კითხვა No678

უნდა გაიზარდონ თუ არა მამაკაცებმა წვერი?

ლუდმილა, კიევი, უკრაინა
27/06/2003

მამა,
გთხოვთ, მითხრათ, იცით თუ არა რაიმე წყარო საეკლესიო კანონებზე, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ მამაკაცებმა უნდა გაიკეთონ წვერი და თმა და არ შეეძლოთ მისი შეჭრა. და რა უნდა გააკეთოს, რომ უკან არ დაიხიოს ამ პატარა საკითხზე, რადგან მშობლები გრძელი წვერის და გრძელი თმის წინააღმდეგნი არიან.
ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენი პასუხისთვის.
ლუდმილა

პასუხი მამა ოლეგ მოლენკოსგან:

არაწმიდა კლასის მამაკაცებისთვის თმის ზრდასთან დაკავშირებით მე ვუპასუხე დიმიტრის (კითხვა No660) რა უნდა გაიზარდოს გრძელი თმაარის სირცხვილი კაცისთვის.

წვერს რაც შეეხება, ნებისმიერი მამაკაცის გაპარსვა სამარცხვინოა.

ეს ღვთისმოსავი ტრადიცია, რომელსაც საფუძვლები აქვს წმინდა წერილში, მტკიცედ შეინარჩუნა და შეინარჩუნა ქრისტეს ეკლესიამ. მამაკაცის სახე წვერის გარეშე ითვლებოდა ქალბატონად, რაც ნებადართული იყო მხოლოდ იმ ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც ჯერ არ მიუღწევიათ სიმწიფეში ან ბუნებრივად არ ჰქონდათ წვერი. მე თვითონ…

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის წვერის გაპარსვის საკითხი მაინტერესებდა. იპოვა რაღაც:

დალაქის ბოროტების ამკრძალავი სამოციქულო დადგენილება შეიცავს შემდეგ გამონათქვამს: „ასევე არ უნდა გავაფუჭოთ წვერზე თმა და არ შევცვალოთ ადამიანის ბუნების საწინააღმდეგო გამოსახულება. არ გაშიშვლო, ამბობს კანონი, შენი წვერი. რადგან შემოქმედმა ღმერთმა ეს (წვერის გარეშე ყოფნა) ქალებისთვის შესაფერისი გახადა, მაგრამ მამაკაცებისთვის უხამსი გამოაცხადა. შენ კი, ვინც წვერს ასხამ სიამოვნებისთვის, როგორც რჯულს ეწინააღმდეგება, საზიზღარი იქნები ღვთის წინაშე, რომელმაც შეგქმნა თავის ხატად“ (წმიდა მოციქულის ბრძანებულება. გამომცემლობა ყაზანი, 1864 წ., გვ. 6. ).

მე-6 მსოფლიო კრების 96-ე წესი:

ქრისტეს ნათლობის ჩაცმის შემდეგ აღთქმა დადეს, რომ მიბაძავდნენ მის ხორციელ ცხოვრებას. თავზე თმების გულისთვის, ვინც ხედავს, ხელოვნური ქსოვებით აშორებს და აშორებს და ამით ატყუებს დაუდასტურებელ სულებს, ჩვენ მამობრივად ვკურნავთ ღირსეული სინანულით, ვასწავლით მათ შვილებივით და ვასწავლით უბიწო ცხოვრებას. და ხორციელი ხიბლისა და ამაოების დატოვება, რათა...

სავალდებულოა თუ არა მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის (რა თქმა უნდა, მამაკაცებისთვის) წვერის ქონა? არსებობს კანონიკური დადგენილებები ამ საკითხთან დაკავშირებით?

ეს უფრო ტრადიციაა, რომელიც შეარყია პეტრე დიდმა
ღმერთმა შექმნა ასე - დაე, გაიზარდოს, მაგრამ მისი გაპარსვა ცოდვა არ არის

რაღაც ამოვთხარე:

წვერის მნიშვნელობა მე -16-მე -18 საუკუნეების რუსების რელიგიურ შეხედულებებში

ქრისტიანულ ხელოვნებაში ძალიან ადრე დამყარდა ჭეშმარიტების პრინციპი, ანუ წმიდა სახეების გამოსახვის წესი არა ვარაუდით, არამედ გარეგანი სხეულებრივი მსგავსებით. ხელოვნების ეს მიდგომა რეალობასთან, რომელიც ლეგენდამ მიანდო, გარკვეულწილად მიდრეკილია პორტრეტული სურათებისკენ. მხოლოდ სახისა და თავზე თმის ფერის ყველაზე დეტალური რეპროდუცირებით, წვერისა და წარბების დასრულებით, თვით მზერის გამოხატვითაც კი, მხატვარს შეეძლო სრული მსგავსების მიღწევა. წვერისა და თავზე თმის მორთულობა განსაკუთრებით გამოადგა ბიზანტიელ მინიატურისტებს, საიდანაც იგი გავრცელდა და დამკვიდრდა ძველ რუსულ ხატწერაში, რომელიც...

ადამიანებს ხშირად უჩნდებათ კითხვა: რატომ ატარებენ წვერს მართლმადიდებელი მღვდლები? რატომ არ იცავენ, ვთქვათ, კათოლიკური სამღვდელოების წარმომადგენლები ამ ტრადიციას?

წვერის ტარების ტრადიცია საუკუნეებიდან საუკუნემდე იცვლებოდა. ქრისტიანული ეკლესიის პირველ საუკუნეებში წვერიანი სასულიერო პირები ძალიან ცოტა იყვნენ. წიგნებშიც კი ვხვდებით წმინდა ბასილი დიდის გარეგნობის აღწერილობას, სადაც ნათქვამია, რომ ტახტზე ადის ძალიან უცნაური, „უთმიანი“ ეპისკოპოსი, რომელიც ჰგავს „დაბურულ ძაღლს“.

თუმცა, წვერის ტარების ტრადიცია თავად ქრისტემდე მიდის. არსებობს ლეგენდა, რომ უფალი აღიზარდა ნაზირულ თემში - ებრაული რელიგიის განშტოება. ნაზარეველები იმით გამოირჩეოდნენ, რომ თმას არ იჭრიდნენ - არც წვერს და არც თავს. ეს გამოსახულება მიიღეს ბერებმა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში - მაცხოვრის მიბაძვით. თქვენ შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ იესო ქრისტე ყოველთვის გამოსახულია წვერით და გრძელი თმით. (ეს ეხება მის გამოსახულებას 30-33 წლის ასაკში...

ხუთი მიზეზი, თუ რატომ უნდა ატაროს რუსმა კაცმა წვერი

რუსი ფილოსოფოსები წვერს უწოდებდნენ მართლმადიდებელი რუსი კაცის ფუნდამენტურ ღირსებას. „ბარბაროს ქმრებზე“ იწერებოდა სულიერი ლექსები და ოდები, ხოლო პეტრინემდელ ეპოქაში საპარსს უტოლებდნენ დანას, რომელსაც იყენებდნენ მამაკაცის საჭურისად გადაქცევის ოპერაციებში. მაშ რატომ უნდა ატაროს რუსმა კაცმა წვერი?

წვერი, როგორც რუსული ტრადიცია

უხსოვარი დროიდან რუსეთში ჩვეული იყო მამაკაცებისთვის სქელი წვერის ტარება. და ყველამ იცის, რომ პეტრე I იყო პირველი, ვინც ამ ტრადიციის წინააღმდეგ გამოაცხადა, 1698 წელს გამოაცხადა განსაკუთრებული მოვალეობა, რომელიც ეკისრებოდა ყველას, ვინც წვერს ატარებდა. ცოტა მოგვიანებით, 1705 წელს, ეს მოვალეობა ოთხ კატეგორიად დაიყო. თითოეული კატეგორია შეესაბამებოდა ამა თუ იმ კლასს:

- წელიწადში 600 მანეთს იხდიდნენ კარისკაცები და ჩინოვნიკები სხვადასხვა დონეზედა ქალაქის დიდებულები;
- 1-ლი სტატიის სტუმრები ხაზინას აძლევდნენ წელიწადში 100 მანეთს;
- ვაჭრებს წელიწადში 60 მანეთი ერიცხებოდათ...

მაშ, შევამოწმოთ.

