როგორც აჩვენა, ადრეული პრიმიტიული ეკონომიკური და კულტურული სისტემების სხვადასხვა ტიპები ასევე გულისხმობდნენ ადამიანის ინდივიდუალურობის სხვადასხვა ტიპებს, უფრო სწორად, განსხვავებულ თვისებებს. და ადამიანის ტიპი და ხარისხი, როგორც ისტორიული პროცესის სუბიექტი, კლიმატის ობიექტურ ფაქტორებთან, ცხოველურ და მცენარეული სამყაროებიდა ა.შ., ითამაშა ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ, სამწუხაროდ, თითქმის მიუწვდომელი მეთოდები სამეცნიერო ანალიზიროლი პრიმიტიული საზოგადოების ისტორიაში.

ყველაზე ხელსაყრელი პირობებიადამიანების პიროვნული თვისებების განვითარებისთვის ვხვდებით სუბტროპიკულ-ზომიერი ზონის მონათესავე საზოგადოებებში, შრომის მკაფიოდ განსაზღვრული სქესისა და ასაკის მიხედვით (მათ შორის ოჯახში) და განვითარებული ორმხრივი სისტემით (რომელიც, როგორც აღინიშნა, ყველა დაინტერესებული იყო. საზოგადოებრივი მოხმარების ფონდში რაც შეიძლება მეტი კონტრიბუციის შეტანაში მეტის მისაღებად, მაგრამ პრესტიჟული სიმბოლოებისა და საზოგადოების პატივისცემისა და აღიარების ნიშნების სახით). ამ პირობებში, უფრო სწრაფად, ვიდრე სხვა ადგილებში, გაუმჯობესდა ინდივიდუალური შრომის იარაღები (გამოჩნდა მშვილდ-ისრები, ეგრეთ წოდებული „მოსავლის დანები“ და სხვა ნივთები, რომლებიც დამზადებულია მიკროლითურ-ლაინერის ტექნიკით), ინდივიდუალური განვითარება. ამბიციები (აქტიურობის ძლიერი სტიმული მათ დასაკმაყოფილებლად) და ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის გრძნობა, როგორც პიროვნების (უპირველეს ყოვლისა, მამრობითი სქესის მარჩენალი) საზოგადოების წინაშე და როგორც ბირთვული ოჯახის წევრები ერთმანეთის მიმართ (ცოლი და ქმარი, მშობლები და შვილები). . ეს ტენდენციები, რა თქმა უნდა, უნდა ყოფილიყო კონსოლიდირებული ტრადიციულ კულტურაში და ასახულიყო რიტუალურ პრაქტიკასა და მითებში.

ამრიგად, კატასტროფული კლიმატური და ლანდშაფტური ცვლილებების დროს, რომელიც მოხდა პლეისტოცენისა და ჰოლოცენის საზღვარზე დაახლოებით 10 ათასი წლის წინ, დედამიწაზე უკვე განვითარებული იყო საზოგადოება, რომელსაც პოტენციურად შეუძლია. 190

ცხოვრების უფრო რთული, მათ შორის პროდუქტიული, ფორმების განვითარება, ვიდრე ნადირობა და შეგროვება.მის წარმომადგენლებს (ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრების ინდივიდუალიზაციის საკმარისი ხარისხის წყალობით) შეეძლოთ შედარებით სწრაფი და ეფექტური ადაპტაცია ახალ პირობებთან და მრავალმხრივი ადაპტაცია. არსებობის ცვალებად პირობებთან ადაპტაციის ფორმების არჩევანი განისაზღვრა ობიექტური (ლანდშაფტი, კლიმატი, რელიეფი, ხალხის რაოდენობა) და სუბიექტური (ხალხის ცოდნის მოცულობა და ბუნება, მათ შორის ავტორიტეტული ენთუზიასტი ნოვატორების არსებობა - ტოინბინის „შემოქმედებითი უმცირესობა“, სხვების მზადყოფნა გარისკოს და შეცვალონ ცხოვრების ფორმები) მომენტები. მნიშვნელოვანი განსხვავებები იყო სხვადასხვა რეგიონებს შორის.

მყინვარების სწრაფი დნობით გამოწვეული პლანეტარული კატასტროფა, საზღვრების ცვლა და შეცვლა კლიმატური ზონებიდა ლანდშაფტური ზონები, ზღვის დონის აწევა და სანაპირო დაბლობების კოლოსალური ტერიტორიების დატბორვა, ცვლილებები სანაპირო ზოლიმთელ პლანეტაზე - გამოიწვია კრიზისი გვიანი პლეისტოცენის თითქმის ყველა სიცოცხლის მხარდაჭერის სისტემაში. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ტროპიკული შემგროვებლების საზოგადოებები, რადგან ეკვატორის მახლობლად კლიმატი თითქმის უცვლელი დარჩა, თუმცა ხმელეთის უზარმაზარი ფართობი წყლის ქვეშ წავიდა, განსაკუთრებით ინდოჩინეთის რეგიონებში - ინდონეზია - ფილიპინები. ყოფილი ეკოლოგიური ბალანსი, გარკვეული ბალანსი პლანეტაზე გაბნეულ მონადირე-შემგროვებელ თემებსა და გარემოს შორის, ყველგან განადგურდა. ეს, თავის მხრივ, დაკავშირებული იყო ინფორმაციული მხარდაჭერის კრიზისთან იმ ადამიანების ცხოვრებაში, რომელთა ტრადიციული ცოდნა არ აკმაყოფილებდა შეცვლილი გარემოებების მოთხოვნებს.

კაცობრიობა ბიფურკაციის წერტილში აღმოჩნდა. იმ პირობებში, როდესაც მკვეთრად გაიზარდა ტრადიციული სისტემების (მითვისებაზე დაფუძნებული ეკონომიკაზე დაფუძნებული) არასტაბილურობის ხარისხი, დაიწყო ცხოვრების წინა ფორმების კრიზისი. შესაბამისად, დაიწყო სპონტანური რყევების სწრაფი მატება - ექსპერიმენტული, ასე ვთქვათ, „ბრმა“ ძიების სახით შეცვლილი გარემოებების „გამოწვევებზე“ ეფექტური „პასუხების“ მიზნით.

წარმატებები ამ გამოწვევებთან ბრძოლაში გარე ძალებიასოცირდებოდა არა ნაკლებ კრიტიკულ სიტუაციაში აღმოჩენილი ადამიანების აქტიურ და შემოქმედებით პოტენციალთან. და ისინი გადამწყვეტი ზომით იყო დამოკიდებული სოციოკულტურული სისტემის ტიპზე, რომელსაც ისინი წარმოადგენდნენ. მათ შორის ყველაზე დიდი მოქნილობა და მობილურობა (მათ შორის სულიერი თვალსაზრისით) აჩვენეს მათ, ვისი ინდივიდუალური შემოქმედებითი პოტენციალი ნაკლებად იყო შეზღუდული ცხოვრების ტრადიციული რეგულირებით. შესაბამის საზოგადოებებს ჰქონდათ (სხვა თანაბარ პირობებში) წარმატების საუკეთესო შანსები.

თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ გარე პირობები სხვადასხვა რეგიონში ძალიან განსხვავებული იყო. გარე ძალების გამოწვევის, საზოგადოების სოციოკულტურული ტიპის (ადამიანის ინდივიდუალობის შესაბამისი ბუნებით) და გარე პირობების ოპტიმალური კომბინაცია, რომელიც ხელსაყრელია ეკონომიკური საქმიანობის ახალ ტიპებზე გადასასვლელად (რბილი კლიმატი, თევზით მდიდარი რეზერვუარების არსებობა, როგორც. ასევე მოშინაურებისთვის შესაფერისი მცენარეული და ცხოველური სახეობები) დაფიქსირდა ახლო აღმოსავლეთში. ადგილობრივმა პროტონეოლითურმა საზოგადოებებმა პლეისტოცენისა და ჰოლოცენის მიჯნაზე კაცობრიობის ისტორიაში პირველად შექმნეს წინაპირობები პროდუქტიული ეკონომიკისა და მეცხოველეობის ორგანიზაციის ფორმირებისთვის 191

აქ, _ აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირა-უცხო აზიის რეგიონში, საზოგადოებებს შორის, რომლებიც საკმაოდ ინდივიდუალიზებულნი არიან წარმოებაში და სოციალურადმონადირეები და უხეში სანაპირო-მთისწინა-ტყის სუბტროპიკული ლანდშაფტების შემგროვებლები, დაახლოებით 12 ათასი წლის წინ ჩვენ ვაკვირდებით პრიმიტიული კაცობრიობის შემდგომი ევოლუციის რამდენიმე ხაზის ჩამოყალიბებას. მათ შორის მხოლოდ ერთმა, რომელიც დაკავშირებულია სასოფლო-სამეურნეო და მეცხოველეობასთან, უშუალოდ მიიყვანა ცივილიზაციამდე. ცოტა მოგვიანებით, მსგავსი პროცესები ხდება მსოფლიოს სხვა რეგიონებში, კერძოდ აღმოსავლეთ აზიაში, ასევე ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში.

მყინვარის დნობასთან დაკავშირებულმა პლანეტარული გარემოს ცვლილებებმა განაპირობა ხმელთაშუა ზღვისა და ცენტრალური აზიის რეგიონის მონადირე-შეგროვების ჯგუფების განვითარების გზების განსხვავება. მე აღვნიშნავ მათ ორ ძირითად მიმართულებას. ერთის მხრივ, ალპებისა და კარპატების ჩრდილოეთით ტყეების გავრცელების პირობებში, ჩრდილოეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან (იბერიის და აპენინის ნახევარკუნძულებიდან, სამხრეთ საფრანგეთიდან და ბალკანეთიდან) მონადირე-შეგროვების ჯგუფებმა დაიწყეს ცენტრალური ფართო ტერიტორიების განვითარება. და აღმოსავლეთ, შემდეგ კი ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპა. ჭარბი მოსახლეობა დასახლდა ახალ, უკვე ტყიან სივრცეებში, რომლებიც დატოვეს მათ, ვინც მაღალ განედებზე წავიდა ნახირისთვის. ირემიმონადირეები. მეორეს მხრივ, ჩრდილოეთ აფრიკისა და დასავლეთ აზიის მზარდი გამოშრობასთან ერთად და ზღვების პარალელურად წინსვლასთან ერთად, ახლო აღმოსავლეთის მრავალი რეგიონის მოსახლეობა კრიტიკულ სიტუაციაში აღმოჩნდა. ნანადირევი ცხოველების რაოდენობა სწრაფად მცირდებოდა, რაც განსაკუთრებით მკვეთრად იგრძნობოდა პალესტინაში, რომელიც მოქცეულია ზღვას, ლიბანის ღვარცოფებსა და სამხრეთიდან (სინაი) და აღმოსავლეთიდან (არაბეთი) მოახლოებულ უდაბნოებს შორის. ამ პირობებში, გარე ძალების „გამოწვევაზე“ „პასუხი“ იყო, პირველ რიგში, გადაადგილება წყლის ობიექტების საკვები რესურსების ინტენსიური გამოყენებისკენ, რამაც სწრაფად გამოიწვია სპეციალიზებული თევზაობის განვითარება და, მეორეც, ფორმირება. ადრეული სამეურნეო-პასტორალური ეკონომიკური და კულტურული კომპლექსი - შემდგომი ცივილიზაციის პროცესის საფუძველი.

ჰოლოცენის პირველი ათასწლეულების დახურული პეიზაჟების სანადირო-შემგროვებელი საზოგადოებების განვითარების პირველი, დასავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირა-ცენტრალური ევროპული ხაზი წარმოდგენილია მასალებით ევროპის ტყისა და ტყე-სტეპური სივრცის მრავალი მეზოლითური კულტურის მასალებით. ისინი გამოირჩეოდნენ არსებულთან ადაპტაციით ბუნებრივი პირობებიდა განსახლება ^ მათთვის ნაცნობ, შესაბამის ფარგლებში ლანდშაფტის ზონა. მშვილდ-ისრის ტარებით და კარგად ადაპტირებული ევროპის წყლით მდიდარ ტყის ზონაში ცხოვრებისათვის, რამდენიმე ოჯახის მცირე მონათესავე თემებმა შექმნეს, როგორც ადრე ხმელთაშუა ზღვაში, მონათესავე პროტო-ეთნიკური ჯგუფების ჯგუფები. ასეთ თემთაშორის თემებში გავრცელდა ინფორმაცია და ქორწინების პარტნიორები, სასარგებლო გამოცდილება და მიღწევები გაცვალეს.

