა და სიგანს.
სიკეთე, აზრების სიწმინდე და არსში ჩახედვა
ეს არის დალაი ლამას პირველი წიგნი, რომელიც ითარგმნა რუსულად და გამოიცა რუსეთში. შეიცავს ოცი ლექციას, რომელიც მის მიერ 1979-1981 წლებში, აშშ-სა და კანადაში ვიზიტის დროს, თარგმნა ვ.პ. ანდროსოვა.
ამ წიგნის ბევრი თავი უკვე აქვს დიდი ხანის განმვლობაშივრცელდება ინტერნეტში ცალკეული ტექსტების სახით (ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტებები, კარმა, მედიტაცია, რვა ლექსი გონების ვარჯიშისთვის, გზა განმანათლებლობისაკენ, ძველი და ახალი მთარგმნელობითი სკოლების კავშირი).
როგორ მივცეთ სიყვარული
სიყვარულზე დამყარებული ურთიერთობების წრის გაფართოების შესახებ.
ამ წიგნში მისი უწმინდესობა დალაი ლამა მკითხველს სთავაზობს მარტივ, მაგრამ ძალიან ეფექტური პროგრამაეგოცენტრული მსოფლმხედველობის გარდაქმნა გარეგნულ თანაგრძნობად და სამყაროს სიყვარულში. ათას წელზე მეტი ხნის წინ ტიბეტის მონასტრებში შემუშავებული სპეციალური სავარჯიშოებისა და ტექნიკის გამოყენებით, დალაი ლამა დაგეხმარებათ შვიდი ძირითადი ნაბიჯის გადადგმაში სიყვარულისა და თანაგრძნობის საპოვნელად.
ეს წიგნი იქნება თანაბრადსაინტერესოა როგორც პრაქტიკოსი ბუდისტისთვის, ასევე ნებისმიერი მკითხველისთვის, რომელსაც სურს გაეცნოს აღმოსავლეთის სულიერ ტრადიციებს.
კომენტარი „37 ბოდჰისატვას პრაქტიკაზე“
ეს პუბლიკაცია არის უწმინდესის დალაი ლამას XIV-ის კომენტარი ცნობილი ტიბეტელი ბერის, იოგისა და მოაზროვნის ნგულჩუ გიალსე თოგმე ზანგპოს (1295-1369) ლექსზე "ბოდჰისატვას 37 პრაქტიკა", რომელიც მის მიერ იყო ბოდჰში კალაჩაკრას ინიციაციის დროს. გაია 1974 წელს.
ეს ტექსტი აღწერს სხვადასხვა ასპექტებიმაჰაიანა ბუდიზმის სულიერი პრაქტიკა შედის ლოჯონგის წმინდა წერილების სხეულში, ანუ ცნობიერების ტრანსფორმაციაში, ტრადიციაში და ასევე შეიძლება ინტერპრეტირებული იყოს კლასირებული ბილიკის ლამ-რიმის ტრადიციის კონტექსტში.
წიგნი ერთნაირად საინტერესო იქნება როგორც ბუდისტი მეცნიერებისთვის, ასევე რიგითი მკითხველებისთვის, რომლებსაც სურთ უფრო მეტად გაეცნონ აღმოსავლეთის სულიერ ტრადიციებს.
ტიბეტური ბუდიზმის სამყარო. მისი ფილოსოფიის და პრაქტიკის მიმოხილვა
წიგნი შედგენილია უწმინდესის დალაი ლამას მიერ 1988 წელს ლონდონში წაკითხული ლექციებიდან. ბუდისტური თეორიისა და პრაქტიკის ყველა ასპექტს მოიცავს, მისი უწმინდესობა ხსნის როგორც დჰარმას საფუძვლებს, ასევე ტანტრას ყველაზე ბუნდოვან და ფარულ ასპექტებს მაქსიმალური სიცხადით და პირდაპირობით.