1. არ ვიცი, საიდან მოიტანე ეს შენ, ალექსეი, მაგრამ მე-6 მსოფლიო კრების კანონი 96 სხვა რამეს ამბობს:

„მათ, ვინც ნათლობის გზით შეიმოსა ქრისტე, აღთქმა დადო, რომ მიბაძავს მის სიცოცხლეს. ამ მიზეზით, თავზე თმის გულისთვის, მათ საზიანოდ, ვინც ხედავს, რომელიც აწყობს და აშორებს ხელოვნური ნაქსოვებით და ამით ატყუებს დაუდასტურებელ სულებს, ჩვენ მამობრივად ვკურნავთ ღირსეული სინანულით, ვხელმძღვანელობთ მათ, როგორც ბავშვები და ასწავლიან მათ უბიწოდ ცხოვრებას და უტოვებენ ხორციელ ხიბლსა და ამაოებას, უკვდავ და კურთხეულს ცხოვრებაში, ისინი მუდმივად ხელმძღვანელობენ გონებას და აქვთ შიშის წმინდა ყოფა და სიცოცხლის განწმენდით, რაც შეიძლება მეტი, ისინი მიუახლოვდით ღმერთს და უფრო შინაგანად, ვიდრე გარე კაცისათნოებითა და კეთილი და უმანკო ზნეობით შემკული; და ნუ ატარებენ საკუთარ თავში მტრისგან მომდინარე გარყვნილების ნარჩენებს. თუ ვინმე იმოქმედებს ამ წესის საწინააღმდეგოდ, დაე, განკვეთოს“.

ალბათ, ეს არის გვიანდელი დამატება წვერებთან დაკავშირებით...;)) და თუნდაც მსოფლიო კრების ყველა წესს მართლაც გამოვიყენოთ თანამედროვე...

მამაო, დალოცე!
გვითხარით, რატომ ზრდიან ზოგიერთ მღვდელს წვერს, ზოგი კი ასწორებს ან იპარსავს? ეს რაღაცნაირად რეგულირდება თუ უბრალოდ გემოვნების საკითხია?
და იგივე კითხვა მღვდლების ჩაცმულობასთან დაკავშირებით. ვიცი, რომ ზოგი ხალათს ატარებს, ზოგი კი ჩვეულებრივ საერო ტანსაცმელს. რასთან არის ეს დაკავშირებული?

გამარჯობა, არტემი. შენ კარგი კითხვები. მართლმადიდებელი ეკლესიის მღვდელი ქრისტეს ხატის მატარებელია. ეს პირველ რიგში მის სულიერ და ყოველდღიურ ცხოვრებაში უნდა გამოიხატოს. ეს ყოველთვის ხდება, იშვიათი გამონაკლისების გარდა - ისინი, როგორც მოგეხსენებათ, ხაზს უსვამენ წესს. ჩვენ ყველას გვინდა ვიხილოთ კეთილი, ყურადღებიანი მღვდელი, რომელიც ზრუნავს ყველა ადამიანის გადარჩენაზე. მაგრამ მაცხოვრის სახე გამოიხატება სასულიერო პირის გარეგნობაშიც - მის გარეგნობაში. ცნობილია, რომ იესო ქრისტეს სახეზე ულვაში და წვერი ჰქონდა. ასეა გამოსახული უფალი მართლმადიდებლურ (და არა მარტო) ხატებზე. მღვდლისთვის ეს გარეგნობის მაგალითია. მაცხოვარს გრძელი ტანსაცმელი ეცვა. აქედან...

სასულიერო პირებისთვის გრძელი თმა ტრადიციაა. სავარაუდოდ, იგი მოვიდა მართლმადიდებლური აღმოსავლეთიდან მონაზვნობის გავლენით. მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში, მათ შორის აღმოსავლელი სლავები, მღვდლებს შორის წვერის და გრძელი თმის ტარება ნორმა იყო.
გამონაკლისი იყო ქრისტიანული სამყაროს დასავლეთ ნაწილის მიწები. რომაული ტრადიცია აწესებდა მოჭრას და გაპარსვას. ეს განპირობებული იყო იმ ეპოქის ჰიგიენური სტანდარტებით. ამის შემდეგ დასავლეთ ევროპის მედიცინამ დანიშნა თმის შეჭრა და წვერის გაპარსვა პირადი ჰიგიენის მიზნით, რათა თავიდან აიცილოს დაავადებები და ტილების გამოჩენა. მდინარეში ბანაობა, როგორც ახლა, ითვლებოდა ანტისანიტარიულად, რადგან ბევრმა მეცნიერმა დაამტკიცა, რომ წყლის ობიექტები ცხოვრობენ სხვადასხვა წყაროებიინფექციები. აღმოსავლეთში, პირიქით, აბვაცია, მათ შორის წყალში ჩაძირვა, სავალდებულო დღიურ ნორმად ითვლებოდა.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სასულიერო პირების გრძელთმიანი ტარების ტრადიციამ ჩაანაცვლა სხვა ჩვეულება - თავის გვირგვინზე თმის შეჭრა, რაც...

ამჟამად მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურთა შორის წვერის გაპარსვის მკაცრი აკრძალვა არ არსებობს. მაგრამ არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც მართლმადიდებელ მღვდლებს წვერი აქვთ.

ფაქტრუმიშეისწავლა საეკლესიო წესების უძველესი ნაკრები და გაარკვია, რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს.

რას ამბობენ ეკლესიის კანონები წვერებზე?

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ტრადიციის თანახმად, მღვდელს წვერი უნდა ატაროს. ამ წესს თავისი ფესვები აქვს ქრისტეს ცხოვრებაში. მოგეხსენებათ, რომ ქრისტემ წვერი არ გაიპარსა და თმა გაუგრძელა, რადგან ნაზირულ თემში იყო გაზრდილი. და ყველა ხატზე უფლის სახე იყო გამოსახული მხოლოდ სქელი წვერით, ულვაშებით და გრძელი თმით.

რუსეთში აკრძალული იყო მღვდლების წვერის გაპარსვა სამოციქულო მითითებებისა და მსოფლიო კრების წესების შესაბამისად. გარდა ამისა, დალაქს ძველ აღთქმაში ღიად უწოდებდნენ ცოდვას. თავად ბიბლიაში კი არის მინიშნებები იმის შესახებ, რომ ეკლესიის მსახურებმა და ჭეშმარიტმა მორწმუნეებმა წვერი არ უნდა მოიჭრან. მართლმადიდებლური ეკლესიის აზრით, სახის თმის გაპარსვით ადამიანი ავლენს უკმაყოფილებას იმ სახის მიმართ, რომელიც უფალმა მისცა. ამ მიზეზით, რუსეთში სტოგლავის საკათედრო ტაძარმა გამოსცა წესი წვერიანი პირებისთვის პანაშვიდის ჩატარების შესახებ. წვერის გარეშე მიცვალებულს პანაშვიდი არ შეეძლო და ასეთი ადამიანის დაკრძალვის შემდეგ ეკლესიებში სანთლების დანთება აკრძალული იყო. ხოლო 1347 წელს, ვილნაში, წარმართებმა სიკვდილით დასაჯეს ქრისტიანთა ტრიო მათი კატეგორიული უარის გამო წვერის გაპარსვაზე. სანამ პეტრე I ხელისუფლებაში მოვიდოდა, სახეზე თმის მოცილება ეკლესიამ დაგმო. მრუშობის ცოდვადაც კი ითვლებოდა. წვერის გაპარსვისთვის ადვილად შეიძლებოდა ეკლესიიდან განკვეთა.

ძველი მორწმუნეების პოზიცია მღვდლების წვერის საკითხთან დაკავშირებით მართლმადიდებლურ ეკლესიას ემთხვევა. მათ სჯერათ, რომ ცათა სასუფეველში შესვლას მხოლოდ ის შეძლებს, ვინც წვერს ატარებს. უფრო მეტიც, წვერგადაცილებული ვერც ერთში ვერ შედის ძველი მორწმუნე ეკლესია. მკაცრები არიან მათ მიმართაც, ვინც ერთხელ წვერი გაიპარსა და არ აღიარა. ძველი მორწმუნეები ასეთ ადამიანებს დაკრძალავენ სათანადო რიტუალების გარეშე.

თანამედროვე მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მღვდლის წვერი არ არის მისი გარეგნობის სავალდებულო ატრიბუტი. თუმცა, მღვდლების აბსოლუტური უმრავლესობა წვერს არ იპარსავს. ამ გზით ისინი პატივს სცემენ ქრისტიანულ ტრადიციებს. სახეზე და თავზე თმა საგულდაგულოდ არის მოვლილი, რადგან მღვდელი მრევლის წინაშე არ შეიძლება იყოს მოწესრიგებული.

რომელ სასულიერო პირებს აქვთ უფლება არ ატარონ წვერი?

ახალგაზრდებს, რომლებიც სწავლობენ სასულიერო სემინარიაში, უფლება აქვთ გაიპარსონ და არ გაიზარდონ წვერი. სემინარიელებისთვის წვერის გაპარსვა ცოდოა? არა, უწვერო რჩებიან, რადგან ჩვეულებაა. მხოლოდ სწავლის დამთავრებისა და მღვდლობაში შესვლის შემდეგ შეუძლია ახალგაზრდა მღვდელს წვერის მოყვანა დაიწყოს.

