თავი 12 ბავშვების სწავლებისა და განვითარების მეთოდები: მათი სარგებელი და აუცილებლობა თქვენი ბავშვისთვის ადრეული განვითარების მეთოდების მიმოხილვა და დამატებითი განათლებაარგუმენტები დედის მომხრე და წინააღმდეგი ასწავლის ელენეს, თუ როგორ საუბრობენ ცხოველები: „რას ამბობს ძროხა?“ პასუხობს „მუ-მუ“.

ლ.ს. ვიგოტსკის მთელი სამეცნიერო საქმიანობა მიზნად ისახავდა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ფსიქოლოგიას შეეძლო გადასულიყო "ფენომენების წმინდა აღწერილობითი, ემპირიული და ფენომენოლოგიური შესწავლიდან მათი არსის გამჟღავნებამდე".

ლ.ს ვიგოტსკიმ შეიმუშავა ფსიქიკის განვითარების კულტურულ-ისტორიული თეორია ადამიანური ცივილიზაციის ფასეულობების ინდივიდის ასიმილაციის პროცესში. ბუნების მიერ მოცემული გონებრივი ფუნქციები („ბუნებრივი“) გარდაიქმნება განვითარების უფრო მაღალი დონის ფუნქციებად („კულტურული“), მაგალითად, მექანიკური მეხსიერება ხდება ლოგიკური, იმპულსური მოქმედება ხდება ნებაყოფლობითი, ასოციაციური იდეები ხდება მიზანმიმართული აზროვნება, შემოქმედებითი წარმოსახვა. ეს პროცესი არის ინტერნალიზაციის პროცესის შედეგი, ანუ ადამიანის ფსიქიკის შინაგანი სტრუქტურის ფორმირება გარე სოციალური აქტივობის სტრუქტურების ასიმილაციის გზით. ეს ხდება ავთენტური ადამიანის ფორმაფსიქიკა ადამიანური ღირებულებების ინდივიდის დაუფლების გამო.

კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის არსი შეიძლება ასე გამოითქვას: თანამედროვე კულტურული ადამიანის ქცევა არა მხოლოდ ბავშვობიდან განვითარების შედეგია, არამედ ისტორიული განვითარების პროდუქტიც. ისტორიული განვითარების პროცესში შეიცვალა და განვითარდა არა მხოლოდ ადამიანთა გარეგანი ურთიერთობები, ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა, შეიცვალა და განვითარდა თავად ადამიანი, შეიცვალა მისი ბუნება. ამავდროულად, ადამიანის ცვლილებისა და განვითარების ფუნდამენტური, გენეტიკურად საწყისი საფუძველი იყო მისი შრომითი საქმიანობა, რომელიც განხორციელდა ხელსაწყოების დახმარებით.

L.S. ვიგოტსკის თქმით, ადამიანი თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში ავიდა იქამდე, რომ შექმნას თავისი ქცევის ახალი მამოძრავებელი ძალები. მხოლოდ ადამიანის სოციალური ცხოვრების პროცესში წარმოიშვა, ჩამოყალიბდა და განვითარდა მისი ახალი მოთხოვნილებები და თავად ადამიანის ბუნებრივმა მოთხოვნილებებმა განიცადეს ღრმა ცვლილებები მისი ისტორიული განვითარების პროცესში. კულტურული განვითარების ყოველი ფორმა, კულტურული ქცევა, მისი აზრით, გარკვეული გაგებით უკვე კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროდუქტია. ბუნებრივი მასალის ტრანსფორმაცია ისტორიული ფორმაყოველთვის არის თავად განვითარების ტიპის კომპლექსური ცვლილების პროცესი და არავითარ შემთხვევაში მარტივი ორგანული მომწიფება (იხ. სურ. 5.1).

ბრინჯი. 5.1.უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების დოქტრინის ძირითადი თეზისები

ბავშვთა ფსიქოლოგიის ფარგლებში, L.S. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა კანონი უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების შესახებ, რომლებიც თავდაპირველად წარმოიქმნება როგორც კოლექტიური ქცევის ფორმა, სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა და მხოლოდ შემდგომ ხდება ბავშვის შინაგანი ინდივიდუალური ფუნქციები. თავად. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში, ყალიბდება საზოგადოების ისტორიული განვითარების დროს შემუშავებული სპეციალური ინსტრუმენტების, საშუალებების დაუფლების შედეგად. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება დაკავშირებულია ვარჯიშთან ფართო გაგებითსიტყვებით, ეს არ შეიძლება მოხდეს სხვაგვარად, თუ არა მოცემული შაბლონების ასიმილაციის სახით, ამიტომ ეს განვითარება გადის რამდენიმე ეტაპს.

L.S. ვიგოტსკიმ შეიმუშავა ასაკის დოქტრინა, როგორც ბავშვის განვითარების ანალიზის ერთეული. მან შესთავაზა ბავშვის გონებრივი განვითარების კურსის, პირობების, წყაროს, ფორმის, სპეციფიკისა და მამოძრავებელი ძალების განსხვავებული გაგება; აღწერა ბავშვის განვითარების ეპოქები, ეტაპები და ფაზები, აგრეთვე მათ შორის გადასვლები ონტოგენეზის დროს; მან გამოავლინა და ჩამოაყალიბა ბავშვის გონებრივი განვითარების ძირითადი კანონები. L.S. Vygotsky-ის დამსახურებაა ის, რომ მან პირველმა გამოიყენა ისტორიული პრინციპი ბავშვთა ფსიქოლოგიის სფეროში.

