ეროვნული იდეის საკითხზე.

IN Ბოლო დროსსაზოგადოებაში გააქტიურდა დისკუსია ყაზახეთის ეროვნული იდეისა და ეროვნული ერთიანობის დოქტრინის თემაზე. ამ სტატიაში მინდა გამოვხატო ჩემი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

დასაწყისისთვის, მე ჩამოვაყალიბებ ეროვნული იდეის რამდენიმე აღწერით ნაწილს, როგორც მე მესმის და ასეთი განმარტებების ფონზე მინდა განვიხილო ყაზახეთში ეროვნული იდეის მდგომარეობა.

ძირითადი კითხვები, რომლებსაც პასუხი უნდა გაეცეს, არის: რა არის ეროვნული იდეა, როგორც საზოგადოების მოწყობის ელემენტი, რა მახასიათებლები უნდა ჰქონდეს მას, როგორ ჩნდება (იქმნება) და როგორ ხორციელდება.

რა არის ეროვნული იდეა?

ეროვნული იდეა არის შუქი და შუქურა საზოგადოების განვითარებაში.

ეროვნული იდეა არის მიზანი, იდეალი, წმინდა სწრაფვა. ეროვნული იდეა არის ელემენტი, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების განვითარების მიმართულებას და არის საზოგადოების წინსვლის საზომი ამ მიმართულებით. ეროვნული იდეა არის საზოგადოების განვითარების გამაერთიანებელი, გამაერთიანებელი დასაწყისი და მისი განვითარების ვექტორის მინიშნება. სწორედ ამისთვის არის საჭირო ეროვნული იდეა - ეს არის იდეალი, ღირებულებები, რომლებშიც საზოგადოების წევრები შთააგონებენ, რაც საერთოა მათთვის, ვინც იზიარებს იდეას, რაც აძლევს ენერგიას, სტიმულს და მიმართულებას საზოგადოების საქმიანობისთვის. ინდივიდუალური.

განვითარების, გაუმჯობესების, გაფართოების სურვილი ადამიანის საზოგადოების შინაგანი საკუთრებაა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის იწყებს ლპობას და იშლება. თუმცა, კითხვა, როგორი განვითარებაა ასეთი, გლობალურად ღია რჩება. ეროვნული იდეა არის პასუხი ამ კითხვაზე. ის ხდება შუქურა, რომელიც ადგენს ამ განვითარების მიმართულებას, ერთის მხრივ, და მეორე მხრივ, ადგენს გაზომვებისა და მიმდინარე ცვლილებების შედარების გარკვეულ სისტემას. გაზომვებისა და შედარებების სისტემის დაწესებით, იგი აყალიბებს ღირებულებების სისტემას საზოგადოების ყველა წევრში, რომელიც იზიარებს იდეას.

მთავარი ის არის, რომ არ არსებობს მუდმივი ეროვნული იდეები. ისინი იცვლებიან და ვითარდებიან საზოგადოების განვითარებასთან ერთად. საზოგადოება და ადამიანი ისტორიული მასშტაბით ვერ აზროვნებენ, ამიტომ ეროვნული იდეა ერთი, ორი ან სამი თაობისთვის გასაგები უნდა იყოს. უფრო გლობალური იდეა ხდება ან ძალიან აბსტრაქტული და დისტანციური და, შესაბამისად, არ „იპყრობს“ ადამიანს, ხოლო მოკლევადიანი იდეა ძალიან მცირეა საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის დასაპყრობად. ამავდროულად, თავად იდეა, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს გრანდიოზული, როგორიცაა "ათასწლიანი რაიხის" ან "მსოფლიო რევოლუციის" აშენება, მაგრამ ამ შემთხვევაში ის იყოფა განხორციელების ძალიან კონკრეტულ ეტაპებად.

ამ თვალსაზრისით ორი მნიშვნელოვანი დასკვნა გამოდის, რომლებიც აქტუალურია ეროვნული იდეისა და ეროვნული დოქტრინის შესახებ მიმდინარე დისკუსიაში.

დასკვნა ერთი.თეზისის განხილვა, როგორი უნდა იყოს ეროვნული იდეა: „ყაზახური“ თუ „ყაზახური“ ფუნდამენტურად დამღუპველია და ასეთი დისკუსია მათ უნდა ამოიღონ დისკუსიიდან. თუ ჩვენ გვჭირდება იდეა ყაზახეთის განვითარებისთვის, მაშინ ის ნამდვილად არ შეიძლება იყოს „ყაზახური“, ის უნდა იყოს ყაზახეთი. ამ მხრივ, „ყაზახური“ იდეების მომხრეები აშკარად ყაზახეთის ნათელი მომავლის მოწინააღმდეგეები არიან.

ეროვნული პოლიტიკის ფარგლებში დისკუსიები გასაგებია, მაგრამ ეს სულ სხვა პლანშეა და სულ სხვა სფეროა.

მეორე დასკვნა.ნებისმიერი ხალხის, ტერიტორიის, კულტურული ტრადიციების და ა.შ ათასწლიან ისტორიაში ეროვნული იდეის ძიება უსარგებლოა. ეროვნული იდეა არის ხედვა მომავლისკენ, ეს არის წინსვლის სწრაფვა და ამ საკითხში შორეული წინაპრების მიღწევებსა თუ არამიღწევებზე დაყრა აზრი არ აქვს. ეროვნული იდეა მოკლევადიანია - ერთი - ორი ან სამი თაობისთვის და მისი ღრმა წარსულიდან გამოყვანა უაზროა. არ უარვყოფ ტრადიციების, ისტორიის, ეროვნული იდენტობის გავლენას. მაგრამ ეს ელემენტები შინაგანად იქნება შეტანილი ეროვნულ იდეაში, უბრალოდ იმიტომ, რომ ის უნდა „ჩაერთოს“ ინდივიდის ღირებულებათა სისტემაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის არ დაიპყრობს ადამიანის გონებას და მისწრაფებებს, ის მკვდრად დაიბადება.

როგორი უნდა იყოს ეროვნული იდეა?

ეროვნული იდეა არის ლაკონური, მარტივი, გასაგები და ემოციური.

გამომდინარე იქიდან, რომ იდეა საზოგადოების წევრებისთვის შუქურაა, ის გასაგები უნდა იყოს ინტელექტუალური განვითარების ნებისმიერი დონისთვის და აუცილებლად ემოციური, რადგან მხოლოდ ამ გზით, შეგრძნებებში, გამოცდილებაში ხდება ადამიანისა და იდეის ურთიერთქმედება. წარმოიქმნება.

ამ მხრივ, ყველა ეროვნული იდეა, რაც არ უნდა ლამაზად იყოს „შეფუთული“, ერთ აზრამდე მოდის „ყველას გაჩვენებთ“. ფორმულირება შეიძლება იყოს უხეში, მაგრამ ეროვნულმა იდეამ უნდა შთააგონოს და გააძლიეროს საზოგადოება, მთელი მისი ფენა და, შესაბამისად, მიმართოს უხეში გრძნობებს. გარდა ამისა, უკვე ხდება ვარიაციები თემაზე „რას ვაჩვენებთ კონკრეტულად“. აქ არის მაგალითები: ჩვენ ყველას ვაჩვენებთ "ცივილიზაციას და კულტურას" (რომის იმპერიას და ახლა ალბათ აშშ-ს თავისი დემოკრატიით), ხარისხს (ომის შემდგომი იაპონია), სამოქალაქო საზოგადოებასა და თავისუფლებებს (ნაპოლეონის საფრანგეთი), თანასწორუფლებიან დემოკრატიულ საზოგადოებას. ეკლესიებისა და მამულებისგან თავისუფალი შესაძლებლობები (აშშ დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის წლებში), ჩვენ არ დავნებდებით ფრანგებს (გერმანიის სახელმწიფოების გაერთიანების დასაწყისი), შემდეგ კი გერმანია ყველაფერზე მაღლა დგას (გერმანიის ისტორიის სხვადასხვა ვარიაციებში. ).

პრაქტიკაში, ეროვნული იდეა ჩამოყალიბებულია მოკლედ და ნათლად, ის ასტიმულირებს საზოგადოებას ექსპლუატაციისკენ და რა მიმართულებით უნდა განხორციელდეს ეს ექსპლოიტეტები, ეს პოლიტიკის საქმეა.

საფრანგეთის ეროვნული იდეა ნაპოლეონამდე იყო "თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა" და თანდათან გადაიზარდა სამოქალაქო კოდექსისა და ბურჟუაზიული თავისუფლებების ტარებაში ჯარის ბაიონეტებზე მთელ ევროპაში, ხოლო თავად საფრანგეთში ეს თავისუფლებები არ დარჩენილა.

ჰ.ჰოფმან ფონ ფალერსლებენის მიერ დაწერილი „გერმანული სიმღერის“ ისტორია საჩვენებელია. იგი შეიცავდა შემდეგ სტრიქონებს: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (გერმანია, გერმანია ყველაფერზე მაღლა დგას, ყველაფერზე მაღლა დგას მსოფლიოში!).

„როცა ჰ.ჰოფმან ფონ ფოლერსლებენი, ლიბერალი, რომელიც მხილებული იყო 30-40-იან წლებში. პრუსიაში დევნის დროს, 1841 წელს მან დაწერა ეს სიტყვები, მხედველობაში ჰქონდა კეთილშობილური სურვილი, ყველაფერზე მაღლა დაეყენებინა ნაწილებად დაშლილი სამშობლოს ინტერესები და ებრძოლა მისი ერთიანობის, დამოუკიდებლობისა და, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლებისთვის. სიმღერა ძალიან გამძლე და მორჩილი აღმოჩნდა სხვადასხვა ინტერპრეტაციები. 1870-1871 წლების ფრანკო-პრუსიის ომის დროს. გერმანიაში ისინი ენთუზიაზმით იმეორებდნენ ამ სტრიქონებს, რაც გულისხმობდა არა იმდენად თავისუფლებას, რამდენადაც გერმანიის ძალას და მის ბედს, გახდეს ევროპული ბედის არბიტრი. დამახასიათებელია, რა დაემართა „გერმანულ სიმღერას“ მომავალში. 1922 წელს იგი გამოცხადდა ვაიმარის რესპუბლიკის ჰიმნად. როდესაც ჰიტლერი მოვიდა გერმანიაში 1933 წელს, იგი გაერთიანდა ნაცისტურ ჰიმნთან ჰორსტ ვესელის შესახებ და ეს ჰიბრიდი მესამე რაიხის ჰიმნად აქცია. მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ "გერმანული სიმღერა" აკრძალეს მოკავშირეებმა - გერმანული ფაშიზმის გამარჯვებულებმა. მაგრამ 1952 წელს მისი მესამე სტროფი, რომელიც იწყება სიტყვებით "თანხმობა, სიმართლე და თავისუფლება", გამოცხადდა გფრგ-ის ჰიმნად. ამრიგად, გერმანული ეროვნული იდეის ბედი სიმბოლურად აისახა „გერმანული სიმღერის“ ბედზე. (ობოლენსკაია ს.ვ. ეროვნული იდეები მე-19 საუკუნეში. გვჭირდება თუ არა „რუსული ეროვნული იდეა“?).

”ასე რომ, ეროვნული იდეა, რომელიც დაიბადა გერმანიაში XIX დასაწყისშივ. როგორც ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოების იდეა, გარდაიქმნა ერთიანობის იდეად ეროვნული სახელმწიფო…. შემდეგ იგი ატარებდა დემოკრატიული პროგრამის ფუნქციას გერმანიის მიწების თავისუფალი მოქალაქეების გაერთიანების მიზნით საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის.