ისინი ასევე დათმობებზე მიდიან იმ სასულიერო პირებისთვის, რომლებსაც ბუნებრივად არ უბერავთ წვერს. კანონების მიხედვით, მღვდელს უნდა ჰქონდეს გრძელი და სქელი წვერი. და თუ ხელდასხმულ კაცს აქვს წვერი ამოუწურავი, მაშინ მას აქვს ყველა უფლებაგაიპარსე.

საზღვარგარეთ მცხოვრებ მართლმადიდებელ მღვდელმსახურებს არ შეუძლიათ წვერის ტარება. რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს რუსეთში, მაგრამ მის გარეშე აკეთებენ საზღვარგარეთ? იმიტომ რომ სამოციან წლებში მსოფლიო მებრძოლი ჰიპების ტალღამ მოიცვა. წვერიანი მღვდლები დაიწყეს მათში დაბნეულობა. პოლიციასთან პრობლემების თავიდან ასაცილებლად, უცხოელმა მღვდლებმა ROCOR-ის ნებართვით დაიწყეს წვერის გაპარსვა. ასევე, რემონტისტი მღვდლები, რომლებიც მართლმადიდებლური ეკლესიის მოდერნიზაციის მომხრენი არიან, წვერის გარეშე დადიან.

კათოლიკე მღვდლები ასევე არ ატარებენ წვერს ან ულვაშს. ასე იყო ძველი რომის დროიდან, როდესაც წვერის არარსებობა საზოგადოების უმაღლესი ფენის კუთვნილებაზე მიუთითებდა. თუმცა ზოგიერთი პაპი წვერს ატარებდა, მაგალითად, იულიუს II და კლიმენტ XI.

როდესაც ადამიანი პირველად მოდის ეკლესიაში და ხედავს მღვდელს, რა ახსენდება? ჯვარი მკერდზე და გრძელი წვერი. Შეხედე და კეთილი სიტყვააღიარებით მას მოგვიანებით ახსოვს, რადგან ადამიანი ეკლესიის წევრი ხდება.

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს? მორწმუნეები ფიქრობდნენ ამაზე? ძლივს - კარგი, ატარებენ და ატარებენ, ასე უნდა იყოს.

მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რატომ არის ეს ასე.

თავიდან იყო...

მოჭრილი ყაყაჩო. ეს ბიზანტიური ტრადიცია რუსეთში მოვიდა. რისი სიმბოლო იყო იგი? ქრისტეს ეკლის გვირგვინი. მღვდლებმა თავის გვირგვინი ნახევარწრიულად მოჭრეს, დანარჩენი თმა კი გრძელი დარჩა. ამ ვარცხნილობას „გუმენზო“ ჰქვია. იგი არსებობდა მე-18 საუკუნემდე, მოგვიანებით ამ პრაქტიკამ დაკარგა აუცილებლობა.

უკვე მე-17 საუკუნეში რუსეთში მღვდლებმა გააერთიანეს ორი ტრადიცია: გუმენზოს მოჭრა და წვერის ერთად თმას. ამგვარად, თავის ზედა ნაწილი გლუვი იყო გაპარსული, ხოლო დარჩენილი გრძელი თმა შეკრული იყო. თავის გაპარსული ნაწილი დაფარული იყო სპეციალური ქუდით - სკუფია. რატომ ატარებენ მართლმადიდებელი მღვდლები გრძელ თმას? ამის შესახებ მეტი მომდევნო აბზაცში.

საიდან გაჩნდა ეს

თმისა და წვერის არმოჭრის ტრადიცია შესაძლოა აღმოსავლური მონაზვნობის გავლენით გაჩნდა. ბერები არც თმას იჭრიან და არც იპარსვიან. თანდათან გავრცელდა სხვა მართლმადიდებლურ ქვეყნებში, მათ შორის რუსეთში. ერთადერთი გამონაკლისი არის დასავლეთის ქრისტიანული სამყარო. იქ დაინიშნენ თმის შეჭრა და წვერის გაპარსვა, მაგრამ ეს კეთდებოდა სამედიცინო თვალსაზრისით - ტილების გავრცელების თავიდან ასაცილებლად. აკრძალული იყო ბანაობა წყლის წყაროებში, როგორიცაა მდინარეები. ითვლებოდა, რომ წყალსაცავებში ძალიან ბევრი ინფექცია იყო.

აღმოსავლეთში ყველაფერი ზუსტად საპირისპირო იყო. აბესტაციას ყოველდღიურად იღებდნენ, სავალდებულოდ ითვლებოდა.

კიდევ ერთი პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და გრძელ, მოვლილ თმას, ლოგიკურია ბიბლიური რეცეპტის გათვალისწინება. "არ მოიჭრა თავი მრგვალად და არ გააფუჭო წვერის კიდეები", - ეს სტრიქონი ძველი აღთქმიდანაა.

რაც შეეხება კათოლიკეებს?

მართლმადიდებლობასთან ერთად ეს მეტ-ნაკლებად ნათელია, ხოლო მღვდლებში გრძელ თმასა და წვერზე დამოკიდებულებით - ასევე. რაც შეეხება კათოლიკეებს? რატომ ატარებენ მართლმადიდებელი მღვდლები წვერს და კათოლიკე მღვდლები არა? ამ კონფესიის სასულიერო პირებს შორის ბევრია წვერიანი და მოკლებეწვიანი წარმომადგენელი.

ფაქტია, რომ კათოლიკეებმა თმისა და წვერის ტარების ტრადიცია ძველი რომაელებისგან მიიღეს. ისინი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჰიგიენური მიზეზების გამო წვერის გაპარსვისა და თმის შეჭრის მომხრეები იყვნენ.

დრო შეიცვალა, მაგრამ კათოლიკეებს ჯერ კიდევ აქვთ თავიანთი ტრადიციები. რუსეთის ასთავიანმა საბჭომ 1551 წელს ეს ტრადიციები მწვალებლობად აღიარა.

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და ულვაშებს? შეგიმჩნევიათ, რომ ყველა მღვდელი სხვადასხვა წვერი? ვიღაცას მოწესრიგებული, "პროფესორის" წვერი აქვს. და ვიღაცას აქვს გრძელი ყვავი ფორმის წვერი. არის საინტერესო მოსაზრება: ინტელიგენციიდან მოსულ მღვდლებს ურჩევნიათ მოწესრიგებული წვერი. ხოლო მათ, ვისი წინაპრებიც გლეხები იყვნენ, ატარებენ დიდებული ყვავი ფორმის წვერებს.

მამის გარეგნობა

რუსულ ეკლესიებში დიდი ხანია მიეჩვივნენ, რომ მღვდელს წვერი უნდა ჰქონდეს. ეს არის მისი მუდმივი ატრიბუტი, თითქმის იგივე, რაც სამოსი. ზოგიერთ ადამიანს, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ეკლესიის მსახურებს, შეუძლია თმის შეჭრა. მაგრამ წვერი ხელშეუხებელია.

ბევრს, წლების განმავლობაში ეკლესიაშიც კი დადის, წარმოდგენა არ აქვს, რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და გრძელ თმას. იმავდროულად, ყველაფერი მარტივია, როგორც ჩვენ მოვახერხეთ გავარკვიოთ.

მაგრამ დავუბრუნდეთ იმას, თუ როგორი უნდა იყოს მართლმადიდებელი მღვდელი. რატომღაც, ბევრს აქვს ასოციაცია: ის ნამდვილად მსუქანია, ნაცრისფერი თმით და წვერით. რაც შეეხება სხეულის ტიპს და თმის ფერს, ეს მხოლოდ ადამიანის ვარაუდებია. მამები განსხვავებულები არიან. არა, არა შავი, თეთრი და წითელი, მაგრამ სუსტი და არც თუ ისე სუსტი, მაღალი და დაბალი, ნაცრისფერი და შავთმიანი. მაგრამ მათ ყველას საერთო წვერი აქვთ.

რას ადგენს ეკლესია?

რატომ ატარებენ წვერს მართლმადიდებელი მღვდლები? ეს არის დადგენილი ეკლესიის მიერ. მაგრამ წვერიანი მღვდელი, ასევე გრძელი თმით, უნდა გამოიყურებოდეს სისუფთავე. ვის მოეწონება შავკანიანი სასულიერო პირი გრძელი დაუბანელი თმით? უფრო მეტიც, აბურდული გრძელი წვერით? რა თქმა უნდა, მრევლი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მიიზიდოს ასეთი მღვდელი.

როგორი უნდა იყოს მღვდელი? გრძელი თმა შეგროვებულია კუდში. შენი თავი ყოველთვის ნათელია. წვერი მოწესრიგებულად არის დავარცხნილი და სიგრძის მიუხედავად ფორმა აქვს. მაგრამ თმასა და წვერზე ზრუნვა უკიდურესობაში არ უნდა წავიდეს. უხერხულობაც და გადაჭარბებული „ლაშქრობაც“ შეუსაბამო იქნებოდა.