ლ.ს ვიგოტსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ასაკთან ერთად იცვლება გარემოსადმი დამოკიდებულება და, შესაბამისად, იცვლება გარემოს როლიც განვითარებაში. მან აღნიშნა, რომ გარემო უნდა განიხილებოდეს არა აბსოლიტურად, არამედ შედარებით, ვინაიდან გარემოს გავლენა ბავშვის გამოცდილებით განისაზღვრება. L.S. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა ბავშვის გონებრივი განვითარების მთელი რიგი კანონი:

· ბავშვის განვითარებას დროთა განმავლობაში რთული ორგანიზაცია აქვს: საკუთარი რიტმი, რომელიც არ ემთხვევა დროის რიტმს და საკუთარი ტემპი, რომელიც იცვლება ცხოვრების სხვადასხვა წლებში. ამრიგად, ჩვილობის ასაკში ცხოვრების ერთი წელი არ არის წლის ტოლიაცხოვრება მოზარდობაში.

· მეტამორფოზის კანონი ბავშვის განვითარებაში: განვითარება არის ხარისხობრივი ცვლილებების ჯაჭვი. ბავშვი არ არის მხოლოდ პატარა ზრდასრული ადამიანი, რომელმაც ნაკლები იცის ან შეუძლია გააკეთოს ნაკლები, არამედ თვისობრივად განსხვავებული ფსიქიკის მქონე არსებაა.

· ბავშვის არათანაბარი განვითარების კანონი: ბავშვის ფსიქიკაში თითოეულ მხარეს აქვს განვითარების საკუთარი ოპტიმალური პერიოდი. ეს კანონი ასოცირდება L.S. Vygotsky-ის ჰიპოთეზასთან ცნობიერების სისტემური და სემანტიკური სტრუქტურის შესახებ.

· უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონი. მახასიათებლებიუმაღლესი გონებრივი ფუნქციები: მედიაცია, ცნობიერება, თვითნებობა, სისტემატურობა; ისინი ყალიბდებიან სიცოცხლის განმავლობაში, ყალიბდებიან საზოგადოების ისტორიული განვითარების დროს შემუშავებული სპეციალური იარაღების, საშუალებების დაუფლების შედეგად. გარეგანი გონებრივი ფუნქციების განვითარება ასოცირდება სწავლასთან სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არ შეიძლება მოხდეს სხვაგვარად, თუ არა მოცემული შაბლონების ასიმილაციის სახით, ამიტომ ეს განვითარება გადის მთელ რიგ ეტაპებს. ბავშვის განვითარების სპეციფიკა ის არის, რომ ის ექვემდებარება არა ბიოლოგიური კანონების მოქმედებას, როგორც ცხოველებში, არამედ სოციალურ-ისტორიული კანონების მოქმედებას. განვითარების ბიოლოგიური ტიპი ხდება ბუნებასთან ადაპტაციის პროცესში, სახეობების თვისებების მემკვიდრეობით და ინდივიდუალური გამოცდილებით. ადამიანს არ გააჩნია გარემოში ქცევის თანდაყოლილი ფორმები. მისი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით.

ფსიქიკის სოციალურ-ისტორიული ბუნების იდეის გათვალისწინებით, ვიგოტსკი გადადის სოციალური გარემოს ინტერპრეტაციაზე არა როგორც "ფაქტორზე", არამედ როგორც პიროვნების განვითარების "წყაროზე". ბავშვის განვითარებაში, ის აღნიშნავს, რომ არსებობს, თითქოს, ორი გადახლართული ხაზი. პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას. მეორე არის კულტურების, ქცევისა და აზროვნების გზების დაუფლება. ქცევისა და აზროვნების ორგანიზების დამხმარე საშუალებები, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში, არის ნიშნებისა და სიმბოლოების სისტემები (მაგალითად, ენა, დამწერლობა, რიცხვთა სისტემა და ა.შ.). ბავშვის ოსტატობა ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის კავშირში და მეტყველების გამოყენება ხელსაწყოების გამოყენებაში აღნიშნავს ახალი ფსიქოლოგიური ფუნქციების გაჩენას, სისტემების საფუძველში უმაღლესი ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც ფუნდამენტურად განასხვავებს ადამიანის ქცევას ცხოველის ქცევისგან. ადამიანის ფსიქიკის განვითარების შუამავლობა „ფსიქოლოგიური ხელსაწყოებით“ ასევე ხასიათდება იმით, რომ ნიშნის გამოყენების ოპერაცია, რომელიც დგას თითოეული უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციის განვითარების დასაწყისში, თავდაპირველად ყოველთვის აქვს ფორმა. გარეგანი აქტივობის, ანუ ინტერფსიქიკურიდან ინტრაფსიქიკურად გადადის.

ეს ტრანსფორმაცია რამდენიმე ეტაპს გადის. თავდაპირველი ასოცირდება იმ ფაქტთან, რომ სხვა ადამიანი (ზრდასრული) იყენებს გარკვეულ საშუალებებს ბავშვის ქცევის გასაკონტროლებლად, ხელმძღვანელობს რაიმე „ბუნებრივი“, უნებლიე ფუნქციის განხორციელებას. მეორე ეტაპზე თავად ბავშვი უკვე ხდება სუბიექტი და ამ ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტის გამოყენებით ხელმძღვანელობს სხვის ქცევას, თვლის მას ობიექტად. შემდეგ ეტაპზე ბავშვი იწყებს საკუთარ თავზე (როგორც ობიექტს) მიმართოს ქცევის კონტროლის იმ მეთოდებს, რომლებსაც სხვები მიმართავდნენ მას, ის კი მათ. ამრიგად, ვიგოტსკის თქმით, თითოეული გონებრივი ფუნქცია სცენაზე ორჯერ ჩნდება - ჯერ როგორც კოლექტიური, სოციალური აქტივობა, შემდეგ კი როგორც ბავშვის შინაგანი აზროვნება. ამ ორ "გასასვლელს" შორის დევს ინტერიერიზაციის პროცესი, ფუნქციის შინაგანი "ზრდის".