ეროვნული იდეის ტრანსფორმაცია XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. იყო გერმანიაში განვითარებული მასობრივი ცნობიერების ლიბერალიზაციის ერთ-ერთი მიზეზი. ნაციონალიზმი იქცა ყველაზე მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ იარაღად, რომელსაც სახელმწიფოში მმართველი ძალები მიზანმიმართულად იყენებდნენ მასების ჩართვისთვის აგრესიისა და რასობრივი დანაშაულების პოლიტიკაში. დამახინჯების მიღმა, ჰიტლერის დიქტატურის წლებში, გერმანული ეროვნული იდეა გახდა შემადგენელი ნაწილიამსოფლიო ბატონობისა და მასობრივი განადგურების იდეოლოგია. (ობოლენსკაია ს. ვ. ეროვნული იდეები მე-19 საუკუნეში. გვჭირდება თუ არა „რუსული ეროვნული იდეა“?)

ეროვნული იდეა საზოგადოების მისწრაფებებსა და მოლოდინებს შეესაბამება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეროვნული იდეა საზოგადოების დღევანდელ მოლოდინებს აკმაყოფილებს. ხაზს გავუსვამ „მიმდინარე“ ცნების მნიშვნელობას. ეროვნული იდეა არის პასუხი დღევანდელი მომენტის კონკრეტულ და ხელშესახებ გამოწვევებზე. ეს არ არის დაკავშირებული "ათასწლიან" ისტორიასთან, კულტურასთან და წინაპირობებთან - საკმაოდ კონკრეტული და აქტუალურია ამჟამინდელი დროისთვის და არის ამაზე რეაქცია.

რა თქმა უნდა, ეროვნული იდეა ყალიბდება, როგორც ერთგვარი ფილოსოფიური კონცეფცია, როგორიცაა „ათასწლიანი რაიხები“, „ხალხის განსაკუთრებული როლი ისტორიაში“ - მაგრამ ეს მხოლოდ იდეოლოგიური ტირილია.

ეროვნული იდეა არის მასტიმულირებელი და აქტიური ელემენტი, ამიტომ ის საკმაოდ რეალური და გამოყენებულია. ეს არის კონკრეტული ინსტრუქცია, ქცევის სტერეოტიპი, მოქმედების ალგორითმი, რომელიც მუდმივად გამოიყენება, ავტომატურად. Ყოველდღიური ცხოვრების. შემდეგ კი ფილოსოფიური ცნებები აგებულია ინტელექტუალური ფენით ან უფრო მეტად ვითარდება ეფექტური მენეჯმენტი, მისი ტრანსფორმაცია ქვეყანაში მმართველი ძალების ინტერესებიდან გამომდინარე.

ეროვნულ იდეას აქვს მკაფიო საზღვრები, რომლის გასწვრივაც ხდება გაყოფა „მეგობრებსა და მტრებს შორის“.

გამომდინარე იქიდან, რომ ეროვნული იდეა უნდა აერთიანებდეს, ცემენტებს საზოგადოებას, მას უნდა ჰქონდეს მკაფიო საზღვრები ერთმანეთისგან გასარჩევად. ამავდროულად, უცნაურად საკმარისია, რომ ეროვნული იდეა ყოველთვის არ არის რეალურად ეროვნული.

ძველი რომი არის ხალხთა კრებული, რომლებიც გაერთიანებულია რომის კონცეფციით - ცივილიზაციის ცენტრი. საფრანგეთის ეროვნული იდეა აერთიანებდა არა მხოლოდ ფრანგებს.

აი, რას წერდა ფ.ენგელსი „ძალადობის როლი ისტორიაში“ ელზასის და ლოთარინგიის მაგალითზე, რომელთა მოსახლეობა რევოლუციამდე უთუოდ გერმანულ ეთნოსს ეკუთვნოდა.

”მაგრამ ახლა, - წერდა ის, - იფეთქა საფრანგეთის რევოლუციამ. რისი იმედიც ელზასმა და ლოთარინგიამ ვერ მიიღო გერმანიიდან, მათ საფრანგეთმა წარუდგინა... და მინდვრები... საფრანგეთში ხალხი არსად შეუერთდა. რევოლუცია უფრო დიდი ენთუზიაზმით, ვიდრე გერმანულენოვან პროვინციებში. გძულთ და ზიზღთ გერმანელებს, შემდეგ სტრასბურგში შეადგინეს მარსელიზა, დაასრულეს მუსიკა და იმღერეს პირველად ელზასელებმა, შემდეგ კი გერმანულმა ფრანგებმა, ენისა და ენის მიუხედავად. წარსულში, ასობით ბრძოლის ველზე გაერთიანდა ერთი ხალხი ფრანგებთან.
გერმანიის ეროვნული იდეა.

პრუსიის, ავსტრიის, ბავარიის, ვესტფალიის და სხვა გერმანული სახელმწიფოების მოსახლეობა, თუმცა ენით და კულტურით იყო დაკავშირებული, არ წარმოადგენდა ერთიან პოლიტიკურ, სახელმწიფო ერს, როგორც ეს იყო, მაგალითად, საფრანგეთში.

ნაპოლეონის ომების შემდეგ მრავალი პრობლემა - ძირითადად ეკონომიკური და სოციალური - საერთო იყო ყველა გერმანულ მიწაზე და ასევე ჩამოყალიბდა ზოგადი პოლიტიკური ეროვნული განწყობები. ცალკეულ სახელმწიფოებში მომხდარი პოლიტიკური მოვლენები ხშირად სრულგერმანულ ჟღერადობას იძენდა. ნელ-ნელა ეროვნული ერთობა პოლიტიკურ მოთხოვნად იქცა; ლიბერალიზმი და ნაციონალიზმი გაერთიანდა. ეს მოხდა 1848-1849 წლების რევოლუციის წინა დღეს. გერმანული ეროვნული იდეა გახდა გერმანელების გაერთიანების იდეა სამოქალაქო თავისუფლებისა და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის საფუძველზე.

რევოლუციამ გამოავლინა ტრაგიკული შეუსაბამობა გერმანულ ეროვნულ იდეასა და რეალურ ვითარებასა და ძალთა ბალანსს შორის, რომელიც ჩამოყალიბდა მოვლენების დროს. ეროვნული მოთხოვნები, რომლებიც ზოგჯერ ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა ერთიანი ეროვნული სახელმწიფოს იდეას, გერმანული მიწების ისტორიული ერთიანობის იდეას. პოლონეთის საკითხი, შლეზვიგისა და ჰოლშტაინის პრობლემა და ავსტრიისა და მასში შემავალი ეროვნული ტერიტორიების პრობლემა გადაუჭრელი აღმოჩნდა და გადაულახავი დაბრკოლება გახდა რევოლუციის მთავარი ამოცანის - ეროვნული გაერთიანების შესრულებისთვის. თუმცა, რევოლუციის დამარცხებით, ეროვნული იდეა არ განადგურდა. გერმანია არ გახდა ერთიანი ეროვნული სახელმწიფო, მაგრამ ერთიანობის აუცილებლობის ცნობიერება არა მხოლოდ შენარჩუნდა, არამედ განმტკიცდა. მასობრივ ცნობიერებაში ეროვნული გრძნობა 1848-1849 წლების რევოლუციის დროს. გააქტიურებული.

ფრანკო-პრუსიის ომი 1870-1871 წწ - ზემოდან ბისმარკის რევოლუციის გზაზე გერმანიის გაერთიანების საბოლოო ეტაპი - ფაქტობრივად პროვოცირებული იყო ბისმარკის მიერ. მაგრამ ეს გერმანიისთვის დაიწყო როგორც ეროვნული და განმათავისუფლებელი ომი, როგორც თავდასხმის მოგერიება. საფრანგეთის წინააღმდეგ ომის გასაჩაღებლად, ელზასის და ლოთარინგიის ანექსიის საკითხის გადასაჭრელად, პრუსიის ეგიდით იმპერიის შესაქმნელად, ბისმარკმა გამოიყენა ეროვნული აღმავლობის ტალღა, რომელმაც თავის კულმინაციაში მიიღო შოვინისტური ისტერიის ხასიათი. დაკარგა ლიბერალური ხასიათი, გერმანული ეროვნული იდეა გახდა ნაციონალისტური იდეოლოგიის საფუძველი, რომელშიც განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ძველ დროში მასში ჩადებულმა მტრის იმიჯმა.

როგორ იქმნება და როგორ ვრცელდება ეროვნული იდეა?

ეროვნული იდეა არ არის შემოქმედების ან საზოგადოების ინტელექტუალური ელიტის პროდუქტი. ეს არის ფორმულირებული მოთხოვნა, საზოგადოების მოთხოვნილება და მოდის ხალხიდან (საზოგადოებიდან), მაგრამ არა ინტელექტუალური ელიტიდან.

ამ მხრივ, ინტელიგენციისა და ინტელიგენციის მსჯელობა ერის ბედზე და მათი წინადადებები ჰაერის უაზრო რყევაა. ეროვნული იდეის სიმარტივე შეუძლებელს ხდის საზოგადოების „განათლებულ“ ნაწილს მის ჩამოყალიბებას. ეს ნაწილი ართულებს კონსტრუქციებს, წარმართავს აბსტრაქტულ დისკუსიებს და კატეგორიებს, ითვალისწინებს იდეის მისაღებობას. იდეის ემოციურობა ასევე არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ ის ინტელექტის საფუძველზე "განვითარდეს".

ამგვარად, მე ვვარაუდობ, რომ ეროვნული იდეა „იყრება“ საზოგადოებაში და, მიღების შემთხვევაში, იწყებს რეალიზებას, იცვლება, მოდერნიზდება, იცვლება გზაზე, მაგრამ ინარჩუნებს ემოციურ შეგუებას.

უფრო მეტიც, იდეების „ჩაყრა“ შეიძლება მოხდეს როგორც მმართველი კლასიდან, ასევე ოპოზიციისგან თუ რევოლუციონერებისგან. და იდეა, რომელიც ყველაზე წარმატებული იქნება საზოგადოების გაერთიანებაში, გახდება ეროვნული.

იდეის ჩამოყალიბების და საზოგადოებაში რეზონანსის შემდეგ კი ძალაში შედის საზოგადოების ინტელექტუალური ფენა - მწერლები, ფილოსოფოსები, მხატვრები, მუსიკოსები, მეცნიერები და ა.შ. ისინი იწყებენ იდეის შევსებას, განვითარებას და მასებში გავრცელებას. საერთოდ რასაც იდეოლოგია ჰქვია. იდეისა და საზოგადოების მოლოდინების პირველი რეზონანსის შემდეგ, იდეაზე საზოგადოების პირველი რეაგირების შემდეგ, ხდება იდეისა და საზოგადოების უფრო დახვეწილი კორექტირება.

მმართველი კლასებისთვის კრიტიკულად მნიშვნელოვანი ხდება ამ თანასწორობის შენარჩუნება - პოლიტიკა და საზოგადოების მოლოდინები. შერწყმისა და რეზონანსის პირობებში შეიძლება შეუფერხებლად შეცვალოს მოლოდინები და აღადგინოს საზოგადოება. ეს არის რეალურად ეროვნული იდეის განხორციელება. Power აყალიბებს ამოცანებს იდეის კონტექსტში და ატარებს გარკვეულ პოლიტიკას, რომელიც შეესაბამება იდეას. ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი რჩება პოლიტიკასა და იდეას შორის კავშირის შენარჩუნება. ამავდროულად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იდეა შეიძლება შეიცვალოს და შეიცვალოს ხელისუფლების მოსაწონად, თუმცა ეს ცვლილებები უნდა იყოს გლუვი, ბუნებით „შეუმჩნეველი“ სტაბილურობის შესანარჩუნებლად. იდეის არსებობა საზოგადოების განვითარების გასაღებია, მაგრამ იდეა არის საზოგადოების მოლოდინები და მათი შეცვლა შეუძლებელია ნების ძალისხმევით. ამიტომ, იდეა მნიშვნელოვანია, მაგრამ მისი მართვა ფრთხილად უნდა იყოს.