Ჩემი გზა
ჩემი შვილი დალაი ლამა. დედის ამბავი
„ტიბეტის ბებია“ მოგვითხრობს მისი ცხოვრების გასაოცარ ისტორიას - უწმინდესის მეთოთხმეტე დალაი ლამას დედის ცხოვრებას.
ამ ღირსშესანიშნავი ქალის ისტორია მდიდარია ისტორიული და კულტურული დეტალებით, აღსავსე მომხიბლავი სურათებით, მოგონებებითა და მოვლენებით, რომლის შესახებაც ვერავინ შეძლებს მსოფლიოს უამბოს მის გარდა, დალაი ლამას დედას.
ჩემი ქვეყანა და ჩემი ხალხი
ეს წიგნი მისმა უწმიდესმა დაწერა 1962 წელს, ინდოეთში ემიგრაციის შემდეგ და თითქმის მაშინვე ითარგმნა ათეულობით ენაზე მთელს მსოფლიოში.
დალაი ლამას მოგვიანებით ავტობიოგრაფიული ნაშრომი „თავისუფლება გადასახლებაში“ რუსულად ადრე გამოჩნდა. საინტერესოა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ორივე წიგნში ბევრი მოვლენაა აღწერილი, მათი პრეზენტაცია არსად არ არის დუბლირებული, არამედ ავსებს ერთმანეთს და ითვალისწინებს მომხდარის სხვა დეტალებს. ეს არის ამ გამოცემის განსაკუთრებული ინტერესი რუსი მკითხველისთვის უკვე ნაცნობ წიგნთან შედარებით.
აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სიბრძნე. ბალანსის ფსიქოლოგია
მსოფლიოში ბევრი არ არის ჭკვიანი ხალხი. მაგრამ არსებობს მხოლოდ რამდენიმე მართლაც ბრძენი ადამიანი. მათი აზრები და სიტყვები ყველა ჩვენგანისთვის განსაკუთრებული, შეუდარებელი ღირებულებაა.
ეს არის სასაუბრო წიგნი. დიალოგი აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ორი ღირსშესანიშნავი წარმომადგენლის - უწმინდესისა დალაი ლამას და გამოჩენილ ამერიკელ ფსიქოლოგს პოლ ეკმანს შორის.
სიმართლე და ტყუილი, დამანგრეველი ემოციები, რთული ადამიანები, გონება და გრძნობები, ბედნიერების ხელოვნება და ფინანსური წარმატება, პატიება და პასუხისმგებლობა, ბრაზის განკურნება, თანაგრძნობის ბუნება და მედიტაციის გამოყენება - განხილული თემების სპექტრი რაც შეიძლება ფართოა. თითოეულ კითხვას აქვს საინტერესო და სასარგებლო პასუხი.
პატიების სიბრძნე. კონფიდენციალური საუბრები
წიგნი „მიტევების სიბრძნე“ გეტყვით, რა ვითარებაში თვლის დალაი ლამა შესაძლებლად ძალის გამოყენებას; როგორ მოქმედებს ღრმა სულიერი გამოცდილება და მიღწევები სხეულსა და გონებაზე; როგორ ისწავლა მათი სიყვარული, ვისაც სხვები მტრებად თვლიდნენ; რისი ეშინია? რას აჩვენებს წმინდა ადამიანის გულის სამედიცინო კვლევები; როგორ განიცდის ტკივილს უაღრესად სულიერი ადამიანი.
თუ ოდესმე დაფიქრებულხართ, რატომ არის დალაი ლამას ასე ღრმა პატივისცემა, ამ წიგნში თქვენ იპოვით პასუხს, რაც საშუალებას მოგცემთ იგრძნოთ ამ დიდი ადამიანის ყოფნა თქვენს გვერდით.
ძოგჩენის შესახებ
ო ძოგჩენ. უწმინდესის მე-14 დალაი ლამას მიერ დასავლეთისთვის მიცემული დიდი სრულყოფილების სწავლებები.
ეს პუბლიკაცია არის უწმინდესის მე-14 დალაი ლამას მიერ დასავლეთის ქვეყნების სხვადასხვა დროს მოცემული სწავლებების კრებული.