წყლის მახლობლად მუდმივად მცხოვრები ასეთი ადამიანები, ნადირობისა და შეგროვების მიტოვების გარეშე, დროთა განმავლობაში მზარდ ყურადღებას აქცევდნენ წყლის ობიექტების საკვები რესურსების გამოყენებას. სპეციალიზებული მეთევზეების პირველი მუდმივი დასახლებები გაჩნდა ევროპაში (დნეპერის ჩქარობებზე, დუნაის რკინის კარიბჭის მიდამოში, ჩრდილოეთის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, სამხრეთ ბალტიისპირეთში და ა.შ.) დაახლოებით მე -8 -ძვ.წ.VII ათასწლეული. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ხოლო აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ისინი თარიღდება მინიმუმ ერთი-ორი ათასწლეულით ადრე. აქედან გამომდინარე, ძნელი სათქმელია, ყალიბდება თუ არა ბადით თევზაობა 192 ________________________________________

წარმოება ევროპის ყველაზე ხელსაყრელ ადგილებში დამოუკიდებლად, ან შესაბამისი ეკონომიკური და ტექნიკური მიღწევების სესხებით ახლო აღმოსავლეთიდან, საიდანაც მეთევზეთა ჯგუფები ხმელთაშუა და ეგეოსის გავლით შავი ზღვისა და დუნაის რეგიონებში საკმაოდ ადრე მოხვდნენ.

დაბალანსებული სანადირო-თევზევა-შეგროვების (მზარდი თევზაობაზე ორიენტირებული) ეკონომიკური სისტემის პირობებში მეზოლითისა და ადრენეოლითის პროტოეთნიკური ჯგუფები გამოირჩეოდნენ მოსახლეობის დაბალი სიმჭიდროვით და ძალიან ნელი ზრდით. ხალხის რაოდენობის მატებასთან ერთად შესაძლებელი გახდა რამდენიმე ახალგაზრდა ოჯახის გადასახლება მდინარის ქვემოთ ან ზევით, რადგან სივრცეები შესაფერისი იყო ევროპაში რთული აპროპრიაციული ეკონომიკის გასატარებლად, როგორც ჩრდილოეთ ამერიკა, ციმბირი ან Შორეული აღმოსავლეთი, მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში იყო უამრავი.

ისევე როგორც პალეოლითის ხანაში, ამ სახის მონათესავე თემები ორგანულად ჯდება ლანდშაფტში და ხდება შესაბამისი ბიოცენოზის უმაღლესი რგოლი. მაგრამ მომხმარებელთა დამოკიდებულება გარემოსადმი, რომელიც იწინასწარმეტყველებდა უკვე ცნობიერს (რაც მოწმობს ეთნოგრაფიული მონაცემებით) ბალანსის შენარჩუნებას ხალხის რაოდენობასა და ბუნებრივ საკვებ ბაზას შორის, დაბლოკა შემდგომი ევოლუციის შესაძლებლობა. ამიტომ მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და სოციოკულტურული ცვლილებები ნეოლითური ევროპის ტყის სარტყელი, უპირველეს ყოვლისა, გამოწვეული იყო უცხო, უფრო განვითარებული მოსახლეობის ჯგუფების გავრცელებით სამხრეთიდან, ძირითადად ახლო აღმოსავლეთიდან ბალკანეთ-დუნაი-კარპატების რეგიონისა და კავკასიის გავლით.

ახლო აღმოსავლეთში, ჰოლოცენის პირველ ათასწლეულებში, ფუნდამენტურად განსხვავებული სურათი დაფიქსირდა, რომელიც განისაზღვრა „ნეოლითური რევოლუციით“, რომელმაც რეგიონი მოიცვა. მკვლევარები, კერძოდ ვ.ა. შნირელმანმა მოახერხა უძველესი სასოფლო-სამეურნეო კულტურების ტერიტორიების დაკავშირება კულტივირებული მცენარეების წარმოშობის ცენტრებთან N.I. ვავილოვა.

სოფლის მეურნეობის გაჩენას წინ უძღოდა საკმაოდ ეფექტური შეკრება, რომლის წყალობითაც ადამიანმა შეიტყო მცენარეების ვეგეტატიური თვისებები და შექმნა შესაბამისი იარაღები. თუმცა, შეგროვებაზე დაფუძნებული სოფლის მეურნეობის უდავო წარმოშობა ჯერ არ პასუხობს კითხვას: რატომ იწყებენ ადამიანები მზა მოსავლის შეგროვების ნაცვლად იმ ადგილებში, სადაც საკვები მცენარეები ბუნებრივად იზრდება (როგორც ეს იყო პალეოლითის ხანაში), იწყებენ მიწის დამუშავებას. სხვა ადგილებში? მიწის დამუშავების ასეთი ადგილები ყოველთვის იყო ხალხის მუდმივი საცხოვრებლის მახლობლად მდებარე ტერიტორიები. შესაბამისად, სოფლის მეურნეობის წარმოშობა იწინასწარმეტყველა უმოძრაო ცხოვრების სულ მცირე ადრეული ფორმების არსებობა, რომელიც გარკვეულწილად ადრე უნდა გამოჩენილიყო, ვიდრე კულტივირებული მცენარეების გაშენება. ვ.ფ.-ის დასაბუთებული დასკვნის მიხედვით. გენინგა, სედენტარიზმი, უპირველეს ყოვლისა, წარმოიქმნება სანადირო-შემგროვებელი თემების წყლის საკვების რესურსების სპეციალიზებულ გამოყენებაზე გადამისამართების შედეგად. ეს განპირობებული იყო (განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში) ნანადირევი ცხოველების რაოდენობის კატასტროფული შემცირებით.

წყლის ობიექტებში საკვები რესურსების აქტიურ გამოყენებაზე ფოკუსირებამ ხელი შეუწყო მოსახლეობის კონცენტრაციას მდინარეების, ტბების და ზღვების ნაპირებზე. აქ გაჩნდა პირველი მუდმივი დასახლებები, რომლებიც ცნობილია პალესტინაში ძვ.წ. X-IX ათასწლეულიდან. ე. - ჰულეს ტბაზე (ეინანის დასახლება) და მიმდებარედ ხმელთაშუა ზღვაკარმელის მთასთან. ორივე შემთხვევაში საკმარისი მტკიცებულება აღმოჩნდა მწარმოებელი მეურნეობისა და მეცხოველეობის ორგანიზაციის ფორმირება ___________________________193

მაგრამ განვითარებული იყო ბადე-შატლური თევზაობა (ბადებიდან ჩაძირვები, ღრმა ზღვის თევზის ძვლები და ა.შ.).

ამგვარად, ნადირობა ცხოველების რაოდენობის შემცირებამ და თევზაობის წარმატებამ ხელი შეუწყო წყლის ობიექტების ირგვლივ ადამიანების კონცენტრაციას, შექმნა პირობები სედენტიზმზე გადასვლისთვის. თევზაობა უზრუნველყოფდა მუდმივ საკვებს საზოგადოების ყველა წევრის გადაადგილების საჭიროების გარეშე. კაცებს შეეძლოთ ცურვა ერთი ან მეტი დღის განმავლობაში, ქალები და ბავშვები კი კომუნალურ სოფელში რჩებოდნენ. ცხოვრების სტილის ასეთმა ცვლილებებმა ხელი შეუწყო მოსახლეობის რაოდენობისა და სიმჭიდროვის სწრაფ ზრდას. მათ გაუადვილეს (მონადირეებისა და შემგროვებლების მოძრავი ცხოვრების წესთან შედარებით) ორსული და მეძუძური ქალები და დაეხმარნენ მამაკაცების სიკვდილის ან ტრავმის შემთხვევების შემცირებას (უფრო ხშირი ნადირობისას, ვიდრე თევზაობის დროს).

იმის გამო, რომ მეთევზეების დასახლებები, როგორც წესი, მდებარეობდა ველური მარცვლეულის მინდვრებიდან და სხვა საკვები მცენარეების ზრდის ადგილებიდან მნიშვნელოვან მანძილზე, გაჩნდა ბუნებრივი სურვილი, მიახლოებულიყო ასეთი მინდვრები კომუნალურ დასახლებებთან, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ მცენარეების გაშენების პირობები (კარგად დამუშავებული ნიადაგები). წყლის მახლობლად მდებარე დასახლებების ირგვლივ, გარეული ცხოველებისა და ფრინველების ფარებისგან დაცვა) აქ ძალიან ხელსაყრელი იყო. Სხვა სიტყვებით, სოფლის მეურნეობის გაჩენისთვის საჭირო იყო მინიმუმ სამი პირობის არსებობა (მითვისებული ეკონომიკის კრიზისის ფაქტის გათვალისწინებით):

1) მცენარეთა სახეობების გარემოში ყოფნა, რომლებიც ფუნდამენტურად შესაფერისია მოშინაურებისთვის;

2) ათასობით წლის სპეციალიზებული შეგროვების პრაქტიკის შედეგად, საკმარისი ცოდნის გაჩენა მცენარეების ვეგეტატიური თვისებებისა და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის საჭირო ხელსაწყოების შესახებ (თავიდან არც თუ ისე განსხვავდება შემგროვებლების მიერ გამოყენებულიდან);

3) წყლის ობიექტების მახლობლად მჯდომარე ცხოვრების წესზე გადასვლა მათი საკვები რესურსების გრძელვადიანი ინტენსიური გამოყენების გამო, პირველ რიგში მეთევზეობის განვითარების გზით.

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ სოფლის მეურნეობის პირველადი უჯრედები ყველგან წარმოიქმნება რეზერვუარების მახლობლად საკვების რესურსების შეზღუდული მარაგით, მაშინ როცა ზღვის სანაპიროებიდიდი მდინარეების ჭალებსა და შესართავებში თევზაობა დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებს წამყვან როლს. ამრიგად, ახლო აღმოსავლეთში, სოფლის მეურნეობის უძველესი ფორმები გვხვდება იორდანეს ველზე, ასევე ტიგროსის შენაკადების გასწვრივ ზაგროსის მთების მთისწინეთში და ცენტრალური ანატოლიის ტბების მახლობლად (სადაც ისინი, როგორც ჩანს, პალესტინიდან მოვიდნენ. და სირია), რაიონებში, სადაც მრავალი შინაური მცენარის ველური წინაპარი იყო და წყალსაცავის საკვები რესურსები შეზღუდული იყო, მაგრამ არა მაშინდელ დაჭაობებულ ნილოსის ველზე, ტიგროსისა და ევფრატის ქვედა დინებაში ან სირო-კილიკიის სანაპიროზე. .

ანალოგიურად, კონტრასტულია მექსიკის ველის ტბისპირა ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს ცენტრალური მექსიკის მშრალ პლატოს შორის და მასთან ყველაზე ახლოს მდებარე სანაპიროები. წყნარი ოკეანედა მექსიკის ყურე, ანდების პლატოს ტბები და მდინარის ხეობები - პერუს სანაპირო. როგორც ჩანს, იგივე შეიძლება ითქვას ეკონომიკური განვითარების ტენდენციების ურთიერთობაზე ინდოჩინეთის შიდა რეგიონებში ტიბეტის აღმოსავლეთ მთისწინეთთან - და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის, ჩინეთისა და იაპონიის სანაპიროებთან.

სოფლის მეურნეობის გაჩენის შესაძლებლობები, ალბათ, არსებობდა ბევრად უფრო ფართო სფეროებში, ვიდრე ის, სადაც ის პირველად გამოჩნდა. 194 ცივილიზაციის პრიმიტიული საფუძვლები

მაგრამ საკმაოდ პროდუქტიული თევზაობის პირობებში, ადამიანები, რომლებიც ეწევიან უმოძრაო ცხოვრებას და თუნდაც ფლობენ საჭირო ცოდნას სოფლის მეურნეობის სფეროში, საკმაოდ შეგნებულად ინარჩუნებენ თავიანთ ტრადიციული გზაცხოვრებისეული აქტივობა.

ეკონომიკის გადამისამართება საკვები მცენარეების გაშენებაზე ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც წყლის ობიექტების კვების რესურსების კლებამ ვეღარ შეძლო მზარდი მოსახლეობის საჭიროებების დაკმაყოფილება. მხოლოდ ტრადიციული მითვისებული ეკონომიკის კრიზისი აიძულებს ადამიანებს გადავიდნენ სოფლის მეურნეობაზე და მეცხოველეობაზე. როგორც რ. კარნეირომ აჩვენა ამაზონის ეთნოგრაფიული მასალების გამოყენებით, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, მონადირეები და მეთევზეები არ ახდენენ სოფლის მეურნეობაზე ორიენტირებას.