ამ თვალსაზრისით, ტოტალიტარული რეჟიმების მართვა უფრო ადვილია, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს რეალური ეროვნული იდეა. როდესაც არსებობს ასეთი იდეა, მაშინ საზოგადოებაში ხდება სარგებლობის გაგება საკუთარი არსებობადა ინდივიდის გაწირვის სურვილი საზოგადოების საკეთილდღეოდ. არსებობს რეზონანსი ხელისუფლებასთან, რაც ნიშნავს, რომ დახვეწილი პროპაგანდის საშუალებით, რომელიც ადვილად კეთდება ავტორიტარიზმის პირობებში, შესაძლებელი ხდება თავად საზოგადოების შეუფერხებელი ცვლილება. დემოკრატიულ საზოგადოებაში პროპაგანდა გაცილებით რთულდება, რაც ნიშნავს, რომ მოსახლეობის მანიპულირება გაცილებით რთული პროცესი ხდება.

ამრიგად, ყაზახეთის ეროვნული იდეების განსავითარებლად არ არის საჭირო ისტორიაში ჩაღრმავება და ეროვნული იდეის ინტელექტუალური რეფლექსიებით „დასაბუთება“. ჩვენ უბრალოდ უნდა ჩამოვაყალიბოთ, თუ როგორ გვინდა დავინახოთ ყაზახეთი და შევამოწმოთ ეს იდეები საზოგადოებაში.

ამოცანები, როგორიცაა "სტრატეგია 2030", "შედით საუკეთესოთა 50-ეულში (20.10)" აბსოლუტურად არ არის შესაფერისი. ყველაფერი უფრო მარტივი უნდა იყოს, მაგალითად, „თავისუფლება“, „თანაბარი შესაძლებლობები“, „დაეწიე და გაასწრო ამერიკას“, „დავდგეთ მუხლებიდან“, „მთელი ძალაუფლება ხალხს“, „ჩვენ ყველას წინააღმდეგი ვართ“, „იაპონური ხარისხი“. ".

და მეორეც, პოლიტიკა იდეასა და საზოგადოებასთან შესაბამისობაში უნდა იყოს. "მთელი ძალაუფლება ხალხს" - შემდეგ სახალხო კომისართა საბჭო, "თანაბარი შესაძლებლობები" - შემდეგ დემოკრატია, "თავისუფლება" - შემდეგ დაანგრიეთ მონარქია, "ჩვენ ავდგეთ მუხლებიდან" - შემდეგ ცენტრალიზაცია, ძალაუფლების გაძლიერება და სიმკაცრე საგარეო პოლიტიკა.

საზოგადოებაში ეროვნული იდეა უზარმაზარი პოტენციური ენერგიაა და თუ საზოგადოება დატვირთულია მასში და არ მისცემენ უფლებას რეალურად გამოავლინოს თავი, მაშინ მას შეუძლია თავად დაანგრიოს საზოგადოება (ზოგადად, ასე ხდება რევოლუციები კლასიკური ნიმუში"ქვედა არ შეუძლია - ზედა არ უნდა").

დასასრულს, ეროვნული პოლიტიკისა და ეროვნული დოქტრინის შესახებ.

საკითხები ძალიან მგრძნობიარეა ყაზახეთისთვის, მაგრამ მგრძნობიარეა სწორედ ეროვნული იდეის არარსებობის პირობებში. როცა წინ არ არის შუქურა და შუქი, ხალხი იწყებს ერთმანეთის გაზიარებას და გინებას, როგორც სინამდვილეში ნებისმიერ გუნდშია. როცა არის გასაგები საერთო დავალება, რომელსაც იზიარებს საზოგადოების უმრავლესობა, ძალა ორიენტირებულია ამ ამოცანის შესრულებაზე და არა განსხვავებებისა და ჩხუბის ძიებაზე.

შეერთებული შტატები არის თანაბარი შესაძლებლობების საზოგადოება, რომელმაც კონსტიტუციურად გამოაცხადა, რომ კანონით ყველა ადამიანის თანასწორობა გათავისუფლდა რასიზმისგან მხოლოდ 40 წლის წინ. და გონებრივად მაინც რასისტული ცრურწმენებით არის შებოჭილი. ნაპოლეონმა, რომელიც მთელ ევროპაში ატარებდა ლიბერალიზმსა და ბურჟუაზიულ თავისუფლებებს, აკრძალა გაზეთების 80%.

Ნათელია, რომ ეროვნული პოლიტიკააუცილებელია, მაგრამ ეროვნული პოლიტიკა უნდა იყოს ნაწილი ზოგადი პოლიტიკასაზოგადოება (სახელმწიფო), რომელიც თავის მხრივ ძლიერ ემყარება ეროვნულ იდეას. და ამ თვალსაზრისით, ყაზახეთის ეროვნული იდეის მხოლოდ ფორმულირებაც კი, რომელიც აკმაყოფილებს მოქალაქეების მისწრაფებებს, თავისთავად მოიშორებს უპირატესობას მრავალი თვალსაზრისით. ეროვნული საკითხი. ამას კიდევ ერთხელ ადასტურებს საფრანგეთის ეროვნული იდეის მაგალითი.

ნურკანოვა ბაკიტჟან ჟამბირბაევნა

ისტორიისა და გეოგრაფიის მასწავლებელი

კსუ" უმაღლესი სკოლაქალაქ ტაინშას ნომერი 2 "

თემა: ეროვნული იდეა « მანგილიკი ელ » როგორც ყაზახეთის საზოგადოების განვითარების ვექტორი.

1. ყაზახეთის ხალხისადმი 2014 წლის 17 იანვარს მიმართვაში "ყაზახეთის გზა - 2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი", ყაზახეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა შესთავაზა შემუშავებული და მიღებულ იქნას პატრიოტული აქტი "Mangilik El".

"მანგილიკ ელი" არის ჩვენი სრულიად ყაზახური სახლის ეროვნული იდეა, ჩვენი წინაპრების ოცნება. სუვერენული განვითარების 22 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შეიქმნა ძირითადი ღირებულებები, რომლებიც აერთიანებს ყველა ყაზახეთს და ქმნის ჩვენი ქვეყნის მომავლის საფუძველს. ისინი არ არის აღებული ციდან მაღალი თეორიებიდან. ეს ღირებულებები არის ყაზახეთის გზის გამოცდილება, რომელმაც გაუძლო დროს“, - განაცხადა სახელმწიფოს მეთაურმა.

2016 წელს აღინიშნება მნიშვნელოვანი მოვლენა - ყაზახეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის 25 წლისთავი. ამ წლების განმავლობაში მიღწეული ყველა მიღწევა ყაზახეთის მშვიდობიანი ხალხის დამსახურებაა, რომელმაც ჩვენი შორსმჭვრეტელი პოლიტიკის წყალობით შეჭამა ბას-ნურსულთან აბიშევიჩ ნაზარბაევი, შექმნა ერთი ქვეყანა - მშვიდობისმოყვარე, რომელიც ისწრაფვის ნათელი მომავალი. ეროვნულმა იდეამ უნდა გააერთიანოს ჩვენი მისწრაფებები, მსოფლმხედველობა, სულიერი ღირებულებები, ეკონომიკის ეროვნული პრიორიტეტული მიმართულებები.

დრომ აჩვენა, რომ ყველაზე გონივრული გზა არის ქვეყნის ყველა მოქალაქის ინტერესების გაერთიანება, განურჩევლად მათი ეთნიკური წარმომავლობის. ქვეყნის გადასვლა საზოგადოების სამოქალაქო მდგომარეობაზე, ყაზახეთში ერთი ხალხის ჩამოყალიბება ხდება ეროვნული იდეის ბირთვი.

ნებისმიერი ეროვნული იდეა არის ტევადი, მაგრამ ამავე დროს უკიდურესად შეკუმშული ფორმულა, საიდანაც ყალიბდება ძირითადი იდეოლოგიური კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს სახელმწიფოს, საზოგადოების, მოქალაქეების ცხოვრებას გრძელვადიან პერსპექტივაში. ზოგადად მიღებულია შემდეგი ნიშნებიეროვნული იდეა. მას უნდა: ჰქონდეს ვიზუალური გამოსახულება - სიმბოლო და ეფუძნებოდეს იდეოლოგიას; ეკუთვნით წინაპრებს ისტორიის, ლეგენდების, ლეგენდების მეშვეობით; სასარგებლო იყოს ინდივიდისთვის, საზოგადოებისა და ხელისუფლებისთვის; არ შეიცავს მიზანმიმართულ არარეალიზებას და სიცრუეს; იყოს მოკლე; იყოს ბავშვისთვის გასაგები.

ეს ყველაფერი „მანგილიკ ელ“-ის იდეაშია განსახიერებული.

"მანგილიკ ელის" იდეა -ეს არის ეროვნული ერთობა, მშვიდობა და ჰარმონია ჩვენს საზოგადოებაში. მეორეც, ეს არის საერო საზოგადოება და მაღალი სულიერება. ეს არის ეკონომიკური ზრდა, რომელიც დაფუძნებულია ინდუსტრიალიზაციასა და ინოვაციებზე. ეს არის საერთო შრომის საზოგადოება, საერთო ისტორია, კულტურა და ენა, ეს არის ეროვნული უსაფრთხოება და ჩვენი ქვეყნის გლობალური მონაწილეობა გლობალური და რეგიონული პრობლემების გადაჭრაში. ამ ღირებულებების წყალობით ჩვენ ყოველთვის ვიმარჯვებდით, ვაძლიერებდით ჩვენს ქვეყანას და ვამრავლებდით ჩვენს დიდ წარმატებებს. ამ სახელმწიფოებრივ ფორმირებაში დევს ახალი ყაზახეთის პატრიოტიზმის იდეოლოგიური საფუძველი.

მეცნიერული, კულტურის მოღვაწეები, ჩვენი ქვეყნის ინტელიგენცია განიხილავენ და ქმნიან სხვადასხვა მიმართულებებს ეროვნული იდეის „მანგილიკ ელის“ განხორციელებაში. და ვფიქრობ, მთავარი მიმართულება თანამედროვე განათლებაა.

2017 წლიდან გარანტირებული უფასოდ ტექნიკური განათლებაახალგაზრდებისთვის მუშავდება დუალური ტექნიკური და პროფესიული განათლების სისტემა. გარდა ამისა, დადასტურდა ტრილინგვიზმის პრიორიტეტი, ანუ ყაზახური, ინგლისური და რუსული ენის შესწავლა. როგორც ერის ლიდერმა აღნიშნა, საშუალო ყოვლისმომცველი სკოლებიუნდა დაეწიოს ნაზარბაევის ინტელექტუალურ სკოლებს სწავლების დონის თვალსაზრისით.

თანამედროვე მზარდი თაობის განათლება დიდწილად დამოკიდებულია სახელმწიფოს სოციალურ სტრუქტურაზე. ჩვენს ქვეყანაში ბევრი რამ კეთდება ხვალინდელი დღის საკეთილდღეოდ.

