ეროვნული იდეის საკითხზე.

IN Ბოლო დროსსაზოგადოებაში გააქტიურდა დისკუსია ეროვნული იდეისა და ყაზახეთის ეროვნული ერთიანობის დოქტრინის თემაზე. ამ სტატიაში მსურს გამოვხატო ჩემი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

დასაწყისისთვის მე ჩამოვაყალიბებ ეროვნული იდეის აღწერით ნაწილებს, როგორც მე მესმის და ასეთი განმარტებების ფონზე მსურს განვიხილო ყაზახეთში ეროვნული იდეის მდგომარეობა.

ძირითადი კითხვები, რომლებიც პასუხს მოითხოვს, არის: რა არის ეროვნული იდეა, როგორც საზოგადოების ელემენტი, რა მახასიათებლები უნდა ჰქონდეს მას, როგორ ჩნდება (შეიქმნება) და როგორ ხორციელდება.

რა არის ეროვნული იდეა?

ეროვნული იდეა არის შუქი და შუქურა საზოგადოების განვითარებაში.

ეროვნული იდეა არის მიზანი, იდეალი, წმინდა მისწრაფება წინსვლა. ეროვნული იდეა არის ელემენტი, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების განვითარების მიმართულებას და არის საზოგადოების წინსვლის საზომი ამ მიმართულებით. ეროვნული იდეა არის საზოგადოების განვითარების გამაერთიანებელი, გამაერთიანებელი პრინციპი და მისი განვითარების მანიშნებელი ვექტორი. სწორედ ამიტომაა საჭირო ეროვნული იდეა - ეს არის იდეალი, ღირებულებები, საიდანაც შთააგონებენ საზოგადოების წევრები, რაც საერთოა მათთვის, ვინც იზიარებს იდეას, რაც აძლევს ენერგიას, სტიმულს და მიმართულებას ინდივიდის საქმიანობას.

განვითარების, გაუმჯობესების, გაფართოების სურვილი ადამიანის საზოგადოების შინაგანი საკუთრებაა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის იწყებს ლპობას და დაშლას. ამავდროულად, გლობალურად ღია რჩება კითხვა იმის შესახებ, თუ რა სახის განვითარებაა. ეროვნული იდეა არის პასუხი ამ კითხვაზე. ის ხდება შუქურა, რომელიც ადგენს ამ განვითარების მიმართულებას ერთის მხრივ, მეორე მხრივ კი ადგენს გაზომვებისა და მიმდინარე ცვლილებების შედარების გარკვეულ სისტემას. გაზომვებისა და შედარებების სისტემის დაწესებით, იგი ამგვარად აერთიანებს ღირებულებების სისტემას საზოგადოების ყველა წევრში, რომელიც იზიარებს იდეას.

მთავარი ის არის, რომ არ არსებობს მუდმივი ეროვნული იდეები. ისინი იცვლებიან და ვითარდებიან საზოგადოების განვითარებასთან ერთად. საზოგადოებამ და ხალხმა არ იცის ისტორიული მასშტაბით აზროვნება, ამიტომ ეროვნული იდეა ერთი, ორი ან სამი თაობისთვის გასაგები უნდა იყოს. უფრო გლობალური იდეა ხდება ან ძალიან აბსტრაქტული და დისტანციური და, შესაბამისად, არ „იჭერს“ ადამიანს, ხოლო მოკლევადიანი იდეა ძალიან მცირეა საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის დასაპყრობად. ამავდროულად, თავად იდეა, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს გრანდიოზული, მაგალითად, „ათასწლიანი რაიხის“ ან „მსოფლიო რევოლუციის“ აშენება, მაგრამ ამ შემთხვევაში ის იყოფა განხორციელების ძალიან კონკრეტულ ეტაპებად.

ამ თვალსაზრისით ორი მნიშვნელოვანი დასკვნა გამოდის, რომლებიც აქტუალურია ეროვნული იდეისა და ეროვნული დოქტრინის შესახებ მიმდინარე დისკუსიაში.

დასკვნა ერთი.თეზისის განხილვა, თუ როგორი უნდა იყოს ეროვნული იდეა: „ყაზახური“ თუ „ყაზახური“ ფუნდამენტურად დამღუპველია და ასეთი დისკუსია დისკუსიიდან უნდა გამოირიცხოს. თუ ჩვენ გვჭირდება იდეა ყაზახეთის განვითარებისთვის, მაშინ ის, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს „ყაზახური“, ის უნდა იყოს ყაზახური. ამ მხრივ, იდეების „ყაზახეთის“ მომხრეები აშკარად ყაზახეთის ნათელი მომავლის მოწინააღმდეგეები არიან.

ეროვნული პოლიტიკის ფარგლებში დისკუსიები გასაგებია, მაგრამ ეს სულ სხვა პლანშეა და სულ სხვა სფეროა.

დასკვნა მეორე.ეროვნული იდეის ძიება ნებისმიერი ხალხის, ტერიტორიის, კულტურული ტრადიციების და ა.შ ათასწლიან ისტორიაში უსარგებლოა. ეროვნული იდეა არის ხედვა მომავლისკენ, წინსვლის სწრაფვა და ამ საკითხში აზრი არ აქვს შორეული წინაპრების მიღწევებსა თუ წარუმატებლობაზე დასვენებას. ეროვნული იდეა მოკლევადიანია - ერთი - ორი ან სამი თაობისთვის - და აზრი არ აქვს ღრმა წარსულიდან ამოღებას. მე არ უარვყოფ ტრადიციების, ისტორიისა და ეროვნული იდენტობის გავლენას. მაგრამ ეს ელემენტები შინაგანად იქნება ჩართული ეროვნულ იდეაში მხოლოდ იმიტომ, რომ ის უნდა იყოს „ჩაქსოვილი“ ინდივიდის ღირებულებითი სისტემაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის არ დაიპყრობს ადამიანის გონებას და მისწრაფებებს და მკვდრად დაიბადება.

როგორი უნდა იყოს ეროვნული იდეა?

ეროვნული იდეა არის ლაკონური, მარტივი, გასაგები და ემოციური.

იქიდან გამომდინარე, რომ იდეები საზოგადოების წევრებისთვის შუქურაა, ის გასაგები უნდა იყოს ინტელექტუალური განვითარების ნებისმიერი დონისთვის და აუცილებლად ემოციური, რადგან მხოლოდ ასე, შეგრძნებებში და გამოცდილებაში წარმოიქმნება ურთიერთქმედება პიროვნებასა და იდეას შორის.

ამ მხრივ, ყველა ეროვნული იდეა, რაც არ უნდა ლამაზად იყოს „შეფუთული“, ერთ აზრამდე მოდის: „ჩვენ ყველას გაჩვენებთ“. ფორმულირება შეიძლება იყოს უხეში, მაგრამ ეროვნულმა იდეამ უნდა აღაგზნოს და გააძლიეროს საზოგადოება მთლიანად, მისი ყველა ფენა და, შესაბამისად, მიმართოს უხეში გრძნობებს. შემდეგ არის ვარიაციები თემაზე "რას ვაჩვენებთ კონკრეტულად". აი მაგალითები: მოდით ვაჩვენოთ ყველას „ცივილიზაცია და კულტურა“ (რომის იმპერია და ახლა, ალბათ აშშ თავისი დემოკრატიით), ხარისხი (ომის შემდგომი იაპონია), სამოქალაქო საზოგადოება და თავისუფლებები (ნაპოლეონის საფრანგეთი), თანასწორუფლებიანი დემოკრატიული საზოგადოება. ეკლესიისა და კლასებისგან თავისუფალი შესაძლებლობები (აშშ დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის წლებში), ჩვენ არ დავნებდებით ფრანგებს (გერმანიის სახელმწიფოების გაერთიანების დასაწყისი), შემდეგ კი გერმანია უპირველეს ყოვლისა (გერმანიის ისტორიის სხვადასხვა ვარიაციებში). ).

პრაქტიკაში ეროვნული იდეა ჩამოყალიბებულია მოკლედ და მკაფიოდ, ის ასტიმულირებს საზოგადოებას ექსპლოიტეტების შესასრულებლად და რა მიმართულებით უნდა განხორციელდეს ეს წარმატებები, ეს პოლიტიკის საქმეა.

ნაპოლეონამდე საფრანგეთის ეროვნული იდეა იყო „თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა“ და თანდათან გადაიზარდა სამოქალაქო კოდექსისა და ბურჟუაზიული თავისუფლებების განხორციელებაში ჯარის ბაიონეტებზე მთელ ევროპაში, ხოლო თავად საფრანგეთში ეს თავისუფლებები არ დარჩენილა.

საჩვენებელია ჰ.ჰოფმან ფონ ფალერსლებენის მიერ დაწერილი „გერმანული სიმღერის“ ისტორია. იგი შეიცავდა შემდეგ სტრიქონებს: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (გერმანია, გერმანია, უპირველეს ყოვლისა, მსოფლიოში ყველაფერზე მაღლა!).

„როცა 30-40-იან წლებში მხილებული ლიბერალი ჰ.ჰოფმან ფონ ფალერსლებენი. პრუსიაში დევნის დროს, 1841 წელს მან დაწერა ეს სიტყვები, მხედველობაში ჰქონდა კეთილშობილური სურვილი, ყველაფერზე მეტად დაეყენებინა დანგრეული სამშობლოს ინტერესები და ებრძოლა მისი ერთიანობის, დამოუკიდებლობისა და, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლებისთვის. სიმღერა ძალიან გამძლე და მორჩილი აღმოჩნდა სხვადასხვა ინტერპრეტაციები. 1870-1871 წლების ფრანკო-პრუსიის ომის დროს. გერმანიაში ეს სტრიქონები ენთუზიაზმით გაიმეორეს, რაც გულისხმობდა არა იმდენად თავისუფლებას, რამდენადაც გერმანიის ძალას და მის ბედს, გახდეს ევროპული ბედის არბიტრი. დამახასიათებელია რა დაემართა „გერმანულ სიმღერას“ მომავალში. 1922 წელს იგი გამოცხადდა ვაიმარის რესპუბლიკის ჰიმნად. როდესაც ჰიტლერი მოვიდა გერმანიაში 1933 წელს, იგი გაერთიანდა ნაცისტურ ჰიმნთან სიმღერით ჰორსტ ვესელის შესახებ და ეს ჰიბრიდი მესამე რაიხის ჰიმნად აქცია. მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ "გერმანული სიმღერა" აკრძალეს მოკავშირეებმა - გერმანული ფაშიზმის გამარჯვებულებმა. მაგრამ 1952 წელს მისი მესამე სტროფი, რომელიც იწყება სიტყვებით „თანხმობა, სიმართლე და თავისუფლება“, გამოცხადდა გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკის ჰიმნად. ამრიგად, „გერმანული სიმღერის“ ბედმა სიმბოლურად აისახა გერმანული ეროვნული იდეის ბედი. (ობოლენსკაია ს.ვ. ეროვნული იდეები მე-19 საუკუნეში. გვჭირდება თუ არა „რუსული ეროვნული იდეა“?).

”ასე რომ, ეროვნული იდეა, დაიბადა გერმანიაში XIX დასაწყისშივ. როგორც ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოების იდეა, გარდაიქმნება ერთიანობის იდეად ეროვნული სახელმწიფო…. შემდეგ მან შეასრულა დემოკრატიული პროგრამის ფუნქცია გერმანიის მიწების თავისუფალი მოქალაქეების გაერთიანების მიზნით საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის.