მღვდლის გამოსახულება მართლმადიდებლობაში

ჩვენ გავარკვიეთ, რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს. როგორია ის, მართლმადიდებელი მღვდელი? ის ცდილობს ქრისტეს დაემსგავსოს, რადგან მღვდელი ქრისტიანებისთვის მიწიერი ნიმუშია. ეს ხომ არ არის გრძელ თმების და წვერის ტარების ერთ-ერთი მიზეზი? არც ერთ ხატზე არ არის გამოსახული მაცხოვარი წვერისა და გრძელი თმის გარეშე.

მღვდელს აცვია სპეციალური შესამოსელი და კაზო. კასო არის ერთგვარი კაბა ძალიან ფართო სახელოებით, ჩვეულებრივ შავი. მაგრამ შეიძლება არსებობდეს ამ ტანსაცმლის საზაფხულო ვერსიებიც - მსუბუქი. როდესაც ძალიან ცხელა, შავი ტანსაცმლის ტარება შორს არის კომფორტული.

თეთრი სასულიერო პირები, ანუ დაქორწინებული მღვდლები, ატარებენ სკუფიას - სპეციალურ ქუდს. შავი სასულიერო პირები - ბერები - ჩაცმულნი არიან კაჟებში და კაპიუშონებში. კაპიუშონი არის მაღალი შავი "ქუდი", რომელსაც უკანა მხარეს აქვს ფარდა. საბანი მიდის ზურგის გასწვრივ და ქვემოთ იატაკზე. მონაზვნობის შეუცვლელი ატრიბუტი, გარდა წვერისა და გრძელი თმისა, არის როზარია. ბერები ლოცულობენ მათთვის. მღვდელმსახურებს ასევე შეუძლიათ ატარონ როზარები.

ასე რომ, თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენელი ასე გამოიყურება:

ჟილეტი და კასო.

დიდი ჯვარი მკერდზე მასიურ ჯაჭვზე.

გრძელი თმა და წვერი.

ხან – ლოცვის წიგნი ხელში და როზარია.

რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს? ჩვენ უკვე ვუპასუხეთ ამ კითხვას. ახლა მოდით ვისაუბროთ ზოგიერთზე საინტერესო ფაქტებიდაკავშირებული გაუპარსავ მღვდლებთან და სხვა:

IN მართლმადიდებლური ეკლესიაშეგიძლიათ იპოვოთ სასულიერო პირები წვერის გარეშე ან იშვიათი თმით. როგორც წესი, ეს ახალგაზრდა მღვდლები არიან და წვერის არარსებობა დროებითი მოვლენაა.

ითვლება, რომ თუ მღვდელი არ ატარებს წვერს, მის ჯანმრთელობასთან შეუსაბამო მიზეზების გამო, მაშინ მას რცხვენია თავისი სამსახურისთვის. ასეთ მღვდლებს სიფრთხილით ეპყრობიან მრევლი.

წვერი მხოლოდ მღვდლებმა არ უნდა გაიზარდონ. ეს არის ყველა მართლმადიდებელი მამაკაცის მოვალეობა, ძველი აღთქმის მითითებების მიხედვით თმის შეჭრისა და შეჭრის შესახებ.

მართლმადიდებლობაში ქალებს ასევე ეკრძალებათ თმის შეჭრა.

ითვლება, რომ ბოლო განკითხვისას თმა არის ადამიანის საფარი. მასზე ყველა შიშველი იქნება და სიშიშვლის დამალვას მხოლოდ გრძელი თმის ქვეშ შეძლებენ.

მართლმადიდებლობაში სასულიერო პირებს შორის მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები არ არიან. აქ არ არის ქალის ჩაგვრა. საკმარისია გვახსოვდეს, რომ ყველაზე პატივცემული ქალი არის ღვთისმშობელი. ფაქტია, რომ ღმერთი მოვიდა სამყაროში მამაკაცის იმიჯი. მღვდელი წარმოადგენს ქრისტეს გამოსახულებას. ქალი, სქესიდან გამომდინარე, ვერ წარმოიდგენს მის გამოსახულებას.

დასკვნის ნაცვლად

სტატიის მთავარი მიზანია მკითხველს უთხრას, რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს და ხშირად გრძელ თმას. გაეცანით მას მართლმადიდებლურ ტრადიციებს, მოუყევით როგორია მართლმადიდებელი მღვდელი.

მოდით გამოვყოთ ძირითადი ასპექტები სტატიაში:

რა მიზეზების გამო ატარებენ მღვდლები წვერს და გრძელ თმას? ერთ-ერთი მათგანია ქრისტეს გამოჩენასთან შესაბამისობა. იგი გამოსახულია წვერით და თმით.

მეორე მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ რუსეთში მოვიდა. აღმოსავლური ტრადიციამართლმადიდებლური მონაზვნობა. ბერები არც თმას იჭრიან და არც წვერს იპარსვიან.

ძველ აღთქმაში მითითებულია, რომ კაცს არ სჭირდება თავის გაპარსვა ან წვერის მოჭრა.

კათოლიციზმში პირიქითაა. კათოლიკე მღვდლები იპარსავენ და იჭრიან თმას. ეს განპირობებულია ძველი რომაული ჰიგიენური სტანდარტებით, რომელიც ახლა უკვე ტრადიციად იქცა. IN Ანტიკური რომიტილების გავრცელების თავიდან ასაცილებლად წვერის გაპარსვა და თმის შეჭრა დაინიშნა. გარდა ამისა, მდინარეებში რეგულარული ბანაობა აიკრძალა. აღმოსავლეთში ყოველდღიური განბანვა სავალდებულოდ ითვლებოდა.

რა შემიძლია დავამატო? მოკლე თმა და მოკლე წვერი თითქმის არ აკნინებს მღვდლის, როგორც მღვდლის ღირსებას. ეს არ არის თავზე წვერის ან თმის არსებობა, არამედ ის, თუ როგორ უახლოვდება მღვდელი თავის მისიას.

წვერისადმი დამოკიდებულება სხვადასხვა რელიგიაში

წვერის ტარება დადგენილია ყველა ძირითადი რელიგიის მიერ, გარდა ბუდიზმისა, რომელიც ზუსტად საპირისპირო თვალსაზრისს იცავს.

ბუდიზმი

ბუდიზმში ბერები, ბუდას მიბაძვით, იპარსავდნენ არა მხოლოდ წვერს, არამედ მთელ თავსაც - გრძნობით სიამოვნებებზე და ცოდნაზე უარის თქმის ნიშნად. მართალი ცხოვრება. როდესაც პრინცი სიდჰარტა ბუდა დატოვა სახლიდან სიკვდილის, სიბერის და დაავადების მიღმა გზის საძიებლად, მან თავის თმა და წვერი გაიპარსა და ზაფრანის ფერის სამოსი ჩაიცვა. ამრიგად, მან თავი დააღწია თმის მოვლის აუცილებლობას და გარდა ამისა, მან სხვებს აჩვენა თავისი დამოკიდებულება ამქვეყნიური საგნების მიმართ.

ბუდისტი ბერები

ზოგადად გაპარსული თავი დამორჩილების, საკუთარი პიროვნების უარყოფის სიმბოლოა. მატერიალურ სიკეთეებზე უარის თქმა, ყველაფერში სიმარტივე - ეს არის მიღწევის ერთ-ერთი გზა ნირვანა. ყველა ბუდისტი ისწრაფვის ამ მდგომარეობისკენ. ცოდნისკენ მიმავალ გზაზე არ უნდა იყოს ყურადღების გაფანტვა. წვრილმანებს, როგორიცაა თმის დაბანა, გაშრობა და თმის ვარცხნილობა, დიდ დროს იკავებს, რაც შეიძლება შინაგანი თვითგაუმჯობესებისთვის დაეთმოთ. ამიტომ ბუდისტი ბერები თავს იპარსავდნენ.

მართლმადიდებელი მღვდლები, მათ შორის მართლმადიდებელი ბერები, ქრისტეს მაგალითს მისდევენ თმისა და წვერის გაზრდის ტრადიციაში, ბუდისტი ბერები კი სიდჰარტა გაუტამას.

ინდუიზმი

ინდუიზმი მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო რელიგიაა, რომელშიც პოლითეიზმი წარმოუდგენელ მასშტაბებს აღწევს – უთვალავი ღმერთები და ქალღმერთები ამშვენებს პანთეონის ნიშებს.

სამი ღვთაება - ბრაჰმა, ვიშნუ და შივა - უზენაესად ითვლება. ისინი ქმნიან ტრიმურთის ცნებას, ე.ი. სამმაგი გამოსახულება, რომელიც აერთიანებს ვიშნუ ყოვლისშემძლეს, ბრაჰმას შემოქმედს და შივას გამანადგურებელს.