IN თანამედროვე სკოლაუფრო მეტი ტექნოლოგიაა - კომპიუტერები, ინტერაქტიული დაფა, ინტერნეტი, მულტიმედიური გაკვეთილები, რაც დადებითად აისახება გაკვეთილების ხარისხზე და სხვადასხვა ღონისძიებებზე, დადებით ცვლილებებს იძლევა საგნის სწავლების პროცესში.

კიდევ ერთი სიახლე განათლებაში არის ის, რომ ყურადღება ეთმობა პატარა სკოლებს, იქმნება რესურსცენტრები, მიმდინარეობს ბევრი სამუშაო წინასწარ პროფილზე და სპეციალიზებული ტრენინგისტუდენტები. სოფლის მოსწავლეს, რომელიც ქალაქის სკოლაში მოდის, შეუძლია გაიაროს ის საგნები, რომლებშიც ადრე უჭირდა.

ჩვენი ქვეყანა იბრძვის კონკურენტუნარიანი სახელმწიფოს უფლებისთვის, ამიტომ სკოლებში საერთაშორისო კვლევები ტარდებაTIMSS, პიზა, PIRLSდა სკოლის მოსწავლეთა სხვა ტესტები. მოწმდება სკოლის მოსწავლეების ბუნებრივ-მათემატიკური, კითხვითი და ფუნქციური წიგნიერება. საერთაშორისო კვლევების შედეგებზე დაყრდნობით დგება ეროვნული ანგარიში, რის შედეგადაც ჩვენს სკოლებში ცვლილებები მოდის. უკეთესი მხარე. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი დამოუკიდებელი შეფასებები ZUN მოგცემთ რეალურ სურათს თანამედროვე განათლებაქვეყანაში და ხელს შეუწყობს ჩვენი ახალგაზრდა თაობის განათლების დონის ამაღლებას.

ყაზახეთის თანამედროვე პედაგოგიური საზოგადოება გადის ძირითად რეფორმებს კურსის მომზადებაში. კემბრიჯის ტექნოლოგიის გამოყენებით სწავლა მასწავლებელს ახალ დამოკიდებულებას ანიჭებს – იცვლება მსოფლმხედველობა, ცნობიერება, როგორი უნდა იყოს მასწავლებელი და მოსწავლე. მასწავლებლები გადამზადებულნი არიან 1 მოწინავე, 2 საბაზო და 3 საბაზო დონეზე. ბავშვების სწავლებისა და აღზრდის ახალი ტექნოლოგიები დიდ ბიძგს აძლევს მასწავლებელს სასწავლო პრაქტიკაში. შვიდი მოდულის ინტეგრირება პედაგოგიურ მუშაობაში კურსების მთავარი მიზანია.

ადმინისტრაციისა და პედაგოგიური პერსონალის ძალისხმევა მიმართულია პროგრამების, სახელმძღვანელოების ცვალებადობაზე დაფუძნებული ბავშვის, როგორც თავისუფალი, პასუხისმგებელი და შემოქმედებითი პიროვნების განვითარებისთვის პირობების შექმნაზე. სასწავლო კურსები, ინოვაციური ტექნოლოგიების გამოყენება, სასწავლო პროცესის ინდივიდუალიზაცია, ფორმირება ჯანსაღი ცხოვრების წესიცხოვრება. ძირითადი ყურადღება ეთმობა მასწავლებელთა კვალიფიკაციის ამაღლებას და სკოლის მოსწავლეების ხარისხიან განათლებას. ამას ასევე ხელს უწყობს სხვადასხვა ფორმით მუშაობა მასწავლებლების პედაგოგიური უნარების გასაუმჯობესებლად, სტუდენტების პრაქტიკული უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარება საკლასო ოთახში და ინტერესთა ასოციაციაში, ბავშვებისა და მოზარდების მონაწილეობა სემინარებში, კონფერენციებში, გაცვლის ორგანიზება. გამოცდილების, მასწავლებელთა და სკოლის კურსდამთავრებულთა სერტიფიცირება.

სკოლის საკადრო პოლიტიკაში დამკვიდრდა სტაბილური ტენდენცია, რომელიც მიზნად ისახავს პროფესიონალი მასწავლებლის, შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბებას.

ჩამოყალიბდა პოზიტიური დამოკიდებულებამასწავლებლებს უწყვეტი ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური განათლება და თვითგანათლება

12-წლიან განათლებაზე გადასვლის კონტექსტში ინოვაციური გავრცელება პედაგოგიური გამოცდილებაშეიძინა ახალი ხარისხი და განიხილება მასწავლებელთა მომზადების ერთ-ერთ შესაძლო ფორმად.

ხვალინდელი სკოლა მომავლის სკოლაა. ვფიქრობ, ასეთი სკოლაა ნაზარბაევის ინტელექტუალური სკოლები, სადაც სწავლის პატივი აქვთ ნიჭიერ და ნიჭიერ ბავშვებს, რომლებიც შეძლებენ წინსვლას. უმაღლესი განათლებამსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. სასიხარულოა, რომ ასეთი სკოლები ჩვენი ქვეყნის ყველა რეგიონში იხსნება.

2 .მჯერა, რომ „მანგილიკ ელის“ იდეა ჩანს ახალგაზრდა თაობის განათლებასა და აღზრდაში, დაწყებული სკოლამდელი განათლებით.

კონკრეტულად სასწავლო გეგმის ფარგლებში:

ბუნებრივ-მათემატიკური ციკლის გაკვეთილებზე გამოიყენება მათემატიკაში სხვადასხვა სახის სამუშაო - ტექსტური ამოცანები, სადაც ტექსტი შეიცავს პატრიოტულ შინაარსს.

ინფორმატიკის გაკვეთილზე მოსწავლეებს აწყდებიან მონაცემები მოსახლეობის შესახებ ყაზახეთის რეგიონების მიხედვით, ხოლო ასტანას შესახებ ტექსტები გამოიყენება პრაქტიკულ გაკვეთილებზე.

გეოგრაფიის გაკვეთილებზე ხშირად გამოიყენება დემოგრაფიული მონაცემები მოსახლეობის რაოდენობისა და ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ ყაზახეთის თითოეული რეგიონისთვის. ასევე არსებობს ისტორიული მონაცემები მოსახლეობის შესახებ.

მათემატიკის გაკვეთილებზე, სამყაროს ცოდნა დაწყებითი სკოლაბავშვები სწავლობენ ყაზახეთის ხალხთა მეგობრობის ნათელი მაგალითებიდან, ამოცანები შეიცავს ტექსტს ჩვენი სამშობლოს, დედაქალაქის, ეროვნული რიტუალების, ადათ-წესების, სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ტრადიციების შესახებ.

ჰუმანიტარული ციკლის გაკვეთილები- ყაზახური ენადა ლიტერატურა, რუსული და ინგლისური, ყაზახეთის ისტორია - ასახავს მშვიდობიანი თანამშრომლობას, პატრიოტიზმს, კეთილმეზობლობას სხვადასხვა ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელთა შორის.

„ყაზახური ხალკის ასამბლეები“, „ბირ შანირაყ ასტინდა“, „ბირლიქ კალამი yntymak eli“, „Ultaralyk kelisim“ - kazak tili sabaғynda өte kөp takyryptar zhasөspөrіқққastyie yntyyma. da ყაზახური tіlі sabaғynda da „Mangіlіk el-mаngіlіk tіl ideasy " , "Tәuelsizdik Tolgauy", "Nurly Dol" Siiyat Takyryptar Okylyp өteedi. ინკლუზიური ოლიმპიადები, რაიონული კონკურსები, რეგიონული და რესპუბლიკური მნიშვნელობა ასახავს კულტურათაშორის და ეთნიკურ კავშირებს: Abay და Pushkin Readings, Makhambetky Readers, Makhambetky Readers, ბავშვებო მიიღეთ აქტიური მონაწილეობა, მიიღეთ პრიზები.

კლასგარეშე აქტივობები მიზნად ისახავს ყაზახეთის ხალხთა ტოლერანტობის, ურთიერთგაგების, ეროვნული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების პატივისცემას.

საშუალო სკოლის მოსწავლეები აქტიურად მონაწილეობენ რაიონულ დებატების ტურნირებში, სადაც მთავარი თემა მორალური პრინციპებია.

ეთნიკურ ჯგუფებს, რელიგიებს შორის გაგება და ურთიერთდახმარება ჩვენს ქვეყანაში გადაიზარდა მტკიცე მეგობრობაში, ერთი ხალხის ერთიანობაში, ურთიერთპატივისცემაში. ამას მოწმობს სადღესასწაულო ახალი თარიღი - მადლიერების დღე, რომელიც აღინიშნება ყაზახეთის ხალხთა ასამბლეის შექმნის დღეს - 1 მარტს.

1 მაისი - ყაზახეთის ხალხთა ერთიანობის დღე სკოლაში ყოველწლიურად იმართება ძალიან საზეიმოდ, ბიჭები წარმოადგენენ მრავალ ეროვნებას - საკონცერტო პროგრამასიმღერები სხვადასხვა ენაზეა. Nauryz meiramy-მა გააერთიანა ჩვენი ქვეყნის ყველა ეროვნება, ყოველწლიურად შეგიძლიათ ნახოთ სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები სცენაზე.

ყველა ღირებულებაუმცროსის აღზრდათაობებს - პატივისცემა, მეგობრობა, შემწყნარებლობა, სიყვარული და ურთიერთდახმარება, მზადყოფნადახმარება ოჯახიდან იწყება.კარგი ტრადიცია ხდება სკოლის კედლებში ოჯახის დღისადმი მიძღვნილი ღონისძიებების გამართვა - ეს მრგვალი მაგიდებიმშობლებთან და შვილებთან ერთად.

3. "ერის გეგმაში - 100 ნაბიჯი ხუთი ინსტიტუციური რეფორმის განსახორციელებლად", 85 და 89 ნაბიჯი ეძღვნება მანგილიკ ელის იდეას პატრიოტული აქტის პროექტის შექმნისა და დანერგვის ამოცანის სახით. Mangilik El-ის ღირებულებები არსებულში სასწავლო პროგრამებისასკოლო განათლება.

მასწავლებლებმა მნიშვნელოვანი როლი უნდა შეასრულონ პრეზიდენტის მიერ გამოცხადებული Mangilik El პროგრამის განხორციელებაში, ხოლო სოციალური და ჰუმანიტარული ციკლის მასწავლებლები, პირველ რიგში, პასუხისმგებელნი არიან ახალგაზრდა თაობაში ეროვნული იდეის პოპულარიზაციაზე. ახალი 2015-2016 წწ სასწავლო წლისრესპუბლიკის საშუალო განათლების ყველა ორგანიზაციაში დაიწყო ცოდნის დღით, სადაც ჩატარდა მშვიდობის გაკვეთილი თემაზე "მანგილიკ ელის ღირებულებები".

ეს ღონისძიება ხელს უწყობს სტუდენტებს შორის მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის ჩამოყალიბებას, სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას, მისი ისტორიისა და კულტურის პატივისცემას, ბუნების პატივისცემას. სამშობლო, სიამაყე თანამედროვე ყაზახეთის მიღწევებით.

IN თანამედროვე პირობებიგანსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს სტუდენტების სამოქალაქო-პატრიოტული განათლება, იზრდება საგანმანათლებლო ორგანიზაციების როლი ყაზახეთის რესპუბლიკის ახალგაზრდა მოქალაქეების განათლებაში.