სწორედ ამიტომ, ნეოლითური მოსახლეობა ნილოსის, ტიგროსისა და ევფრატის ხეობების, სირიისა და კილიკიის, სპარსეთის ყურისა და იაპონიის, კასპიისა და არალის, იუკატანისა და პერუს და მრავალი სხვა რეგიონის სანაპიროებს დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებს პირდაპირ მეზობელ სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალურ საზოგადოებებთან ურთიერთობა და მათი ეკონომიკური სტრუქტურის საფუძვლების გაცნობა, ერთგული დარჩა მეთევზეობის ცხოვრების წესისადმი, მხოლოდ ნაწილობრივ და მცირე რაოდენობით ავსებდა მას ნადირობა-შეგროვებით, შემდეგ კი. ადრეული ფორმებისოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა.

IX-VI ათასწლეულში ძვ.წ. ე. სპეციალიზებული მეთევზეთა საზოგადოებები ახლო აღმოსავლეთიდან თხელ ჯაჭვებში გავრცელდა მთელ ხმელთაშუა ზღვაში, ამაღლდა ნილოსის შუა დინებამდე და ავითარებს სპარსეთის ყურის და არაბეთის ზღვის სანაპიროებს. მათ მსგავსი ჯგუფები ამავე დროს ხდებიან წამყვან ეთნოკულტურულ ძალას კასპიისა და არალის რეგიონებში, ამუ დარიასა და სირ დარიას ქვედა დინებაში. ასეთმა თემებმა დატოვეს ნეოლითური დასახლებების კვალი ქერჩის სრუტის მიდამოებში, დნეპრისა და დუნაის სანაპიროებზე, ბალტიის და ჩრდილოეთის ზღვების გასწვრივ და ა.შ. , მცირე გავლენას ახდენს მეზობელი, შიდა რეგიონების სანადირო საზოგადოებებზე. გარდა ამისა, მათი განვითარების შესაძლებლობები ფუნდამენტურად შეზღუდული იყო ბუნებრივი რესურსებით, რომელთა ამოწურვაც ადამიანს შეეძლო, მაგრამ არა აღდგენა. მაშასადამე, სპეციალიზებულ თევზაობაზე დაფუძნებული ევოლუციის ხაზს მივყავართ ჩიხში, საიდანაც ერთადერთი გამოსავალი შეიძლება იყოს სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალურ საქმიანობაზე გადახედვა. როგორც ერთ დროს სწორად აღნიშნა გ.ჩაილდმა. თუ მითვისებული ეკონომიკის მქონე საზოგადოებები ბუნების ხარჯზე ცხოვრობენ, მაშინ რეპროდუქციულ ეკონომიკაზე ორიენტირებული საზოგადოებები თანამშრომლობენ მასთან. ეს უკანასკნელი უზრუნველყოფს შემდგომი განვითარებაცივილიზაციისკენ.

ამრიგად, წყლის ობიექტების შეზღუდული საკვები რესურსების მქონე ზონებში, ხელსაყრელი გარე ფაქტორების არსებობისას, დემოგრაფიული წნევის გაზრდის პირობებში, შედარებით სწრაფი გადასვლა ხდება მეთევზეობა-ნადირობის-შეგროვების ეკონომიკის ფორმებიდან ადრეულ სასოფლო-სამეურნეო-პასტორალურ ეკონომიკაზე. თუმცა, თევზის რესურსებით მდიდარ რაიონებში საზოგადოება შეიძლება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იარსებოს სპეციალიზებული თევზაობისა და საზღვაო ნადირობის საფუძველზე. საკმარისად ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, ევოლუციის ორივე ხაზგასმული ხაზი იძლევა დაახლოებით თანაბარ შესაძლებლობებს გაზრდის - ჭარბი საკვები პროდუქტების რეგულარული მიღებისა და უმოძრაო ცხოვრების წესის საფუძველზე - დემოგრაფიული პოტენციალის, სისტემის ეფექტურობის გაზრდისთვის. საზოგადოებრივი ორგანიზაციაკულტურული ინფორმაციის დაგროვება და მოძრაობა, რელიგიური და მითოლოგიური იდეების განვითარება, რიტუალური და მაგიური პრაქტიკა, სხვადასხვა სახის მწარმოებელი მეურნეობის ფორმირება და მეცხოველეობის ორგანიზაცია.

ხელოვნება და ა.შ. ადრეულ ფერმერებსა და მაღალ მეთევზეებს შორის, ჩვენ თანაბრად ვხედავთ დიდ სტაციონალურ დასახლებებსა და საგვარეულო კულტებს, სქესობრივი და ასაკობრივი სტრატიფიკაციის სისტემას დომინირების პირველი ელემენტებით ცალკეული დიდგვაროვანი კლანებისა და ოჯახების თემებში. ეთნოგრაფიულად, ეს კარგად არის ილუსტრირებული ახალი გვინეისა და მელანეზიის მასალებით.

ამავე დროს, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ, როგორც სამართლიანად აღნიშნა ვ.ფ. გენინგი, ფაქტობრივი კლანური ურთიერთობები, რომელიც დაფუძნებულია ვერტიკალური ნათესაობის იდეაზე, რომელიც დაკავშირებულია ტომების დათვლასთან და გენეალოგიურ ხაზებთან, წარსულის სიღრმეში შესვლისას, ჩნდება მხოლოდ დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლასთან ერთად. მათ აქვთ გარკვეული სოციალურ-ეკონომიკური შინაარსი: დასაბუთება (თაობათა უწყვეტობით) მუდმივ სათევზაო ადგილებზე (პირველ რიგში თევზაობაზე) და მიწაზე (სასოფლო-სამეურნეო კულტურების ან საძოვრებისთვის) მცხოვრებთა უფლების დასაბუთება. გენერიკული დასახლებული თემებიფლობენ თავიანთ ტერიტორიებს იმის საფუძველზე, რომ ეს მიწები ეკუთვნოდათ მათ წინაპრებს, რომელთა სულები ინარჩუნებენ მათზე უზენაეს მფარველობას.

სწორედ ნეოლითში, მეთევზეობის უმაღლესი ფორმებისა და ადრეული სოფლის მეურნეობის საფუძველზე სედენტიზმზე გადასვლასთან ერთად, გვარი გამოჩნდა, როგორც სოციალური ინსტიტუტიმისი წევრების მიერ ნათესაობის ეტაპების მკაფიო ცოდნით, აგრეთვე კლანის დამაარსებლისა და სხვა წინაპრების პატივისცემის რიტუალები, მათ შორის ის, რაც არავის უნახავს, ​​მაგრამ სმენია მათ შესახებ უფროსი თაობის წარმომადგენლებისგან. ეს აისახება საფლავების თაყვანისცემაში და წინაპრების თავის ქალათა კულტში, საგვარეულო სამარხების შექმნის პრაქტიკაში და ტოტემების ბოძების გამოჩენაში წინაპრების სიმბოლურად წარმოდგენილი გამოსახულებებით, რომლებიც ხშირად დაჯილდოვებულია ექსპრესიული ტოტემური მახასიათებლებით. ასეთი სვეტები კარგად არის ცნობილი, მაგალითად, ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროს პოლინეზიელებსა თუ ინდიელებს შორის.

იმავდროულად, როდესაც წყლის ობიექტების საკვები რესურსები იწურება და იწყება მეთევზეთა საზოგადოებების კრიზისი, განსაკუთრებით მოსახლეობის მატებასთან ერთად, როდესაც ზოგიერთი ადამიანი იძულებული გახდა დასახლებულიყო თევზით მდიდარი წყლის ობიექტებისგან შორს, ჩვენ ვამჩნევთ როლის მუდმივ ზრდას. სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა (ბუნებრივია, სადაც ეს შესაძლებელი იყო).

უფრო მეტიც, ბევრ ადგილას, სადაც ადრე დასახლებული იყო მთლიანად თევზაობაზე ორიენტირებული ჯგუფები, შეინიშნება განვითარების სწრაფი ტემპები (მეზობელ ტერიტორიებთან მიმართებაში, უფრო ძველი სასოფლო-სამეურნეო ტრადიციებით). ეს ეხება ეგვიპტეს, შუმერს და მდინარის ხეობას. ინდუსი (პალესტინასა და სირიასთან, ზაგროსთან და ცენტრალურ ანატოლიასთან შედარებით) ძვ.წ. V ათასწლეულიდან დაწყებული. ე., და იუკატანისა და პერუს სანაპიროებზე (ცენტრალური მექსიკის პლატოსთან და ანდების ხეობებთან შედარებით) შესაბამისად, ძვ.წ. II და I ათასწლეულიდან. ე.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მაშინ, როცა სოფლის მეურნეობის სულ უფრო გაუმჯობესებულ ფორმებზე დაფუძნებული სწრაფი განვითარების ცენტრების მოსახლეობამ თავისი განვითარება გააძლიერა, მათ პერიფერიაზე ევოლუციისა და მოსახლეობის ზრდის ტემპი გაცილებით დაბალი იყო. ამიტომ, ასეთი ცენტრებიდან ჭარბი ადამიანური მასა სულ უფრო და უფრო დასახლდა მიმდებარე მიწებზე, სადაც ბუნებრივი პირობები ხელსაყრელი იყო მეურნეობისთვის.

ადრეული ფერმერების დემოგრაფიული პოტენციალი ყოველთვის მნიშვნელოვნად აღემატებოდა მათ მეზობლებს, ხოლო მათი ეკონომიკური და კულტურული ტიპი უფრო მაღალი და სრულყოფილი იყო. ამიტომ მეზობლებთან ურთიერთობისას ისინი, როგორც წესი, ან ასახლებდნენ ან ასიმილირებდნენ. თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში, თუ

ცივილიზაციის პრიმიტიული საფუძვლები

მეთევზეები შედიოდნენ კონტაქტში მოწინავე ფერმერებთან, რომლებიც აღიქვამენ რეპროდუქციული ეკონომიკის საფუძველს, შეეძლოთ შეენარჩუნებინათ თავიანთი ეთნოლინგვისტური იდენტობა. ეს, ცხადია, მოხდა ქვემო მესოპოტამიაში, ძველი შუმერების საზოგადოების ჩამოყალიბების დროს.

ისტორია ძალიან მიყვარს და ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში ეს მოვლენა არ შეიძლებოდა არ დამეინტერესა. სიამოვნებით გაგიზიარებთ ჩემს ცოდნას რა არის მოწესრიგებული ცხოვრება, და მე გეტყვით იმ შედეგებზე, რაც გამოწვეული იყო ცხოვრების წესის ცვლილებით.

რას ნიშნავს ტერმინი "დასახლებული ცხოვრება"?

ეს ტერმინი გულისხმობს მომთაბარე ხალხების გადასვლა ერთ ადგილზე საცხოვრებლადან მცირე ფართობზე. მართლაც, უძველესი ტომები ძალიან იყვნენ დამოკიდებული იმაზე, თუ სად გადაადგილდებოდა მათი მტაცებელი და ეს სრულიად ბუნებრივი მოვლენა იყო. თუმცა დროთა განმავლობაში ადამიანი გადავიდა საჭირო პროდუქტის წარმოება, რაც ნიშნავს, რომ ნახირის შემდეგ გადაადგილება არ არის საჭირო. ამას თან ახლდა სახლების მშენებლობა, სახლის მოვლა, რომელიც საჭიროებდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში საჭირო ნივთების შექმნას. მარტივად რომ ვთქვათ, ტომმა განავითარა გარკვეული ტერიტორია, ამასთან მიიჩნია საკუთარი და ამიტომ იძულებული გახდა დაეცვა იგი დაუპატიჟებელი სტუმრებისგან.

სედენტარიზმზე გადასვლის შედეგები

ცხოვრების ამ წესზე გადასვლამ და ცხოველების მოშინაურებამ რადიკალურად შეცვალა ადამიანების ცხოვრება და გარკვეულ შედეგებს დღესაც ვგრძნობთ. დასახლება არის არა მხოლოდ ცხოვრების წესის ცვლილება, არამედ მნიშვნელოვანი ცვლილებები ადამიანის მსოფლმხედველობა. ფაქტობრივად, მიწის დაფასება დაიწყო, შეწყდა საერთო საკუთრება, რამაც გამოიწვია საკუთრების დასაწყისი. ამავდროულად, ყველაფერი შეძენილი თითქოს აკავშირებდა ადამიანს ერთ საცხოვრებელ ადგილთან, რაც არ შეიძლებოდა იმოქმედებს გარემოზე- ხვნა მინდვრები, თავდაცვითი ნაგებობების მშენებლობა და მრავალი სხვა.