ინტერნალიზებით „ბუნებრივი“ გონებრივი ფუნქციები გარდაიქმნება და „ინგრევა“, იძენს ავტომატიზაციას, ცნობიერებას და ნებაყოფლობითობას. შემდეგ, შიდა გარდაქმნების შემუშავებული ალგორითმების წყალობით, შესაძლებელი ხდება ინტერიერიზაციის საპირისპირო პროცესი - ექსტერიორიზაციის პროცესი - გონებრივი აქტივობის შედეგების ექსტერნალიზება, რომელიც განხორციელდა პირველ რიგში, როგორც გეგმა შიდა პლანზე.

Შემაჯამებელი

კითხვები და ამოცანები თვითშემოწმებისთვის:

1. ჩამოთვალეთ ლ.ს.ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული თეორიის ძირითადი პრინციპები.

2. განსაზღვრეთ ტერმინები „ინტერიორიზაცია“ და „ექსტერიორიზაცია“.

3. რა არის სპეციალური ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები და როგორია მათი როლი ადამიანის განვითარებაში?

4. ბავშვის გონებრივი განვითარების რა კანონები ჩამოაყალიბა ლ.ს.ვიგოტსკიმ?

5. რა არის ლ.ს.ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ძირითადი დებულებები?

6. რით განსხვავდება განვითარების კულტურული ხაზი ბუნებრივისგან?

7. რა არის ლ.ს.ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა?

დოქტრინა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების შესახებ ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციაში

ესე

კურსის მუშაობა: 32 გვ., 23 წყარო.

უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, კულტურულ-ისტორიული თეორია, ინტერფსიქიკური, ინტრაფსიქიკური, ფაქტობრივი განვითარების ზონა, პროქსიმალური განვითარების ზონა, ნიშანი, მეტყველება, აზროვნება.

კვლევის ობიექტი- ვიგოტსკის კულტურული და ისტორიული კონცეფცია.

შესწავლის საგანი- უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში.

სამუშაოს მიზანი: ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ანალიზის ჩატარება.

Კვლევის მეთოდები: ანალიზი, სინთეზი, შედარება, განზოგადება, აბსტრაქცია.

ჰიპოთეზა- უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარებას განაპირობებს კულტურული და ისტორიული პირობები.

შესავალი

ვიგოტსკი ლევსემენოვიჩი - საბჭოთა ფსიქოლოგი, შეიმუშავა კულტურულ-ისტორიული თეორია ფსიქოლოგიაში. დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი და პარალელურად შანიავსკის უნივერსიტეტის ისტორიისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტი. მუშაობდა მოსკოვში სახელმწიფო ინსტიტუტიექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში, შემდეგ მის მიერ დაარსებულ დეფექტოლოგიის ინსტიტუტში. მოგვიანებით წაიკითხა ლექციების კურსები მოსკოვის, ლენინგრადის და ხარკოვის რიგ უნივერსიტეტებში. მოსკოვის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის პროფესორი.

ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულმა თეორიამ წარმოშვა საბჭოთა ფსიქოლოგიის უდიდესი სკოლა, საიდანაც გამოვიდნენ ა.ნ.ლეონტიევი, ა.რ.ლურია, პ.ია, ა.

ვიგოტსკის ნაშრომების ბიბლიოგრაფია მოიცავს 191 ნაშრომს. ვიგოტსკის იდეებმა ფართო რეზონანსი მიიღო ყველა მეცნიერებაში, რომელიც სწავლობს ადამიანებს, მათ შორის ლინგვისტიკას, ფსიქიატრიას, ეთნოგრაფიასა და სოციოლოგიას. მათ განსაზღვრეს ჰუმანიტარული ცოდნის განვითარების მთელი ეტაპი და დღემდე ინარჩუნებენ ევრისტიკულ პოტენციალს. ის არის წიგნების ავტორი ზოგადი, ბავშვთა, საგანმანათლებლო და გენეტიკური ფსიქოლოგიის, პედოლოგიის, დეფექტოლოგიის, ფსიქოპათოლოგიის, ფსიქიატრიის, ცნობიერების სოციალურ-ისტორიული ხასიათისა და ხელოვნების ფსიქოლოგიის პრობლემებზე.

თემის აქტუალობა კურსის მუშაობამდგომარეობს საკითხის მნიშვნელობაში სამეცნიერო თვისებებიკულტურულ-ისტორიული თეორია და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების მახასიათებლები, რომლებსაც დღეს სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერები სწავლობენ.

ნაშრომის მიზანია ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ანალიზი.

ამ მიზნის მისაღწევად ნაშრომში დასახულია შემდეგი ამოცანები:

) ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ფორმირების თავისებურებების ანალიზი;

) ანალიზი ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ძირითადი დებულებები;

) ვიგოტსკის სწავლებებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ცნების ანალიზი;

) ვიგოტსკის სწავლებებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების თავისებურებების ანალიზი.

) გაანალიზეთ ვიგოტსკის იდეების გავლენა თანამედროვე განვითარებაფსიქოლოგია.