ამ მიზნით სკოლის ისტორიის მასწავლებლები საშუალო სკოლის მოსწავლეებს შორის დებატების ტურნირებს მართავენ. გეოგრაფიის გაკვეთილებზე და ადგილობრივი ისტორიის არჩევით კურსზე ბავშვებს უნერგავენ სამშობლოს სიყვარულს, პასუხისმგებლობის გრძნობას მშობლიური მიწის მომავლის მიმართ.

საკლასო მასწავლებლებიჩვენი ქვეყნის მოვლენებს ეძღვნება საკლასო საათები:

ყაზახეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის დღე, გამარჯვების დღე.

ყაზახეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციის 20 წლისთავი;

ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის 20 წლისთავი;

საერთაშორისო გამოფენის „EXPO-2017“ გამართვა.

ჩატარებისას კლასგარეშე საქმიანობანაყოფიერად მიმაჩნია სწავლის ახალი ტექნოლოგიებისა და სწავლის აქტიური ფორმების გამოყენება, რომელიც შესწავლილია გაფართოებული სასწავლო პროგრამის მესამე (საბაზო) საფეხურის კურსებზე. სასწავლო პერსონალიყაზახეთის რესპუბლიკა, რომლის დეველოპერები არიან AEO Nazarbaev Intellectual Schools და კემბრიჯის უნივერსიტეტის განათლების დეპარტამენტი.

ამრიგად, Mangilik El-ის პროგრამის განსახორციელებლად ორგანიზებული ყველა აქტივობა მიმართული იქნება განათლებული პიროვნების ჩამოყალიბებაზე, განვითარებული ლიდერული თვისებებით, მზადაა დამოუკიდებლად მიიღოს გადაწყვეტილებები არჩევის სიტუაციაში, შეუძლია თანამშრომლობისა და ინტერკულტურული ურთიერთქმედების უნარი, ჰქონდეს პასუხისმგებლობის გრძნობა. ქვეყნის ბედი, აქტიურად მონაწილეობს მიღწევაში მთავარი მიზანისტრატეგიები „ყაზახეთის გზა - 2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი“.

ეროვნული იდეა „მანგილიკ ელ“ არის ყაზახეთის საზოგადოების განვითარების ვექტორი, რომელიც უნდა წარმართოს თანამედროვე მასწავლებელს.

მისი საფუძველი სკოლაში უნდა ჩაეყაროს. ამ იდეის განხორციელების ფარგლებში აუცილებელია სკოლაში აღმზრდელობითი სამუშაოების მიზანმიმართულად წარმართვა. საგნების შესწავლა უნდა იყოს მიმართული სულიერი და ზნეობრივი თვისებების ჩამოყალიბებაზე და პატრიოტული გრძნობებისტუდენტების სამოქალაქო პასუხისმგებლობა, ეროვნული თვითშეგნებისა და ტოლერანტობის განვითარება, სეკულარული ღირებულებების გაძლიერება და ახალგაზრდების მიერ ტერორიზმისა და ექსტრემიზმის იდეის შეგნებული უარყოფის ფორმირება, მრავალმხრივი კომუნიკაციის უნარი. - ეთნიკური ყაზახეთი.

პედაგოგიური ძალისხმევა მიმართული უნდა იყოს შემოქმედებითი და ნიჭიერი ადამიანის აღზრდაზე, რომელსაც უყვარს ოჯახი და მეგობრები, თავისი ხალხი, სამშობლო, თავისი ქვეყნის ნამდვილი მოქალაქე. ეფექტურობის მისაღწევად საჭიროა არა მხოლოდ ცოდნისა და უნარების მიცემა, რაც ხელს უწყობს შესაბამისი იდეალების, პრინციპების და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას, არამედ აუცილებელი პიროვნული თვისებების განვითარებას. სულიერი სამყარობავშვები და ახალგაზრდები, რათა ისინი გახდნენ თავიანთი ქვეყნის ღირსეული მოქალაქეები.

იყო სამშობლოს მოქალაქე და პატრიოტი, ნიშნავს ქონდეს აქტიური სამოქალაქო პოზიცია, კომპეტენტურად განახორციელო საკუთარი უფლებები, პატიოსნად და კეთილსინდისიერად შეასრულო საკუთარი მოვალეობა. იყავით შრომისმოყვარე ცხოვრების წესიერი დონის შესანარჩუნებლად და იზრუნეთ მათზე, ვისაც თქვენი დახმარება და დაცვა სჭირდება, იგრძენით თქვენი პასუხისმგებლობა და ჩართულობა თქვენი ქვეყნის წარსულში, აწმყოსა და მომავალში.

აღსანიშნავია, რომ გზავნილის დასკვნაში პრეზიდენტმა ახალგაზრდა თაობას მიმართა. მათ შემდეგი სიტყვები უთხრეს: „განსაკუთრებით მივმართავ ჩვენს ახალგაზრდობას. ეს სტრატეგია თქვენთვისაა. თქვენ მონაწილეობთ მის განხორციელებაში და იღებთ მისი წარმატების ნაყოფს. ჩაერთეთ სამუშაოში, ყველა თავის სამუშაო ადგილზე. ნუ იქნები გულგრილი. შექმენით ქვეყნის ბედი ყველა ხალხთან ერთად!

ცნობები:

მასწავლებლის გზამკვლევი „ნაზარბაევის ინტელექტუალური სკოლები“, 2012 წ

რესპუბლიკური ესეების კონკურსი "კონსტრუქტივისტული განათლება: აწმყო და პერსპექტივები". ესე "განათლება: გუშინ, დღეს, ხვალ"

2014 წლის 17 იანვრით დათარიღებული გზავნილი ყაზახეთის ხალხისთვის "ყაზახეთის გზა - 2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი"

4. (ვებგვერდი )

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ისტორიული ეტაპიფასეულობათა ახალი სისტემის ჩამოყალიბებაში და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში წინააღმდეგობების გადაჭრაში - ახალი მსოფლმხედველობის, ნაციონალური ყაზახური იდეის საფუძვლის ძიება და განსაზღვრა. დამოუკიდებელი ყაზახეთის ჩამოყალიბების პროცესში ყაზახური ეროვნული იდეა გარდაიქმნა ყაზახურ ეროვნულ იდეად, შთანთქა პირველის მთელი სიმდიდრე. აუცილებელია გავიგოთ ყაზახური იდეა, როგორც სოციალური წინააღმდეგობების გადაჭრის ფორმა, ღირებულებით-ნორმატიული განსაზღვრება, როგორც ეგზისტენციალური, უნივერსალური და ინტეგრაციული შინაარსის ჩათვლით, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენი სატრანზიტო საზოგადოების შიდა ერთიანობას, მდგრადობასა და სტაბილურობას. ამავე დროს შეღებილი რწმენის შინაგანი შუქით, პირადი თანხმობით, ყველას მოწონებით, ვინც ქმნის ყაზახეთის მთელ მულტიკულტურულ ხალხს. გასაგებია, რომ თემის „ყაზახური ეროვნული იდეა“ შესწავლისას ლოგიკურია მივმართოთ სხვა ერების გამოცდილებას, მანამდე გარკვეული ეტაპებიისტორიას ჰქონდა მსგავსი პრობლემა. ეროვნული იდეის ძიებაში სხვა ქვეყნებისა და ხალხების გამოცდილების განზოგადება და შესწავლაა საჭირო, მაგრამ მხოლოდ ყაზახური იდეის დამახასიათებელი ნიშნების, არსის ამოცნობის მიზნით. ეროვნული იდეის დასასაბუთებლად საჭიროა განისაზღვროს მისი ძირითადი სუბიექტები, რომელთა ინტერესები უნდა დაიცვას და დაიცვას ერთიანი უნიტარული სახელმწიფოს ფარგლებში. ფაქტობრივად, არსებობს ყაზახური იდეა, რომელიც მხარს უჭერს და იცავს ინტეგრირებული ყაზახი ერის და სხვა ეთნიკური ჯგუფების ინტერესებს, როგორც კარგად განსაზღვრულ სახელმწიფო ერთობას.