მათი საერთო თემაარის ძოგჩენი, ტიბეტური ბუდიზმის უძველესი სკოლის, ნიინმას მთავარი არსი, რომელსაც ასევე უწოდებენ "სწავლების ძველი თარგმანების სკოლას".
ახსნის ცნობიერებასთან მუშაობის ამ უნიკალური მეთოდის ძირითად დებულებებს, ავტორი იკვლევს მას ტიბეტური ბუდიზმის სხვა მიმართულებებისა და სკოლების ფართო სპექტრთან დაკავშირებით, ავლებს პარალელებს უმაღლესი იოგას ტანტრას სხვადასხვა ტრადიციებთან.
Გახსენი გული
1999 წელს ნიუ-იორკში დალაი ლამას მიერ წაკითხული ლექციებისგან შემდგარი ღია გული არის შესავალი ტიბეტური ბუდიზმის ძირითადი სულიერი პრაქტიკის შესახებ.
წიგნი გვთავაზობს მედიტაციების კურსს, უმარტივესიდან დაწყებული იმით, რომელიც მოითხოვს მაღალ უნარს და მკითხველს აცნობს ფსიქოტექნიკას, რომელიც საშუალებას აძლევს სხვადასხვა რწმენის მიმდევრებს შეცვალონ ცნობიერება, გახსნან გული და დაამშვიდონ დესტრუქციული ემოციები. ასეთი პრაქტიკა შეიძლება ჩატარდეს ნებისმიერ თავისუფალ დროს, უმიზნო და მოუსვენარი გონება დისციპლინირებულ და გახსნილ გონებად გარდაქმნას.
წარმოიდგინე ეს...
მისი უწმინდესობა ტენზინ გიატსო, რომელიც საკუთარ თავს "უბრალო ბუდისტ ბერს" უწოდებს. ტიბეტელი ხალხის საყოველთაოდ აღიარებული სულიერი და საერო ლიდერი. დასავლეთში მას უფრო დალაი ლამას უწოდებენ. მიღებული მსოფლიო აღიარება 1989 წელს, როცა ვალდებულებისთვის არაძალადობრივი მეთოდებიტიბეტის განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში დაჯილდოვდა ნობელის პრემიამშვიდობა. აქტიურად იცავს თეზისებს თანაგრძნობის აუცილებლობისა და საყოველთაო პასუხისმგებლობის გრძნობის შესახებ, მე-14 დალაი ლამა ბევრს მოგზაურობს და ხშირად სტუმრობს ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკას.
გონების გაღვიძება, გულის განათლება
აქ წარმოდგენილი მისი უწმინდესობის დალაი ლამას სწავლებები გონების ვარჯიშის შესახებ ეფუძნება მე-15 საუკუნის დასაწყისში შედგენილ ტექსტს ჰორტენ ნამჰა პელის, დიდი ფილოსოფოსისა და რელიგიური პრაქტიკოსის ცონგხაპას მოსწავლის მიერ.
ეს ტექსტი, სახელწოდებით "მზის სხივები", არის კომენტარი ადრინდელი პოეზიის ნაწარმოების "შვიდი წერტილის გონების ტრენინგი", რომელიც ციტირებულია ამ წიგნში. ეს ლექსი სრულად არის მოცემული წიგნის ბოლოს.
ნეტარების გზა: მედიტაციის ეტაპების პრაქტიკული გზამკვლევი
"ნეტარების გზა: პრაქტიკული სახელმძღვანელომედიტაციის ეტაპების მიხედვით" არის წიგნის თარგმანი, რომელიც დაფუძნებულია უწმინდესობის მე-14 დალაი ლამას ზეპირ სწავლებაზე, დაფუძნებული ლამრიმზე, სახელწოდებით "ნეტარების გზა, რომელიც მიდის ყოვლისმცოდნეობისკენ", დაწერილი პანჩენ ლობსანგ ჩოკი გიალცენის მიერ. 1988 წლის გაზაფხულზე გადაცემულია ინდოეთის დჰარამსალას მთავარ ტაძარში. თავდაპირველი თარგმანი გაკეთდა უშუალოდ გაკვეთილების დროს, შემდეგ კი გადამოწმებული ფირზე ჩანაწერით.