ეროვნული იდეის ტრანსფორმაცია XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. იყო გერმანიაში განვითარებული მასობრივი ცნობიერების დელიბერალიზაციის ერთ-ერთი მიზეზი. ნაციონალიზმი გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური ინსტრუმენტი, რომელსაც სახელმწიფოში დომინანტური ძალები შეგნებულად იყენებდნენ აგრესიის და რასობრივი დანაშაულებების პოლიტიკაში მასების ჩასართავად. დამახინჯების მიღმა, ჰიტლერის დიქტატურის წლებში, გერმანული ეროვნული იდეა გახდა შემადგენელი ნაწილიამსოფლიო ბატონობისა და მასობრივი განადგურების იდეოლოგია“. (ობოლენსკაია ს.ვ. ეროვნული იდეები მე-19 საუკუნეში. გვჭირდება თუ არა „რუსული ეროვნული იდეა“?)

ეროვნული იდეა საზოგადოების მისწრაფებებსა და მოლოდინებს შეესაბამება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეროვნული იდეა აკმაყოფილებს საზოგადოების დღევანდელ მოლოდინებს. ნება მომეცით ხაზი გავუსვა ცნების „მიმდინარე“ მნიშვნელობას. ეროვნული იდეა არის პასუხი დღევანდელი მომენტის კონკრეტულ და ხელშესახებ გამოწვევებზე. ეს არ არის დაკავშირებული „ათასწლიან“ ისტორიასთან, კულტურასთან და წინაპირობებთან - საკმაოდ სპეციფიკურია და აქტუალურია ამჟამინდელი დროისთვის და არის ამაზე რეაქცია.

რა თქმა უნდა, ეროვნული იდეა ყალიბდება, როგორც რაღაც ფილოსოფიური კონცეფცია, როგორიცაა „ათასწლიანი რაიხები“, „ხალხის განსაკუთრებული როლი ისტორიაში“ - მაგრამ ეს მხოლოდ იდეოლოგიური ტირილია.

ეროვნული იდეა არის მასტიმულირებელი და აქტიური ელემენტი, ამიტომ იგი საკმაოდ რეალური და გამოყენებულია. ეს არის კონკრეტული ინსტრუქცია, ქცევის სტერეოტიპი, მოქმედების ალგორითმი, რომელიც გამოიყენება მუდმივად, ავტომატურად. Ყოველდღიური ცხოვრების. შემდეგ კი ფილოსოფიური ცნებები აგებულია ინტელექტუალური ფენით ან განვითარებულია უფრო მეტი ეფექტური მენეჯმენტი, მისი ტრანსფორმაცია ქვეყანაში დომინანტი ძალების ინტერესებში.

ეროვნულ იდეას აქვს მკაფიო საზღვრები, რომლებზეც არსებობს გაყოფა „მეგობარსა და მტერს“ შორის.

გამომდინარე იქიდან, რომ ეროვნულმა იდეამ უნდა გააერთიანოს და დაამყაროს საზოგადოება, მას უნდა ჰქონდეს მკაფიო საზღვრები, რათა განასხვავოს ჩვენ და სხვები. ამავდროულად, უცნაურად საკმარისია, რომ ეროვნული იდეა ყოველთვის არ არის რეალურად ეროვნული.

ძველი რომი არის ხალხთა კრებული, რომლებიც გაერთიანებულია რომის კონცეფციით - ცივილიზაციის ცენტრი. საფრანგეთის ეროვნული იდეა აერთიანებდა არა მხოლოდ ფრანგებს.

ეს არის ის, რასაც ფ. ენგელსი წერდა „ძალადობის როლი ისტორიაში“ ელზასის და ლოთარინგიის მაგალითზე, რომელთა მოსახლეობა რევოლუციამდე უდაოდ გერმანულ ეთნიკურ ჯგუფს ეკუთვნოდა.

”მაგრამ მაშინ, - წერდა ის, - იფეთქა საფრანგეთის რევოლუციამ, რისი მიღებაც ელზასმა და ლოთარინგიამ ვერ გაბედეს, მათ საფრანგეთმა მისცა... ყმა, რომელიც ვალდებული იყო აეღო კორვე, გლეხი გახდა თავისუფალი. კაცი, ხშირ შემთხვევაში მისი მამულისა და მინდვრის თავისუფალი მფლობელი... საფრანგეთში ხალხი არ შეუერთდა რევოლუციას ისეთი ენთუზიაზმით, როგორც პროვინციებში, სადაც გერმანულენოვანი მოსახლეობა იყო, როცა გერმანიის იმპერიამ ომი გამოუცხადა რევოლუციას. მაშინ ელზასელები და ლოთარინგიელები აღარ იყვნენ გერმანელების ნაწილი, შემდეგ ისწავლეს გერმანელების სიძულვილი და ზიზღი, შემდეგ სტრასბურგში შექმნეს, დაასრულეს და იმღერეს ელზასელები. გერმანული ფრანგული, ენისა და წარსულის მიუხედავად, ასობით ბრძოლის ველზე გაერთიანდა ფრანგებთან ერთ ხალხში.
გერმანიის ეროვნული იდეა.

პრუსიის, ავსტრიის, ბავარიის, ვესტფალიის და სხვა გერმანული სახელმწიფოების მოსახლეობა, თუმცა ენით და კულტურით იყო დაკავშირებული, არ წარმოადგენდა ერთიან პოლიტიკურ, სახელმწიფო ერს, როგორც ეს იყო, მაგალითად, საფრანგეთში.

ნაპოლეონის ომების შემდეგ მრავალი პრობლემა - ძირითადად ეკონომიკური და სოციალური - საერთო იყო ყველა გერმანულ მიწაზე და განვითარდა ზოგადი პოლიტიკური ეროვნული განწყობებიც. ცალკეულ სახელმწიფოებში მომხდარი პოლიტიკური მოვლენები ხშირად პანგერმანულ ჟღერადობას იძენდა. ნელ-ნელა ეროვნული ერთობა პოლიტიკურ მოთხოვნად იქცა; ლიბერალიზმი და ნაციონალიზმი გაერთიანდა. ეს მოხდა 1848-1849 წლების რევოლუციის წინა დღეს. გერმანული ეროვნული იდეა გახდა გერმანელების გაერთიანების იდეა სამოქალაქო თავისუფლებისა და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის საფუძველზე.

რევოლუციამ გამოავლინა ტრაგიკული შეუსაბამობა გერმანულ ეროვნულ იდეასა და რეალურ ვითარებასა და ძალთა ბალანსს შორის, რომელიც წარმოიშვა მოვლენების დროს. ეროვნული მოთხოვნები, ზოგჯერ ერთმანეთის წინააღმდეგი, ეჭვქვეშ აყენებდა ერთიანი ეროვნული სახელმწიფოს იდეას, გერმანული მიწების ისტორიული ერთიანობის იდეას. პოლონეთის საკითხი, შლეზვიგისა და ჰოლშტაინის პრობლემა და ავსტრიისა და მისი ეროვნული ტერიტორიების პრობლემა გადაუჭრელი აღმოჩნდა და გადაულახავი დაბრკოლება გახდა რევოლუციის მთავარი ამოცანის - ეროვნული გაერთიანების შესასრულებლად. თუმცა რევოლუციის დამარცხებით ეროვნული იდეა არ მომკვდარა. გერმანია არ გახდა ერთიანი ეროვნული სახელმწიფო, მაგრამ ერთიანობის აუცილებლობის ცნობიერება არა მხოლოდ შენარჩუნდა, არამედ განმტკიცდა. მასობრივ ცნობიერებაში ეროვნული გრძნობა 1848-1849 წლების რევოლუციის დროს. გაძლიერდა.

ფრანკო-პრუსიის ომი 1870-1871 წწ - გერმანიის გაერთიანების საბოლოო ეტაპი ბისმარკის რევოლუციის ბილიკებზე ზემოდან - ფაქტობრივად პროვოცირებული იყო ბისმარკის მიერ. მაგრამ გერმანიისთვის ეს დაიწყო როგორც ეროვნული და განმათავისუფლებელი ომი, როგორც თავდასხმის მოგერიება. საფრანგეთის წინააღმდეგ ომის გასაჩაღებლად, ელზასის და ლოთარინგიის ანექსიის საკითხის გადასაჭრელად, პრუსიის ეგიდით იმპერიის შესაქმნელად, ბისმარკმა გამოიყენა ეროვნული აღმავლობის ტალღა, რომელმაც თავის კულმინაციაში შეიძინა შოვინისტური ისტერიის ხასიათი. დაკარგა ლიბერალური ხასიათი, გერმანული ეროვნული იდეა გახდა ნაციონალისტური იდეოლოგიის საფუძველი, რომელშიც განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ძველ წლებში მასში ჩადებულმა მტრის იმიჯმა.

როგორ იქმნება და როგორ ვრცელდება ეროვნული იდეა?

ეროვნული იდეა არ არის შემოქმედების ან საზოგადოების ინტელექტუალური ელიტის შექმნის პროდუქტი. ეს არის ფორმულირებული მოთხოვნა, საზოგადოების მოთხოვნილება და მოდის ხალხიდან (საზოგადოებიდან), მაგრამ არა ინტელექტუალური ელიტიდან.

ამ მხრივ, ინტელიგენციასა და ინტელიგენციას შორის ერის ბედზე მსჯელობა, მათი წინადადებები უაზრო ცხელი ჰაერია. ეროვნული იდეის სიმარტივე შეუძლებელს ხდის საზოგადოების „განათლებულ“ ნაწილს მის ჩამოყალიბებას. ეს ნაწილი ართულებს დიზაინს, ატარებს აბსტრაქტულ დისკუსიებს და კატეგორიებს და ითვალისწინებს კონკრეტული იდეის მისაღებობას. იდეის ემოციურობა ასევე არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ ის ინტელექტის საფუძველზე "განვითარდეს".

ამგვარად, მე ვვარაუდობ, რომ ეროვნული იდეა „იყრება“ საზოგადოებაში და მიღების შემთხვევაში იწყებს განხორციელებას, მოდიფიცირებას, მოდერნიზაციას, გზაზე ცვლილებას, მაგრამ ინარჩუნებს ემოციურ შეგუებას.

უფრო მეტიც, იდეების „ჩაგდება“ შეიძლება მოხდეს როგორც მმართველი კლასისგან, ასევე ოპოზიციის ან რევოლუციონერებისგან. და იდეა, რომელიც ყველაზე წარმატებული იქნება საზოგადოების გაერთიანებაში, გახდება ეროვნული.

იდეის ჩამოყალიბების და საზოგადოებაში გამოხმაურების შემდეგ ძალაში შედის საზოგადოების ინტელექტუალური ფენა - მწერლები, ფილოსოფოსები, მხატვრები, მუსიკოსები, მეცნიერები და ა.შ. ისინი იწყებენ იდეის შევსებას, განვითარებას და მასების გავრცელებას. ზოგადად, ამას ჰქვია იდეოლოგია. იდეისა და საზოგადოების მოლოდინების პირველი რეზონანსის შემდეგ, იდეაზე საზოგადოების პირველი რეაგირების შემდეგ, იდეისა და საზოგადოების უფრო დახვეწილი შეხამება ხდება.