ზოგადად, სედენტარიზმზე გადასვლის უამრავ შედეგს შორის, ყველაზე ნათელი მაგალითები შეიძლება გამოიკვეთოს:

• შობადობის ზრდა- გაზრდილი ნაყოფიერების შედეგად;
• საკვების ხარისხის ვარდნა- კვლევის მიხედვით, ცხოველური საკვებიდან მცენარეულ საკვებზე გადასვლამ გამოიწვია კაცობრიობის საშუალო სიმაღლის შემცირება;
• ავადობის ზრდა- როგორც წესი, რაც უფრო მაღალია მოსახლეობის სიმჭიდროვე, მით უფრო მაღალია ეს მაჩვენებელი;
• უარყოფითი გავლენა on გარემო - ნიადაგების, მდინარეების დაბინძურება, ტყეების გაჩეხვა და ა.შ.
• დატვირთვის გაზრდა- შინამეურნეობის შენარჩუნება უფრო მეტ შრომას მოითხოვს, ვიდრე უბრალოდ ნადირობა ან შეგროვება.

უმოძრაო ცხოვრების წესზე გადასვლის ერთ-ერთი პარადოქსია ის, რომ პროდუქტიულობის მატებასთან ერთად გაიზარდა მოსახლეობა და გაიზარდა მოსახლეობა. დამოკიდებულება სასოფლო-სამეურნეო კულტურებზე. შედეგად, ამან დაიწყო გარკვეული პრობლემის შექმნა: ცუდი საკვების მიწოდების შემთხვევაში, იზრდება დატვირთვა ცხოვრების ყველა სფეროზე.

ადამიანის უმოძრაო ცხოვრებაზე გადასვლის მიზეზი.
მე მიბიძგა ამ თემის გადასაწყვეტად, ჩემი აზრით, ცრუ გაგებამ ისტორიული მეცნიერებაპროცესები, რომლებმაც ადამიანები მიიყვანა დამკვიდრებულ ცხოვრებამდე და სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის გაჩენამდე. ამჟამად, ითვლება, რომ ადამიანების უმოძრაო ცხოვრებაზე გადასვლის მთავარი მიზეზი იყო ძველი საზოგადოების განვითარება ისეთ დონეზე, სადაც ადამიანებმა დაიწყეს იმის გაგება, რომ საკვების წარმოება უფრო პერსპექტიული იყო, ვიდრე ნადირობა და შეგროვება. ზოგიერთი ავტორი ამ პერიოდს ქვის ხანის პირველ ინტელექტუალურ რევოლუციასაც კი უწოდებს, რამაც ჩვენს წინაპრებს განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე ასვლის საშუალება მისცა. დიახ, რა თქმა უნდა, ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ეს ასეა, რადგან უმოძრაო ცხოვრების დროს ადამიანებს უწევდათ უფრო და უფრო მეტი ახალი საჭირო ხელსაწყოების და ხელსაწყოების გამოგონება მიწათმოქმედებისა თუ მეცხოველეობისთვის. ნულიდან მოიფიქრეთ მოსავლის შენარჩუნებისა და დამუშავების გზები და ავაშენოთ გრძელვადიანი საცხოვრებელი. მაგრამ მეცნიერები არ აძლევენ პასუხს ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვაზე, რამ აიძულა უძველესი ხალხი რადიკალურად შეეცვალათ მათი ცხოვრება. მაგრამ ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემაა საჭირო, რადგან მხოლოდ მაშინ გაირკვევა, თუ რატომ დაიწყეს ადამიანებმა ერთ ადგილას ცხოვრება და სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა? იმ ძირეული მიზეზის გასაგებად, რამაც ადამიანებს ცხოვრების შეცვლა უბიძგა, აუცილებელია დავუბრუნდეთ ძალიან შორეულ წარსულს, როდესაც ჰომო საპიენსმა დაიწყო პირველი ინსტრუმენტების გამოყენება. იმდროინდელი ადამიანები ჯერ კიდევ არ განსხვავდებოდნენ ველური ცხოველებისგან, ამიტომ, ძველი ადამიანის მიერ იარაღების გამოყენების დაწყების მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ თანამედროვე შიმპანზეები, რომლებიც ასევე ჯერ კიდევ განვითარების ამ საწყის ეტაპზე არიან. მოგეხსენებათ, შიმპანზეები იყენებენ წყალში გლუვ ქვებს თხილის ძლიერი ნაჭუჭების დასამტვრევად და ისინი ატარებენ შესაფერის იარაღებს, რომლებიც ნაპოვნია წყალსაცავის სანაპიროზე მათი გამოყენების ადგილამდე მნიშვნელოვან მანძილზე. ჩვეულებრივ, ეს არის უფრო დიდი ქვა, რომელიც ემსახურება კოჭს და პატარა კენჭს, რომელსაც იყენებენ ჩაქუჩად. ხანდახან მესამე ქვას იყენებენ საყრდენის როლში, რათა უსაფრთხოდ დაიჭიროს კოჭა მიწაში. ნათელია, რომ ამ შემთხვევაში მაიმუნების ქვის იარაღების გამოყენება გამოწვეული იყო თხილის ძლიერი ნაჭუჭების კბილებით გატეხვის უუნარობით. როგორც ჩანს, პირველმა ადამიანებმა დაიწყეს იარაღების გამოყენება იმავე გზით, ეძებდნენ ბუნების მიერ შექმნილ შესაფერის ქვებს. პირველი ხალხი ცხოვრობდა, სავარაუდოდ, შიმპანზეების მსგავსად, მცირე ოჯახურ ჯგუფებში გარკვეული ტერიტორიადა ჯერ არ ეწეოდა მომთაბარე ცხოვრების წესს. მაშ, როდის და რატომ გადავიდნენ ძველი ხალხი მომთაბარე ცხოვრების წესზე? სავარაუდოდ, ეს მოხდა ძველი ადამიანის დიეტაში ცვლილებების გამო და მისი გადასვლა ძირითადად მცენარეული საკვებიდან ხორცის მოხმარებაზე. ხორცის ჭამაზე ასეთი გადასვლა, სავარაუდოდ, მოხდა ძველი ადამიანის ჰაბიტატების საკმაოდ სწრაფი კლიმატის ცვლილების შედეგად და შედეგად, გამოიწვია ტრადიციული მცენარეული საკვების წყაროების შემცირება. ბუნებრივი ცვლილებები, აიძულა უძველესი ადამიანი, რომ თავდაპირველად, ძირითადად მცენარეული საკვების მიღებით, ისინი იძულებულნი იყვნენ გადაქცეულიყვნენ ყოვლისმჭამელ მტაცებლებად. სავარაუდოა, რომ თავდაპირველად ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ბასრი ღორები და კლანჭები, ნადირობდნენ პატარა ბალახოვან ცხოველებზე, რომლებიც მუდმივად გადადიოდნენ ერთი საძოვრიდან მეორეზე საკვების საძიებლად. როგორც ჩანს, უკვე ადამიანთა პირველი მიგრაციის ამ ეტაპზე, ცხოველების მიგრაციის შემდეგ, ცალკეულმა ოჯახებმა დაიწყეს ჯგუფებად გაერთიანება, რადგან ამ გზით შესაძლებელი გახდა ცხოველებზე უფრო წარმატებული ნადირობა. რიცხვში ჩართვის სურვილი სანადირო დაჭერა უფრო დიდმა და ძლიერმა ცხოველებმა, რომელთა მართვაც შეუძლებელი იყო შიშველი ხელებით, განაპირობა ის, რომ ადამიანები იძულებულნი გახდნენ გამოეგონათ ამ მიზნით სპეციალურად ადაპტირებული ახალი იარაღები. ასე გაჩნდა ქვის ხანის ადამიანის მიერ შექმნილი პირველი იარაღი, ეგრეთ წოდებული წვეტიანი წვერი, ანუ ქვის საჭრელი, რამაც მას საშუალება მისცა უფრო დიდ ცხოველებზე ნადირობისას. შემდეგ ხალხმა გამოიგონა ქვის ცული, დანა, საფხეკი და შუბი ძვლის ან ქვის წვერით. გადამფრენი ცხოველების ნახირის შემდეგ, ადამიანებმა დაიწყეს ტერიტორიების შესწავლა, სადაც ზაფხულის სიცხემ ადგილი დაუთმო ზამთრის სიცივეს და ეს მოითხოვდა ტანსაცმლის გამოგონებას სიცივისგან დასაცავად. დროთა განმავლობაში ადამიანმა გააცნობიერა, როგორ გაეკეთებინა ცეცხლი და გამოეყენებინა სამზარეულოსთვის, სიცივისგან დასაცავად და გარეულ ცხოველებზე ნადირობისთვის. ზოგიერთმა ადამიანმა, ვინც წყლის ობიექტების მახლობლად ტრიალებდა, დაეუფლა საკვების ახალ წყაროს, რაც გულისხმობს თევზს, ყველა სახის მოლუსკს, წყალმცენარეებს, ფრინველის კვერცხებს და თვით წყლის ფრინველებსაც კი. ამისათვის მათ უნდა გამოეგონათ ისეთი იარაღი, როგორიცაა შუბი დაკბილული ბოლოთი თევზის დასაჭერად და მშვილდი, რომელიც შესაძლებელს ხდიდა მტაცებლის დარტყმას მნიშვნელოვან მანძილზე. კაცმა უნდა გაერკვია, როგორ გაეკეთებინა ნავი ერთი ხის ტოტიდან. ობობის ნამუშევრებზე დაკვირვებამ, რომელიც ქსელს ქსოვს, ხალხს ეუბნებოდა, როგორ გაეკეთებინათ ბადე, ან ხაფანგის ქსოვა თხელი ღეროებიდან თევზის დასაჭერად. ასეთი თითქმის წყლის ცხოვრების წესის დაუფლების შემდეგ, ადამიანებმა ბუნებრივად დაკარგეს მიწაზე თავისუფლად სეირნობის შესაძლებლობა, რადგან ისინი აღმოჩნდნენ მიბმული წყლის კონკრეტულ სხეულზე, დიდი რაოდენობის მოწყობილობების გამო, რომელთა გადაადგილებაც რთული გახდა. ერთი ადგილიდან მეორეზე. დროთა განმავლობაში, მონადირეთა და შემგროვებელთა ყველა ტომი, რომლებიც ველური ცხოველების ნახირის შემდეგ იხეტიალეს, ზუსტად იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდა. თუ თავდაპირველად ადამიანებს შეეძლოთ თავისუფლად გადაადგილება, ერთი ადგილიდან მეორეზე, მხოლოდ ქვის ჩლიქით ან ნაჯახით შეიარაღებული, შემდეგ დროთა განმავლობაში, როდესაც მათ ბევრი მატერიალური ფასეულობა შეიძინეს, ეს ბევრად გართულდა. ახლა მათ თან უნდა ეტარებინათ რამდენიმე სახის იარაღი, სხვადასხვა ხელსაწყოები, თიხისა და ხის ჭურჭელი და ქვის მარცვლეულის საფქვავი ველური მარცვლების, მუწუკების ან თხილის დასაფქვავად. საჭირო იყო ხალხის აზრით ღირებული პარკინგის ახალ ადგილას გადასვლა, ცხოველების ტყავი, რომელიც ემსახურებოდა მათ საწოლს, ტანსაცმელს, წყალს და საკვებს, თუ ბილიკი უცნობ რელიეფზე გადიოდა. ადამიანისთვის აუცილებელ ნივთებს შორის შეიძლება დავასახელოთ ღმერთების ფიგურები ან ტოტემური ცხოველები, რომლებსაც ადამიანები თაყვანს სცემდნენ და მრავალი სხვა რამ. ამ მიზნებისათვის ადამიანებმა გამოიგონეს და, როგორც ჩანს, ქსოვდნენ სპეციალური მხრის კალათები, როგორც ზურგჩანთა, თხელი ღეროებისგან, ასევე იყენებდნენ საკაცეებს, ან დრაჟებს, რომლებიც დამზადებული იყო ორი ბოძისგან, რომლებზეც გადატანილი ტვირთი იყო დამაგრებული. ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ გამოიყურებოდა ეს ძველ დროში, შეიძლება იყოს არსებული ტომები მდინარე ამაზონის აუზიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჯერ კიდევ ქვის ხანაში, მაგრამ უკვე დაკარგეს ადგილიდან ადგილზე თავისუფლად ტრიალის უნარი, ობიექტების დიდი რაოდენობის გამო. მეორადი და მათ მიერ აშენებული გრძელვადიანი საცხოვრებლები. დაიკავეს თავიანთი სპეციფიკური ნიშა და არანაირად არ შეცვლიდნენ თავიანთ ცხოვრებას, ეს ტომები შეჩერდნენ თავიანთი განვითარებაში ქვის ხანის ადამიანების დონეზე, რომლებიც ჯერ კიდევ არ ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას და ჯერ კიდევ შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ მეცხოველეობის საწყისებზე. დაახლოებით იგივე სიტუაციაში აღმოჩნდნენ ცოცხალი ავსტრალიელი აბორიგენები, მხოლოდ ამ უკანასკნელებმა განაგრძეს ცხოვრება ქვის ხანაში და იარაღების სიმცირის გამო, მჯდომარე ცხოვრების წესზეც კი არ გადავიდნენ. ევოლუციის გარკვეულ ეტაპზე ადამიანები სულ უფრო და უფრო ხშირად იწყებდნენ კითხვას, რა უნდა გაეკეთებინათ შემდეგ ამ სიტუაციაში, რადგან მათი ნივთების ადგილიდან ადგილზე გადატანა სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. ამ მომენტიდან ტომების განვითარებამ ორი განსხვავებული გზა გაიარა. ზოგიერთმა ტომმა, რომლებმაც მოახერხეს ცხენის ან აქლემის მოთვინიერება, შეძლეს მომთაბარე დარჩენა, რადგან ამ ცხოველების ძალის გამოყენებით მათ საშუალებას აძლევდა გადაეტანათ მთელი თავისი ნივთები ერთი ადგილიდან მეორეზე. ბორბლის შემდგომი გამოგონება და ურიკების გამოჩენა მომთაბარე ცხოვრების წესის ევოლუციის შედეგი იყო. დაახლოებით იგივენაირად გამოჩნდა ჩვენთვის ყველა ცნობილი მომთაბარე ხალხებისიძველეები. რა თქმა უნდა, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი ხალხების ტექნიკური განვითარება შემოიფარგლებოდა იმით, თუ რამდენად შეეძლოთ გადაადგილება ადგილიდან ადგილზე. ტომებმა, რომლებმაც ვერ შეძლეს მსხვილფეხა ცხოველის მოთვინიერება, დაიწყეს უმოძრაო ცხოვრების წესი, ამიტომ მათ ერთ ადგილას ცხოვრებისას საკუთარი თავის გამოკვების გზები უნდა ეძიათ. ასეთი ტომები იძულებულნი იყვნენ ეძიათ საკვების მოპოვების ახალი გზები მიწათმოქმედებით ან წვრილფეხა პირუტყვის მოშენებით. მომთაბარე ხალხებს, რომლებიც შორ მანძილზე გადაადგილდებოდნენ, შეეძლოთ მხოლოდ ერთი საძოვრიდან მეორეზე გადაადგილებული პატარა ცხოველების მოშენება. მაგრამ მომთაბარეებს დამატებითი შესაძლებლობა ჰქონდათ ერთდროულად ჩაერთნენ ვაჭრობაში. მაგრამ ისინი შეზღუდული იყვნენ შემდგომ ტექნიკურ განვითარებაში მათი სპეციფიკური ცხოვრების წესის გამო. პირიქით, უმოძრაო ცხოვრების წესის მქონე ადამიანებს მეტი შესაძლებლობა ჰქონდათ ტექნიკური განვითარება. მათ შეეძლოთ აეშენებინათ დიდი სახლები, სხვადასხვა შენობები და გაეუმჯობესებინათ ის ხელსაწყოები, რომლებიც საჭირო იყო მიწის დასამუშავებლად. იპოვნეთ შენარჩუნების ან გადამუშავების გზები მოსავალს, გამოიგონეთ და აწარმოეთ სულ უფრო რთული საყოფაცხოვრებო ნივთები. ადამიანი დასახლდა დედამიწაზე, ქ შემოქმედებითადარ ზღუდავდა მსხვილფეხა რქოსანი ცხოველების რაოდენობას ან ვაგონის ზომას, რომელსაც შეეძლო მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის ტვირთის გადატანა. მაშასადამე, საკმაოდ ლოგიკურია, რომ დროთა განმავლობაში მომთაბარე ხალხები, როგორიცაა კუმანები ან სკვითები, უბრალოდ გაქრნენ ისტორიული ასპარეზიდან და ადგილი დაუთმეს უფრო ტექნიკურად განვითარებულ სასოფლო-სამეურნეო კულტურებს. ამ საკითხის განხილვის დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში ერთდროულად რამდენიმე ცალკეული ეტაპი ჩანს, რომლებზეც უნდა გაგვევლო. უძველესი ადამიანი. პირველ ასეთ ეტაპად შეიძლება მივიჩნიოთ ის პერიოდი, როდესაც ჩვენს წინაპრებს ჯერ არ ჰქონდათ დამზადებული იარაღები, მაგრამ თანამედროვე შიმპანზეების მსგავსად იარაღად იყენებდნენ ბუნების მიერ შექმნილ ქვებს. ამ ძალიან ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ადამიანები კვლავ ეწეოდნენ უმოძრაო ცხოვრების წესს, იკავებდნენ კვების ერთ კონკრეტულ ადგილს. შემდეგი ეტაპი დაიწყო, როდესაც ადამიანები იძულებულნი გახდნენ დაეუფლონ საკვების ახალ წყაროს. ეს ნიშნავს გადასვლას ძირითადად მცენარეული საკვების ჭამიდან ხორცის დიეტის სასარგებლოდ. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყეს ხალხმა ხეტიალი ბალახისმჭამელების მიგრაციის შემდეგ. ცხოვრების ამ წესმა განაპირობა ის, რომ ადამიანთა მცირე ჯგუფებმა დაიწყეს ტომებში გაერთიანება ნახირის ცხოველებზე უფრო წარმატებული ნადირობისთვის. ამავდროულად, ხალხი დაეუფლა ქვის ხელსაწყოების დამზადებას, რაც მათ სჭირდებოდათ უფრო დიდ ნადირზე წარმატებით სანადიროდ. ამ მომთაბარე ცხოვრების წესის წყალობით, ადამიანებმა თავიანთი პოტენციური საკვების მიყოლებით, ზუსტად ამ ეტაპზე მოახერხეს სიცოცხლისთვის შესაფერისი დედამიწის ყველა უბნის დასახლება. შემდეგ, ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგად, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს უფრო და უფრო მეტი ნივთის წარმოება, რაც მათ სიცოცხლისთვის სჭირდებოდათ, საყოფაცხოვრებო ნივთებით დატვირთულ ტომებს სულ უფრო უჭირდათ ყოფილი მომთაბარე ცხოვრების წესი, გარეული ცხოველების ნახირებისთვის. ამის შედეგად ადამიანები იძულებულნი გახდნენ გადასულიყვნენ ე.წ ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესზე. ახლა მათ ააშენეს დროებითი სანადირო ბანაკები და განაგრძეს მათში ცხოვრება, სანამ გარემომცველი ბუნება ადეკვატურად გამოკვებავდა მთელ ტომს. როდესაც მათი წინა საცხოვრებელი ადგილის საკვები რესურსი ამოიწურა, ტომი გადავიდა ახალ რაიონში, გადაიტანეს იქ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებოდათ და იქ ახალი ბანაკი მოაწყეს. როგორც ჩანს, უძველესი საზოგადოების ცხოვრების ამ ეტაპზე პირველად გაკეთდა მცდელობები მცენარეების გაშენებისა და გარეული ცხოველების მოშინაურების შესახებ. ზოგიერთმა ტომმა, რომლებმაც მოახერხეს გარეული ცხენების, აქლემების ან ირმის მოშინაურება, კვლავ შეძლეს თავიანთი ყოფილი მომთაბარე ცხოვრების წესის წარმართვა. როგორც შემდგომი ისტორიიდან ვხედავთ, ბევრმა ტომმა ისარგებლა ამ შესაძლებლობით, მოგვიანებით გადაიქცა მომთაბარე ხალხებად. დარჩენილ ტომებს, რომლებმაც მიაღწიეს შედეგს სოფლის მეურნეობაში და მესაქონლეობაში, მაგრამ დატვირთული იყვნენ დიდი რაოდენობით იარაღებით და მიბმული იყვნენ გარკვეულ მიწის ნაკვეთზე, უნდა შეეწყვიტათ რეგულარული მიგრაცია და ეცხოვრათ მჯდომარე ცხოვრებით. როგორც ჩანს, მსგავსი რამ, რამდენიმე ათეული ათასი წლის განმავლობაში, მოხდა ხალხის თანდათანობითი გადასვლა,
მომთაბარე ცხოვრების წესამდე. ყოველი თანამედროვე ადამიანიამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ, შეგიძლიათ მიმოიხედოთ გარშემო და ნახოთ, რა უზარმაზარი რაოდენობით სხვადასხვა რამ არის გარშემორტყმული. ნათელია, რომ ახალ ადგილზე გადაადგილება საქონლის ასეთი დიდი გროვით ამჟამად აღარ არის რეალისტური. ყოველივე ამის შემდეგ, ერთი ბინიდან მეორეში გადაადგილებაც კი ხალხის აზრით, თითქმის კატასტროფაა, რომელიც მხოლოდ წყალდიდობას ან ხანძარს შეედრება.