დღეს ყაზახური იდეა გარდაიქმნა და განხორციელდა ყაზახეთის, როგორც სუვერენული ეროვნული სახელმწიფოს სახით. 20 წლის წინ მსოფლიო რუკაზე გამოჩნდა სუვერენული დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელმაც ხმამაღლა გამოაცხადა თავი საერთაშორისო ასპარეზზე და გახდა სახელმწიფოთა დემოკრატიული საზოგადოების სრული პარტნიორი. მაგრამ ამ გრანდიოზული ამოცანის გადაწყვეტამ ყაზახეთი ახალი პრობლემის წინაშე დააყენა: ყაზახური ეროვნული იდეის ძლიერი პოტენციალის გამოყენება, ყაზახური იდეის ჩამოყალიბება, რომელსაც შეუძლია გაერთიანება, გლობალიზაციის ეპოქაში რესპუბლიკის ყველა ეთნიკური ჯგუფი-დიასპორას ინტეგრირება. ეროვნული იდეა უნდა მომდინარეობდეს ეროვნული ისტორიისა და კულტურის მთელი ლოგიკიდან და ეფუძნებოდეს საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებს და ქვეყნის კონსტიტუციას. ის განსაზღვრავს მომავლის კონტურებს, არის მომავლის განსაზღვრა. ისტორიული გამოცდილების შეჯამება, ტენდენციების გამოვლენა ისტორიული განვითარება, იდეა სცილდება მოცემულ გამოცდილებას. ყაზახეთის პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა ჩამოაყალიბა შემდეგი ხუთი პრინციპი, რომლებიც ემყარება ყაზახეთის ეროვნულ იდეას: 1) რესპუბლიკის ყველა ეთნიკური ჯგუფის ფაქტობრივი და სამართლებრივი თანასწორობა; 2) ყაზახი ხალხი არის სახელმწიფოს შემქმნელი ეთნიკური ჯგუფი, ამიტომ იგი პასუხისმგებელია სხვა ეთნიკური ჯგუფების წინაშე და სხვა ეთნიკური ჯგუფები თანაგრძნობით უნდა იყვნენ ყაზახი ერის თვითგამოხატვას; 3) რელიგიური იდენტობა და ხალხების შემწყნარებლობა; 4) ყაზახური პატრიოტიზმის აღზრდა; 5) მცირე და საშუალო ბიზნესის განვითარება, ყაზახური საშუალო კლასის ჩამოყალიბება. ყველა სხვა ეთნიკურმა ჯგუფმა ღრმად უნდა გააცნობიეროს, რომ გმირულ და დაჟინებულ ყაზახ ხალხს, რომელიც ამჟამად ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 65%-ზე მეტს შეადგენს, დღეს მათზე ბატონობის სურვილი არ აქვს. ყაზახური იდეა არის დემოკრატიული გახსნილობის იდეა, სოციალური სამართალისიმბოლოა ახალი სულიერი და მორალური სივრცის ჩამოყალიბებისა და მის საფუძველზე ყოველი ეთნიკური ჯგუფის ეროვნული თვითმყოფადობის აღორძინების, ძლიერი და ცივილიზებული დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობის, როგორც ჰარმონიის, მშვიდობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ყაზახეთის ეროვნული იდეა შექმნილია შიდა ერთიანობის, საზოგადოების მდგრადობისა და სტაბილურობის, ერთიანობისა და ურთიერთგაგების ხელშესაწყობად, რითაც გააძლიეროს დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობა. მან ხელი უნდა შეუწყოს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის, კონფესიის, სოციალური ფენის ინტერესებს შორის წინააღმდეგობების გადაჭრას, რათა ჩამოყალიბდეს სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და რაც მთავარია სულიერი და მორალური მთლიანობა, რომელიც ქმნის მთელ ყაზახ ხალხს. გადამწყვეტი როლი ეკუთვნის დომინანტურ ეთნიკურ ჯგუფს. თავიანთი დიდი ხნის ოცნების, ყაზახური ხალხური იდეის „ატამეკენის“ რეალიზების შემდეგ, ეროვნული სუვერენიტეტის სახით, ყაზახებმა აღმოაჩინეს, რომ მათ ჰქონდათ ჭეშმარიტად ისტორიული მისია: გააერთიანონ ყაზახეთში მცხოვრები ყველა ეთნიკური ჯგუფი-დიასპორა. ძლიერი დემოკრატიული კულტურული ერთობა, ჩათვალეთ იგი საკუთარ სამშობლოდ, გულწრფელად და ღრმად უყვართ ყაზახების უძველესი მიწა და არ სურთ მისი დატოვება არც დღეს და არც ხვალ. სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის დიალოგი, რომელიც ეფუძნება ეროვნულ იდეას, არის საფუძველი ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბებისთვის, რაც, შესაბამისად, გულისხმობს თანამშრომლობის ნებას, ურთიერთგაგებასა და ჰარმონიას, განსაკუთრებით, უაღრესად ტოლერანტული ყაზახი ხალხის. როგორც შემდგომი განვითარებაყაზახეთი, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო გაზრდის ყაზახი ერის ინტეგრაციულ როლს სისტემაში ეთნიკურ ურთიერთობებსქვეყნები. ამიტომ, ჩვენი თემის შესწავლისას, სახელმძღვანელო იქნება ეროვნული სუვერენიტეტის შესწავლა, როგორც ფაქტორი მრავალეთნიკური და მულტიკულტურული ყაზახური საზოგადოების კონსოლიდაციისა და ეროვნული სუვერენიტეტის იდეასა და ყაზახეთის ეროვნულ იდეას შორის. მოახლოებული გლობალიზაციის პირობებში, ეროვნულმა იდეამ უნდა გააჩინოს და მიმართოს ქვეყნის ეროვნული დამოუკიდებლობისა და იდეოლოგიური უსაფრთხოების, სუვერენიტეტის განმტკიცებას, ყაზახების ორიგინალური, უნიკალური კულტურის შენარჩუნებას სხვა ეთნიკური ჯგუფების კულტურებთან დიალოგში. უნიტარული სახელმწიფო. ყაზახური კულტურა შეიცავს ყველაზე მდიდარ სულიერ და მორალურ პოტენციალს. ეროვნულ იდეას შეუძლია გააერთიანოს, გააერთიანოს ყაზახეთის ყველა ეთნიკური ჯგუფი ერთ ხალხად. ამერიკელებისთვის ეს შთამაგონებელი იდეა არის წარმატება, სოციალური კიბეზე ასვლის შესაძლებლობა ნებისმიერ ფასად. დიალოგი თანამედროვე პირობებში კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების მოგვარების პრიორიტეტული ფორმაა. თანამედროვე სამყაროჰარმონიისა და ურთიერთგაგებისკენ სწრაფვა. ბოლო დროს ადამიანები ხშირად მიმართავენ დიალოგს, მაგრამ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი გამოცხადება და გამოცხადება, არამედ რეალურად შესვლა დიალოგში, ამის გაცნობიერებით. სხვადასხვა სახისდა დონეები. ასეთი ღრმა დიალოგი არის გზა, რომლითაც ყაზახეთის ეროვნულმა იდეამ შეიძლება მოიპოვოს ყაზახური სტატუსი, აერთიანებს ყველა ეთნიკურ ჯგუფს ერთ ხალხში, რომელსაც შეუძლია არა მხოლოდ შეინარჩუნოს თავისი კულტურული და ეროვნული თვითმყოფადობა გლობალიზაციის პროცესში, არამედ გახდეს. მისი განხორციელებისთვის აუცილებელი სტრუქტურული ფაქტორი. მხოლოდ ეროვნული იდეა შეიძლება გახდეს რეალური ძალამსოფლიო საზოგადოებაში შესვლის ხელშეწყობა ეროვნული სიამაყის გრძნობით, საკუთარი მნიშვნელობისა და წონის განცდით. იდეოლოგია ასევე მოიცავს მთელ რიგ ეროვნულ ინტერესებს, რომლებიც განსაზღვრავს სახელმწიფოს პოლიტიკას მომავალი წლებისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, თვით ყაზახი ერის ეკონომიკური ზრდა და კულტურული აღმავლობა; სოფლის, სოფლის აღორძინება. ეროვნული ინტერესები გულისხმობს სპეციალური სოციალური პროგრამების შემუშავებას ყაზახებისა და სხვა ეთნიკური ჯგუფების მატერიალური და სულიერი განვითარების მხარდასაჭერად. იდეებისა და ინტერესების სისტემა სტრუქტურირებულია დიალოგის პრინციპით. ასეთი იდეოლოგია ხელს შეუწყობს ეროვნული დამოუკიდებლობისა და უსაფრთხოების, ყაზახეთის სამოქალაქო და კულტურული იდენტობის განმტკიცებას, დაეხმარება ქვეყანას არა მხოლოდ გაუძლოს და შეინარჩუნოს ეროვნული თვითმყოფადობა მზარდი გლობალიზაციის პირობებში, არამედ გახდეს მისი ტრანსფორმაციის, წარმატებული წინაპირობა. განხორციელება „კიდევ ერთი გლობალიზაციის“ ნიშნით. ყაზახეთს აქვს რაღაც წარუდგინოს მსოფლიოს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება მრავალი ეთნიკური ჯგუფისა და აღმსარებლობის ურთიერთგაგებისა და ურთიერთშეთანხმების გამოცდილება, რომელიც მსოფლიოს გაუმხილა დამოუკიდებელმა და სუვერენულმა ყაზახეთმა.

ამრიგად, ყაზახეთის ეროვნული იდეა, როგორც ჩანს, არის ყაზახური ეროვნული იდეა, რომელიც სამეცნიერო მიმოქცევაშია შემოტანილი, როგორც გლობალიზაციის კონტექსტში ყაზახეთის მდგრადი განვითარების რთული პრობლემების შესწავლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ახსნა-განმარტებადი პრინციპი. ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ყაზახურ იდეაზე, როგორც ეთნიკური წინააღმდეგობების გადაჭრის ფორმაზე, როგორც ეთნიკური ინტეგრაციისა და ჰარმონიის გზაზე, რომელიც დაფუძნებულია ყაზახი ერისა და სხვა ეროვნული დიასპორების ინტერესების ოსტატურად შერწყმაზე ერთიანი უნიტარული სახელმწიფოს ფარგლებში, სადაც. იქმნება ერთიანი ყაზახი ხალხი. ზემოთ ჩამოთვლილი ყაზახეთის ამჟამინდელი მისწრაფებები, სასიცოცხლო იმპერატივები და ცივილიზაციური იდეალები შეიძლება ასახავდეს ყაზახეთის ეროვნული იდეის შინაარსს, ყოველ შემთხვევაში, მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში. ეროვნული იდეის შემოთავაზებული ფორმულირება, მთელი მრავალეთნიკური საზოგადოების კონსოლიდაცია და გაერთიანება, სამოქალაქო იდენტიფიკაციის ვექტორის გაძლიერება, სახელმწიფოს გაძლიერების უმნიშვნელოვანესი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრა, ღირებულებების ახალი სისტემის ჩამოყალიბება ხელს შეუწყობს გაძლიერებას. ყაზახეთის პოზიცია სულ უფრო და უფრო გლობალიზებულ სამყაროში. შემოთავაზებულ ფორმაში ეროვნულ იდეას შეუძლია იმოქმედოს, როგორც რეალური პრაქტიკული მექანიზმი მთელი ქვეყნის მობილიზებისთვის თანამედროვე გამოწვევებიგლობალიზაცია. ახალ ისტორიულ შემობრუნებაზე, ყაზახეთში საზოგადოებრივი ცნობიერების დომინანტი ხდება ყველა ეთნიკური ჯგუფისა და სოციალური ფენის, ინდივიდისა და საზოგადოების, ინდივიდისა და სახელმწიფოს ჰარმონიის, ურთიერთგაგებისა და ტოლერანტობის იდეალი. ტოლერანტული ცნობიერება და თანხმობის კულტურა. ეს ტერმინები შესაძლებელს ხდის თანამედროვე ყაზახეთის ყველაზე აქტუალური პრობლემების არსს და საზოგადოებრივი ცნობიერების წინააღმდეგობების მოგვარების პრობლემას. პრეზიდენტ ნურსულთან ნაზარბაევის პოლიტიკამ ყაზახეთს დაუმკვიდრა მყარი ადგილი მსოფლიოს ახალგაზრდა დემოკრატიულ სახელმწიფოებს შორის და შექმნა რეპუტაცია და ავტორიტეტი, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე პერსპექტიული დემოკრატიული პროგრესის - და, შესაბამისად, სოციალურ-პოლიტიკური ჰარმონიის თვალსაზრისით. პოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნები. შეიძლება ითქვას, რომ ყაზახეთის შიდა პრობლემების გადაწყვეტა და მის მიერ შექმნილი მრავალეთნიკური საზოგადოების მოდელი, გარკვეული გაგებით, შეიძლება გახდეს მოდელი საერთაშორისო საზოგადოებისთვის და სხვა ქვეყნებისთვის, რომ შეუერთდნენ ჰარმონიისა და კულტურის კულტურას. ტოლერანტობა. როდესაც საქმე ერთიანობასა და ჰარმონიას ეხება, უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ეთნიკურ და ინტერკულტურულ ურთიერთქმედებას. როგორც მულტიეთნიკური, მულტიკულტურული სახელმწიფო, ყაზახეთი ამ გარემოებას მიიჩნევს ყველაზე მნიშვნელოვან ღირებულებად, რომელიც ამდიდრებს ქვეყნის განვითარების შესაძლებლობებს. 130-ზე მეტი ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, არ იცის კონფლიქტები და შეტაკებები. ბევრი თვალსაზრისით ეს ყაზახური ეთნიკური ჯგუფის დიდი დამსახურებაა, რომელსაც ტოლერანტული ცნობიერება აქვს. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ტოლერანტული ცნობიერებისა და თანხმობის კულტურის თემა არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავს წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების პრობლემებს. თანხმობა მიიღწევა სწორედ წინააღმდეგობებისა და სირთულეების გადაწყვეტით და არა მათი დათრგუნვით და რეგულირებით. ყაზახეთში ეთნიკური ჯგუფების თანხმობისა და თანაარსებობის კულტურის პერსპექტივა, ტოლერანტული ცნობიერების ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ქვეყანაში დომინანტური ყაზახური და რუსული ეთნიკური ჯგუფების ურთიერთქმედებით. მათ აქვთ მყარი საფუძველი ღრმა კულტურათაშორისი დიალოგისა და ურთიერთგაგებისთვის. ყაზახეთი ევროპასა და აზიას შორის აღმოჩნდა. ამიტომ, თავისი სტატუსით ასეა ევრაზიული ქვეყანა, ნაწილი ევრაზიული ცივილიზაცია. აქ განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ევრაზიულ სივრცეში გადის საზღვარი უდიდეს მსოფლიო რელიგიებს - ისლამსა და ქრისტიანობას შორის, რომლებიც წარმოადგენენ ორი სუპერეთნოის რელიგიას: თურანული და სლავური. ერთი შეხედვით, შეიძლება ასე ჩანდეს ბუნებრივადთანამედროვე ყაზახეთის განვითარება არის მისი შესვლა თურქულ-ისლამურ სამყაროში, რომელთანაც მას უკავშირდება ეროვნული ფესვების, ენების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მრავალსაუკუნოვანი საერთო.