მმართველი კლასებისთვის ამ შეთანხმების შენარჩუნება - საზოგადოების პოლიტიკა და მოლოდინები - კრიტიკულად მნიშვნელოვანი ხდება. შერწყმისა და რეზონანსის პირობებში შეიძლება შეუფერხებლად შეცვალოს მოლოდინები და აღადგინოს საზოგადოება. ეს არის ეროვნული იდეის რეალური განხორციელება. ხელისუფლება აყალიბებს ამოცანებს იდეის კონტექსტში და ატარებს გარკვეულ პოლიტიკას, რომელიც შეესაბამება იდეას. ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი რჩება პოლიტიკასა და იდეას შორის კავშირის შენარჩუნება. ამავდროულად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იდეა შეიძლება შეიცვალოს და შეიცვალოს ხელისუფლების მოსაწონად, მაგრამ ეს ცვლილებები უნდა იყოს გლუვი, „შეუმჩნეველი“ სტაბილურობის შესანარჩუნებლად. იდეის არსებობა საზოგადოების განვითარების გასაღებია, იდეა კი საზოგადოების მოლოდინებია და მათი შეცვლა ნებისყოფით შეუძლებელია. ამიტომ, იდეა მნიშვნელოვანია, მაგრამ მისი მართვა ფრთხილად უნდა იყოს.

ამ თვალსაზრისით, ტოტალიტარული რეჟიმების მართვა უფრო ადვილია, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს რეალური ეროვნული იდეა. როდესაც ასეთი იდეა არსებობს, მაშინ საზოგადოებას აქვს სარგებლობის გაგება საკუთარი არსებობადა ინდივიდის გაწირვის სურვილი საზოგადოების საკეთილდღეოდ. არსებობს რეზონანსი ხელისუფლებასთან, რაც ნიშნავს, რომ დახვეწილი პროპაგანდის საშუალებით, რომელიც ადვილად კეთდება ავტორიტარიზმის პირობებში, შესაძლებელი ხდება თავად საზოგადოების შეუფერხებელი ცვლილება. დემოკრატიულ საზოგადოებაში პროპაგანდა საგრძნობლად რთულდება, რაც ნიშნავს, რომ მოსახლეობის მანიპულირება გაცილებით რთული პროცესი ხდება.

ამრიგად, ყაზახეთის ეროვნული იდეის განსავითარებლად, არ არის საჭირო ისტორიაში ჩაღრმავება და ეროვნული იდეის „დასაბუთება“ ინტელექტუალური რეფლექსიებით. ჩვენ უბრალოდ უნდა ჩამოვაყალიბოთ, როგორი გვინდა იყოს ყაზახეთი და გამოვცადოთ ეს იდეები საზოგადოებაში.

ისეთი ამოცანები, როგორიცაა "სტრატეგია 2030", "შედით ტოპ 50-ში (20.10)" აბსოლუტურად არ არის შესაფერისი. ყველაფერი უფრო მარტივი უნდა იყოს, როგორიცაა "თავისუფლება", "თანაბარი შესაძლებლობები", "დაეწიეთ და გადაუსწრეთ ამერიკას", "მოდით, ავდგეთ მუხლებიდან", "მთელი ძალაუფლება ხალხს", "ჩვენ ყველას წინააღმდეგ", "იაპონური ხარისხი" .

და მეორეც, პოლიტიკა იდეასთან და საზოგადოებასთან შესაბამისობაში უნდა იყოს. "მთელი ძალაუფლება ხალხს" - შემდეგ სახალხო კომისართა საბჭო, "თანაბარი შესაძლებლობები" - შემდეგ დემოკრატია, "თავისუფლება" - შემდეგ დაანგრიეთ მონარქიები, "მოდით ავდგეთ მუხლებიდან" - შემდეგ ცენტრალიზაცია, ძალაუფლების გაძლიერება და სიმკაცრე საგარეო პოლიტიკა.

საზოგადოებაში ეროვნული იდეა უზარმაზარი პოტენციური ენერგიაა და თუ საზოგადოება მასზე დამუხტულია და არ მისცემენ უფლებას ჭეშმარიტად გამოავლინოს თავი, მაშინ მას შეუძლია თავად გაანადგუროს საზოგადოება (ზოგადად, ასე ხდება რევოლუციები კლასიკური სქემა"დაბალ კლასებს არ შეუძლიათ - ზედა კლასებს არ სურთ").

დასკვნა ეროვნული პოლიტიკისა და ეროვნული დოქტრინის შესახებ.

საკითხები ძალიან მგრძნობიარეა ყაზახეთისთვის, მაგრამ მგრძნობიარეა სწორედ ეროვნული იდეის არარსებობის პირობებში. როდესაც წინ არ არის შუქურა და შუქი, ადამიანები იწყებენ დაყოფას და ჩხუბს, როგორც სინამდვილეში ნებისმიერ ჯგუფში. როცა ნათელია საერთო დავალება, რომელსაც იზიარებს საზოგადოების უმრავლესობა, ძალა ორიენტირებულია ამ ამოცანის შესრულებაზე და არა განსხვავებებისა და ჩხუბის ძიებაზე.

აშშ არის თანაბარი შესაძლებლობების საზოგადოება, რომელმაც კონსტიტუციურად გამოაცხადა ყველა ადამიანის თანასწორობა და კანონიერად გათავისუფლდა რასიზმისგან მხოლოდ 40 წლის წინ. და მაინც გონებრივად შეკრული რასისტული ცრურწმენებით. ნაპოლეონმა, რომელმაც ლიბერალიზმი და ბურჟუაზიული თავისუფლებები მოიტანა მთელ ევროპაში, აკრძალა გაზეთების 80%.

Ნათელია, რომ ეროვნული პოლიტიკაძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ ეროვნული პოლიტიკა უნდა იყოს ნაწილი ზოგადი პოლიტიკასაზოგადოება (სახელმწიფო), რომელიც თავის მხრივ ძლიერ ემყარება ეროვნულ იდეას. და ამ თვალსაზრისით, ყაზახური ეროვნული იდეის მხოლოდ ფორმულირებაც კი, რომელიც აკმაყოფილებს მოქალაქეების მისწრაფებებს, თავისთავად მოხსნის აქტუალურობას. ეროვნული საკითხი. ამას კიდევ ერთხელ ადასტურებს საფრანგეთის ეროვნული იდეის მაგალითი.

ნურკანოვა ბაკიტჟან ჟამბირბაევნა

ისტორიისა და გეოგრაფიის მასწავლებელი

კსუ" უმაღლესი სკოლაქალაქ ტაინშას No2“

თემა: ეროვნული იდეა" მანგილიკმა შეჭამა „როგორც ყაზახეთის საზოგადოების განვითარების ვექტორი.

1. ყაზახეთის ხალხისადმი 2014 წლის 17 იანვარს მიმართვაში „ყაზახეთის გზა -2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი“, ყაზახეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა შესთავაზა შემუშავდეს და მიღებულ იქნას პატრიოტული აქტი „Mangilik El“. .

„მანგილიკ ელი“ არის ჩვენი სრულიად ყაზახური სახლის ეროვნული იდეა, ჩვენი წინაპრების ოცნება. სუვერენული განვითარების 22 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შეიქმნა ძირითადი ღირებულებები, რომლებიც აერთიანებს ყველა ყაზახეთს და ქმნის ჩვენი ქვეყნის მომავლის საფუძველს. ისინი არ არის აღებული ტრანსცენდენტული თეორიებიდან. ეს ღირებულებები არის ყაზახეთის გზის გამოცდილება, რომელმაც გაუძლო დროს“, - განაცხადა სახელმწიფოს მეთაურმა.

2016 წელს აღინიშნება მნიშვნელოვანი მოვლენა - ყაზახეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის 25 წლისთავი. ამ წლების განმავლობაში მიღწეული ყველა მიღწევა ყაზახეთის მშვიდობიანი ხალხის დამსახურებაა, რომელმაც ჩვენი ნურსულთან აბიშევიჩ ნაზარბაევის შორსმჭვრეტელი პოლიტიკის წყალობით შექმნა ერთი ქვეყანა - მშვიდობისმოყვარე, ნათელი მომავლისკენ მიმავალი. ეროვნულმა იდეამ უნდა გააერთიანოს ჩვენი მისწრაფებები, მსოფლმხედველობა, სულიერი ღირებულებები, ეკონომიკის ეროვნული პრიორიტეტული მიმართულებები.

დრომ აჩვენა, რომ ყველაზე გონივრული გზა არის ქვეყნის ყველა მოქალაქის ინტერესების გაერთიანება, განურჩევლად მათი ეროვნებისა. ქვეყნის გადასვლა საზოგადოების სამოქალაქო მდგომარეობაზე, ერთი ხალხის ჩამოყალიბება ყაზახეთში ხდება ეროვნული იდეის ბირთვი.

ნებისმიერი ეროვნული იდეა არის ტევადი, მაგრამ ამავე დროს უკიდურესად შეკუმშული ფორმულა, საიდანაც ყალიბდება ძირითადი იდეოლოგიური კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს სახელმწიფოს, საზოგადოებისა და მოქალაქეების ცხოვრებას გრძელვადიან პერსპექტივაში. ზოგადად მიღებულია შემდეგი ნიშნებიეროვნული იდეა. მას უნდა: ჰქონდეს ვიზუალური გამოსახულება - სიმბოლო და ეფუძნებოდეს იდეოლოგიას; ეკუთვნით წინაპრებს ისტორიით, ისტორიებით, ლეგენდებით; სასარგებლო იყოს ინდივიდისთვის, საზოგადოებისა და მთავრობისთვის; არ შეიცავს მიზანმიმართულ არარეალიზებას და სიცრუეს; იყოს მოკლე; იყოს ბავშვისთვის გასაგები.

ეს ყველაფერი „მანგილიკ ელის“ იდეაშია ჩასმული.

"Mangilik El"-ის იდეა -ეს არის ეროვნული ერთობა, მშვიდობა და ჰარმონია ჩვენს საზოგადოებაში. მეორეც, ეს არის საერო საზოგადოება და მაღალი სულიერება. ეს არის ეკონომიკური ზრდა, რომელიც დაფუძნებულია ინდუსტრიალიზაციასა და ინოვაციებზე. ეს არის საყოველთაო შრომის საზოგადოება, საერთო ისტორია, კულტურა და ენა, ეს არის ეროვნული უსაფრთხოება და ჩვენი ქვეყნის გლობალური მონაწილეობა გლობალური და რეგიონული პრობლემების გადაჭრაში. ამ ღირებულებების წყალობით ჩვენ ყოველთვის ვიმარჯვებდით, ვაძლიერებდით ჩვენს ქვეყანას და ვამრავლებდით ჩვენს დიდ წარმატებებს. ახალი ყაზახეთის პატრიოტიზმის იდეოლოგიური საფუძველი სწორედ ამ სახელმწიფოებრივ, ეროვნულ ღირებულებებშია.

ჩვენი ქვეყნის მეცნიერი, კულტურის მოღვაწეები, ინტელიგენცია განიხილავენ და ქმნიან სხვადასხვა მიმართულებებს ეროვნული იდეის „მანგილიკ ელის“ განხორციელებაში. და ვფიქრობ, მთავარი მიმართულება თანამედროვე განათლებაა.

2017 წლიდან ქვეყანა გარანტირებულ უსასყიდლოდ უზრუნველყოფს ტექნიკური განათლებაახალგაზრდებისთვის მუშავდება დუალური ტექნიკური და პროფესიული განათლების სისტემა. გარდა ამისა, დადასტურდა ტრილინგვიზმის პრიორიტეტი, ანუ ყაზახური, ინგლისური და რუსული ენების შესწავლა. როგორც ერის ლიდერმა აღნიშნა, საშუალო საშუალო სკოლაუნდა შეესაბამებოდეს ნაზარბაევის ინტელექტუალურ სკოლებს სწავლების დონეს.