არსებობს ტერმინი „ნეოლითური რევოლუცია“. როდესაც გესმით, წარმოგიდგენიათ წვერიანი, აშლილი ხალხის მასა ტყავებში, პრიმიტიული ცულებითა და შუბებით შეიარაღებული. ეს მასა მეომარი ტირილით ეშვება გამოქვაბულში შტურმით, სადაც ზუსტად იგივე ხალხის ბრბოა თავჩაქინდრული, წვერებიანი, დაბნეული, პრიმიტიული ცულებითა და შუბებით ხელში. ფაქტობრივად, ეს ტერმინი ეხება ეკონომიკური ფორმების ცვლილებას - ნადირობიდან და შემგროვებლობიდან მიწათმოქმედებასა და მესაქონლეობამდე. ნეოლითური რევოლუცია მომთაბარეობიდან სედენტიზმზე გადასვლის შედეგი იყო. ასეა, თავიდან ადამიანმა დაიწყო უმოძრაო ცხოვრების წესი, შემდეგ დაეუფლა სოფლის მეურნეობას და მოიშინაურა ცხოველის ზოგიერთი სახეობა, მას უბრალოდ უნდა დაეუფლა. მერე გაჩნდა პირველი ქალაქები, პირველი სახელმწიფოები... მსოფლიოს დღევანდელი მდგომარეობა იმის შედეგია, რომ ადამიანი ოდესღაც დასახლებაზე გადავიდა.

ადამიანთა პირველი მუდმივი დასახლებები დაახლოებით 10-13 ათასი წლის წინ გაჩნდა. სადღაც ადრე გამოჩნდნენ, სადღაც გვიან, მსოფლიოს რეგიონის მიხედვით. ყველაზე ძველი, პირველი - ახლო აღმოსავლეთში - დაახლოებით 13 ათასი წლის წინ. ერთ-ერთი პირველი, ვინც არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს და გათხარეს, არის მურეიბეტი სირიაში, ევფრატის ნაპირზე. იგი წარმოიშვა დაახლოებით 12200 წლის წინ. დასახლებული იყო მონადირე-შემგროვებლებით. ააგეს მომთაბარე ნაქირავებ საცხოვრებლის მსგავსი სახლები - მრგვალი, 3-6 მეტრი დიამეტრის, მაგრამ ბევრად უფრო მყარი: იყენებდნენ კირქვის ნაჭრებს და თიხით უჭერდნენ. სახურავი ლერწმის ღეროებით იყო გაკეთებული. მათი სახლების საიმედოობა ერთადერთია, რაშიც მჯდომარე მურეიბეტას მაცხოვრებლები მომთაბარეებზე უპირატესობდნენ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი საკვებია. მურიბეტში საკვები უფრო ღარიბი იყო, ვიდრე მომთაბარე. საქმეზე იყო დამოკიდებული - ამ სეზონზე გარეული ლობიო, მუწუკები და ფისტა გამოვიდოდა, ან მოსავალი უმნიშვნელო და არასაკმარისი ტომისთვის; გაივლის თუ არა იქვე გაზელების ხროვა, იქნება თუ არა საკმარისი თევზი მდინარეში. მურიბეტში მცენარეული საკვების მოშინაურება (ან სამეცნიერო ენაზე "მოშინაურება") მოხდა დასახლების გაჩენიდან ათასი წლის შემდეგ: მათ ისწავლეს ხორბლის, ჭვავის და ქერის დამოუკიდებლად მოყვანა. ცხოველების მოშინაურება კიდევ უფრო გვიან მოხდა.