პურანების მიხედვით, ინდუისტურ კოსმოლოგიაში ბრაჰმა განიხილება როგორც სამყაროს შემოქმედი, მაგრამ არა როგორც ღმერთი. (პირიქით, ითვლება, რომ ის ღმერთმა შექმნა).ბრაჰმა ხშირად გამოსახულია თეთრი წვერით, რაც სიმბოლოა მისი არსებობის თითქმის მარადიულ ბუნებაზე. ბრაჰმას წვერი მიუთითებს სიბრძნეზე და წარმოადგენს შექმნის მარადიულ პროცესს.

ძველად ინდუსები წვერს პალმის ზეთით ასხამდნენ, ღამით კი ტყავის თასმებში - წვერის გადასაფარებლებში ასხამდნენ. სიქები წვერს ახვევენ თასს, რომლის ბოლოები ჩასმული იყო ჩალის ქვეშ. IN განსაკუთრებული შემთხვევებიწვერი აყვავებულ ვენტილში თითქმის ჭიპამდე იყო გაშლილი.

ისლამი

VII საუკუნის დასაწყისში წვერს იცავდა წინასწარმეტყველი მუჰამედი, რომელმაც ქადაგება დაიწყო მექაში. მან თავის მიმდევრებს წვერი მოითხოვა. წინასწარმეტყველის სხვადასხვა განცხადებების კომენტირებისას ჰადიდებიდან გამომდინარეობს, რომ მან წვერი მიიჩნია ადამიანისათვის ბუნებრივად და, შესაბამისად, განასახიერებს ღვთის გეგმას - რადგან წვერი იზრდება, ეს ნიშნავს, რომ ის უნდა ატაროს.

მუჰამედმა თქვა: "გაიპარსე ულვაში და გაიზარდე წვერი"; „ნუ დაემსგავსებით წარმართებს! გაიპარსე ულვაშები და გაიზარდე წვერი"; „მოიჭრა ულვაში და გაიზარდე წვერი. ნუ დაემსგავსებით ცეცხლთაყვანისმცემლებს!”.

ყურანი კრძალავს წვერის გაპარსვას. წვერის გაპარსვა არის ალლაჰის შემოქმედების გარეგნობის ცვლილება და შაიტანის ნებისადმი დამორჩილება. წვერის გაზრდა ეხება ბუნებრივი თვისებებიალლაჰის მიერ ნაბოძები, არ არის ნაბრძანები მისი შეხება და აკრძალულია მისი გაპარსვა. მუჰამედმა თქვა: "ალაჰმა დაწყევლა კაცები, რომლებიც ბაძავენ ქალებს."წვერის გაპარსვა კი ქალს ემსგავსება.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის შესახებ ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია, რომ მან მიიღო ელჩი ბიზანტიიდან. ელჩი გაპარსული იყო. მუჰამედმა ჰკითხა ელჩს, რატომ გამოიყურებოდა ასე. ბიზანტიელმა უპასუხა, რომ იმპერატორი მათ გაპარსვას აიძულებს. "მაგრამ ალლაჰმა, ის ყოვლისშემძლე და დიდებულია, მიბრძანა, წვერი დავტოვო და ულვაშები მომეჭრა."ელჩთან დიპლომატიური საუბრის დროს მუჰამედი აღარასოდეს უყურებდა გაპარსულ ელჩს, რადგან ის ეპყრობოდა მას, როგორც ქალწულ არსებას.

ისლამში წვერი სავალდებულოა და მისი მოჭრა მთლიანად აკრძალულია. თუმცა, არის შემთხვევები, როდესაც წვერის გაპარსვა ნებადართულია (მაგალითად, თუ მოგზაურობთ ქვეყანაში, სადაც წვერის ტარებამ შესაძლოა დევნა გამოიწვიოს). მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, წვერის ხანგრძლივი გაპარსვა დიდი ცოდვაა (კაბირა).

იუდაიზმი

იუდაიზმში გაპარსული წვერი ღირსების დაკარგვად ითვლება (2 მეფეები 10:4-6, 1 მატიანე 19:4-6 და სხვ.). მაგალითად, ჰასიდიზმში წვერის მოხსნა საზოგადოებასთან ფორმალური შეწყვეტის ტოლფასია.

თორა კრძალავს წვერის მოჭრას: "არ მოიჭრა თავი მრგვალ და არ გააფუჭო წვერის კიდეები."ამიტომ ებრაელები, თორის კანონების გულმოდგინებით ერთგული, წვერს არ იპარსავდნენ. თორის აკრძალვა წვერის „განადგურების“ შესახებ (რა თქმა უნდა) ეხება მხოლოდ ნებისმიერი ტიპის საპარსის გამოყენებას. წვერის „მოჭრის“ ან „გაპარსვის“ საკითხი იყო და რჩება რაბინების კამათის საგანი. (არსებობს ხელისუფლება, რომელიც ნებას რთავს წვერის „გაპარსვას“ მაკრატლითა და ელექტრო საპარსით, არის ასევე ხელისუფლება, რომელიც მიიჩნევს, რომ ეს მეთოდები კატეგორიულად აკრძალულია).

თანხში წვერის გაპარსვა გლოვის ან დამცირების ნიშნად არის მოხსენიებული.

თალმუდში ნახსენებია წვერის გაპარსვის აკრძალვა, როგორც ასიმილაციისგან დამცავი ღონისძიება. სხვათა შორის, სწორედ თალმუდში იყო ნახსენები პირველად წვერი, როგორც განუყოფელი ელემენტი მამაკაცის სილამაზე(„ბავა მეცია“ 84ა). იუდაიზმის ჩვეულების მიხედვით, მართლმადიდებელი ებრაელები ატარებენ sidelocks (ხანგრძლივი მოუჭრელი თმის ღერები ტაძრებთან), წვერი და, რა თქმა უნდა, ქუდი.

თანამედროვე დროში, კაბალას გავრცელებასთან ერთად, წვერის გაპარსვის აკრძალვამ უკვე მისტიკური მნიშვნელობა შეიძინა. მაგალითად, კაბალას სწავლების თანახმად, მთელი შექმნილი სამყარო ყოვლისშემძლე მატერიალური ანარეკლია. უფრო მეტიც, ადამიანი გარკვეულწილად არის ყოვლისშემძლე ანარეკლი მატერიალურ სამყაროში. ყოველი ნაწილი ადამიანის სხეულიშეესაბამება სულიერი სამყაროყოვლისშემძლე გამოვლინების გარკვეული ასპექტი. გამოდის, რომ წვერის გაპარსვით ადამიანი არასრული ადამიანია, შორდება შემოქმედს, კარგავს ყოვლისშემძლეს ღვთაებრივ „ხატვას და მსგავსებას“.

მაგრამ, ამავდროულად, ითვლება, რომ ებრაელს, რომელიც ჯერ კიდევ არ გრძნობს, რომ საკმარისად მაღალ სულიერ დონეზეა იმისთვის, რომ გააკეთოს ყველაფერი, რაც კაბალას მოითხოვს, არ უნდა ეშინოდეს გაპარსვის. და მას შეუძლია ეს უსაფრთხოდ გააკეთოს კვირის ყველა დღეს (რა თქმა უნდა, შაბათის გარდა).

საერთოა ყველა ებრაელისთვის (მათ შორის არარელიგიური), არის ჩვეულება, რომ ახლო ნათესავის გლოვის ნიშნად ერთი თვის განმავლობაში არ იპარსონ წვერები.

კათოლიციზმი

კათოლიკე სასულიერო პირებს ბრძანებენ, რომ არ ჰქონდეთ თავისუფლად გაზრდილი წვერი: Clericus nec comam nutriat nec barbam. ამ რეგულაციის ინტერპრეტაცია ქ სხვადასხვა პერიოდებიგანსხვავებული იყო. ცნობილია, რომ მე-16-დან მე-18 საუკუნემდე ბევრ პაპს წვერი ჰქონდა! (იულიუს II, კლიმენტ VII, პავლე III, იულიუს III, მარცელუს II, პავლე IV, პიუს IV, პიუს V).

პაპი იულიუს II იყო პირველი, ვინც წვერი 1511 წელს გააჩინა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ყველაზე ცნობილი პორტრეტი წვერიანია, მან ჩვეულება დიდხანს არ დაარღვია - მხოლოდ ერთი წელი. მწუხარების ნიშნად წვერი გაუზარდა. მის შემდეგ კიდევ რამდენიმე მამას არც კი უფიქრია სახის ველურ თმაზე.

თუმცა, იულიუს II-ის ქმედებების რეზონანსი იგრძნობოდა წლების განმავლობაში და რომის პაპმა კლემენტ VII-მ 1527 წელს მდიდრული წვერი გააჩინა, რომელიც მან სიკვდილამდე 1534 წლამდე არ გაიპარსა. ის მოღალატეულად მოწამლეს, საფრანგეთისადმი თანაგრძნობისთვის გამოუცნობ პონტიფს ფერმკრთალი გომბეშოს კვებავდა.