თანამედროვე ახალგაზრდა თაობის განათლება დიდწილად დამოკიდებულია სახელმწიფოს სოციალურ სტრუქტურაზე. ჩვენს ქვეყანაში ბევრი რამ კეთდება ხვალინდელი დღის საკეთილდღეოდ.

IN თანამედროვე სკოლაუფრო მეტია ტექნოლოგია - კომპიუტერები, ინტერაქტიული დაფები, ინტერნეტი, მულტიმედიური გაკვეთილები, რაც დადებითად აისახება გაკვეთილების ხარისხზე და სხვადასხვა ღონისძიებებზე და დადებით ცვლილებებს იძლევა საგნის სწავლების პროცესში.

კიდევ ერთი სიახლე განათლებაში არის ის, რომ ყურადღება ეთმობა მცირე სკოლებს, იქმნება რესურსცენტრები, ბევრი სამუშაო კეთდება წინასასწავლო და სპეციალიზებული ტრენინგისტუდენტები. სოფლის მოსწავლეს, რომელიც ქალაქის სკოლაში მოდის, შეუძლია გაიუმჯობესოს ის საგნები, სადაც ადრე უჭირდა.

ჩვენი ქვეყანა იბრძვის კონკურენტუნარიანი სახელმწიფოს უფლებისთვის, რის გამოც სკოლებში საერთაშორისო კვლევები ტარდებაTIMSS, პიზა, PIRLSდა სკოლის მოსწავლეების სხვა ტესტირება. მოწმდება სკოლის მოსწავლეების ბუნებრივ-მათემატიკური, კითხვითი და ფუნქციური წიგნიერება. საერთაშორისო კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით დგება ეროვნული ანგარიში, რის შედეგადაც ჩვენს სკოლებში ცვლილებები მოდის. უკეთესი მხარე. მე მჯერა, რომ ასეთი დამოუკიდებელი შეფასებები ZUN მოგცემთ რეალურ სურათს თანამედროვე განათლებაქვეყანაში და ხელს შეუწყობს ჩვენი ახალგაზრდა თაობის განათლების დონის ამაღლებას.

ყაზახეთის თანამედროვე პედაგოგიური საზოგადოება განიცდის ძირითად რეფორმებს კურსის მომზადებაში. კემბრიჯის ტექნოლოგიის გამოყენებით სწავლება მასწავლებელს აძლევს ახალ მსოფლმხედველობას – იცვლება მსოფლმხედველობა და ცნობიერება იმისა, თუ როგორი უნდა იყოს მასწავლებელი და მოსწავლე. მასწავლებლები გადამზადებულნი არიან 1 მოწინავე, 2 საბაზო და 3 საბაზო დონეზე. ბავშვების სწავლებისა და აღზრდის ახალი ტექნოლოგიები მასწავლებელს დიდ სტიმულს აძლევს მის სასწავლო პრაქტიკაში. შვიდი მოდულის ინტეგრირება სასწავლო მუშაობაში კურსების მთავარი მიზანია.

ადმინისტრაციისა და პედაგოგიური პერსონალის ძალისხმევა მიმართულია პროგრამების, სახელმძღვანელოების ცვალებადობაზე დაფუძნებული ბავშვის, როგორც თავისუფალი, პასუხისმგებელი და შემოქმედებითი პიროვნების განვითარებისათვის პირობების შექმნაზე. სასწავლო კურსები, ინოვაციური ტექნოლოგიების გამოყენება, სასწავლო პროცესის ინდივიდუალიზაცია, ფორმირება ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება. ძირითადი აქცენტი კეთდება მასწავლებელთა კვალიფიკაციის ამაღლებაზე და სკოლის მოსწავლეების ხარისხიან განათლებაზე. ამას ასევე ხელს უწყობს სხვადასხვა ფორმით მუშაობა მასწავლებლების პედაგოგიური უნარების გასაუმჯობესებლად, სტუდენტების პრაქტიკული უნარების განვითარება გაკვეთილებზე და ინტერესთა ჯგუფებში, ბავშვებისა და მოზრდილების მონაწილეობა სემინარებში, კონფერენციებში, გამოცდილების გაცვლის ორგანიზება, სერტიფიცირება. მასწავლებელთა და სკოლის კურსდამთავრებულთა.

სკოლის საკადრო პოლიტიკაში დამკვიდრდა სტაბილური ტენდენცია, რომელიც მიზნად ისახავს პროფესიონალი მასწავლებლისა და შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბებას.

ჩამოყალიბდა პოზიტიური დამოკიდებულებამასწავლებლებს უწყვეტი ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური განათლება და თვითგანათლება

12-წლიან განათლებაზე გადასვლის კონტექსტში ინოვაციური გავრცელება სწავლების გამოცდილებაშეიძინა ახალი ხარისხი და განიხილება მასწავლებელთა მომზადების ერთ-ერთ შესაძლო ფორმად.

ხვალინდელი სკოლა მომავლის სკოლაა. ვფიქრობ, ასეთი სკოლაა ნაზარბაევის ინტელექტუალური სკოლები, სადაც ნიჭიერ და ნიჭიერ ბავშვებს აქვთ სწავლის პატივი და შეძლებენ შემდგომ მიიღონ. უმაღლესი განათლებამსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. სასიხარულოა, რომ ასეთი სკოლები ჩვენი ქვეყნის ყველა რეგიონში იხსნება.

2 .მე მჯერა, რომ „მანგილიკ ელის“ იდეას შეიძლება მივაკვლიოთ ახალგაზრდა თაობის მომზადებასა და განათლებაში, დაწყებული სკოლამდელი განათლებით.

კონკრეტულად სასწავლო გეგმის ფარგლებში:

საბუნებისმეტყველო და მათემატიკური ციკლის გაკვეთილებზე გამოიყენება მათემატიკაში სხვადასხვა სახის სამუშაო - სიტყვის ამოცანები, სადაც ტექსტი შეიცავს პატრიოტულ შინაარსს,

კომპიუტერული მეცნიერების გაკვეთილზე მოსწავლეები აწყდებიან ყაზახეთის რეგიონების მოსახლეობის მონაცემებს, გამოიყენება ასტანას შესახებ ტექსტები.

გეოგრაფიის გაკვეთილებზე ხშირად გამოიყენება დემოგრაფიული მონაცემები მოსახლეობის რაოდენობისა და ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ ყაზახეთის თითოეული რეგიონისთვის. აქ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ მოსახლეობის ისტორიული მონაცემები.

მათემატიკის გაკვეთილებზე, სამყაროს ცოდნა დაწყებითი სკოლაბავშვები სწავლობენ ყაზახეთის ხალხებს შორის მეგობრობის თვალსაჩინო მაგალითებს, დავალებები შეიცავს ტექსტს ჩვენი სამშობლოს, დედაქალაქის, ეროვნული რიტუალების, ჩვეულებების, სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფების ტრადიციების შესახებ.

ჰუმანიტარული ციკლის გაკვეთილები - ყაზახური ენადა ლიტერატურა, რუსული და ინგლისური ენები, ყაზახეთის ისტორია - ასახავს მშვიდობიან თანამშრომლობას, პატრიოტიზმს, კეთილმეზობლობას სხვადასხვა ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელთა შორის.

“Kazakh Khalky Assemblies”, “Bir shanyrak astynda”, “Birlik კალამი yntymak eli”, “Ultaralyk kelisim” - Kazak tili sabagynda ote kop takyryptar zhasөsporimderd і tattoo კალამი yntymaktastykka tәZhodaangyza -mangilik til იდეები ” , ”Tauelsizdik tolgauy”, ”Nurly dol” siyakty takyryptar okylyp otedi, სხვადასხვა ოლიმპიადები, რაიონული, რეგიონალური და რესპუბლიკური მნიშვნელობის შეჯიბრებები ასახავს ინტერკულტურულ და ეთნიკურ კავშირებს: აბაი და პუშკინის საკითხავი, მახამბეტის საკითხავი, ”Zakharky საკითხავია”. ყოველწლიურად მიიღეთ აქტიური მონაწილეობა, მიიღეთ პრიზები.

კლასგარეშე აქტივობები მიზნად ისახავს ტოლერანტობის, ურთიერთგაგების, ყაზახეთის ხალხების ეროვნული ტრადიციებისა და ჩვეულებების პატივისცემის განვითარებას.

საშუალო სკოლის მოსწავლეები აქტიურად მონაწილეობენ რაიონულ დებატების ტურნირებში, სადაც მთავარი თემა მორალური პრინციპებია.

ჩვენს ქვეყანაში ეთნიკურ ჯგუფებსა და რელიგიებს შორის ურთიერთგაგება და ურთიერთდახმარება გადაიზარდა მტკიცე მეგობრობაში, ერთი ხალხის ერთიანობაში და ურთიერთპატივისცემაში. ამას მოწმობს სადღესასწაულო ახალი თარიღი - მადლიერების დღე, რომელიც აღინიშნება ყაზახეთის ხალხთა ასამბლეის შექმნის დღეს - 1 მარტს.

1 მაისი - ყაზახეთის ხალხთა ერთიანობის დღე სკოლაში ყოველწლიურად საზეიმოდ იმართება საკონცერტო პროგრამასიმღერები უკრავს სხვადასხვა ენაზე. Nauryz Meiramy აერთიანებდა ჩვენი ქვეყნის ყველა ეროვნებას, სცენაზე შეგიძლიათ ნახოთ სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები.

ყველა ღირებულებამოზარდის აღზრდათაობებს - პატივისცემა, მეგობრობა, შემწყნარებლობა, სიყვარული და ურთიერთდახმარება, მზადყოფნადახმარება იწყება ოჯახიდან.კარგი ტრადიცია ხდება სკოლის კედლებში ოჯახის დღისადმი მიძღვნილი ღონისძიებების გამართვა. მრგვალი მაგიდებიმშობლებთან და შვილებთან ერთად.

3. "ერის გეგმაში - 100 ნაბიჯი ხუთი ინსტიტუციური რეფორმის განსახორციელებლად", ნაბიჯები 85 და 89 ეძღვნება Mangilik El-ის იდეას პატრიოტული აქტის პროექტის შექმნისა და ღირებულებების დანერგვის ამოცანის სახით. მანგილიკ ელ-ის უკვე არსებულებში სასწავლო პროგრამებისასკოლო განათლება.

მასწავლებლებმა მნიშვნელოვანი როლი უნდა შეასრულონ პრეზიდენტის მიერ გაჟღერებული პროგრამის „Mangilik El“-ის განხორციელებაში, ხოლო სოციალური და ჰუმანიტარული ციკლის მასწავლებლები, პირველ რიგში, პასუხისმგებელნი არიან ახალგაზრდა თაობაში ეროვნული იდეის პოპულარიზაციაზე. ახალი 2015-2016 წწ სასწავლო წლისრესპუბლიკის ყველა საშუალო საგანმანათლებლო ორგანიზაციაში დაიწყო ცოდნის დღე, სადაც ჩატარდა მშვიდობის გაკვეთილი თემაზე „მანგილიკ ელის ღირებულებები“.

ეს ღონისძიება ხელს უწყობს მოსწავლეებში მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის განვითარებას, უნერგავს სიყვარულის გრძნობას სამშობლოს მიმართ, მისი ისტორიისა და კულტურის პატივისცემას და ბუნების პატივისცემას. სამშობლო, სიამაყე თანამედროვე ყაზახეთის მიღწევებით.

IN თანამედროვე პირობებიგანსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს სტუდენტების სამოქალაქო-პატრიოტული განათლება და იზრდება საგანმანათლებლო ორგანიზაციების როლი ყაზახეთის რესპუბლიკის ახალგაზრდა მოქალაქეების განათლებაში.