მოკლედ, ევფრატის ნაპირზე დასახლების შექმნას სასურსათო მიზეზი არ არსებობდა. მუდმივი დასახლება კი, პირიქით, რეგულარულ კვების სირთულეებს ქმნიდა. იგივეა სხვა რეგიონებშიც - უძველესი მჯდომარე სოფლების მკვიდრნი უფრო ცუდად ჭამდნენ, ვიდრე მათი მომთაბარე თანამედროვეები. თუ ავიღებთ ყველა იმ რეგიონს, სადაც მომთაბარეობიდან უმოძრაო ცხოვრებაზე გადასვლა სხვაზე ადრე მოხდა - ახლო აღმოსავლეთი, დუნაის ზონა და იაპონია - გამოდის, რომ ერთიდან სამ ათას წლამდე გავიდა უმოძრაო დასახლებების გამოჩენას შორის და პირველი მოშინაურებული მცენარეების კვალი (ანუ სირიულად მურიბეტეს მაცხოვრებლებმა შედარებით სწრაფად გაარკვიეს, როგორ მოეყვანათ საკუთარი მარცვლეული). ამჟამად, პალეოანთროპოლოგების უმეტესობა თვლის, რომ პირველი სტაციონარული დასახლებების მაცხოვრებლები ცხოვრობდნენ მნიშვნელოვნად ღარიბი და ჭამდნენ ნაკლებად მრავალფეროვან და უხვად საკვებს, ვიდრე მოხეტიალე მონადირეები. ხოლო სურსათის უსაფრთხოება, სურსათის მიწოდება ადამიანური ცივილიზაციების მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზია. ეს ნიშნავს, რომ საკვები აღარ არის საჭირო - ამის გამო არ დაიწყეს ადამიანებმა უმოძრაო ცხოვრება.

მნიშვნელოვანი ისაა, რომ მიცვალებულები უძველესი დასახლებების საცხოვრებელ კორპუსებში დაკრძალეს. ჩონჩხები ჯერ გაიწმინდა - გვამებს ტოვებდნენ ხეებზე, ჩიტებს ურტყამდნენ, ან ხორცს და რბილ ქსოვილებს თავად ასუფთავებდნენ ძვლებს - შემდეგ დაკრძალავდნენ იატაკის ქვეშ. თავის ქალა ჩვეულებრივ გამოყოფილი იყო. თავის ქალა ინახებოდა სხვა ძვლებისგან განცალკევებით, მაგრამ ასევე საცხოვრებელში. Mureybet-ში ისინი კედლებზე თაროებზე იყო გამოფენილი. თელ რამადაში (სამხრეთ სირია) და ბეისამუნში (ისრაელი) თავის ქალა მოთავსებული იყო თიხისგან გამოძერწილ ფიგურებზე - დგას მეოთხედი მეტრის სიმაღლეზე. ადამიანებისთვის 10 ათასი წლის წინ, ალბათ, თავის ქალა განასახიერებდა გარდაცვლილის პიროვნებას, რის გამოც იყო მისდამი ამდენი პატივისცემა, ამდენი პატივისცემა. თავის ქალას იყენებდნენ რელიგიურ ცერემონიებში. მაგალითად, ისინი "იკვებებოდნენ" - მათ უზიარებდნენ საკვებს. ანუ გარდაცვლილ წინაპრებს ყველა შესაძლო ყურადღება ექცეოდა. ალბათ განიხილავდნენ შეუცვლელი ასისტენტებიცოცხალ საქმეებში ყოველთვის აგრძელებდნენ მათთან კავშირს, ლოცვით და თხოვნით მიმართავდნენ.

ძველ დასახლებებში სამარხების აღმოჩენებზე დაყრდნობით, რელიგიური ისტორიკოსი ანდრეი ბორისოვიჩ ზუბოვი ავითარებს თეორიას, რომ კაცობრიობამ დაიწყო დასახლება მისი რელიგიური რწმენის გამო. „ასეთი ყურადღება წინაპრების, წინაპრების მიმართ, რომლებიც აგრძელებენ ცოცხალთა დახმარებას დროებით, მიწიერ და მარადიულ, ზეციურ მოთხოვნილებებში, თაობათა ურთიერთდამოკიდებულების ასეთი გრძნობა არ შეიძლება არ აისახოს ცხოვრების ორგანიზაციაში. წინაპრების საფლავები, ოჯახის წმინდა ნაწილები, მაქსიმალურად უნდა მიახლოებულიყო ცოცხალთან, ცოცხალთა სამყაროს ნაწილი ყოფილიყო. შთამომავლები უნდა ჩაფიქრებულიყვნენ და დაბადებულიყვნენ სიტყვასიტყვით მათი წინაპრების „ძვლებზე“. შემთხვევითი არ არის, რომ სამარხები ხშირად გვხვდება ნეოლითური სახლების იმ ქვიშის სკამების ქვეშ, რომლებზეც ცოცხლები ისხდნენ და ეძინათ.

მომთაბარე ცხოვრების წესი, რომელიც დამახასიათებელია პალეოლითისთვის, შეეწინააღმდეგა ახალ რელიგიურ ღირებულებებს. თუ წინაპრების საფლავები სახლთან რაც შეიძლება ახლოს უნდა იყოს, მაშინ ან სახლი უნდა იყოს უძრავი, ან ძვლები გადაადგილდეს ადგილიდან მეორეზე. მაგრამ დედამიწის მშობიარობის ელემენტის თაყვანისცემა მოითხოვდა სტაციონალურ სამარხებს - ახალი სიცოცხლის ჩანასახს, დამარხულ სხეულს, საჭიროებისამებრ ვერ ამოიღებდნენ საშვილოსნოდან. და მაშასადამე, ერთადერთი, რაც დარჩა პროტონეოლითის კაცს, დედამიწაზე დასახლება იყო. ცხოვრების ახალი წესი რთული და უჩვეულო იყო, მაგრამ სულიერი რევოლუცია, რომელიც მოხდა ადამიანთა გონებაში დაახლოებით 12 ათასი წლის წინ, მოითხოვდა არჩევანს - ან უგულებელყო ოჯახი და წინაპრებთან საზოგადოება უფრო კარგად და კომფორტული ცხოვრებისთვის. მოხეტიალე სიცოცხლე, ან სამუდამოდ მიბმა წინაპართა ურღვევ საფლავებთან, დედამიწის ერთიანობის ობლიგაციებთან. ევროპის, ახლო აღმოსავლეთის, ინდოჩინეთისა და სამხრეთ ამერიკის წყნარი ოკეანის სანაპიროებზე ხალხის ზოგიერთმა ჯგუფმა არჩევანი კლანის სასარგებლოდ გააკეთა. მათ ჩაუყარეს საფუძველი ახალი ქვის ხანის ცივილიზაციებს“, - ასკვნის ზუბოვი.

ზუბოვის თეორიის სუსტი წერტილი ისევ საკვების ნაკლებობაა. ძველ ხალხს, რომელიც მომთაბარეობას შეწყვეტდა, თურმე სჯეროდა, რომ მათი წინაპრები და ღმერთები მათ ნახევრად შიმშილის არსებობას უსურვებდნენ. იმისათვის, რომ შეეგუებინათ თავიანთი კვების კატასტროფები, საკვების დეფიციტი, მათ უნდა დაეჯერებინათ. „წინაპართა-ქალა-ძვლები გვაკურთხეს მარხვისთვის, ათასი წლის მარხვისთვის“, - ასწავლიდნენ მშობლებმა შვილებს. ეს არის ის, რაც გამომდინარეობს ზუბოვის თეორიიდან. ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო! ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ლოცულობდნენ ძვლებს დიდი სარგებლობისთვის: გადაერჩინათ ისინი მტაცებლების თავდასხმებისგან, ჭექა-ქუხილისგან, რათა მომავალი თევზაობა და ნადირობა წარმატებული ყოფილიყო. კლდის ნახატები ამ პერიოდისა და უფრო ადრე - ბევრი გარეული ცხოველი გამოქვაბულების კედლებსა და ჭერზე - განიმარტება, როგორც ლოცვა წარმატებული ნადირობისთვის, უხვი მტაცებელი.

"პალეოლითური ვენერები" - მათ იყენებდნენ სიცოცხლის ძალებისგან მხარდაჭერის მისაღებად. წარმოუდგენელია, შეუძლებელია, რომ მსოფლიოს ყველაზე განსხვავებულ რეგიონებში ადამიანებმა გადაწყვიტეს, რომ ღმერთებს, უმაღლეს ძალებს სურთ, დასახლდნენ და შიმშილობდნენ. პირიქით, საქმე პირიქითაა: დასახლებულმა ტომმა, რომელმაც დამარხა წინაპრების ძვლები საკუთარი სახლის იატაკის ქვეშ, ესმის, რომ მათი დიეტა შემცირდა და გადაწყვეტს, რომ ეს მათი წინაპრების სასჯელია, რადგან მათ დაარღვიეს გზა. ცხოვრება, მომთაბარეობა, მიღებული მათი წინაპრების, ათასობით თაობის წინაპრების მიერ. არც ერთი ტომი არ დასახლდებოდა ნებაყოფლობით, თუ ეს საკვების პრობლემებს გამოიწვევდა. ნებაყოფლობით - არა. მაგრამ თუ აიძულეს, აიძულეს - კი.

ძალადობა. ზოგი ტომი სხვებს აიძულებდა დასახლებას. რათა დამარცხებულებმა დაიცვან წმინდა ძვლები. ერთმა ტომმა გაიმარჯვა, მეორეს სცემეს და დამარცხებულებს აიძულებდა დაეცვათ დაღუპული წინაპრების თავის ქალა და ჩონჩხები, როგორც ანაზღაურება. ძვლები მიწაში, თავის ქალა თაროებზე - დამარცხებულები, დაჩაგრულები "აჭმევენ" თავის ქალებს, ატარებენ დღესასწაულებს - რათა გარდაცვლილ მამებს არ მოეწყინათ შემდეგ სამყაროში. სად არის ყველაზე უსაფრთხო ადგილი თქვენი ყველაზე ძვირფასი ნივთების შესანახად? სახლში, დიახ. მაშასადამე, ძვლები იატაკის ქვეშ არის, თავის ქალა მრგვალი საცხოვრებლების თაროებზეა.

ალბათ, გამარჯვებულები დამარცხებულებს იყენებდნენ არა მხოლოდ მკვდრების დასაცავად. ევროპის უძველეს დასახლებულ დასახლებაში - ლეპენსკი ვირში, სერბეთში, დუნაის ნაპირზე, ის გაჩნდა დაახლოებით 9 ათასი წლის წინ - დასახლების უძველესი ნაწილი სეზონური იყო. ნაცემი ტომი, ან ტომის ყველაზე სუსტი, იძულებული იყო წელიწადში რამდენიმე თვე დასახლებულიყო, რათა ძლიერების ინტერესებში რაიმე სამუშაო გაეკეთებინა. ამზადებდნენ ცულებს ან შუბებს და კრეფდნენ ველურ მცენარეებს. ისინი მუშაობდნენ უძლიერესთა ინტერესებზე.

დროთა განმავლობაში, გამარჯვებულები, უძლიერესი, ასევე გადავიდნენ დასახლებაზე - სავარაუდოდ, როდესაც მიხვდნენ, რომ დამარცხებულთა დახმარებით მათ შეეძლოთ ყველა საჭიროების გადაჭრა. რა თქმა უნდა, დასახლების მფლობელთათვის აშენდა სპეციალური საცხოვრებლები: ფართობით უფრო დიდი, სამსხვერპლოებით და დამატებითი ოთახებით. იერიხონის ერთ-ერთი უძველესი დასახლების ნაშთებს შორის აღმოაჩინეს 8 მეტრის სიმაღლის კოშკი, რომლის დიამეტრი 9 მეტრია. კოშკის ასაკი დაახლოებით 11500 ათასი წელია. რან ბარკაი, თელ-ავივის უნივერსიტეტის არქეოლოგიის დეპარტამენტის უფროსი ლექტორი, თვლის, რომ ის აშენდა დასაშინებლად. იგივე მოსაზრება აქვს მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტის პროფესორ ვიაჩესლავ ლეონიდოვიჩ გლაზიჩევს: ”კოშკი ასევე არის ერთგვარი ციხე, რომელიც დომინირებს მთელ ქალაქში და უპირისპირდება მის ჩვეულებრივ მოსახლეობას მათგან იზოლირებულ ძალას”. იერიხონის კოშკი არის მაგალითი იმისა, რომ უძლიერესებმაც დაიწყეს დასახლება და კონტროლი მათზე, ვისაც აიძულებდნენ ემუშავათ თავისთვის. ქვეშევრდომები, ექსპლუატირებული, ალბათ აჯანყდნენ და ცდილობდნენ ხელისუფალთა მოშორებას. და მმართველებს გაუჩნდათ იდეა მძლავრ კოშკში დასხდნენ, მასში იმალებოდნენ მოულოდნელი თავდასხმისგან, ღამის აჯანყებისგან.