კვლევის ობიექტი: ვიგოტსკის კულტურული და ისტორიული კონცეფცია.

კვლევის საგანი: უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში.

1. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია

1.1 ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ფორმირების თავისებურებები

„გადაჭარბებული არ იქნება ვიგოტსკის გენიოსად ვუწოდოთ. მეცნიერებაში ხუთ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში მე არ შემხვედრია ადამიანი, რომელიც მასთან ახლოს მივიდა გონების სიცხადით, ურთულესი პრობლემების არსის დანახვის უნარით, ცოდნის სიგანით მეცნიერების ბევრ სფეროში და უნარით. განჭვრიტეთ ფსიქოლოგიის განვითარების მომავალი გზები“.

ვიგოტსკიმდე ფსიქოლოგიაში არსებობდა ორი თვალსაზრისი ინდივიდის გონებრივი განვითარების პროცესზე. ერთი თვალსაზრისი განიხილებოდა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შესწავლას მათი შემადგენელი ბუნებრივი პროცესების მხრიდან, უფრო მაღალი პროცესების დაქვეითებამდე, კულტურული განვითარების სპეციფიკური მახასიათებლებისა და ნიმუშების გათვალისწინების გარეშე. იდეალური მიდგომის პოზიციიდან, ადამიანს აქვს ღვთაებრივი წარმოშობა, ადამიანის სული, მისი ფსიქიკა ღვთაებრივია, განუზომელია და მისი შეცნობა შეუძლებელია. ამ მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანის შეცნობა შეუძლებელია, რადგან ის, რაც ღმერთმა შექმნა, შესწავლა შეუძლებელია. როგორც ვიგოტსკი აღნიშნავს: ”მხოლოდ გრძელვადიანი კვლევის პროცესში, რომელიც მოიცავს ათწლეულებს, ფსიქოლოგმა შეძლო გადალახოს საწყისი იდეები, რომ გონებრივი განვითარების პროცესები სტრუქტურირებულია და მიმდინარეობს ბოტანიკური მოდელის მიხედვით”.

იდეალური მიდგომის ან ეპისტემოლოგიური მიდგომის პოზიცია ვარაუდობს, რომ ცნობიერება მოქმედებს როგორც მატერიის საპირისპირო. ცნობიერება გაგებულია, როგორც რეალობის იდეალურად ასახვის უნარი, ობიექტის ობიექტური შინაარსის გარდაქმნა ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების სუბიექტურ შინაარსად. სწორედ ცნობიერების სუბიექტურ სამყაროში ხდება ობიექტური რეალობის რეპროდუქცია და გონებრივი მომზადება ტრანსფორმაციული პრაქტიკული საქმიანობისთვის. ცნობიერება არის ადამიანის ტვინის ფუნქცია, რომლის არსი მდგომარეობს ადექვატურ, განზოგადებულ, მიზანმიმართულ აქტიურ რეფლექსიასა და კონსტრუქციულ და შემოქმედებით გადამუშავებაში. გარე სამყარო, პიროვნების იზოლირება გარემომცველი სამყაროსგან და საკუთარი თავის წინააღმდეგობა მის მიმართ, როგორც საგნის მიმართ. ცნობიერება ასევე არის რეალობის ემოციური შეფასება, რასაც მოჰყვება საქმიანობის მიზნების დასახვა და შედეგების გათვალისწინება. მაშასადამე, ცნობიერება არ არის მარტივი გამოსახულება, არამედ საქმიანობის იდეალური ფორმა, რომელიც ორიენტირებულია რეალობის ასახვაზე და ტრანსფორმირებაზე. ცნობიერების შინაარსი განისაზღვრება რამდენიმე ფაქტორით:

) გარე ობიექტური და სულიერი სამყარო. ფენომენები აისახება ცნობიერებაში კონკრეტული სენსორული და კონცეპტუალური გამოსახულებების სახით. ამ სურათებში არაფერია მატერიალური, მხოლოდ მათი ასახვა, ასლები, რომლებიც ატარებენ ინფორმაციას მათ შესახებ;

) სოციოკულტურული გარემოს მიერ შემუშავებული ზოგადი ცნებები, სოციალური დამოკიდებულებები და იდეალები, შემეცნების ნორმები, საშუალებები და მეთოდები;

) ინდივიდის მთელი სულიერი სამყარო, მისი ცხოვრების უნიკალური გამოცდილება და გამოცდილება, ანუ ინდივიდის სუბიექტური რეალობა;

) თავის ტვინის განპირობებული რეფლექსური და ბიოქიმიური ორგანიზაცია, რაც ასევე მოქმედებს ცნობიერების მდგომარეობაზე.

სინამდვილეში, ყველა ეს ფაქტორი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, ხოლო გარე წყაროები ირღვევა შინაგანი სამყაროპირი. დასკვნა შემდეგია: ინდივიდუალური ცნობიერების წყარო არ არის თავად იდეები, და არა თავად ტვინი არის რეალობა, რომელიც აისახება ადამიანის მიერ მაღალორგანიზებული მატერიალური სუბსტრატის მეშვეობით - ტვინი და ტრანსპერსონალური ფორმების სისტემაში; სოციალური ცნობიერება. „ერთიანობის იდეა ადამიანის სხეულიდასაბუთებული იყო როგორც ონტოლოგიურად (ეს არის მთლიანობაში სამყაროს თანდაყოლილი ბუნებრივი ძალებისა და ელემენტების გროვა), ასევე ეპისტემოლოგიურად (ის შეცნობილია ისევე, როგორც ამ სამყაროს დანარჩენი რეალობები). შესაბამისად, ფსიქიკა, როგორც ამ ორგანიზმის ერთ-ერთი სასიცოცხლო პროცესი, არ არის დამოუკიდებელი არსება და არ საჭიროებს ცნობადობისთვის სხვა საშუალებებს, გარდა იმისა, რომლითაც მეცნიერება იძენს ჭეშმარიტებას სხვა საგნების შესახებ“.