ამ მიზნით სკოლის ისტორიის მასწავლებლები საშუალო სკოლის მოსწავლეებს შორის დებატების ტურნირებს მართავენ. გეოგრაფიის გაკვეთილებზე და ადგილობრივი ისტორიის არჩევით კურსზე ბავშვებს უნერგავენ სამშობლოს სიყვარულს და სამშობლოს მომავლის წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობას.

კლასის მასწავლებლებიჩაატარეთ საკლასო საათები, რომლებიც ეძღვნება ჩვენი ქვეყნის მოვლენებს:

ყაზახეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის დღე, გამარჯვების დღე.

ყაზახეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციის 20 წლისთავი;

ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის 20 წლისთავი;

საერთაშორისო გამოფენის „EXPO-2017“ გამართვა.

ჩატარებისას კლასგარეშე საქმიანობამე ვფიქრობ, რომ პროდუქტიული იქნება სწავლების ახალი ტექნოლოგიებისა და სწავლის აქტიური ფორმების გამოყენება, რომელიც შესწავლილია გაფართოებული სასწავლო პროგრამის მესამე (საბაზო) დონის კურსებზე. სასწავლო პერსონალიყაზახეთის რესპუბლიკა, შემუშავებული AEO Nazarbaev Intellectual Schools-ისა და კემბრიჯის უნივერსიტეტის განათლების დეპარტამენტის მიერ.

ამგვარად, „Mangilik El“ პროგრამის განსახორციელებლად ორგანიზებული ყველა ღონისძიება მიმართული იქნება განვითარებული ლიდერული თვისებების მქონე განათლებული პიროვნების შექმნაზე, რომელიც მზად არის მიიღოს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები არჩევანის სიტუაციაში, შეუძლია თანამშრომლობისა და ინტერკულტურული ურთიერთქმედების უნარი. პასუხისმგებლობა ქვეყნის ბედზე, აქტიურად მონაწილეობს მიღწევაში მთავარი მიზანისტრატეგია „ყაზახეთის გზა - 2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი“.

ეროვნული იდეა „მანგილიკ ელი“ არის ყაზახეთის საზოგადოების განვითარების ვექტორი, რომელიც უნდა წარმართოს თანამედროვე მასწავლებელს.

მისი საფუძველი სკოლაში უნდა ჩაეყაროს. ამ იდეის განხორციელების ფარგლებში აუცილებელია სკოლაში საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო სამუშაოების მიზანმიმართულად წარმართვა. საგნების შესწავლა უნდა იყოს მიმართული სულიერი და ზნეობრივი თვისებების ჩამოყალიბებაზე და პატრიოტული გრძნობებისტუდენტების სამოქალაქო პასუხისმგებლობა, ეროვნული თვითშეგნებისა და ტოლერანტობის განვითარება, სეკულარული ღირებულებების გაძლიერება და ახალგაზრდების მიერ ტერორიზმისა და ექსტრემიზმის იდეის შეგნებული უარყოფის ფორმირება, მრავალმხრივი კომუნიკაციის უნარი. ეთნიკური ყაზახეთი.

პედაგოგიური ძალისხმევა მიმართული უნდა იყოს შემოქმედებითი და ნიჭიერი ადამიანის აღზრდაზე, რომელსაც უყვარს ოჯახი და მეგობრები, თავისი ხალხი, სამშობლო, თავისი ქვეყნის ნამდვილი მოქალაქე. ეფექტურობის მისაღწევად საჭიროა არა მხოლოდ ცოდნისა და უნარების მიწოდება, რომელიც ხელს უწყობს შესაბამისი იდეალების, პრინციპების და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას, არამედ აუცილებელი პიროვნული თვისებების განვითარებას. სულიერი სამყარობავშვები და სტუდენტები, რათა ისინი გახდნენ თავიანთი ქვეყნის ღირსეული მოქალაქეები.

იყო სამშობლოს მოქალაქე და პატრიოტი, ნიშნავს ქონდეს აქტიური სამოქალაქო პოზიცია, კომპეტენტურად გამოიყენო საკუთარი უფლებები და შეასრულო მოვალეობა პატიოსნად და კეთილსინდისიერად. იყავით შრომისმოყვარე ცხოვრების წესიერი დონის შესანარჩუნებლად და იზრუნეთ მათზე, ვისაც თქვენი დახმარება და დაცვა სჭირდება, გრძნობენ პასუხისმგებლობას და მონაწილეობენ თქვენი ქვეყნის წარსულში, აწმყოსა და მომავალში.

აღსანიშნავია, რომ გზავნილის დასასრულს პრეზიდენტმა ახალგაზრდა თაობას მიმართა. მათ მიმართეს შემდეგი სიტყვები: „განსაკუთრებით მივმართავ ჩვენს ახალგაზრდობას. ეს სტრატეგია თქვენთვისაა. თქვენ მიიღებთ მონაწილეობას მის განხორციელებაში და მიიღებთ მის წარმატებას. ჩაერთეთ სამუშაოში, თითოეული თავის სამუშაო ადგილზე. ნუ იქნები გულგრილი. შექმენით ქვეყნის ბედი ყველა ხალხთან ერთად!“

ცნობები:

მასწავლებლის გზამკვლევი „ნაზარბაევის ინტელექტუალური სკოლები“, 2012 წ

ესეების რესპუბლიკური კონკურსი "კონსტრუქტივისტული განათლება: აწმყო და პერსპექტივები" ესე "განათლება: გუშინ, დღეს, ხვალ".

2014 წლის 17 იანვრით დათარიღებული გზავნილი ყაზახეთის ხალხისთვის „ყაზახეთის გზა -2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი“

4. (ვებგვერდი )

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ისტორიული ეტაპიღირებულებების ახალი სისტემის ჩამოყალიბებაში და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში წინააღმდეგობების გადაჭრაში - ახალი მსოფლმხედველობის, ეროვნული ყაზახეთის იდეის საფუძვლის ძიება და განსაზღვრა. დამოუკიდებელი ყაზახეთის დაარსების პროცესში ყაზახური ეროვნული იდეა გარდაიქმნა ყაზახურ ეროვნულ იდეად, შთანთქა პირველის მთელი სიმდიდრე. აუცილებელია გავიგოთ ყაზახური იდეა, როგორც სოციალური წინააღმდეგობების გადაჭრის ფორმა, ღირებულებით-ნორმატიული განსაზღვრება, როგორც ეგზისტენციალური, მათ შორის უნივერსალური და ინტეგრაციული შინაარსი, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენი სატრანზიტო საზოგადოების შიდა ერთობას, მდგრადობასა და სტაბილურობას - და ამავე დროს. დრო შეღებილი რწმენის შინაგანი შუქით, პირადი შეთანხმებით, ყველას მოწონებით, ვინც ქმნის ყაზახეთის მთელ მულტიკულტურულ ხალხს. გასაგებია, რომ თემის „ყაზახური ეროვნული იდეა“ შესწავლისას ლოგიკურია მივმართოთ სხვა ხალხების გამოცდილებას, რომელთა წინაშეც გარკვეული ეტაპებიისტორიას მსგავსი ამოცანის წინაშე დადგა. აუცილებელია ეროვნული იდეის ძიებაში სხვა ქვეყნებისა და ხალხების გამოცდილების განზოგადება და შესწავლა, მაგრამ მხოლოდ ყაზახური იდეის დამახასიათებელი ნიშნების და არსის ამოცნობის მიზნით. ეროვნული იდეის დასასაბუთებლად საჭიროა განისაზღვროს მისი ძირითადი სუბიექტები, რომელთა ინტერესები უნდა დაიცვას და დაიცვას ერთიანი უნიტარული სახელმწიფოს ფარგლებში. სინამდვილეში, არსებობს ყაზახური იდეა, რომელიც იცავს და იცავს ინტეგრირებული ყაზახური ერის და სხვა ეთნიკური ჯგუფების ინტერესებს, როგორც კარგად განსაზღვრულ სახელმწიფო ერთობას.