შემდგომმა პაპებმა გადაწყვიტეს, რომ წვერი ლამაზი და ღვთისმოსავი იყო და ამაყად ატარებდნენ სახის თმას ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. რომის პაპმა ალექსანდრე XVII-მ კი წვერს ელეგანტური და სხვა თანამედროვე ფორმა(ულვაში და თხა; შემდგომი პაპები მიჰყვებოდნენ წვერის და ულვაშის იგივე ფორმას) - მისი პაპობა გაგრძელდა 1655 წლიდან 1667 წლამდე.

პაპმა კლიმენტ XI-მ შეაწყვეტინა დიდებული ტრადიცია (გაითვალისწინეთ, რომ კლიმენტ VII-მ დაიწყო). ის ტახტზე 1700 წლის 23 ნოემბერს ავიდა.

ზოგადად, რომის ეკლესიაში თავიდან არ არსებობდა კანონიკური წესები წვერის ტარებაზე თუ არა, და ადრე პაპები თავის მოვალეობად თვლიდნენ წვერის აწევას - პეტრე მოციქულიდან დაწყებული, მათგან ცოტას კი უფიქრია სახის გაპარსვა. თმა. ასე იყო 1054 წლის დიდ სქიზმამდე.

ასევე შიგნით ანტიკური დრორომაელები მიჩვეული იყვნენ წვერის ბარბარიზმის სიმბოლოდ აღქმას. ალბათ ეს იყო კათოლიკე სასულიერო პირების მიდრეკილების მიზეზი სუფთა გაპარსვისკენ.

დასავლეთის ეკლესიაში სამღვდელო მსახურების ერთ-ერთი სიმბოლო იყო ტონზურა- თავზე წრიულად შეჭრილი თმა.

რუსულ ტრადიციაში ტონუსურის ანალოგი იყო გუმენცო (თავზე წრე, რომელიც სიმბოლოა ეკლის გვირგვინზე). გაპარსული ნაწილი დაფარული იყო პატარა ქუდით, რომელსაც „გუმენეც“ ან „სკუფია“ ერქვა. გუმენცოს მოჭრის ჩვეულება რუსეთში მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე არსებობდა.

კათოლიციზმში სასულიერო პირს წვერის გაპარსვა მოეთხოვებათ - გლუვი სახე სიწმინდის სიმბოლოდ ითვლება, ზოგიერთ სამონასტრო ორდენში ასევე მიღებულია ტონურობა - გაპარსული ნაპრალი.

მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებლობაში, პირიქით, ეს არის სქელი წვერი, რომელიც მღვდელმთავრის სტატუსზე მიუთითებს.

რუსი წმინდანები. დეტალი. მარცხნიდან მარჯვნივ: ანტონი პეჩერსკი, სერგი რადონეჟელი, თეოდოსი პეჩერსკი

მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებების თვალსაზრისით, წვერი ღმერთის გამოსახულების დეტალია .

წვერის გაპარსვა (დალაქი გაპარსვა) ერთ-ერთი მძიმე ცოდვაა მართლმადიდებლური სწავლებით. მართლმადიდებლობაში ყოველთვის იყო უკანონო, ე.ი. არღვევს ღვთის კანონს და ეკლესიის ინსტიტუტებს. გაპარსვა ძველ აღთქმაში აკრძალული იყო (ლევიანები, 19:27; 2 სამუელი, 10:1; 1 მატიანე, 19:4).; ასევე აკრძალულია VI საეკლესიო კრების წესებით (იხ. ზონარის 96-ე წესის ინტერპრეტაცია და ბერძენი მბრძანებელი პიდალიონი)და მრავალი პატრისტული თხზულება (წმინდა ეპიფანე კვიპროსის, წმინდა კირილე ალექსანდრიელის, ნეტარი თეოდორეტის, წმინდა ისიდორე პილუსიოტის შრომები).დალაქის გაპარსვის დაგმობა გვხვდება ბერძნულ წიგნებშიც (შავი მთების ნიკონის შრომები, სტრიქონი 37; ნომოკანონი, პრ. 174).წმიდა მამები მიიჩნევენ, რომ ვინც წვერს იპარსავს, უკმაყოფილებას გამოხატავს მის მიმართ გარეგნობა, რომელიც მას შემოქმედისგან გადაეცა, ცდილობს ღვთაებრივი ინსტიტუტების „რედაქტირებას“. დაახლოებით იგივე წესი 96-ე საკათედრო ტაძარში ტრულა პოლატნეში „თმის შეჭრის შესახებ“.

წმიდა მოციქულის განკარგულებები: „წვერი ასევე არ უნდა გააფუჭოს თმას და არ უნდა შეცვალოს ადამიანის იმიჯი ბუნების საწინააღმდეგოდ. არ გაშიშვლო, ამბობს კანონი, შენი წვერი. რადგან შემოქმედმა ღმერთმა ეს (წვერის გარეშე ყოფნა) მშვენიერი გახადა ქალებისთვის, მაგრამ უხამსი გამოაცხადა მამაკაცებისთვის. შენ კი, ვინც წვერს ასხამ სიამოვნებისთვის, როგორც რჯულს ეწინააღმდეგება, საზიზღარი იქნები ღვთისთვის, რომელმაც თავის ხატად შეგქმნა“.

ქალაქ ვილნაში (ახლანდელი ვილნიუსი) 1347 წელს წარმართმა მეომრებმა სამი მართლმადიდებელი ქრისტიანი აწამეს. ანტონი, ჯონ და ევსტათიდალაქის გავლაზე უარის თქმისთვის. უფლისწულმა ოლგერდმა, რომელიც მათ აწამებდა, მრავალი წამების შემდეგ მათ მხოლოდ ერთი რამ შესთავაზა: წვერის გაპარსვა და თუ ამას გააკეთებდნენ, გაუშვებდა მათ. მაგრამ მოწამეები არ დათანხმდნენ და მუხაზე ჩამოახრჩვეს. ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა ვილნიელი (ან ლიტველი) მოწამეები, როგორც ღვთის წმინდანები, თვლიდა, რომ ისინი იტანჯებოდნენ თვით ქრისტესთვის და მართლმადიდებლური რწმენისთვის. მათი ხსენება 27 აპრილს, ნ.ს.

1054 წელს დიდი განხეთქილების დროს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა მიქაელ კერულარიუსმა ანტიოქიის პატრიარქის პეტრესადმი მიწერილ წერილში ლათინები დაადანაშაულა სხვა ერესებში და „ბრადას მოკვეთაში“. იგივე ბრალდებას ადასტურებს რუსი მეუფე მამა თეოდოსი პეჩერსკი თავის „ქადაგებაში ქრისტიანული და ლათინური სარწმუნოების შესახებ“.

წვერის გაპარსვა (დალაქის გაპარსვა) კატეგორიულად აკრძალულია, როგორც ეს ლათინური ჩვეულებაა. ის, ვინც მას მიჰყვება, უნდა განიკვეთოს საეკლესიო ზიარებიდან (ლევ. 19, 27; 21, 5; სტოგლავი, თავი 40; პატრიარქ იოსების მბრძანებელი. ნიკიტა სკვითისის წესი „ქორწინების სიმტკიცის შესახებ“, ფოლ. 388 ვერსიით. და 389).

რუსეთში წვერის ტარება სტოგლავის საბჭოს გადაწყვეტილებებში იყო დაფიქსირებული. რუსეთის ეკლესიის სტოგლავის ტაძარი (1551) განსაზღვრულია: „ვინც თმას იპარსავს და ასე კვდება (ანუ ამ ცოდვის მონანიების გარეშე) , არ ღირს მასზე მსახურება, არც მაგის გალობა, არც პური ან სანთლის მიტანა ეკლესიაში, რადგან ურწმუნოებთან იქნება ეს, რადგან ერეტიკოსი შეეჩვია“. (ე.ი., თუ ​​რომელიმე წვერს იპარსავს, არ უნდა აღესრულოს მას პანაშვიდი, არც კაჭკაჭი უნდა იმღეროს, არც პური ან სანთლები მიიტანოს ეკლესიაში მის ხსოვნას, რადგან ის ურწმუნოდ ითვლება, რადგან ისწავლა ეს ერეტიკოსებისგან).

ძველ მორწმუნეებს ჯერ კიდევ სჯერათ, რომ წვერის გარეშე შეუძლებელია ზეცის სასუფეველში შესვლა და ისინი კრძალავენ გაპარსულ ადამიანს ეკლესიაში შესვლას, ხოლო თუ ძველი მორწმუნეები, რომლებიც ცხოვრობენ "ქვეყნიერებაში" გადაპარსავდნენ და სიკვდილამდე არ მოინანიათ. , დაკრძალულია დაკრძალვის რიტუალის გარეშე.