ამრიგად, ეპისტემოლოგიური მიდგომის ფარგლებში ცნობიერება იდეალურად გვევლინება, რაც მატერიალურის საპირისპიროა. იდეალი არის ობიექტური რეალობის ზოგადი და ღირებულებითი მახასიათებლების რეპროდუცირების სპეციალური გზა ამ რეალობის მეშვეობით, დამახასიათებელია ადამიანისა და სამყაროს, სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთქმედებისთვის. ის ვერ დაიყვანება მხოლოდ მატერიალურ ობიექტამდე, ან მატერიალურ ობიექტებთან მოქმედებების რაღაც სქემამდე ვერ დაიყვანება მხოლოდ ობიექტური სამყაროს სუბიექტურ გამოსახულებამდე. ის იბადება სუბიექტსა და ობიექტს შორის ურთიერთქმედების რთულ პროცესში, ყველა ფაქტორს, ცნობიერების წყაროს, როგორც ასახვას, დაწყებული მატერიალური ობიექტებით და დამთავრებული არამატერიალური, სუბიექტური გამოსახულებით, რომელიც არ შეიცავს რეპროდუცირებული რეალობის სუბსტანციის არცერთ მარცვალს.

სხვა კუთხით, რომელიც განსაზღვრავს ქვედა და მაღალ ფსიქიკურ ფუნქციებს, არ არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავება ადამიანისა და ცხოველის ფსიქიკურ პროცესებს შორის. ეს დაახლოებითამ პროცესების გამოვლინების მხოლოდ უფრო რთული ფორმები. „თუმცა, მაშინ გაჩნდა რიგი კითხვები უმაღლეს და ქვედა ფუნქციებს შორის ურთიერთობის შესახებ, რაც უზრუნველყოფს უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ისეთი სპეციფიკური თვისებების არსებობას, როგორიცაა მათი ნება, ცნობიერება და ა.შ. ამ კითხვებზე პასუხი ერთი გზით ან მეორეს ყველა ძირითადი თეორია იძულებული გახდა მიეცეს ფორმა. მაგრამ ზოგიერთმა მიმართულებამ, როგორიცაა ასოციაციური თეორია და ბიჰევიორიზმი, რეალურად დაკარგა თვისებრივი განსხვავება უმაღლეს და ელემენტარულ ფუნქციებს შორის, როდესაც ცდილობდა მათ ენაზე თარგმნა, ანუ ორივე ელემენტარული კომპონენტის დაშლა. „ამავდროულად, დაბალი და უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ხარისხობრივი სხვაობის აშკარაობამ აშკარა გახადა ასეთი მიდგომების სისუსტე“, - თქვა ვიგოტსკიმ. ამ მიდგომის ფსიქოლოგიური შეხედულებები თვლიდნენ, რომ ბავშვის განვითარება, არსებითად, წარმოადგენს მხოლოდ უფრო რთულ და განვითარებულ ვერსიას იმ ქცევის ფორმების გაჩენისა და ევოლუციის შესახებ, რომლებსაც უკვე ვაკვირდებით ცხოველთა სამყაროში. ეს ფსიქოლოგია არანაირად არ ხსნიდა, თუ როგორ ხდება ქცევის ეს ფორმები უფრო რთული, თუ რატომ არ ხდება რაიმე ახალი, ის, რაც აქამდე არ არსებობდა, ვერ ჩნდება ცხოველთა სამყაროში, რატომ არსებობენ მხოლოდ ადამიანებში? როგორ ხდება სწავლა? შესაძლო ფორმებისწავლა ცხოველებში და ადამიანებში? ფსიქოლოგმა ამ კითხვებზე პასუხი არ გასცა, არამედ შექმნა მხოლოდ ამ რთული და დამაბნეველი პროცესის გაგების ილუზია.

ლევ სემენოვიჩი თავის ფსიქოლოგიურ კვლევას საბჭოთა მეცნიერებაში მარქსისტული იდეოლოგიის აქტიური შეღწევის წლებში იწყებს. მარქსისტული ფილოსოფია შეიქმნა ერთობლივად ორმა გერმანელმა მეცნიერმა, კარლ მარქსმა და ფრიდრიხ ენგელსმა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. და წარმოადგენს უფრო ფართო სწავლების - მარქსიზმის შემადგენელ ნაწილს, რომელიც ფილოსოფიასთან ერთად მოიცავს ეკონომიკასა და სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებს.

მარქსიზმის ფილოსოფია გასცემდა პასუხს თავისი დროის ბევრ მწვავე კითხვაზე. იგი ფართოდ გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და დიდი პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. რიგ ქვეყნებში მარქსისტული ფილოსოფია ამაღლდა ოფიციალურ სახელმწიფო იდეოლოგიის რანგში, მათ შორის იმ ქვეყანაში, სადაც ვიგოტსკი ცხოვრობდა.