ამრიგად, იძულება და ძალადობა არის დამკვიდრებული ცხოვრების გაჩენის საფუძველი. მჯდომარე კულტურა თავდაპირველად ძალადობის ბრალდებას შეიცავს. და შემდგომი განვითარებისას ეს მუხტი გაიზარდა, მისი მოცულობა გაიზარდა: პირველი ქალაქები, სახელმწიფოები, მონობა, ზოგის უფრო და უფრო დახვეწილი განადგურება სხვების მიერ, რელიგიური აზროვნების დეფორმაცია მეფეების, მღვდლებისა და მოხელეებისადმი მორჩილების სასარგებლოდ. . დამკვიდრებული ცხოვრების ძირი არის ადამიანის ბუნების დათრგუნვა, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება – მომთაბარეობა.

„არც ერთი დასახლება არ შეიძლებოდა დაარსებულიყო იძულების გარეშე. მუშებზე ზედამხედველი არ იქნებოდა. მდინარეები არ ადიდებდნენ“, - ციტატა შუმერული ტექსტიდან.

2014 წლის 16 თებერვალი ალექსანდრე რიბინი

სედენტიზმმა და მოშინაურებამ ერთად და ცალ-ცალკე შეცვალა ადამიანის ცხოვრება ისეთი გზებით, რომლებიც დღესაც გავლენას ახდენს ჩვენს ცხოვრებაზე.

"ჩვენი დედამიწა"

სედენტიზმი და მოშინაურება წარმოადგენს არა მხოლოდ ტექნოლოგიურ ცვლილებებს, არამედ მსოფლმხედველობის ცვლილებებსაც. მიწა აღარ არის ყველასთვის ხელმისაწვდომი უფასო საქონელი, მის ტერიტორიაზე შემთხვევით მიმოფანტული რესურსებით - ის გახდა სპეციალური ტერიტორია, რომელიც ეკუთვნის ვინმეს ან ადამიანთა ჯგუფს, რომელზედაც ადამიანები ზრდიან მცენარეებს და პირუტყვს. ამრიგად, უმოძრაო ცხოვრების წესი და რესურსების მოპოვების მაღალი დონე იწვევს საკუთრების საკუთრებას, რაც იშვიათი იყო წინა საკვების მომპოვებელ საზოგადოებებში. სამარხები, მძიმე ტვირთი, მუდმივი საცხოვრებელი, მარცვლეულის გადამამუშავებელი აღჭურვილობა, მინდვრები და პირუტყვი ხალხს აკავშირებდა მათ საცხოვრებელ ადგილთან. ადამიანის გავლენა გარემოზე უფრო ძლიერი და შესამჩნევი გახდა სედენტიზმზე გადასვლისა და სოფლის მეურნეობის ზრდის შემდეგ; ხალხმა დაიწყო მიმდებარე ტერიტორიის მზარდი შეცვლა - ტერასებისა და კედლების აშენება წყალდიდობისგან დასაცავად.

ნაყოფიერება, უმოძრაო ცხოვრების წესი და კვების სისტემა

სედენტიზმის ყველაზე დრამატული შედეგებია ქალის ნაყოფიერების ცვლილებები და მოსახლეობის ზრდა. მრავალი განსხვავებული ეფექტი გაერთიანდა მოსახლეობის გაზრდის მიზნით.

ნაყოფიერების განაწილების ინტერვალები

თანამედროვე საკვებისმჭამელებს შორის ქალის ორსულობა ხდება 3-4 წელიწადში ერთხელ, ასეთი საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი ძუძუთი კვების ხანგრძლივი პერიოდის გამო. ხანგრძლივობა არ ნიშნავს იმას, რომ ბავშვები 3-4 წლის ასაკში იკვებებიან, მაგრამ კვება გაგრძელდება მანამ, სანამ ბავშვს ეს სჭირდება, თუნდაც საათში რამდენჯერმე (Shostak 1981). ეს კვება ასტიმულირებს ჰორმონების სეკრეციას, რომლებიც თრგუნავენ ოვულაციას (ჰენრი 1989). ჰენრი აღნიშნავს, რომ „ასეთი მექანიზმის ადაპტაციური მნიშვნელობა აშკარაა მომთაბარე საკვებისმჭრელების კონტექსტში, რადგან ერთი ბავშვი, რომელსაც 3-4 წელი სჭირდება მოვლა, დედას უქმნის სერიოზულ პრობლემებს, მაგრამ მეორე ან მესამე ამ ინტერვალში. შეუქმნის მას გადაუჭრელ პრობლემას და საფრთხეს შეუქმნის მის ჯანმრთელობას...“
არსებობს კიდევ ბევრი მიზეზი, რის გამოც კვება გრძელდება 3-4 წელი მკვებავთა შორის. მათი დიეტა მდიდარია პროტეინებით, ასევე დაბალია ნახშირწყლებით და არ გააჩნია რბილი საკვები, რომელიც ჩვილებისთვის ადვილად მოსანელებელია. Სინამდვილეში, მარჯორი სზოსტაკიაღნიშნა, რომ ბუშმენებს შორის, კალაჰარის უდაბნოში, თანამედროვე საკვების მომპოვებელთა შორის, საკვები უხეში და ძნელად მოსანელებელია: „ასეთ პირობებში გადარჩენისთვის, ბავშვი უნდა იყოს 2 წელზე მეტი ასაკის, სასურველია ბევრად უფროსი“ (1981). ექვსთვიანი ძუძუთი კვების შემდეგ დედას არ აქვს საკვები, რომელიც შეიძლება მოიძებნოს და მოამზადოს ბავშვისთვის საკუთარი რძის გარდა. ბუშმენებს შორის 6 თვეზე მეტი ასაკის ჩვილებს ეძლევათ მყარი, უკვე დაღეჭილი ან დაქუცმაცებული საკვები, დამატებითი საკვები, რომელიც იწყებს გადასვლას მყარ საკვებზე.
ორსულობებს შორის დროის ხანგრძლივობა ემსახურება ქალებში გრძელვადიანი ენერგეტიკული ბალანსის შენარჩუნებას რეპროდუქციული წლების განმავლობაში. ბევრ საკვებ საზოგადოებაში, ძუძუთი კვების დროს კალორიების მიღება მოითხოვს მობილობას და კვების ამ სტილმა (მაღალი ცილა, დაბალი ნახშირწყლები) შეიძლება დატოვოს დედის ენერგეტიკული ბალანსი. იმ შემთხვევებში, როდესაც საკვების მიწოდება შეზღუდულია, ორსულობისა და ლაქტაციის პერიოდი შეიძლება გახდეს ენერგიის წმინდა გადინება, რაც გამოიწვევს ნაყოფიერების მკვეთრ შემცირებას. ასეთ პირობებში ეს ქალს მეტ დროს აძლევს ნაყოფიერების აღსადგენად. ამრიგად, პერიოდი, როდესაც ის არც ორსულადაა და არც მეძუძურია, აუცილებელი ხდება მისი ენერგეტიკული ბალანსის ასაგებად მომავალი რეპროდუქციისთვის.

ნაყოფიერების კოეფიციენტის ცვლილებები

ძუძუთი კვების ეფექტის გარდა, ელისონაღნიშნავს ქალთა ასაკს, კვების სტატუსს, ენერგეტიკულ ბალანსს, დიეტასა და ვარჯიშს ამ პერიოდის(1990). ეს ნიშნავს, რომ ინტენსიურმა აერობულმა ვარჯიშმა შეიძლება გამოიწვიოს ცვლილებები პერიოდულ ინტერვალებში (ამენორეა), მაგრამ ნაკლებად ინტენსიურმა აერობულმა ვარჯიშმა შეიძლება გამოიწვიოს ნაყოფიერების გაუარესება ნაკლებად აშკარა, მაგრამ მნიშვნელოვანი გზებით.
ჩრდილოეთ ამერიკელი ქალების ბოლოდროინდელმა კვლევებმა, რომელთა საქმიანობა მოითხოვს გამძლეობის მაღალ დონეს (მაგ. ეს დასკვნები რელევანტურია სედენტიზმთან, რადგან შესწავლილი ქალების აქტივობის დონე შეესაბამება ქალების აქტივობის დონეს თანამედროვე კვების საზოგადოებებში.
მკვლევარებმა აღმოაჩინეს 2 განსხვავებული გავლენა ნაყოფიერებაზე. ახალგაზრდა, აქტიურ ბალერინებს პირველი მენსტრუაცია 15,5 წლის ასაკში განუცდიათ, ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე არააქტიური საკონტროლო ჯგუფი, რომლის წევრებმა პირველი მენსტრუაცია 12,5 წლის ასაკში განიცადეს. Მაღალი დონეროგორც ჩანს, აქტივობა გავლენას ახდენს ენდოკრინულ სისტემაზეც, რაც ამცირებს ქალის ნაყოფიერების დროს 1-3-ჯერ.
შევაჯამოთ საკვების მოძიების გავლენა ქალის ნაყოფიერებაზე, ჰენრიშენიშნავს: „როგორც ჩანს, რიგი ურთიერთდაკავშირებული ფაქტორები, რომლებიც დაკავშირებულია მომთაბარე საკვების მიღების წესთან, ახორციელებს ბუნებრივ ნაყოფიერების კონტროლს და შესაძლოა ხსნის პალეოლითში მოსახლეობის დაბალი სიმჭიდროვეს. მომთაბარე საზოგადოებებში, როგორც ჩანს, ქალები განიცდიან ძუძუთი კვების იმდენი ხანგრძლივ ინტერვალს ბავშვის აღზრდის დროს, რამდენსაც ენერგეტიკული ხარჯები, რომლებიც დაკავშირებულია საკვების ძებნასთან და პერიოდულ ხეტიალთან. გარდა ამისა, მათი დიეტა, რომელიც შედარებით მაღალია ცილებით, ცხიმის დაბალი დონის შენარჩუნებას ახასიათებს, რითაც ამცირებს ნაყოფიერებას“. (1989)
სედენტარიზმის ზრდასთან ერთად, ქალის ნაყოფიერების ეს საზღვრები შესუსტდა. ძუძუთი კვების პერიოდი შემცირდა, ისევე როგორც ქალის მიერ დახარჯული ენერგიის რაოდენობა (ბუშმანი ქალები, მაგალითად, დადიოდნენ საშუალოდ 1500 მილს წელიწადში, ატარებდნენ 25 ფუნტის აღჭურვილობას, აგროვებდნენ საკვებს და, ზოგიერთ შემთხვევაში, ბავშვებს). . ეს არ ნიშნავს, რომ უმოძრაო ცხოვრების წესი ფიზიკურად არ არის მოთხოვნადი. მეურნეობა მოითხოვს საკუთარ შრომას როგორც მამაკაცებისგან, ასევე ქალებისგან. განსხვავება მხოლოდ ფიზიკური აქტივობის ტიპებშია. შორ მანძილზე სიარული, მძიმე ტვირთისა და ბავშვების გადაზიდვა შეიცვალა თესვით, მიწის დამუშავებით, მარცვლეულის შეგროვებით, შენახვით და გადამუშავებით. მარცვლეულით მდიდარმა დიეტამ საგრძნობლად შეცვალა რაციონში ცილებისა და ნახშირწყლების თანაფარდობა. ამან შეცვალა პროლაქტინის დონე, გაზარდა დადებითი ენერგეტიკული ბალანსი და განაპირობა ბავშვებში უფრო სწრაფი ზრდა და მენსტრუაციის ადრე დაწყება.