წვერზე წმიდა წერილი ამბობს: "...მოკლული არ ამოვა შენს ღობეზე", ან, გასაგებად რომ ვთქვათ, წვერს ვერ მოჭრით. თუ ჩვენ გვწამს ღმერთის, მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ მან შეგვქმნა, როგორც საჭიროდ ჩათვალა. გაპარსვა ნიშნავს ღვთის ნებაზე უარის თქმას, მაგრამ როცა ყოველდღე ვკითხულობთ „მამაო ჩვენოს“, ვიმეორებთ: „იყოს ნება შენი“. უფალმა ადამიანები ორ რიგად დაჰყო - კაცები და ქალები და თითოეულს თავისი მცნება მისცა: კაცებმა სახე არ უნდა შეიცვალონ, თავზე თმა მოიჭრან, ქალებმა კი თმა არ უნდა მოიჭრან.

ამისთვის მართლმადიდებელი ქრისტიანიწვერი ყოველთვის იყო რწმენისა და თავმოყვარეობის სიმბოლო. ძველი რუსული ეკლესია კატეგორიულად კრძალავდა დალაქის გაპარსვას, როგორც ამას ხედავდა გარე ნიშანიერესი, მართლმადიდებლობისგან დაშორება.

მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს შორის გრძელი თმის ტარების ჩვეულების საფუძველი ძველ აღთქმაში იქნა ნაპოვნი, სადაც სპეციალური ნაზირიტის რიტუალი , რომელიც იყო ასკეტური აღთქმის სისტემა, რომელთა შორის იყო თმის შეჭრის აკრძალვა (რიცხვები 6:5; მსაჯულები 13:5). ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება იმას, რომ სახარებაში იესო ქრისტეს ნაზარეველი ეწოდება.

ხატი "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით"

მისი სიცოცხლის მანძილზე არსებული გამოსახულება (ხატი "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით") ასევე ითვლებოდა მაცხოვრის თმის განსაკუთრებული სიგრძის მტკიცებულებად; იკონოგრაფიაში ტრადიციულია იესო ქრისტეს გამოსახულება მხრებზე აწეული თმით.

პეტრე I-ის დრომდე წვერის და ულვაშის მოჭრა მძიმე ცოდვად ითვლებოდა და სოდომიასა და მრუშობას ადარებდნენ, ისჯება ეკლესიიდან განკვეთით. წვერის გაპარსვის აკრძალვა აიხსნება იმით, რომ ადამიანი ღმერთის მსგავსად შეიქმნა და, შესაბამისად, ცოდვაა ამ გარეგნობის რაიმე სახით დამახინჯება საკუთარი ნებით.

ქრისტეს მოწაფეების თავზე თმა დათვლილია ღმერთის მიერ (მათ. 10:30; ლუკ. 12:7).

მართლმადიდებელი მღვდლების ტრადიცია წვერის ტარებაზე

IN თანამედროვე რუსეთი(მართლმადიდებლურ სამყარომდე და მთელს მსოფლიოში) მღვდლების მიერ წვერის ტარება კარგი საუკუნოვანი ტრადიციაა, რომელიც შენარჩუნებულია. მართლმადიდებელი ეკლესია. მართლმადიდებლური სამღვდელოების წვერი რჩება მნიშვნელოვან განმასხვავებელ თვისებად.

მართლმადიდებელი ეკლესიის მღვდელი ქრისტეს ხატის მატარებელია. იესო ქრისტემ მოგვცა წვერის ტარების მაგალითი. მან ეს ტრადიცია გადასცა თავის მოციქულებს და მათ, თავის მხრივ, თავის მოწაფეებს და სხვებს და ეს ჯაჭვი განუწყვეტლივ მოაღწია ჩვენამდე.

მართლმადიდებელი მღვდლების წვერის ტარება ძველი აღთქმის ტრადიციიდან იღებს სათავეს. ბიბლია ნათლად წერს ამის შესახებ: "და უთხრა უფალმა მოსეს: ელაპარაკე მღვდლებს, აარონის ძეებს და უთხარი მათ... არ უნდა გაიპარსონ თავი, არ მოიკვეთონ წვერის კიდეები და არ მოაჭრონ ხორცს". (ლევ.21:1,5). ან სხვაგან: „და ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: გამოუცხადე ისრაელის ძეთა მთელ კრებულს და უთხარი მათ... არ გაიპარსოთ თავი და არ გაგიფუჭოთ წვერის კიდეები. მიცვალებულის გულისთვის სხეულზე ჭრილობები არ გაიკეთო და შენზე ნაწერები არ ჩაიწერო“.(ლევ. 19:1,2,27-28).

IN იერემია 1:30 განაცხადა: "და მათ ტაძრებში სხედან მღვდლები დახეული ტანსაცმლით, გაპარსული თავებით და წვერით და შიშველი თავებით.". ეს ციტატა არის მღვდლებისთვის. როგორც ვხედავთ, მღვდელმა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გაიპარსოს წვერი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ემსგავსება წარმართ მღვდლებს, რომლებიც სხედან. „ტაძრებში... გაპარსული თავებითა და წვერით“.

და ნუ შეგაწუხებთ ის ფაქტი, რომ ყველა ციტატა აღებულია ძველი აღთქმის წმინდა წერილებიდან: თავად უფალმა თქვა, რომ ის მოვიდა არა კანონის დასარღვევად, არამედ მის შესასრულებლად.

თუმცა, დღეს, როგორც ჩანს, წარბის გაპარსვის ირგვლივ კამათი ჩაცხრა - სტაბილიზაციის დრო დადგა. მღვდლებს მეტი თავისუფლება ეძლევათ წვერის ფორმისა და სიგრძის არჩევაში.

რაც შეეხება საეროებს, დღეს უმეტესობა წვერს არ ატარებს. ეს მიუთითებს სულიერი ცხოვრების ბარის დაწევაზე. თანამედროვე ადამიანი. დღესდღეობით, წვერის ტარება უფრო მოდის ტენდენციაა, ვიდრე ნებისმიერი რელიგიური მიზეზი. სწორია? - სხვა კითხვა.

მასალა მოამზადა სერგეი შულიაკმა

მასალის მომზადებისას გამოყენებული იქნა შემდეგი ლიტერატურა:
1. V.A. Sinkevich "წვერი ქრისტიანობის ისტორიაში"
2. „წვერისა და ულვაშის ისტორია“ (პუბლიკაციები ისტორიულ და ლიტერატურულ ჟურნალში „ისტორიული ბიულეტენი“, 1904 წ.)
3. Giles Constable „წვერები ისტორიაში. სიმბოლოები, მოდა, აღქმა"
4. ბ.ბელევუსკი "ბოდიში წვერის გამო"

ბევრ მკითხველს აინტერესებს: რატომ ატარებენ მღვდლები წვერს?

თანამედროვე რუსეთში (ადრე და მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში) მღვდლები წვერს ატარებენ - ეს არის კარგი, მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია, რომელიც შემონახულია მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. მართლმადიდებლური სამღვდელოების წვერი რჩება მნიშვნელოვან განმასხვავებელ თვისებად.

მართლმადიდებელი მღვდლები არასოდეს ცდილობდნენ, იყვნენ როგორც ყველა, მათი ტრადიციები არ შეცვლილა ორი ათასწლეულის განმავლობაში და არ აპირებენ შეცვლას, ისინი უნდა აღიქვან ისე, როგორც არიან.

მათი სამსახური იმდენად განშორებულია ამქვეყნიურ ცხოვრებას, რომ მოითხოვს გარეგანი ატრიბუტების შენარჩუნებას, როგორც საფარს ყოველივე გარედან. მღვდელი მსახურობს და ამიტომ ატარებს ფორმას; სამხედრო მოსამსახურეს ასევე მოეთხოვება ფორმის ტარება.

სასულიერო პირების წვერის ტარების ტრადიცია ძველი აღთქმიდან მოდის.

კითხვაზე „რატომ“ უფრო ნათელი გახდა, რისთვის სჭირდება მღვდელს წვერი, პასუხი ასეთია, მართლმადიდებელი მღვდლები ატარებენ წვერს, იესო ქრისტეს გარეგნობის მიბაძვით.

ჩვენამდე მოღწეული სურათების მიხედვით, ქრისტე წვერს ატარებდა. ეს სიმბოლო იესოსგან მიიღეს მოციქულებმა, შემდეგ კი მათმა მიმდევრებმა და მოწაფეებმა და მრავალი თაობის შემდეგ წვერის ტარებამ ჩვენს დრომდე მოაღწია.