დღეს ყაზახური იდეა გარდაიქმნა და განხორციელდა ყაზახეთის, როგორც სუვერენული ეროვნული სახელმწიფოს სახით. 20 წლის წინ მსოფლიო რუკაზე გამოჩნდა სუვერენული დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელმაც ხმამაღლა გამოაცხადა თავი საერთაშორისო ასპარეზზე და გახდა სახელმწიფოთა დემოკრატიული საზოგადოების სრული პარტნიორი. მაგრამ ამ უზარმაზარი ამოცანის გადაწყვეტამ ყაზახეთს ახალი პრობლემა დაუპირისპირა: ყაზახური ეროვნული იდეის ძლიერი პოტენციალის გამოყენება, ყაზახური იდეის ჩამოყალიბება, რომელსაც შეუძლია გლობალიზაციის ეპოქაში რესპუბლიკის ყველა დიასპორული ეთნიკური ჯგუფის გაერთიანება და ინტეგრირება. ეროვნული იდეა უნდა მოდიოდეს ეროვნული ისტორიისა და კულტურის მთელი ლოგიკიდან და ეფუძნებოდეს საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებს და ქვეყნის კონსტიტუციას. ის განსაზღვრავს მომავლის კონტურებს, რომლებიც განისაზღვრება მომავლის მიერ. ისტორიული გამოცდილების შეჯამება, ტენდენციების გამოვლენა ისტორიული განვითარება, იდეა სცილდება მოცემულ გამოცდილებას. ყაზახეთის პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა ჩამოაყალიბა შემდეგი ხუთი პრინციპი, რომლებიც ემყარება ყაზახეთის ეროვნულ იდეას: 1) რესპუბლიკის ყველა ეთნიკური ჯგუფის ფაქტობრივი და სამართლებრივი თანასწორობა; 2) ყაზახი ხალხი არის სახელმწიფოს შემქმნელი ეთნიკური ჯგუფი, ამიტომ ისინი პასუხისმგებელნი არიან სხვა ეთნიკური ჯგუფების წინაშე და სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს უნდა ესმით ყაზახი ერის თვითგამოხატვა; 3) რელიგიური იდენტობა და ხალხების შემწყნარებლობა; 4) ყაზახური პატრიოტიზმის აღზრდა; 5) მცირე და საშუალო ბიზნესის განვითარება, ყაზახური საშუალო კლასის ჩამოყალიბება. ყველა სხვა ეთნიკურმა ჯგუფმა ღრმად უნდა გააცნობიეროს, რომ გმირულ და გამძლე ყაზახ ხალხს, რომელიც ამჟამად ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 65%-ზე მეტს შეადგენს, დღეს მათზე ბატონობის სურვილი არ აქვს. ყაზახეთის იდეა არის დემოკრატიული გახსნილობის იდეა, სოციალური სამართალისიმბოლოა ახალი სულიერი და მორალური სივრცის ჩამოყალიბებისა და მის საფუძველზე თითოეული ეთნიკური ჯგუფის ეროვნული თვითშეგნების აღორძინების, ძლიერი და ცივილიზებული დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობის, როგორც ჰარმონიის, მშვიდობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ყაზახეთის ეროვნული იდეა შექმნილია შიდა ერთიანობის, საზოგადოების მდგრადობისა და სტაბილურობის, ერთიანობისა და ურთიერთგაგების ხელშესაწყობად, რითაც გააძლიეროს დამოუკიდებელი სახელმწიფოებრიობა. ეს უნდა დაეხმაროს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის, კონფესიისა და სოციალური ფენის ინტერესებს შორის წინააღმდეგობების გადაჭრას, რათა ჩამოყალიბდეს სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და რაც მთავარია სულიერი და მორალური მთლიანობა, რომელიც ქმნის მთელ ყაზახ ხალხს. გადამწყვეტი როლი ეკუთვნის დომინანტურ ეთნიკურ ჯგუფს. განხორციელდა თავისი დიდი ხნის ოცნება, ყაზახური ხალხური იდეა „ატამეკენი“, ეროვნული სუვერენიტეტის სახით, ყაზახებმა აღმოაჩინეს, რომ მათ ჰქონდათ მართლაც ისტორიული მისია: გაერთიანებულიყვნენ ძლიერ დემოკრატიულ კულტურულ ერთობაში დიასპორის ყველა ეთნიკური ჯგუფისთვის. ცხოვრობენ ყაზახეთში, თვლიან მათ სამშობლოდ, გულწრფელად და ღრმად უყვართ ყაზახების უძველესი მიწა და არ სურთ მისი დატოვება არც დღეს და არც ხვალ. დიალოგი სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფებს შორის, ეროვნულ იდეაზე დაფუძნებული, არის ყაზახი ხალხის ჩამოყალიბების საფუძველი, რაც გულისხმობს თანამშრომლობის, ურთიერთგაგებისა და ჰარმონიის ნებას, პირველ რიგში, უაღრესად ტოლერანტული ყაზახი ხალხის. როგორც შემდგომი განვითარებაყაზახეთი, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო გაზრდის ყაზახი ერის ინტეგრაციულ როლს სისტემაში ეთნიკურ ურთიერთობებსქვეყნები. ამიტომ, ჩვენი თემის შესწავლისას, სახელმძღვანელო პრინციპი იქნება ეროვნული სუვერენიტეტის შესწავლა, როგორც ფაქტორი მრავალეთნიკური და მულტიკულტურული ყაზახური საზოგადოების კონსოლიდაციისა და ეროვნული სუვერენიტეტის იდეასა და ყაზახეთის ეროვნულ იდეას შორის. გლობალიზაციის წინსვლის პირობებში, ეროვნული იდეა უნდა შთააგონებდეს და მიზნად ისახავდეს ქვეყნის ეროვნული დამოუკიდებლობისა და იდეოლოგიური უსაფრთხოების, სუვერენიტეტის განმტკიცებას და ყაზახების ორიგინალური, უნიკალური კულტურის შენარჩუნებას სხვა ეთნიკური ჯგუფების კულტურებთან დიალოგში. უნიტარული სახელმწიფოს ჩარჩო. ყაზახური კულტურა შეიცავს ყველაზე მდიდარ სულიერ და მორალურ პოტენციალს. ეროვნულ იდეას შეუძლია ყაზახეთის ყველა ეთნიკური ჯგუფის გაერთიანება და გაერთიანება ერთ ხალხად. ამერიკელებისთვის ასეთი შთამაგონებელი იდეა არის წარმატება, სოციალური კიბეზე ასვლის შესაძლებლობა ნებისმიერ ფასად. დიალოგი თანამედროვე პირობებში არის კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების მოგვარების პრიორიტეტული ფორმა, თვითდარეგულირების გზა. თანამედროვე სამყარო, შეთანხმებისა და ურთიერთგაგებისკენ სწრაფვა. ბოლო დროს დიდი მოწოდება იყო დიალოგზე, მაგრამ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი გამოცხადება და გამოცხადება, არამედ რეალურად შესვლა დიალოგში ამის გაცნობიერებით. სხვადასხვა სახისდა დონეები. ამგვარი სიღრმისეული დიალოგი არის გზა, რომლითაც ყაზახურ ეროვნულ იდეას შეუძლია მოიპოვოს ყაზახური სტატუსი, აერთიანებს ყველა ეთნიკურ ჯგუფს ერთ ხალხში, რომელსაც შეუძლია არა მხოლოდ შეინარჩუნოს მათი კულტურული და ეროვნული იდენტობა გლობალიზაციის პროცესში, არამედ ხდება მისი განხორციელების აუცილებელ სტრუქტურულ ფაქტორად. მხოლოდ ეროვნული იდეა შეიძლება გახდეს რეალური ძალა, ხელი შეუწყოს მსოფლიო საზოგადოებაში შესვლას ეროვნული სიამაყის გრძნობით, საკუთარი მნიშვნელობისა და წონის გაცნობიერებით. იდეოლოგია ასევე მოიცავს მთელ რიგ ეროვნულ ინტერესებს, რომლებიც განსაზღვრავს სახელმწიფო პოლიტიკას მომავალი წლებისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, თვით ყაზახი ერის ეკონომიკური ზრდა და კულტურული აღმავლობა; სოფლის, სოფლის აღორძინება. ეროვნული ინტერესები გულისხმობს სპეციალური სოციალური პროგრამების შემუშავებას ყაზახებისა და სხვა ეთნიკური ჯგუფების მატერიალური და სულიერი განვითარების მხარდასაჭერად. იდეებისა და ინტერესების სისტემა სტრუქტურირებულია დიალოგის პრინციპით. ასეთი იდეოლოგია ხელს შეუწყობს ყაზახეთის ეროვნული დამოუკიდებლობისა და უსაფრთხოების, სამოქალაქო და კულტურული იდენტობის განმტკიცებას, დაეხმარება ქვეყანას არა მხოლოდ გადარჩეს და შეინარჩუნოს ეროვნული თვითმყოფადობა მზარდი გლობალიზაციის კონტექსტში, არამედ გახდეს მისი ტრანსფორმაციისა და წარმატებული განხორციელების წინაპირობა. "კიდევ ერთი გლობალიზაციის" ნიშანი. ყაზახეთს აქვს რაღაც წარუდგინოს მსოფლიოს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება მრავალი ეთნიკური ჯგუფისა და სარწმუნოების ურთიერთგაგებისა და ურთიერთშეთანხმების გამოცდილება, რომელიც მსოფლიოს აჩვენა დამოუკიდებელი და სუვერენული ყაზახეთი.

ამრიგად, ყაზახეთის ეროვნული იდეა, როგორც ჩანს, ყაზახური ეროვნული იდეაა, რომელიც სამეცნიერო მიმოქცევაშია შემოღებული, როგორც გლობალიზაციის კონტექსტში ყაზახეთის მდგრადი განვითარების რთული პრობლემების შესწავლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ახსნა-განმარტებადი პრინციპი. ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ყაზახურ იდეაზე, როგორც ეთნიკური წინააღმდეგობების გადაჭრის ფორმაზე, როგორც ეთნიკური ინტეგრაციისა და ჰარმონიის გზაზე, რომელიც დაფუძნებულია ყაზახი ერისა და სხვა ეროვნული დიასპორების ინტერესების ოსტატურად შერწყმაზე ერთიანი უნიტარული სახელმწიფოს ფარგლებში, სადაც. იქმნება ერთიანი ყაზახი ხალხი. ზემოთ ჩამოთვლილი ყაზახეთის ამჟამინდელი მისწრაფებები, ცხოვრებისეული იმპერატივები და ცივილიზაციური იდეალები შესაძლოა ასახავდეს ყაზახეთის ეროვნული იდეის შინაარსს, ყოველ შემთხვევაში, უახლოესი ათწლეულების განმავლობაში. ეროვნული იდეის წამოყენებული ფორმულირება, მთელი მრავალეთნიკური საზოგადოების კონსოლიდაცია და გაერთიანება, სამოქალაქო იდენტიფიკაციის ვექტორის გაძლიერება, სახელმწიფოს განმტკიცების უმნიშვნელოვანესი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრა, ახალი ღირებულებითი სისტემის ჩამოყალიბება ხელს შეუწყობს. გააძლიეროს ყაზახეთის პოზიცია მზარდ გლობალიზაციაში. შემოთავაზებულ ფორმაში ეროვნულ იდეას შეუძლია იმოქმედოს, როგორც რეალური პრაქტიკული მექანიზმი მთელი ქვეყნის მობილიზებისთვის თანამედროვე გამოწვევებიგლობალიზაცია. ახალ ისტორიულ გზაზე ყაზახეთში დომინანტური სოციალური ცნობიერება არის ყველა ეთნიკური ჯგუფისა და სოციალური ფენის, ინდივიდისა და საზოგადოების, ინდივიდისა და სახელმწიფოს ჰარმონიის, ურთიერთგაგებისა და ტოლერანტობის იდეალი. ტოლერანტული ცნობიერება და თანხმობის კულტურა. ეს ტერმინები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ თანამედროვე ყაზახეთის ყველაზე აქტუალური პრობლემების არსი და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში წინააღმდეგობების მოგვარების პრობლემა. პრეზიდენტ ნურსულთან ნაზარბაევის პოლიტიკამ უზრუნველყო ყაზახეთს ძლიერი ადგილი მსოფლიოს ახალგაზრდა დემოკრატიულ სახელმწიფოებს შორის და შექმნა პოსტსაბჭოთა სივრცეში ერთ-ერთი ყველაზე პერსპექტიული ქვეყნის რეპუტაცია და ავტორიტეტი დემოკრატიული წინსვლის თვალსაზრისით - და, შესაბამისად, სოციალური. -პოლიტიკური ჰარმონია. შეიძლება ითქვას, რომ ყაზახეთის შიდა პრობლემების გადაწყვეტა და მის მიერ შექმნილი მრავალეთნიკური საზოგადოების მოდელი, გარკვეული გაგებით, შეიძლება გახდეს მოდელი საერთაშორისო საზოგადოებისთვის და სხვა ქვეყნების შეერთება ჰარმონიისა და კულტურის კულტურასთან. ტოლერანტობა. რაც შეეხება ერთიანობას და ჰარმონიას, ეს პირველ რიგში ეხება ეთნიკურ და კულტურათაშორის ურთიერთქმედებას. როგორც მრავალეთნიკური, მულტიკულტურული სახელმწიფო, ყაზახეთი ამ გარემოებას მიიჩნევს ყველაზე მნიშვნელოვან ღირებულებად, რომელიც ამდიდრებს ქვეყნის განვითარების შესაძლებლობებს. 130-ზე მეტი ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, ჩხუბისა და შეტაკებების გარეშე. მრავალი თვალსაზრისით, ეს არის ყაზახური ეთნიკური ჯგუფის დიდი დამსახურება, რომელსაც აქვს ტოლერანტული ცნობიერება. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ტოლერანტული ცნობიერებისა და ჰარმონიის კულტურის თემა საერთოდ არ გამორიცხავს წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების საკითხს. თანხმობა მიიღწევა სწორედ წინააღმდეგობებისა და სირთულეების გადაჭრით და არა მათი დაჩუმებით და რეგულირებით. ყაზახეთში ეთნიკური ჯგუფების ჰარმონიისა და თანაარსებობის კულტურის პერსპექტივა, ტოლერანტული ცნობიერების ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ქვეყანაში დომინანტური ყაზახური და რუსული ეთნიკური ჯგუფების ურთიერთქმედებით. მათ აქვთ მყარი საფუძველი ღრმა კულტურათაშორისი დიალოგისა და ურთიერთგაგებისთვის. ყაზახეთი ევროპასა და აზიას შორის აღმოჩნდა. ამიტომ, მისი სტატუსის მიხედვით, ის არის ევრაზიული ქვეყანა, ნაწილი ევრაზიული ცივილიზაცია. აქ განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ საზღვარი მსოფლიოს უდიდეს რელიგიებს - ისლამსა და ქრისტიანობას შორის - გადის ევრაზიულ სივრცეში, რომელიც წარმოადგენს ორი სუპერეთნიკური ჯგუფის რელიგიას: თურანულს და სლავურს. ერთი შეხედვით შეიძლება ასე ჩანდეს ბუნებრივადთანამედროვე ყაზახეთის განვითარება არის მისი შესვლა თურქულ-ისლამურ სამყაროში, რომელთანაც მას აკავშირებს ეროვნული ფესვების, ენების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მრავალსაუკუნოვანი საერთოობა.