მარქსისტული ფილოსოფია მატერიალისტური ხასიათისაა და შედგება ორი დიდი ნაწილისაგან - დიალექტიკური მატერიალიზმისა და ისტორიული მატერიალიზმისგან. კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის ფილოსოფიური ინოვაცია იყო მატერიალისტური გაგებამოთხრობები. ისტორიული მატერიალიზმის არსი ასეთია:

) სოციალური განვითარების ყოველ საფეხურზე ადამიანები საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად შედიან სპეციალურ, ობიექტურ საწარმოო ურთიერთობებში, რომლებიც არ არის დამოკიდებული მათ ნებაზე;

) საწარმოო ურთიერთობები, საწარმოო ძალების დონე ეკონომიკური სისტემა, რომელიც საფუძვლად უდევს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ინსტიტუტებს, საზოგადოებასთან ურთიერთობას;

) მითითებული სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებები, სოციალური ურთიერთობები მოქმედებს როგორც ზესტრუქტურა ეკონომიკურ ბაზასთან მიმართებაში;

) საფუძველი და ზედნაშენი ურთიერთზემოქმედებას ახდენს ერთმანეთზე, რაც დამოკიდებულია საწარმოო ძალების განვითარების დონესა და საწარმოო ურთიერთობებზე, გარკვეული ტიპისსაფუძველი;

) საწარმოო ძალების დონის მატება იწვევს საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებას და სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნებისა და სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას;

) ეკონომიკის დონე, მატერიალური წარმოება, საწარმოო ურთიერთობები განსაზღვრავს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ბედს, ისტორიის მსვლელობას.

მარქსმა და ენგელსმა ასევე გამოავლინეს და განავითარეს შემდეგი ცნებები: წარმოების საშუალებები, გაუცხოება, ჭარბი ღირებულება, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია.

წარმოების საშუალებები არის უნიკალური პროდუქტი, უმაღლესი დონის შრომის ფუნქცია, რომელიც იძლევა ახალი პროდუქტის წარმოების საშუალებას. ახალი პროდუქტის საწარმოებლად, წარმოების საშუალებების გარდა, საჭიროა მათი მომსახურე ძალა - ე.წ.

კაპიტალიზმის ევოლუციის დროს ხდება ძირითადი სამუშაო მასის გაუცხოების პროცესი წარმოების საშუალებებისგან და, შესაბამისად, შრომის შედეგებისგან. ძირითადი საქონელი - წარმოების საშუალებები - კონცენტრირებულია რამდენიმე მფლობელის ხელში, ხოლო მუშების დიდი ნაწილი, რომლებსაც არ გააჩნიათ წარმოების საშუალებები და დამოუკიდებელი შემოსავლის წყაროები, რათა უზრუნველყონ მათი ძირითადი საჭიროებები, იძულებულნი არიან მიმართონ წარმოების საშუალებების მფლობელებს, როგორც დაქირავებულ შრომას ხელფასები.

დაქირავებული მუშახელის მიერ წარმოებული პროდუქტის ღირებულება უფრო მაღალია, ვიდრე მათი შრომის ღირებულება, მათ შორის განსხვავება, მარქსის აზრით, არის ჭარბი ღირებულება, რომლის ნაწილი მიდის კაპიტალისტის ჯიბეში, ნაწილი კი ინვესტირებას ახდენს ახალ საშუალებებში; წარმოება მომავალში კიდევ უფრო დიდი ჭარბი ღირებულების მისაღებად.

მარქსისტული ფილოსოფიის ფუძემდებლები ამ სიტუაციიდან გამოსავალს ხედავდნენ ახალი, სოციალისტური სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების დამყარებაში, რომელშიც:

) წარმოების საშუალებებზე კერძო საკუთრება მოიხსნება;

) აღმოიფხვრება ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია და ადამიანთა ვიწრო ჯგუფის მიერ სხვა ადამიანების შრომის შედეგების მითვისება;

) წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება შეიცვლება საჯარო საკუთრებით;

) საწარმოო პროდუქტი, შრომის შედეგები, განაწილდება საზოგადოების ყველა წევრს შორის სამართლიანი განაწილების გზით.

მარქსისა და ენგელსის დიალექტიკური მატერიალიზმი ეფუძნებოდა ჰეგელის დიალექტიკას, მაგრამ სრულიად განსხვავებულ, მატერიალისტურ პრინციპებს. როგორც ენგელსმა თქვა, ჰეგელის დიალექტიკა მარქსისტებმა „თავზე დააყენეს“. შეიძლება განვასხვავოთ დიალექტიკური მატერიალიზმის შემდეგი ძირითადი დებულებები:

) ფილოსოფიის მთავარი საკითხი წყდება ყოფნის სასარგებლოდ;

) ცნობიერება გაგებულია არა როგორც დამოუკიდებელი ერთეული, არამედ როგორც მატერიის თვისება, რომ აისახოს საკუთარი თავი;

) მატერია მუდმივ მოძრაობასა და განვითარებაშია;

) ღმერთი არ არსებობს, ის არის იდეალური გზით, ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფი კაცობრიობისთვის გაუგებარი ფენომენების ასახსნელად და კაცობრიობას ნუგეშისა და იმედს ანიჭებს; ღმერთს არანაირი გავლენა არ აქვს გარემომცველ რეალობაზე;

) მატერია მარადიული და უსასრულოა, პერიოდულად იღებს თავისი არსებობის ახალ ფორმებს;

) განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორია პრაქტიკა - ადამიანის მიერ გარემომცველი რეალობის გარდაქმნა და პიროვნების მიერ თავად პიროვნების შეძენა;

) განვითარება ხდება დიალექტიკის კანონების მიხედვით - დაპირისპირეთა ერთიანობა და ბრძოლა, რაოდენობის გადასვლა ხარისხში, უარყოფის უარყოფა.