ბიბლია ნათლად წერს ამის შესახებ:

"და უთხრა უფალმა მოსეს: ელაპარაკე მღვდლებს, აარონის ძეებს და უთხარი მათ... არ უნდა გაიპარსონ თავი, არ მოიკვეთონ წვერის კიდეები და არ მოაჭრონ ხორცს".

ან სხვაგან:

(ლევ. 19:1,2,27-28)

„და ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: გამოუცხადე ისრაელიანთა მთელ კრებულს და უთხარი მათ... არ გაიპარსოთ თავები და ნუ გაგიფუჭებთ წვერის კიდეებს. მიცვალებულის გულისთვის სხეულზე ჭრილობები არ გაიკეთო და შენზე ნაწერები არ ჩაიწერო“.

იერემია 1:30 ამბობს:

"და მათ ტაძრებში სხედან მღვდლები დახეული ტანსაცმლით, გაპარსული თავებით და წვერით და შიშველი თავებით." ეს ციტატა არის მღვდლებისთვის. როგორც ვხედავთ, ბიბლიაში წვერი დაწვრილებით არის აღწერილი მღვდელმა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გაიპარსოს წვერი, თორემ ის წარმართ მღვდლებს აიგივებენ, რომლებიც სხედან „ტაძრებში... გაპარსული თავებითა და წვერით“.

და ნუ შეგაწუხებთ ის ფაქტი, რომ ყველა ციტატა აღებულია ძველი აღთქმის წმინდა წერილებიდან: თავად უფალმა თქვა, რომ ის მოვიდა არა კანონის დასარღვევად, არამედ მის შესასრულებლად.

მართლმადიდებლობაში წვერი მიუთითებს მღვდლის სტატუსზე.

მართლმადიდებელი მამაკაცებისთვის წვერი და გრძელი თმა მამაკაცურობისა და ღმერთისადმი რწმენის ატრიბუტია. ძველად ეკლესიის მსახურები არ იძლეოდნენ წვერის გაპარსვას, თვლიდნენ რომ ეს საეკლესიო პრინციპების დარღვევა იყო.

მართლმადიდებელ მღვდლებს შორის გრძელი თმის ტარების ტრადიციის დასაბუთება გვხვდება ძველ აღთქმაში. ეს იყო ღვთის მსახურების „გამოჩენის წესები“, ნაზირის ე.წ. (რიცხ. 6:5; მსჯ. 13:5). და მოგეხსენებათ, სახარებაში სიტყვა „ნაზარეველი“ იესო ქრისტეს მიმართულია.

წვერის გაპარსვა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის დიდი ცოდვაა.

კითხვაზე, რატომ არ იჭრიან ბერები თმას და რატომ არ იპარსვენ მღვდლები წვერს, მართლმადიდებელი ექსპერტები ძველი აღთქმის ციტატით პასუხობენ.

წვერის გაპარსვა ნიშნავს დალაქის შესახებ დადგენილი საეკლესიო აკრძალვის დარღვევას.

(ლევიანნი, 19:27; 2 სამუელი, 10:1; 1 მატიანე, 19:4); აკრძალვა შემოღებულ იქნა მე-6 საეკლესიო კრების წესებით (იხ. განმარტება ზონარის 96-ე წესისა და ბერძნული მბრძანებელი პიდალიონის) და სხვა წმინდა წერილებით (წმინდა ეპიფანე კვიპროსის, წმ. კირილე ალექსანდრიელის, ნეტარი თეოდორეტის შრომები. , წმინდა ისიდორე პილუსიოტი) .

წვერის მოჭრის დაგმობა გვხვდება ძველ ბერძნულ მწერლობაში (შავი მთის ნიკონის შრომები, სტრიქონი 37; ნომოკანონი, სტრიქონი 174) . მღვდლები წვერის გაპარსვას ასე განმარტავენ: ყველა ადამიანს ეძლევა თავისი გარეგნობადა ხალხს არ ეძლევა მისი შეცვლის უფლება.

წმიდა მოციქულის განკარგულებები:

სამოციქულო ორდენები. უზენაესი მოციქულთა წესები

„წვერი ასევე არ უნდა გააფუჭოს თმას და არ უნდა შეცვალოს ადამიანის იმიჯი ბუნების საწინააღმდეგოდ. არ გაშიშვლო, ამბობს კანონი, შენი წვერი. რადგან შემოქმედმა ღმერთმა ეს (წვერის გარეშე ყოფნა) ქალებისთვის მშვენიერი გახადა, მამაკაცებისთვის კი უხამსად გამოაცხადა. შენ კი, ვინც წვერს ასხამ სიამოვნებისთვის, როგორც რჯულს ეწინააღმდეგება, საზიზღარი იქნები ღვთისთვის, რომელმაც თავის ხატად შეგქმნა“.

მე-14 საუკუნეში, დღევანდელი ქალაქ ვილნიუსის მიდამოებში, ქრისტიანები ანტონი, იოანე და ევსტათიუსი მოკლეს წარმართებმა წვერის გაპარსვაზე უარის თქმის გამო.

წარმართთა მეომრების ლიდერმა, პრინცმა ოლგერდმა, დაინახა იმ სიმტკიცით, რომლითაც ანტონი, იოანე და ევსტათიუსი იცავდნენ წვერის ტარების უფლებას, თუნდაც დიდი ტანჯვის შემდეგ, გადაწყვიტა გაუშვა ისინი, თუ ისინი ნებაყოფლობით გაიპარსავდნენ წვერებს. ხალხი ამას არ დათანხმდა და ხეზე ჩამოახრჩვეს.

ღვთის წმინდანთა ანტონის, იოანესა და ევსტათიუსის ხსენების დღე, რომლებმაც სიცოცხლე შესწირეს რწმენისთვის

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ანტონი, იოანე და ევსტათი შეაფასა როგორც ღვთის წმინდანები და თქვა, რომ მათ სიცოცხლე გაწირეს რწმენისთვის. ამ წმინდანებს ყოველწლიურად 27 აპრილს იხსენებენ.

რუსეთში მღვდლები წვერს ატარებენ გადაწყვეტილებების მიხედვით, რომლებიც გათვალისწინებულია სტოგლავის საბჭოს გადაწყვეტილებებში. რუსეთის ეკლესიის ასგლავის კრებამ (1551) დაადგინა:

„თუ ვინმე იპარსავს თმას და ისვენებს ასე (ე.ი. ამ ცოდვის მონანიების გარეშე), თქვენ არ ხართ ღირსი, ემსახუროთ მას, არც კაჭკაჭი უმღეროთ, არც პური და სანთლები მიიტანოთ ეკლესიაში, რადგან ურწმუნოებთან ერთად. ეს იქნება ერეტიკოსი ბოს უნარისგან"

(ე.ი., თუ ​​რომელიმე წვერს იპარსავს, არ უნდა აღესრულოს მას პანაშვიდი, არც კაჭკაჭი უნდა იმღეროს, არც პური ან სანთლები მიიტანოს ეკლესიაში მის ხსოვნას, რადგან ის ურწმუნოდ ითვლება, რადგან ისწავლა ეს ერეტიკოსებისგან).

წვერზე წმიდა წერილი ამბობს:

"...მოკლული არ ამოვა შენს ღობეზე"

გასაგებად რომ ვთქვათ, წვერის მოჭრა არ შეიძლება. თუ ჩვენ გვწამს ღმერთის, მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ მან შეგვქმნა, როგორც საჭიროდ ჩათვალა. გაპარსვა ნიშნავს ღვთის ნებაზე უარის თქმას, მაგრამ როცა ყოველდღე ვკითხულობთ „მამაო ჩვენოს“, ვიმეორებთ: „იყოს ნება შენი“.

უფალმა ხალხი ორ რიგად დაყო - კაცები და ქალები, და თითოეულმა უბრძანა თავისას: კაცებმა სახე არ უნდა შეიცვალონ, თავზე თმა მოიჭრან, ქალებმა კი თმა არ უნდა მოიჭრან.

პეტრე I-ის დრომდე წვერის მოჭრა ცოდვად ითვლებოდა და ისჯებოდა ეკლესიისგან განკვეთით.

წვერის გაპარსვის აკრძალვა აიხსნება იმით, რომ ადამიანი ღმერთის მსგავსად შეიქმნა და, შესაბამისად, ცოდვაა ამ გარეგნობის რაიმე სახით დამახინჯება საკუთარი ნებით.

(მათ. 10:30; ლუკა 12:7).

ქრისტეს მოწაფეების თავზე თმა დათვლილია ღმერთის მიერ

დღესდღეობით წვერის გაპარსვის ირგვლივ კამათი შემცირდა. ნებისმიერ სასულიერო პირს ეძლევა თავისუფლება, აირჩიოს წვერის ფორმა და სიგრძე.

ერისკაცებისთვის წვერის ტარება ახლა უფრო მოდური განცხადებაა და არა ღმერთის რწმენასთან ასოცირებული.