ამჟამად ყაზახეთის მთავარი ამოცანაა საშინაო პოლიტიკახდება არა მხოლოდ ეთნიკური ჰარმონიის შენარჩუნება და განმტკიცება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, რელიგიური შემწყნარებლობის, რელიგიათა დიალოგისა და ჰარმონიის შენარჩუნება და განმტკიცება. აქტიური დირიჟორი თანამედროვე ფორმებირელიგიათაშორისი კომუნიკაციის სივრცე გახდა დამოუკიდებელი ყაზახეთის ახალგაზრდა დედაქალაქი, რომელმაც წამოიწყო არაერთი არაჩვეულებრივი, შეიძლება ითქვას, ისტორიული, უნივერსალური ხასიათის ინიციატივები. ეს იდეა ნამდვილად იმსახურებს ყაზახეთის ახალგაზრდა დედაქალაქის დიდ ბედს, რომელიც მდებარეობს ძველი ყაზახური სტეპების გულში, ევრაზიის ცენტრში, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, სამხრეთისა და ჩრდილოეთის, ევროპისა და აზიის გზების კვეთაზე. . ტოლერანტობის ტრადიციების შესაბამისად, ასტანამ ააშენა რელიგიათაშორისი დიალოგის უპრეცედენტო სტრატეგია, როგორც საფუძველი სულიერი ჰარმონიისა და ურთიერთგაგების პლანეტა დედამიწის ხალხებს შორის. ყაზახეთის გამოცდილება არის უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ დიალოგი და ურთიერთგაგება შეიძლება გახდეს რეალური პლატფორმა დემოკრატიული სახელმწიფოსთვის, რომელშიც მრავალეთნიკურობა აღიქმება როგორც ეროვნული სიმდიდრე. ხალხთა ჰარმონიისა და თანაარსებობის კულტურა დიდ ძალისხმევას, ინტენსიურ შრომას და ამოუწურავ ენერგიას მოითხოვს.

ამრიგად, დამოუკიდებლობის წლებში ყაზახეთში მოხდა საზოგადოებრივი ცნობიერების რადიკალური ტრანსფორმაცია. სოციოკულტურული და პოლიტიკური პარადიგმის ცვლილება, ახალი ეკონომიკური სტრუქტურების ჩამოყალიბება და ძლიერი საპრეზიდენტო ძალაუფლება, დემოკრატიის, სამოქალაქო საზოგადოებისა და სოციალური სახელმწიფოს განვითარება, მოქალაქეების ინიციატივისა და მეწარმეობის მოთხოვნა, პატერნალიზმის უარყოფა, ყაზახეთში შესვლა. მსოფლიო საზოგადოებაში, როგორც საერთაშორისო ურთიერთობების სრულფასოვან სუბიექტს - ყველა ეს გლობალური ცვლილება შესაძლებელი გახდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩამოყალიბდა ახალი სისტემაღირებულებები. ყაზახეთი, რომელმაც ძლიერი პოზიცია დაიკავა გლობალურ ცივილიზაციურ სივრცეში, აგრძელებს სოციალურ-ეკონომიკური და სულიერ-კულტურული განვითარების ტემპს. საზოგადოებრივი ცნობიერების ტრანსფორმაცია გრძელდება, რაც გვპირდება ახალი პოტენციალის გამოვლენას ყაზახეთის შემოქმედებითი და სოციალური საქმიანობისთვის, რომელიც ორიენტირებულია სამოქალაქო საზოგადოებისა და დემოკრატიული სახელმწიფოს შექმნაზე სულიერების, ზნეობისა და ჰუმანურობის პრიორიტეტებით. ყაზახური კულტურა და ყაზახური ეროვნული იდენტობა გახდა მსოფლმხედველობის ცენტრი, რომლის გარშემოც რესპუბლიკის ყველა სხვა ეთნიკური ჯგუფი გაერთიანდა, აჩვენა ტოლერანტობა და სულიერი ჰარმონია. ეთნიკური და რელიგიათა შორის ჰარმონიის ყაზახეთის მოდელის ნამდვილი ტრიუმფი, რომელიც შეიმუშავა და განახორციელა რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნ. ნაზარბაევი, ასტანაში რეგულარულად მოწვეული მსოფლიო და ტრადიციული რელიგიების ლიდერების კონგრესები გახდა ნამდვილი დიალოგის პლატფორმა, რომელიც იწვევს მსოფლიო საზოგადოების ფართო გამოხმაურებას. პრეზიდენტის გზავნილში ნ. ნაზარბაევი ყაზახეთის ხალხს „ახალი ათწლეული - ახალი ეკონომიკური აღდგენა - ახალი შესაძლებლობები ყაზახეთისთვის“ აღნიშნავს 2020 წლამდე ყაზახეთის პოსტკრიზისული განვითარების სტრატეგიის განხორციელების აუცილებლობას რესპუბლიკის დაჩქარებული ინდუსტრიულ-ინოვაციური განვითარების სახელმწიფო პროგრამის მეშვეობით, დაჩქარებული ეროვნული ეკონომიკის დივერსიფიკაცია. ამისათვის საჭიროა, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის სულიერი და მორალური აღორძინება და განვითარება, მისი ცნობიერება, სუბიექტურობა, მენტალიტეტი და კონკურენტუნარიანობა.

ეროვნული იდეა შექმნილია საზოგადოების კონსოლიდაციისთვის. მისი განვითარებისთვის აუცილებელია ყველა ყაზახეთის გაერთიანება, ეთნიკური ხაზებით არავის გაყოფის გარეშე. ერთ-ერთი ფუნდამენტური დოკუმენტი, პრინციპები ( "ერთი ქვეყანა - ერთი ბედი", "სხვადასხვა წარმომავლობა - თანაბარი შესაძლებლობები", "ეროვნული სულისკვეთების განვითარება") რომელიც საფუძვლად დაედო ეროვნული იდეის ჩამოყალიბებას, იყო „ყაზახეთის ეროვნული ერთიანობის დოქტრინა“, მიღებული 2010 წელს.

2014 წლის დასაწყისში, ყაზახეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა, სიტყვით მიმართა ხალხს, მოუწოდა მოსახლეობას იმუშაონ ყაზახეთ-2050 სტრატეგიის მიზნების მისაღწევად, რომელიც მიზნად ისახავს აყვავებული საზოგადოების შექმნას, რომელიც დაფუძნებულია ძლიერ სახელმწიფოზე. განვითარებული ეკონომიკა და უნივერსალური შრომის შესაძლებლობები, ასევე რესპუბლიკის შესვლა მსოფლიოს 30 ყველაზე განვითარებულ ქვეყანაში. ერის წინამძღვრის გამოსვლის ერთ-ერთი თავისებურება ის იყო, რომ მან თქვა: „ჩვენ, ყაზახეთები, ერთი ხალხი ვართ! და ჩვენი საერთო ბედი არის ჩვენი მანგილიკ ელი, ჩვენი ღირსეული და დიდი ყაზახეთი! „მანგილიკ ელი“ არის ჩვენი სრულიად ყაზახური სახლის ეროვნული იდეა, ჩვენი წინაპრების ოცნება. ამგვარად, ნ.ნაზარბაევმა შესთავაზა შემუშავებულიყო და მიღებულიყო პატრიოტული აქტი „მანგილიკ ელ“ („მარადიული ქვეყანა“). მისი აზრით, სუვერენული განვითარების 22 წლის განმავლობაში შეიქმნა ძირითადი ღირებულებები, რომლებიც აერთიანებს ყველა ყაზახეთს და ქმნის ქვეყნის მომავლის საფუძველს. ისინი არ არის აღებული ტრანსცენდენტული თეორიებიდან. ეს ღირებულებები არის ყაზახეთის გზის გამოცდილება, რომელმაც გაუძლო დროს. პრეზიდენტმა ესენი ჩამოთვალა:

პირველ რიგში, ეს არის ყაზახეთისა და ასტანას დამოუკიდებლობა;

მეორე, ეროვნული ერთიანობა, მშვიდობა და ჰარმონია საზოგადოებაში;

მესამე, ეს არის საერო საზოგადოება და მაღალი სულიერება;

მეოთხე, ინდუსტრიალიზაციასა და ინოვაციებზე დაფუძნებული ეკონომიკური ზრდა;

მეხუთე, ეს არის საყოველთაო შრომის საზოგადოება;

მეექვსე, საერთო ისტორია, კულტურა და ენა;

მეშვიდე, ეს არის ეროვნული უსაფრთხოება და ქვეყნის გლობალური მონაწილეობა გლობალური და რეგიონული პრობლემების გადაჭრაში.

ელბასის თქმით, ამ ღირებულებების წყალობით ყაზახეთები ყოველთვის იმარჯვებდნენ, აძლიერებდნენ ქვეყანას და ამრავლებდნენ დიდ წარმატებებს. ახალი ყაზახეთის პატრიოტიზმის იდეოლოგიური საფუძველი სწორედ ამ სახელმწიფოებრივ, ეროვნულ ღირებულებებშია. ამრიგად, პრეზიდენტმა მოუწოდა ყველა ყაზახეთს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, ყველა ღონე გამოიყენონ დიდი საერთო მიზნის, საერთო მომავლის მისაღწევად. ამავდროულად, მიეცა მითითებები „მანგილიკ ელ“-ის პატრიოტული აქტის შემუშავებისა და მიღების ორგანიზების შესახებ.

Სინამდვილეში, ეს დოკუმენტიარის ყაზახეთის ეროვნული იდეა, რომელსაც აქვს თავისი თავისებურება. იგი ეფუძნება მრავალეროვნებას. მხოლოდ რესპუბლიკის ყველა მოქალაქის ინტერესების პატივისცემა გამოიწვევს გადასვლას სამოქალაქო საზოგადოებადა ერთიანი ხალხის ჩამოყალიბებას, რაც ეროვნული იდეის საფუძველია. მხოლოდ ერთად შეძლებენ ყაზახეთები წარმატებული და აყვავებული ყაზახეთის აშენებას. მაშასადამე, „მანგილიკ ელი“ სახელმწიფო იდეოლოგიაა.

გასული წლის იანვარში დაიწყო ეროვნული იდეის კონცეფციის შემუშავება. ამ მიზნით ჩვენ შევქმენით სამუშაო ჯგუფიყაზახეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის, მთავრობის, სახალხო ასამბლეის და ეროვნული მოძრაობა „ყაზახეთი-2050“-ის წარმომადგენლებისგან. "მანგილიკ ელის" კონცეფციის მთავარი მიზანი იყო ყაზახეთის საზოგადოების ერთიანობის პრინციპების ჩამოყალიბება და დოკუმენტი გახდა საფუძველი ქვეყნის მაცხოვრებლების პატრიოტული აღზრდისთვის.

2015 წლის აპრილში ჩატარებული ვადამდელი საპრეზიდენტო არჩევნების წინა დღეს, ნურსულთან ნაზარბაევმა გამოაცხადა ეროვნული იდეის კონცეფციის სამართლებრივი ფორმალიზების აუცილებლობა. იგივე წინადადება მან გააჟღერა რესპუბლიკის სახალხო ასამბლეის დელეგატების წინაშე. ასეთი დოკუმენტის შემუშავება უნიკალურად მიიჩნიეს, ვინაიდან მსოფლიოში არ არსებობს სახელმწიფო, რომელიც ეროვნულ იდეას სამართლებრივი აქტის სახით დააფიქსირებდა. „ასეთი გამოცდილება არსად არ არის და ჩვენ ყველას წინ ვართ“, - განაცხადა ერის ლიდერმა ამასთან დაკავშირებით.