რა თქმა უნდა, მარქსისტულმა ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა ვიგოტსკის შეხედულებებზე. როგორც ჩანს, ეჭვგარეშეა, რომ ვიგოტსკის შეხედულებებზე გავლენა მოახდინა მარქსისტულმა ფილოსოფიამ. ამ ფილოსოფიის პრინციპებმა საფუძველი ჩაუყარა მის გაგებას ცნობიერებისა და ფსიქიკის საკითხების შესახებ. თავად ვიგოტსკი თავის ნაწერებში არაერთხელ მიუბრუნდა მარსს და ციტირებდა მას. ”პირიქით, ეს ცნობიერება უნდა აიხსნას მატერიალური ცხოვრების წინააღმდეგობებიდან”, - ამბობს მარქსი. მან ასევე მოიყვანა ენგელსის ციტატა: „ენგელსი ისევე გადამწყვეტად საუბრობს ცხოველებში მეტყველების ფესვებზე: „მაგრამ მისი იდეების წრის ფარგლებში, მას შეუძლია ისწავლოს მისი ნათქვამის გაგება და შემდეგ ენგელსი იძლევა სრულიად ობიექტურ კრიტერიუმს. ეს გაგება: ასწავლე თუთიყუშს გინება სიტყვები ისე, რომ მან გააცნობიეროს მათი მნიშვნელობა (ცხელი ქვეყნებიდან დაბრუნებული მეზღვაურების ერთ-ერთი მთავარი გასართობი), შემდეგ სცადე მისი გაცინება და მალე აღმოაჩენ, რომ მან იცის როგორ გამოიყენოს. მისი გინება ისევე სწორად, როგორც ბერლინის მეწვანილე. ზუსტად იგივე სიტუაციაა დელიკატესების მათხოვრობისას“.

იმისათვის, რომ გავიგოთ ვიგოტსკის მიერ მისი კვლევის საგნის აგების პრინციპები, პირველ რიგში უნდა გავითვალისწინოთ მისი ზოგადი მეთოდოლოგიური ორიენტაცია. დაყენება საერთოს შესაქმნელად ფსიქოლოგიური სისტემააშკარად გამოიხატა ვიგოტსკის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ-ექსპერიმენტულ ნაშრომებში. „მისი ყველა ნამუშევარი სულისკვეთებით არის მეთოდოლოგიური. ვიგოტსკის ნამუშევრები გამოირჩეოდა მაღალი მეთოდოლოგიური კულტურით“.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია, რომ ვიგოტსკიმ ავადმყოფობის დროს დაწერა თავისი წვლილი მეცნიერებაში. „ვიგოტსკიმ ეს ნაწარმოები ტრაგიკულ ვითარებაში დაწერა: ტუბერკულოზით იყო დაავადებული, ექიმებმა თქვეს, რომ 3-4 თვე დარჩა, სანატორიუმში მოათავსეს... შემდეგ კი გაბრაზებულმა დაიწყო წერა, რომ რაღაცები დაეტოვებინა. მთავარი სამუშაო.

ფსიქოლოგიური კრიზისის ისტორიული მნიშვნელობის გაანალიზების შემდეგ ვიგოტსკიმ გამოავლინა მეცნიერების განვითარების შინაგანი მამოძრავებელი ძალები. ასეთი მამოძრავებელი ძალავიგოტსკის აზრით, არსებობს დიალექტიკური წინააღმდეგობა მეცნიერების მთავარ განზოგადებას, მის ძირითად კონცეფციასა და განმარტებით პრინციპს შორის: „ყოველი განმაზოგადებელი ცნება უკვე შეიცავს ტენდენციას ახსნითი პრინციპისკენ... ცნების განზოგადება და განმარტებითი პრინციპი მხოლოდ ერთმანეთთან კომბინაციით, მხოლოდ ორივე ერთად განსაზღვრავს ზოგად მეცნიერებას“. მთავარი განზოგადება, როგორც ეს იყო, მეცნიერებას ანიჭებს სემანტიკურ შეღებვას და არის გაგების მთავარი საშუალება სამეცნიერო ფაქტები. თავის მხრივ, გაგება გულისხმობს ფაქტებს შორის მიზეზობრივი კავშირის დამყარებას, ანუ გაგება არის ამავე დროს ახსნითი პრინციპის იდენტიფიცირების სურვილი.

ვიგოტსკის შემოქმედების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისებაა სხვადასხვა ავტორის მიდგომებისა და თეორიების კრიტიკა. მიუახლოვდა თეორიებს კრიტიკული პოზიციით, მან ხაზი გაუსვა მათში არსებულ არსებით პუნქტებს, მათ უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებს, ასევე გადახედა მათ, ამის საფუძველზე შექმნა ცნობიერებისა და ფსიქიკის ჭეშმარიტი გაგება. მის მიერ შესწავლილ პრობლემასთან დაკავშირებით იმდროინდელი ნაშრომების უმეტესობა კრიტიკული იყო. ეს დამახასიათებელი თვისებამისი შემოქმედება ადვილად ჩანს მის ნაწერებში. თავის ნაშრომებში ის წერს: ”თუმცა, მიუხედავად თავად პიაჟეს თეორიული შეხედულებებისა, მის კვლევაში მრავალი ობიექტური მონაცემი, ნაწილობრივ ჩვენი კვლევა, საუბრობს იმ ვარაუდის სასარგებლოდ, რომელიც ჩვენ ზემოთ გავაკეთეთ და რაც, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ჰიპოთეზა, მაგრამ იმ ყველაფრის თვალსაზრისით, რაც ახლა ჩვენ ვიცით ბავშვთა მეტყველების განვითარების შესახებ, ჰიპოთეზა, რომელიც ყველაზე მეცნიერულად გამართლებულია"? ასე აკრიტიკებს პიაჟე. „ეს არის ნებისმიერი ინტელექტუალისტური თეორიის მთავარი შეცდომა და, კერძოდ, ამ თეორიის, რომ მისი ახსნისას ცდილობს ახსნას, რაც არსებითად ექვემდებარება ახსნას“? ეს უკვე შტერნის კრიტიკაა.