ამჟამად ყაზახების მთავარი ამოცანაა საშინაო პოლიტიკახდება არა მხოლოდ ეთნიკური ჰარმონიის შენარჩუნება და განმტკიცება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, რელიგიური შემწყნარებლობის, რელიგიათა დიალოგისა და ჰარმონიის შენარჩუნება, განმტკიცება. აქტიური დირიჟორი თანამედროვე ფორმებიდამოუკიდებელი ყაზახეთის ახალგაზრდა დედაქალაქი გახდა რელიგიათაშორისი კომუნიკაციის სივრცე, რომელიც ახორციელებს არაერთ არაჩვეულებრივ ინიციატივას, შეიძლება ითქვას, ისტორიული, უნივერსალური ხასიათისა. ეს იდეა ნამდვილად იმსახურებს ყაზახეთის ახალგაზრდა დედაქალაქის დიდ ბედს, რომელიც მდებარეობს ძველი ყაზახური სტეპების გულში, ევრაზიის ცენტრში, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, სამხრეთისა და ჩრდილოეთის, ევროპისა და აზიის გზაჯვარედინზე. ტოლერანტობის ტრადიციების მიხედვით, ასტანამ ააშენა რელიგიათაშორისი დიალოგის უპრეცედენტო სტრატეგია, როგორც საფუძველი სულიერი ჰარმონიისა და პლანეტა დედამიწის ხალხთა ურთიერთგაგებისთვის. ყაზახეთის გამოცდილება არის უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ დიალოგი და ურთიერთგაგება შეიძლება გახდეს რეალური პლატფორმა დემოკრატიული სახელმწიფოსთვის, რომელშიც მრავალეთნიკურობა აღიქმება როგორც ეროვნული სიმდიდრე. ხალხთა ჰარმონიისა და თანაარსებობის კულტურა დიდ ძალისხმევას, ინტენსიურ შრომას, ამოუწურავ ენერგიას მოითხოვს.

ამრიგად, დამოუკიდებლობის წლების განმავლობაში ყაზახეთში მოხდა საზოგადოებრივი ცნობიერების რადიკალური ტრანსფორმაცია. სოციალურ-კულტურული და პოლიტიკური პარადიგმის ცვლილება, ახალი ეკონომიკური სტრუქტურების ჩამოყალიბება და ძლიერი საპრეზიდენტო ძალაუფლება, დემოკრატიის, სამოქალაქო საზოგადოებისა და კეთილდღეობის სახელმწიფოს განვითარება, მოქალაქეთა ინიციატივისა და საქმის მოთხოვნა, პატერნალიზმის უარყოფა, შესვლა. ყაზახეთის მსოფლიო საზოგადოებაში, როგორც საერთაშორისო ურთიერთობების სრულფასოვანი სუბიექტი - ყველა ეს გლობალური ცვლილება შესაძლებელი გახდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ახალი სისტემაღირებულებები. ყაზახეთი, რომელმაც მსოფლიო ცივილიზაციურ სივრცეში ძლიერი პოზიცია დაიკავა, იმპულსს იძენს სოციალურ-ეკონომიკურ, სულიერ და კულტურულ განვითარებაში. საზოგადოებრივი ცნობიერების ტრანსფორმაცია გრძელდება, რაც გვპირდება ყაზახეთის შემოქმედებითი, სოციალური აქტივობის ახალი პოტენციალის გამოვლენას, რომელიც ორიენტირებულია სამოქალაქო საზოგადოებისა და დემოკრატიული სახელმწიფოს შექმნაზე სულიერების, ზნეობისა და ჰუმანურობის პრიორიტეტებით. ყაზახური კულტურა და ყაზახური ეროვნული იდენტობა იქცა მსოფლმხედველობის ცენტრად, რომლის გარშემოც რესპუბლიკის ყველა სხვა ეთნიკური ჯგუფი გაერთიანდა, ავლენდა ტოლერანტობას და სულიერ ჰარმონიას. ეთნიკური და რელიგიათა შორის ჰარმონიის ყაზახური მოდელის ნამდვილი ტრიუმფი, რომელიც შეიმუშავა და განახორციელა რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნ. ნაზარბაევი, მსოფლიო და ტრადიციული რელიგიების ლიდერების კონგრესები, რომლებიც რეგულარულად იმართება ასტანაში, იქცა ნამდვილ დიალოგის პლატფორმად, რამაც გამოიწვია მსოფლიო საზოგადოების ფართო რეზონანსი. პრეზიდენტის გზავნილში ნ. ნაზარბაევი ყაზახეთის ხალხს "ახალი ათწლეული - ახალი ეკონომიკური აღზევება - ახალი შესაძლებლობები ყაზახეთისთვის" აღნიშნავს 2020 წლამდე ყაზახეთის პოსტკრიზისული განვითარების სტრატეგიის განხორციელების აუცილებლობას რესპუბლიკის დაჩქარებული ინდუსტრიული და ინოვაციური განვითარების სახელმწიფო პროგრამის მეშვეობით. ეროვნული ეკონომიკის დაჩქარებული დივერსიფიკაცია. ამისათვის საჭიროა, პირველ რიგში, ადამიანის სულიერი და მორალური გამოცოცხლება და განვითარება, მისი ცნობიერება, სუბიექტურობა, მენტალიტეტი, კონკურენტუნარიანობა.

ეროვნული იდეა შექმნილია საზოგადოების კონსოლიდაციისთვის. მის გასავითარებლად აუცილებელია ყველა ყაზახეთის გაერთიანება ეთნიკური ხაზებით არავის გაყოფის გარეშე. ერთ-ერთი დამფუძნებელი დოკუმენტი, პრინციპი ( "ერთი ქვეყანა - ერთი ბედი", "სხვადასხვა წარმომავლობა - თანაბარი შესაძლებლობები", "ეროვნული სულის განვითარება") რომელიც საფუძვლად დაედო ეროვნული იდეის ჩამოყალიბებას, იყო „ყაზახეთის ეროვნული ერთიანობის დოქტრინა“, მიღებული 2010 წელს.

2014 წლის დასაწყისში ყაზახეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა მოსახლეობას გზავნილით მოუწოდა, იმუშაონ ყაზახეთ-2050 სტრატეგიის მიზნების მისაღწევად, რომელიც მიზნად ისახავს ძლიერ სახელმწიფოზე დაფუძნებული აყვავებული საზოგადოების შექმნას. განვითარებული ეკონომიკა და უნივერსალური შრომის შესაძლებლობები, ასევე რესპუბლიკის შესვლა მსოფლიოს 30 ყველაზე განვითარებულ ქვეყანაში. ერის წინამძღოლის გამოსვლის ერთ-ერთი თავისებურება ის იყო, რომ მან თქვა: „ჩვენ, ყაზახეთის ხალხი, ერთი ხალხი ვართ! და ჩვენი საერთო ბედი არის ჩვენი მანგილიკ ელი, ჩვენი ღირსეული და დიდი ყაზახეთი! „მანგილიკ ელი“ არის ჩვენი სრულიად ყაზახური სახლის ეროვნული იდეა, ჩვენი წინაპრების ოცნება. ამრიგად, ნ.ნაზარბაევმა შესთავაზა შემუშავებულიყო და მიღებულიყო პატრიოტული აქტი „მანგილიკ ელ“ („მარადიული ქვეყანა“). მისი აზრით, სუვერენული განვითარების 22 წლის განმავლობაში შეიქმნა ძირითადი ღირებულებები, რომლებიც აერთიანებს ყველა ყაზახეთს და ქმნის ქვეყნის მომავლის საფუძველს. ისინი არ არის აღებული ციდან მაღალი თეორიებიდან. ეს ღირებულებები არის ყაზახეთის გზის გამოცდილება, რომელმაც გაუძლო დროს. პრეზიდენტმა მათ მიმართა:

პირველ რიგში, ეს არის ყაზახეთის დამოუკიდებლობა და ასტანა;

მეორე, ეროვნული ერთიანობა, მშვიდობა და ჰარმონია საზოგადოებაში;

მესამე, ეს არის საერო საზოგადოება და მაღალი სულიერება;

მეოთხე, ინდუსტრიალიზაციასა და ინოვაციებზე დაფუძნებული ეკონომიკური ზრდა;

მეხუთე, ეს არის საერთო შრომის საზოგადოება;

მეექვსე, საერთო ისტორია, კულტურა და ენა;

მეშვიდე, ეს არის ეროვნული უსაფრთხოება და ქვეყნის გლობალური მონაწილეობა გლობალური და რეგიონული პრობლემების გადაჭრაში.

ელბასის თქმით, ამ ღირებულებების წყალობით ყაზახეთელები ყოველთვის იმარჯვებდნენ, აძლიერებდნენ ქვეყანას და ამრავლებდნენ დიდ წარმატებებს. ამ სახელმწიფოებრივ ფორმირებაში დევს ახალი ყაზახეთის პატრიოტიზმის იდეოლოგიური საფუძველი. ამრიგად, პრეზიდენტმა მოუწოდა ყველა ყაზახეთს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, ყველა ღონე გამოიყენონ დიდი საერთო მიზნის, საერთო მომავლის მისაღწევად. პარალელურად მიეცა ინსტრუქციები პატრიოტთა აქტის „მანგილიკ ელის“ შემუშავებისა და მიღების ორგანიზების შესახებ.

Სინამდვილეში, ეს დოკუმენტი- ეს არის ყაზახეთის ეროვნული იდეა, რომელსაც აქვს თავისი თავისებურება. იგი ეყრდნობა პოლიეთნიკურობას. მხოლოდ რესპუბლიკის ყველა მოქალაქის ინტერესების დაცვა გამოიწვევს გადასვლას სამოქალაქო საზოგადოებადა ერთიანი ხალხის ჩამოყალიბებას, რაც ეროვნული იდეის საფუძველია. მხოლოდ ერთად ყაზახეთები შეძლებენ წარმატებული და აყვავებული ყაზახეთის აშენებას. მაშასადამე, „მანგილიკ ელი“ არის სახელმწიფო იდეოლოგია.

გასული წლის იანვარში დაიწყო ეროვნული იდეის კონცეფციის შემუშავება. ამისთვის შექმნეს სამუშაო ჯგუფიყაზახეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის, მთავრობის, სახალხო ასამბლეის, ეროვნული მოძრაობის „ყაზახეთი-2050“ წარმომადგენლებისგან. Mangilik El-ის კონცეფციის მთავარი მიზანი იყო ყაზახეთის საზოგადოების ერთიანობის პრინციპების ჩამოყალიბება და დოკუმენტი გახდა საფუძველი ქვეყნის მაცხოვრებლების პატრიოტული აღზრდისთვის.

2015 წლის აპრილში ჩატარებული ვადამდელი საპრეზიდენტო არჩევნების წინა დღეს ნურსულთან ნაზარბაევმა განაცხადა ეროვნული იდეის კონცეფციის ლეგალიზაციის აუცილებლობაზე. იგივე წინადადება მან გააჟღერა რესპუბლიკის სახალხო ასამბლეის დელეგატების წინაშე. ასეთი დოკუმენტის შემუშავება უნიკალურად ითვლებოდა, ვინაიდან მსოფლიოში არ არსებობს სახელმწიფო, რომელიც ეროვნულ იდეას სამართლებრივი აქტის სახით დააფიქსირებდა. „ასეთი გამოცდილება არსად არ არის და ჩვენ ყველას წინ ვართ“, - განაცხადა ერის ლიდერმა ამასთან დაკავშირებით.