მარცვლეულის მუდმივი ხელმისაწვდომობა დედებს საშუალებას აძლევდა მიეტანათ შვილები რბილი, მაღალი ნახშირწყლების მარცვლეულით. ეგვიპტეში ბავშვთა განავლის ანალიზმა აჩვენა, რომ მსგავსი პრაქტიკა გამოიყენებოდა, მაგრამ ძირეული ბოსტნეულით, ნილოსის ნაპირებზე 19000 წლის წინ ( ჰილმენი 1989). აღინიშნა მარცვლეულის გავლენა ნაყოფიერებაზე რიჩარდ ლიმჯდომარე ბუშმენებს შორის, რომლებმაც ახლახან დაიწყეს მარცვლეულის ჭამა და განიცდიან შობადობის მკვეთრ ზრდას. რენე პენინგტონი(1992) აღნიშნეს, რომ ბუშმენების რეპროდუქციული წარმატების ზრდა შესაძლოა დაკავშირებული იყო ჩვილთა და ბავშვთა სიკვდილიანობის შემცირებასთან.

კვების ხარისხის დაქვეითება

დასავლეთი დიდი ხანია განიხილავს სოფლის მეურნეობას შეკრების წინ გადადგმულ ნაბიჯად, ადამიანური პროგრესის ნიშნად. თუმცა, პირველი ფერმერები არ ჭამდნენ ისე კარგად, როგორც შემგროვებლები.
ჯარედ დაიმონდი(1987) წერდა: „როდესაც ფერმერები ყურადღებას ამახვილებენ ნახშირწყლების მაღალ კულტურებზე, როგორიცაა კარტოფილი ან ბრინჯი, მონადირე/შემგროვებლის დიეტაში ველური მცენარეებისა და ცხოველების ნაზავი უზრუნველყოფს მეტ ცილას და სხვა საკვებ ნივთიერებების უკეთ ბალანსს. ერთმა კვლევამ აღნიშნა, რომ ბუშმენები დღეში საშუალოდ მოიხმარდნენ 2,140 კალორიას და 93 გრამ ცილას, რაც ბევრად აღემატება რეკომენდებულ დღიურ მიღებას მათი ზომის ადამიანებისთვის. თითქმის შეუძლებელია, რომ ბუშმენები, რომლებიც ჭამდნენ 75 სახეობის ველურ მცენარეს, შიმშილით მოკვდნენ, როგორც ეს მოხდა ათასობით ირლანდიელ ფერმერსა და მათ ოჯახებს 1840 წელს“.
ჩონჩხის კვლევებში იმავე თვალსაზრისამდე მივალთ. ჩონჩხები, ნაპოვნი საბერძნეთსა და თურქეთში და დათარიღებულია გვიან პალეოლითში, საშუალოდ 5 ფუტი 9 ინჩი სიმაღლეში მამაკაცებისთვის და 5 ფუტი 5 ინჩი ქალებისთვის. სოფლის მეურნეობის მიღებით საშუალო სიმაღლესიმაღლე შემცირდა - დაახლოებით 5000 წლის წინ მამაკაცის საშუალო სიმაღლე იყო 5 ფუტი 3 ინჩი, ხოლო ქალის დაახლოებით 5 ფუტი. თანამედროვე ბერძნები და თურქები კი, საშუალოდ, არ არიან ისეთი მაღალი, როგორც მათი პალეოლითის წინაპრები.

გაზრდილი საფრთხე

უხეშად რომ ვთქვათ, სოფლის მეურნეობა, ალბათ, პირველად გაჩნდა ძველ სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში და, შესაძლოა, სხვაგან, საკვების მიწოდების გაზრდის მიზნით, მზარდი მოსახლეობის მხარდასაჭერად, რესურსების ძლიერი სტრესის ქვეშ. თუმცა, დროთა განმავლობაში, შინაური კულტურებზე დამოკიდებულების მატებასთან ერთად, გაიზარდა საკვებით მომარაგების სისტემის მთლიანი დაუცველობა. რატომ?

შინაური მცენარეების წილი საკვებში

არსებობს რამდენიმე მიზეზი, რის გამოც ადრეული ფერმერები უფრო მეტად იყვნენ დამოკიდებული კულტურულ მცენარეებზე. ფერმერებმა შეძლეს აქამდე უვარგისი მიწებით სარგებლობა. როდესაც ისეთი სასიცოცხლო აუცილებლობა, როგორიცაა წყალი, შეიძლებოდა მდინარეების ტიგროსსა და ევფრატს შორის მდებარე მიწებზე მიტანას, ხორბლისა და ქერის მშობლიურ მიწას შეეძლო მათი გაშენება. შინაური მცენარეები ასევე უზრუნველყოფდნენ უფრო და უფრო მეტ საკვებ მცენარეს და უფრო ადვილი იყო შეგროვება, დამუშავება და მომზადება. გემოვნებითაც უკეთესები არიან. რინდოსიჩამოთვლილია რიგი თანამედროვე საკვები მცენარეები, რომლებიც გამოყვანილი იყო მწარე ველური ჯიშებისგან. საბოლოოდ, მოშინაურებული მცენარეების მოსავლიანობის ზრდამ მიწის ერთეულზე განაპირობა მათი პროპორციის ზრდა დიეტაში, მაშინაც კი, თუ ველური მცენარეები კვლავ გამოყენებული და ხელმისაწვდომი იყო, როგორც ადრე.
დამოკიდებულება მცენარეთა მცირე რაოდენობაზე.
სამწუხაროდ, უფრო და უფრო ნაკლებ მცენარეზე დამოკიდებულება საკმაოდ სარისკოა, თუ მოსავლიანობა ცუდია. რიჩარდ ლის თქმით, კალაჰარის უდაბნოში მცხოვრები ბუშმენები ჭამდნენ 100-ზე მეტ მცენარეს (14 ხილი და თხილი, 15 კენკრა, 18 საკვები ფისი, 41 საკვები ფესვი და ბოლქვები და 17 ფოთლოვანი საკვები, ლობიო, ნესვი და სხვა საკვები) (1992 წ. ). ამის საპირისპიროდ, თანამედროვე ფერმერები ძირითადად ეყრდნობიან 20 მცენარეს, რომელთაგან სამი - ხორბალი, სიმინდი და ბრინჯი - იკვებება მსოფლიოს მოსახლეობის უმეტეს ნაწილზე. ისტორიულად, ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფისთვის მხოლოდ ერთი ან ორი მარცვლეული პროდუქტი იყო. ამ კულტურების მოსავლიანობის შემცირებამ კატასტროფული შედეგები მოჰყვა მოსახლეობას.

შერჩევითი მეცხოველეობა, მონოკულტურები და გენოფონდი

ნებისმიერი მცენარის სახეობის შერჩევითი მოშენება ამცირებს მისი გენოფონდის ცვალებადობას, გამორიცხავს მის ბუნებრივ წინააღმდეგობას იშვიათი ბუნებრივი მავნებლებისა და დაავადებების მიმართ და ამცირებს გადარჩენის გრძელვადიან შანსებს, ზრდის მოსავლის აღებისას სერიოზული დანაკარგების რისკს. ისევ და ისევ, ბევრი ადამიანი დამოკიდებულია მცენარეების კონკრეტულ ტიპებზე, რისკავს მათ მომავალს. მონოკულტურა არის მინდორში მხოლოდ ერთი ტიპის მცენარის მოყვანის პრაქტიკა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ზრდის მოსავლის ეფექტურობას, ის ასევე ტოვებს მთელ მინდორს დაავადებებს ან მავნებლების დაზიანებას. შედეგი შეიძლება იყოს შიმშილი.

გაზრდილი დამოკიდებულება მცენარეებზე

როდესაც კულტივირებული მცენარეები იწყებდნენ უფრო და უფრო მნიშვნელოვან როლს მათ კვებაში, ადამიანები დამოკიდებულნი ხდებიან მცენარეებზე და მცენარეებზე, თავის მხრივ, ადამიანებზე, უფრო სწორად, ადამიანის მიერ შექმნილ გარემოზე. მაგრამ ადამიანები სრულად ვერ აკონტროლებენ გარემოს. სეტყვა, წყალდიდობა, გვალვა, მავნებლები, ყინვა, სიცხე, ეროზია და სხვა მრავალი ფაქტორი შეიძლება გაანადგუროს ან მნიშვნელოვნად იმოქმედოს ნათესებზე, რაც ადამიანის კონტროლის მიღმაა. მარცხისა და შიმშილის რისკი იზრდება.

დაავადებათა რაოდენობის ზრდა

დაავადებათა რაოდენობის ზრდა განსაკუთრებით მოშინაურებული მცენარეების ევოლუციას უკავშირდება, რის გამოც რამდენიმე მიზეზი არსებობდა. პირველ რიგში, უმოძრაო ცხოვრებამდე ადამიანის ნარჩენები საცხოვრებელ ფართს გარეთ იყრებოდა. შედარებით მუდმივ დასახლებებში მიმდებარედ მცხოვრებთა რიცხვის მატებასთან ერთად, ნარჩენების გატანა სულ უფრო პრობლემურია. განავლის დიდმა რაოდენობამ გამოიწვია დაავადებების გაჩენა და მწერები, რომელთაგან ზოგიერთი დაავადების მატარებელია, იკვებება ცხოველური და მცენარეული ნარჩენებით.
მეორეც, მიმდებარედ მცხოვრები ადამიანების დიდი რაოდენობა ემსახურება პათოგენების რეზერვუარს. როგორც კი მოსახლეობა საკმარისად დიდი გახდება, დაავადების გადაცემის ალბათობა იზრდება. სანამ ერთი ადამიანი გამოჯანმრთელდება დაავადებისგან, მეორემ შეიძლება მიაღწიოს ინფექციურ სტადიას და კვლავ დააინფიციროს პირველი. შესაბამისად, დაავადება არასოდეს დატოვებს დასახლებას. სკოლის მოსწავლეებში გაციების, გრიპის ან ჩუტყვავილას გავრცელების სიჩქარე შესანიშნავად ასახავს ხშირი პოპულაციისა და დაავადების ურთიერთქმედებას.
მესამე, უმოძრაო ადამიანებს უბრალოდ არ შეუძლიათ თავის დაღწევა დაავადებისგან, პირიქით, თუ ერთ-ერთი მკვებავი ავადდება, დანარჩენებს შეუძლიათ ცოტა ხნით დატოვონ, რაც ამცირებს დაავადების გავრცელების ალბათობას. მეოთხე, სოფლის მეურნეობის კვებამ შეიძლება შეამციროს დაავადების წინააღმდეგობა. და ბოლოს, მოსახლეობის ზრდამ უზრუნველყო მიკრობული განვითარების უამრავი შესაძლებლობა. მართლაც, როგორც ადრე განვიხილეთ მე-3 თავში, არსებობს კარგი მტკიცებულება იმისა, რომ სუბსაჰარის აფრიკაში მეურნეობისთვის მიწის გასუფთავებამ შექმნა მალარიის მატარებელი კოღოების შესანიშნავი გამრავლების საფუძველი, რამაც გამოიწვია მალარიის შემთხვევების მკვეთრი ზრდა.

Გარემოს დეგრადაცია

სოფლის მეურნეობის განვითარებასთან ერთად ადამიანებმა დაიწყეს აქტიური გავლენა გარემოზე. ტყეების გაჩეხვა, ნიადაგის გაფუჭება, ნაკადის გადაკეტვა, ბევრის სიკვდილი ველური სახეობები- ეს ყველაფერი მოშინაურებას ახლავს. ტიგროსისა და ევფრატის ქვედა დინების ხეობაში, ადრეული ფერმერების მიერ გამოყენებული სარწყავი წყლები ატარებდა დიდი რაოდენობით ხსნად მარილებს, აწამლავდა მის ნიადაგს, რითაც ის დღემდე გამოუსადეგარია.

სამუშაოს გაზრდა

მოშინაურების გაზრდა გაცილებით მეტ შრომას მოითხოვს, ვიდრე საკვების მოპოვება. ხალხმა უნდა გაასუფთავოს მიწა, დარგოს თესლი, მოუაროს ახალგაზრდა ყლორტებს, დაიცვას მავნებლებისგან, შეაგროვოს, დაამუშაოს თესლი, შეინახოს, შეარჩიოს თესლი მომდევნო თესვისთვის; გარდა ამისა, ადამიანებმა უნდა იზრუნონ და დაიცვან შინაური ცხოველები, შეარჩიონ ნახირი, იპარსონ ცხვარი, რძის თხა და ა.შ.

(გ) ემილი ა. შულცი და რობერტ ჰ. ლავენდა, ნაწყვეტი კოლეჯის სახელმძღვანელოდან „ანთროპოლოგია: ადამიანის მდგომარეობის პერსპექტივა მეორე გამოცემა“.