მეორე დღეს, ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის XXIV სესიაზე მიღებულ იქნა პროგრამული დოკუმენტი "Mangilik El", რომელიც დოკუმენტურად ასახავს სახელმწიფოს ეროვნულ იდეას. „პატრიოტის აქტი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებების კრებული, რომელიც პირდაპირ გავლენას ახდენს დღევანდელ ცხოვრებაზე და მომავალზე. პატრიოტთა აქტი არის მანდატი დამოუკიდებლობის დამფუძნებლების მომავალი თაობებისთვის. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, რომ ეს ფასეულობები ყველა ყაზახეთის ცნობიერებაში ჩავიძიროთ“, - აღნიშნა ნურსულთან ნაზარბაევმა. სიმბოლურია, რომ ეროვნული იდეა გაჩნდა ყაზახეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის 25 წლისთავზე.

ამრიგად, ეროვნული იდეა აგებულია იმ ღირებულებებზე, რამაც საშუალება მისცა ყაზახ ხალხს მიაღწიოს ისტორიულ წარმატებას. ამის შემდგომ ყაზახეთს საშუალება მისცემს, გახდეს ყველა მნიშვნელოვანი რეგიონული და გლობალური პრობლემის გადაჭრის მონაწილე. როგორც ნ.ნაზარბაევმა აღნიშნა, ეროვნული ერთიანობა, მშვიდობა და ჰარმონია, ისტორია და კულტურა, ენის მთლიანობა არის სახელმწიფოში ერთიანობისა და სტაბილურობის გარანტი, რადგან ამ ღირებულებების საფუძველზე ეყრება საფუძველი ახალი პატრიოტიზმის.

რუსლან ხადიმულინი

ყაზახეთის სახურავის ქვეშ ასზე მეტი ეროვნება ცხოვრობს მშვიდობასა და ჰარმონიაში, გაერთიანებული ერთი ისტორია და ერთი მომავალი. „ჩვენ, ყაზახეთები, ერთი ხალხი ვართ! და ჩვენი საერთო ბედი არის ჩვენი "მანგილიკ ელი", ჩვენი ღირსეული და დიდი ყაზახეთი! „მანგილიკ ელ“ არის ჩვენი სრულიად ყაზახური სახლის ეროვნული იდეა, ჩვენი წინაპრების ოცნება“, - განაცხადა პრეზიდენტმა ნურსულთან ნაზარბაევმა. წლიური შეტყობინებაყაზახეთის მოსახლეობას. სავარაუდოდ, ყველა ყაზახეთს ესმის, რომ ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ჩვენს მიზანს, შევიდეთ მსოფლიოს 30 ყველაზე განვითარებულ ქვეყანაში მხოლოდ თითოეული მოქალაქის ძალისხმევის გაერთიანებით. ჩვენ შეგვიძლია გავუმკლავდეთ ასეთ ამბიციურ ამოცანებს, ამბობს ლეო შიკი, ყაზახეთის სახალხო ასამბლეის წარმომადგენელი, რომელმაც ჩვენს მკითხველს გაუზიარა თავისი აზრი ეროვნული იდეის შესახებ.

- ლეო ბოგდანოვიჩ, როგორ ფიქრობთ, ყაზახეთის ხალხის ერთიანობა უკვე რეალობაა თუ ჩვენ ჯერ კიდევ ამისკენ ვისწრაფვით?

მე მჯერა, რომ ყაზახეთი ჩვენია საერთო სახლი. სახელმწიფოს მეთაურის გონივრული პოლიტიკის წყალობით ჩვენს ქვეყანაში შეიქმნა ყველა პირობა მშვიდობიანი და მეგობრული ცხოვრებისათვის ეთნიკურ და რელიგიებს შორის ჰარმონიაში. ბევრი რამ გაკეთდა ყაზახეთის რესპუბლიკაში გაერთიანებისთვის. რაც მთავარია, მე მჯერა, რომ კონსტიტუცია იწყება სიტყვებით „ჩვენ, ყაზახეთის ხალხი“. და ეს გარემოება უკვე ყველა მოქალაქის ერთიანობაზე მეტყველებს. ჩვენი სახელმწიფოს მთავარი დოკუმენტი აცხადებს მთავარ პრინციპს - კანონის წინაშე თანასწორობას. რესპუბლიკის არც ერთი მცხოვრები არ არის დაუცველი და აქვს უფლება ისარგებლოს ყველა გათვალისწინებული შეღავათით.

- რაკი კონსტიტუციაზეა საუბარი, როგორ ფიქრობთ, სრულად არის დაცული სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენელთა ინტერესები?

ალბათ, მხოლოდ ყაზახეთში შეიქმნა ეთნიკური ურთიერთობების რეგულირების უნიკალური ინსტრუმენტი, რომელსაც აქამდე ანალოგი არ ჰქონდა მსოფლიოში. მე ვსაუბრობ ყაზახეთის სახალხო ასამბლეაზე. ეს ორგანიზაცია მოიცავს ყველა ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს, რომლებიც ბინადრობენ თანამედროვე ყაზახეთის უზარმაზარ ტერიტორიებზე.

როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ასამბლეა გახდა მართლაც ფუნქციონალური ორგანო. უბრალოდ დაფიქრდით: ყაზახეთის რესპუბლიკის პარლამენტში მისი წარმომადგენლიდან ცხრა დეპუტატია დანიშნული! უდავოა, რომ ისინი საკანონმდებლო დონეზე ითვალისწინებენ სხვადასხვა ეროვნების ყაზახეთის ინტერესებს. ეს გარემოება სწორედ ხალხის ერთიანობაზე მეტყველებს.

ასამბლეამ თავისი განვითარება ჰპოვა მეგობრობის სახლების შექმნაში, რომლებიც დაამტკიცა ჩვენმა პრეზიდენტმა. შემიძლია ვთქვა, რომ აღმოსავლეთ ყაზახეთში ცხრა მეგობრობის სახლია, რომელიც აერთიანებს 105 ეროვნების წარმომადგენელს. გარდა ამისა, შეიქმნა სკოლები ეროვნული კულტურისა და ენების აღორძინებისთვის. მათში მსურველებს ყაზახური, მშობლიური ენის შესწავლა და ინგლისური ენები. გზავნილში „ყაზახეთის გზა - 2050: საერთო მიზანი, საერთო ინტერესები, საერთო მომავალი“, სახელმწიფოს მეთაურმა კიდევ ერთხელ გაამახვილა ყურადღება ამ საკითხზე. ასე რომ, ყაზახეთში სხვა ქვეყნებთან შედარებით ბევრი რამ კეთდება. ასეთი მუშაობის შედეგია მშვიდობა და ეთნიკური ჰარმონია.

ჩვენი პრეზიდენტის ინიციატივით, ერთ მაგიდასთან შეიკრიბნენ მსოფლიო რელიგიის წარმომადგენლები. ჩემი აზრით, დიდი მიღწევაა მათი ერთ ჭერქვეშ მოყვანა. რელიგია, როგორც ვიცით, დიდ როლს თამაშობს ადამიანების ცხოვრებაში, ის ყოველი ადამიანის სულშია.

- სახელმწიფოს მეთაურმა პატრიოტთა აქტის მიღების აუცილებლობაზე ისაუბრა. ლეო ბოგდანოვიჩ, რას ნიშნავს თქვენთვის ყაზახეთის დამოუკიდებლობა?

ყაზახეთის დამოუკიდებლობა უზარმაზარ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხისა და სახელმწიფოს შემქმნელი ერის - ყაზახების ჭერქვეშ მოქცეული ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ოცნებაა. სტუმართმოყვარე ყაზახეთი ჩვენი სახლი გახდა.

ჩვენი სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა საშუალებას გვაძლევს სრულად გავაცნობიეროთ საკუთარი თავი ცხოვრებაში, გავხდეთ ადამიანები და პროფესიონალები. ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა განვავითაროთ ჩვენი უძველესი კულტურა, შევისწავლოთ ჩვენი ენები და დავიცვათ ჩვენი ტრადიციები. ამიტომ, დამოუკიდებლობა ძვირფასია არა მხოლოდ ძირძველი მოსახლეობისთვის, არამედ ყაზახეთის ერთიანი ხალხის ყველა წარმომადგენლისთვის. სუვერენიტეტი ყველას საშუალებას გვაძლევს ერთად განვახორციელოთ გრძელვადიანი დაგეგმვა, დავგეგმოთ შვიდი ხუთწლიანი გეგმა და გავხდეთ მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული ქვეყანა. დამოუკიდებლობა ჩვენი ყველა მიზნის მიღწევის გარანტიაა.

- შარშან ყაზახეთში ისტორიაზე ბევრი ითქვა. როგორც პრეზიდენტმა ხალხს მიმართა, ჩვენ გვაერთიანებს საერთო ბედი და წარსული. ლეო ბოგდანოვიჩ, გრძნობთ თუ არა საერთო ბედს და მის გამაერთიანებელ გავლენას?

ისტორიის ზოგადობაზე შემიძლია ვისაუბრო ჩემი პირადი გამოცდილებიდან. ჩემი ეთნიკური ჯგუფის - გერმანელების ბედი თავისებურად ტრაგიკული იყო. მას შემდეგ, რაც ყაზახეთში გაგვასახლეს, ამ მიწამ მიგვიღო როგორც თავისებურად. აქ მივიღე განათლება და აღიარება და შევძელი საკუთარი თავის ცხოვრებაში რეალიზება. ბევრი რამ გვაკავშირებს ყაზახეთთან, ყველაფერი მძიმე დროერთად ვიარეთ. ყაზახებმა დახმარების ხელი გამოგვიწოდეს. თავის მხრივ, სხვა ეროვნების ხალხმა დიდი წვლილი შეიტანა თანამედროვე ყაზახეთის განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში. ჩვენ ყველამ ერთად ავაშენეთ და ვაშენებთ ჩვენს მომავალს. ჩვენ ერთად გავიარეთ და გადავურჩით დიდის წლებს სამამულო ომი, იცავდა მოსკოვს.

შემდგომში იყო ეროვნული ეკონომიკის ზოგადი აღმავლობის ისტორია. ყაზახეთის ხელუხლებელი მიწები ყველა ხალხმა აღზარდა. სსრკ-ს სხვა რეგიონებიდან ჩამოსული სტუმრები შემდგომში აქ დარჩნენ და სიცოცხლე მიუძღვნეს ყაზახეთის მიწაზე სამსახურსა და მუშაობას. ახლა კი ჩნდება კითხვა ამაღლების ინტენსიური მეთოდების გამოყენებაზე სოფლის მეურნეობაყველა უახლესი მიღწევის დანერგვით. ჩვენ უნდა გადავხედოთ ჩვენს შეხედულებებს ცხოვრებაზე, საზოგადოებაში უნდა იყვნენ შემოქმედნი და არა ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ მარტივად და არაფერი დატოვონ შთამომავლობას. ისინი არ წარმოგვიდგენენ უღრუბლო სამოთხეს, მაგრამ გვეუბნებიან, რომ ყველაფერს ეტაპობრივად და მხოლოდ საკუთარი შრომით უნდა მივაღწიოთ.

მიჰყევით ჩვენს სიახლეებს