ცოტა ხნის წინ, ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის XXIV სესიაზე მიღებულ იქნა პროგრამული დოკუმენტი "Mangilik El", რომელიც ადასტურებს სახელმწიფოს ეროვნულ იდეას. „პატრიოტის აქტი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებების კრებული, რომელიც პირდაპირ გავლენას ახდენს დღევანდელ ცხოვრებასა და მომავალზე. პატრიოტული აქტი არის მანდატი დამოუკიდებლობის დამფუძნებლების მომავალი თაობების წინაშე. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ იმისთვის, რომ ეს ფასეულობები ყველა ყაზახეთის გონებაში დამკვიდრდეს“, - განაცხადა ნურსულთან ნაზარბაევმა. სიმბოლურია, რომ ეროვნული იდეა გაჩნდა ყაზახეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის 25 წლისთავზე.

ამრიგად, ეროვნული იდეა აგებულია იმ ღირებულებებზე, რამაც საშუალება მისცა ყაზახ ხალხს მიაღწიოს ისტორიულ წარმატებას. ამის შემდგომ ყაზახეთს საშუალება მისცემს, გახდეს ყველა მნიშვნელოვანი რეგიონული და გლობალური საკითხის გადაწყვეტილების მონაწილე. როგორც ნ.ნაზარბაევმა აღნიშნა, ეროვნული ერთიანობა, მშვიდობა და ჰარმონია, ისტორია და კულტურა, ენის მთლიანობა არის სახელმწიფოს ერთიანობისა და სტაბილურობის გარანტი, ვინაიდან ახალი პატრიოტიზმის საფუძველი სწორედ ამ ღირებულებებზეა დაფუძნებული.

რუსლან ხადიმულინი

ასზე მეტი ეროვნება, გაერთიანებული ერთი ისტორიით და ერთი მომავალით, ცხოვრობს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში ყაზახეთის სახურავის ქვეშ. „ჩვენ, ყაზახეთის ხალხი, ერთი ხალხი ვართ! და ჩვენი საერთო ბედი არის ჩვენი მანგილიკ ელი, ჩვენი ღირსეული და დიდი ყაზახეთი! „მანგილიკ ელ“ არის ჩვენი სრულიად ყაზახური სახლის ეროვნული იდეა, ჩვენი წინაპრების ოცნება“, - განაცხადა პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა. წლიური შეტყობინებაყაზახეთის ხალხი. დიდი ალბათობით, ყველა ყაზახეთს ესმის, რომ ჩვენ შევძლებთ მივაღწიოთ ჩვენს მიზანს, შევიდეთ მსოფლიოს ყველაზე განვითარებული ქვეყნების ტოპ 30-ში, მხოლოდ თითოეული მოქალაქის ძალისხმევის გაერთიანებით. ასეთი ამბიციური ამოცანები ჩვენზეა დამოკიდებული, ამბობს ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის წარმომადგენელი ლეო შიკი, რომელმაც ეროვნულ იდეასთან დაკავშირებით თავისი აზრი ჩვენს მკითხველს გაუზიარა.

- ლეო ბოგდანოვიჩ, როგორ ფიქრობთ, ყაზახეთის ხალხის ერთიანობა უკვე რეალობაა თუ ჩვენ ჯერ კიდევ ამისკენ ვისწრაფვით?

მე მჯერა, რომ ყაზახეთი ჩვენია საერთო სახლი. სახელმწიფოს მეთაურის გონივრული პოლიტიკის წყალობით ჩვენს ქვეყანაში შეიქმნა ყველა პირობა მშვიდობიანი და მეგობრული ცხოვრებისათვის ეთნიკურ და რელიგიებს შორის ჰარმონიაში. ბევრი რამ გაკეთდა რესპუბლიკაში ყაზახეთის ერთიანობისთვის. რაც მთავარია, მე მჯერა, რომ კონსტიტუცია იწყება სიტყვებით „ჩვენ, ყაზახეთის ხალხი“. და ეს გარემოება უკვე ყველა მოქალაქის ერთიანობაზე მეტყველებს. ჩვენი სახელმწიფოს მთავარი დოკუმენტი აცხადებს მთავარ პრინციპს - კანონის წინაშე თანასწორობას. რესპუბლიკის არც ერთი მცხოვრები არ ირღვევა, მათ აქვთ უფლება ისარგებლონ ყველა გათვალისწინებული შეღავათით.

- რაკი კონსტიტუციაზეა საუბარი, როგორ ფიქრობთ, სრულად არის დაცული სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენელთა ინტერესები?

ალბათ, მხოლოდ ყაზახეთში შეიქმნა ეთნიკური ურთიერთობების მოწესრიგების უნიკალური ინსტრუმენტი, რომელსაც მსოფლიოში აქამდე ანალოგი არ ჰქონია. მე ვსაუბრობ ყაზახეთის სახალხო ასამბლეაზე. ეს ორგანიზაცია მოიცავს ყველა ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს, რომლებიც ცხოვრობენ თანამედროვე ყაზახეთის სივრცეში.

როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ასამბლეა ჭეშმარიტად ფუნქციონალურ ორგანოდ იქცა. უბრალოდ დაფიქრდით: ყაზახეთის რესპუბლიკის პარლამენტში მისი წარმომადგენელთაგან ცხრა დეპუტატია დანიშნული! ეჭვგარეშეა, ისინი ითვალისწინებენ სხვადასხვა ეროვნების ყაზახეთის ინტერესებს საკანონმდებლო დონეზე. ეს გარემოება მხოლოდ ხალხის ერთიანობაზე მეტყველებს.

ასამბლეამ თავისი განვითარება ჰპოვა მეგობრობის სახლების შექმნაში, რომლებიც დაამტკიცა ჩვენმა პრეზიდენტმა. შემიძლია ვთქვა, რომ აღმოსავლეთ ყაზახეთში ცხრა მეგობრობის სახლია, რომელიც აერთიანებს 105 ეროვნების წარმომადგენელს. გარდა ამისა, შეიქმნა სკოლები ეროვნული კულტურისა და ენების აღორძინებისთვის. მათში ყაზახური შესწავლის მსურველები, მშობლიური და ინგლისური ენები. გზავნილში „ყაზახეთის გზა - 2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი“ სახელმწიფოს მეთაურმა კიდევ ერთხელ გაამახვილა ყურადღება ამ საკითხზე. იმდენი კეთდება ყაზახეთში სხვა ქვეყნებთან შედარებით. ასეთი მუშაობის შედეგია მშვიდობა და ეთნიკური ჰარმონია.

ჩვენი პრეზიდენტის ინიციატივით, მსოფლიოს ყველა კონფესიის წარმომადგენლები ერთ მაგიდასთან შეიკრიბნენ. ჩემი აზრით, ყველა მათგანის ერთ ჭერქვეშ მოქცევა დიდი მიღწევაა. რელიგია, მოგეხსენებათ, დიდ როლს თამაშობს ადამიანების ცხოვრებაში, ის ყოველი ადამიანის სულშია.

- სახელმწიფოს მეთაურმა პატრიოტთა აქტის მიღების აუცილებლობაზე ისაუბრა. ლეო ბოგდანოვიჩ, რას ნიშნავს თქვენთვის ყაზახეთის დამოუკიდებლობა?

ყაზახეთის დამოუკიდებლობა უზარმაზარ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხისა და სახელმწიფოს შემქმნელი ერის - ყაზახების ჭერქვეშ მოქცეული ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ოცნებაა. სტუმართმოყვარე ყაზახეთი ჩვენი სახლი გახდა.

ჩვენი სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა საშუალებას გვაძლევს სრულად გავაცნობიეროთ საკუთარი თავი ცხოვრებაში, გავხდეთ ადამიანები, პროფესიონალები. ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა განვავითაროთ ჩვენი უძველესი კულტურა, ვისწავლოთ ჩვენი ენები, დავიცვათ ჩვენი ტრადიციები. ამიტომ, დამოუკიდებლობა ძვირფასია არა მხოლოდ ძირძველი მოსახლეობისთვის, არამედ ყაზახეთის ერთიანი ხალხის ყველა წარმომადგენლისთვის. სუვერენიტეტი ყველას საშუალებას გვაძლევს ერთად განვახორციელოთ გრძელვადიანი დაგეგმვა, დავგეგმოთ შვიდი ხუთწლიანი გეგმა და შევუერთდეთ მსოფლიოს ყველაზე განვითარებული ქვეყნების რიგებს. დამოუკიდებლობა ჩვენი ყველა მიზნის მიღწევის გარანტიას გვაძლევს.

- შარშან ყაზახეთში ისტორიაზე ბევრს ამბობდნენ. როგორც პრეზიდენტმა ხალხისადმი გაგზავნილ წერილში განაცხადა, ჩვენ გვაერთიანებს საერთო ბედი და წარსული. ლეო ბოგდანოვიჩ, გრძნობთ თუ არა საერთო ბედს და მის გამაერთიანებელ გავლენას?

რაც შეეხება ისტორიის საერთოობას, შემიძლია ვისაუბრო ჩემი პირადი გამოცდილებიდან. ჩემი ეთნიკური ჯგუფის - გერმანელების ბედი თავისებურად ტრაგიკული იყო. მას შემდეგ, რაც ყაზახეთში გაგვასახლეს, ამ მიწამ მიგვიღო როგორც თავისებურად. აქ მივიღე განათლება და აღიარება, შევძელი საკუთარი თავის ცხოვრებაში რეალიზება. ბევრი რამ გვაკავშირებს ყაზახეთთან, ყველაფერი მძიმე დროერთად გავიარეთ. ყაზახებმა დახმარების ხელი გამოგვიწოდეს. თავის მხრივ, სხვა ეროვნების ხალხმა დიდი წვლილი შეიტანა თანამედროვე ყაზახეთის განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში. ჩვენ ერთად ავაშენეთ და ვაშენებთ ჩვენს მომავალს. ჩვენ ერთად გავიარეთ და გადავრჩით დიდის წლებს სამამულო ომი, იცავდა მოსკოვს.

შემდგომში გავიდა ეროვნული ეკონომიკის ზოგადი აღმავლობის ისტორია. ყაზახეთის ხელუხლებელი მიწები ყველა ხალხმა ააშენა. სსრკ-ს სხვა რეგიონებიდან ჩამოსული სტუმრები შემდგომ აქ დარჩნენ და სიცოცხლე მიუძღვნეს ყაზახეთის მიწაზე მსახურებას და მუშაობას. ახლა კი ჩნდება კითხვა, თუ როგორ უნდა მოხდეს ინტენსიურად წამოწევა სოფლის მეურნეობაყველა უახლესი მიღწევის დანერგვით. ჩვენ უნდა გადავხედოთ ჩვენს შეხედულებებს ცხოვრებაზე, საზოგადოებაში უნდა იყვნენ შემოქმედნი და არა ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ მარტივად და არაფერი დატოვონ შთამომავლობას. უღრუბლო სამოთხეს კი არ გვიხატავენ, არამედ გვეუბნებიან, რომ ყველაფერს ეტაპობრივად და მხოლოდ საკუთარი შრომით უნდა მივაღწიოთ.

მიჰყევით ჩვენს სიახლეებს