აქ გამოყენებული ახსნის მეთოდი წმინდაა პრაქტიკული მნიშვნელობა: ტრადიცია მოითხოვს პრაქტიკის ძირითადი მონაკვეთების ოთხ გამეორებას. ეს გამეორებები ამ წიგნში ერთად არის გაერთიანებული, რაც შესაძლებელს ხდის სწავლების სრულად და მკითხველისთვის მოსახერხებელ ფორმაში წარმოჩენას.
გზა მშვიდობისაკენ. ყოველდღიური მედიტაციები
გამონათქვამები, ლოცვები და ისტორიები მსოფლიოს ერთ-ერთი უდიდესი სულიერი მოძღვრის ცხოვრებიდან.
პირველად, ყოველდღიური გამონათქვამების სახით - თითო წელიწადის ყოველ დღეს - შეგროვებული გამონათქვამები ასახავს უწმიდესისა დალაი ლამას სამყაროს ხედვას. თითოეულ მათგანში ის მიმზიდველად და პრაქტიკულობით საუბრობს ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტზე.
თავისუფლება გადასახლებაში
ტიბეტის უწმინდესობის დალაი ლამას ავტობიოგრაფია
ჩვეულებრივი ბერივით ვთავაზობ მკითხველს ჩემი ცხოვრების ამბავს, თუმცა ეს სულაც არ არის წიგნი ბუდიზმზე. ამის ორი ძირითადი მიზეზი მაქვს: პირველ რიგში, ყველაფერი უფრო დიდი რაოდენობახალხს აინტერესებს დალაი ლამას შესახებ გაცნობა. მეორეც, არსებობს გარკვეული ისტორიული მოვლენა, რაზეც მინდა ვისაუბრო, როგორც მათი პირდაპირი მოწმე.
თანაგრძნობის ძალა
მისი უწმინდესობის დალაი ლამას თანაგრძნობის ძალა არ არის რელიგიური წიგნი.
ეს არის წიგნი ჩვენი საზოგადოების მორალურ ასპექტებზე, უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებზე; იმ პოზიტიურ ცვლილებებზე, რაც ჰუმანიზმის იდეებს შეუძლია შემოიტანოს ჩვენს ცხოვრებაში; რომ მხოლოდ სიყვარულის, თანაგრძნობისა და ურთიერთგაგების ძლიერ საფუძველზე აგებულ საზოგადოებას შეუძლია იცხოვროს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში.
ძილი, სიზმრები და სიკვდილი. ცნობიერების სტრუქტურის შესწავლა
წიგნი ისტორიულად მნიშვნელოვანი დიალოგის შესახებ წამყვან დასავლელ მეცნიერებსა და მე-14 დალაი ლამას შორის. ერთობლივი კონფერენცია მიეძღვნა სამ საკვანძო მდგომარეობას - ძილს, სიზმრებს და სიკვდილს, რომლებსაც ცნობილმა ნევროლოგი ფრანცისკო ჯ. ვარელამ "ეგოს ჩრდილოვანი ზონები" უწოდა. კონფერენციას ესწრებოდნენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორებიც არიან ფილოსოფოსი ჩარლზ ტეილორი, ფსიქოანალიტიკოსი ჯოის მაკდუგალი, ფსიქოლოგი ჯეინ გაკენბახი, კულტურის მეცნიერი ჯოან ჰალიფაქსი და ნევროლოგი ჯერომ ანჯელი.
ამ უნიკალური გაცვლის მონაწილეები მუდმივად გვაოცებენ და გვახარებენ მეცნიერებასა და ბუდიზმს შორის მსგავსებისა და განსხვავებების აღმოჩენებით. წიგნი-რეპორტაჟი ამ მოვლენის შესახებ მომხიბლავია და განკუთვნილია მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.