ამ წყაროებიდან ვიგოტსკი ქმნის თავის თეორიას და თავის კულტურულ-ისტორიულ მიდგომას. ამ მიდგომით ვიგოტსკი გვთავაზობს განიხილოს სოციალური გარემო არა ერთ-ერთ ფაქტორად, არამედ როგორც მთავარი წყაროპიროვნების განვითარება. ბავშვის განვითარებაში, ის აღნიშნავს, განვითარების ორი გადახლართული ხაზი არსებობს. აზროვნების, აღქმის, მეხსიერების და სხვა გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება გარეგანი აქტივობის ეტაპზე. ბავშვი ვითარდება უფროსებთან თანამშრომლობით, ეს არის სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობა, რომელიც არის ბავშვის პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, ხოლო ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა დიალოგიზმი; . ვიგოტსკისთვის პიროვნება არის სოციალური კონცეფცია, რაც მასში კულტურის მიერ არის შემოტანილი. პიროვნება არ არის თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული განვითარების შედეგად და ამ თვალსაზრისით, პიროვნების კორელატი იქნება პრიმიტიული და უმაღლესი რეაქციების ურთიერთობა. ვიგოტსკის თეორიის კიდევ ერთი ასპექტია განვითარების იდეა არა როგორც თანაბრად ეტაპობრივი პროცესი, არამედ როგორც ეტაპობრივი, ეტაპობრივი პროცესი, სადაც ახალი შესაძლებლობების შეუფერხებელი დაგროვების პერიოდები იცვლება კრიზისის ეტაპებით.<#"justify">ვიგოტსკის აზრით, პიროვნება არის სოციალური კონცეფცია. ის არ მოიცავს ინდივიდუალურობის ყველა ნიშანს, მაგრამ აიგივებს ბავშვის პიროვნულ განვითარებას მის კულტურულ განვითარებასთან. როგორც ადამიანი ვითარდება, ის ეუფლება საკუთარ ქცევას. თუმცა ამ პროცესის აუცილებელი წინაპირობაა პიროვნების ჩამოყალიბება, ვინაიდან კონკრეტული ფუნქციის განვითარება ყოველთვის მთლიანად პიროვნების განვითარებიდან გამომდინარეობს და განპირობებულია ამით.

მის განვითარებაში პიროვნება გადის რიგი ცვლილებების, რომლებსაც აქვთ ეტაპობრივი ხასიათი. მეტ-ნაკლებად სტაბილური განვითარების პროცესები ახალი პოტენციალების ლიტური დაგროვების, განვითარების ერთი სოციალური სიტუაციის განადგურების და სხვათა გაჩენის გამო იცვლება პიროვნების ცხოვრებაში კრიტიკული პერიოდებით, რომლის დროსაც ხდება ფსიქოლოგიური ახალი წარმონაქმნების სწრაფი ფორმირება. . კრიზისები ხასიათდება დესტრუქციული და კონსტრუქციული მხარეების ერთიანობით და ასრულებს ნაბიჯების როლს წინ მოძრაობაბავშვის შემდგომი განვითარების გზაზე. ბავშვის თვალსაჩინო ქცევითი აშლილობა კრიტიკულ ასაკში არ არის ნიმუში, არამედ მტკიცებულება კრიზისის არახელსაყრელი კურსის, მოქნილობის ცვლილების ნაკლებობის შესახებ. პედაგოგიური სისტემა, რომელიც არ შეესაბამება ბავშვის პიროვნების სწრაფ ცვლილებას. ნეოპლაზმები, რომლებიც წარმოიქმნება ამა თუ იმ პერიოდში, ხარისხობრივად ცვლის ინდივიდის ფსიქოლოგიურ ფუნქციონირებას.

ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ფსიქიკა, როგორც სუბიექტის მიერ სამყაროს ასახვის აქტიური და მიკერძოებული ფორმა. მან არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გონებრივი ასახვა არ გამოირჩევა სარკისებური ხასიათით: სარკე ასახავს სამყაროს უფრო ზუსტად, უფრო სრულად, მაგრამ გონებრივი ასახვა უფრო ადეკვატურია სუბიექტის ცხოვრების წესისთვის - ფსიქიკა არის რეალობის სუბიექტური დამახინჯება ორგანიზმის სასარგებლოდ.

ვიგოტსკი ცდილობდა გამოეჩინა, უპირველეს ყოვლისა, რა არის კონკრეტულად ადამიანური ქცევა და მისი თეორიის ფორმირების ისტორია მოითხოვდა გონებრივი განვითარების პროცესისადმი ტრადიციული მიდგომის შეცვლას. მისი აზრით, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების ფაქტების ტრადიციული ხედვის ცალმხრივობა და მცდარობა მდგომარეობს, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა: ”ამ ფაქტების, როგორც ისტორიული განვითარების ფაქტების შეხედვის შეუძლებლობა, ცალმხრივი განხილვისას. ისინი, როგორც ბუნებრივი პროცესები და წარმონაქმნები, ბავშვის გონებრივ განვითარებაში ბუნებრივი და კულტურული, ბუნებრივი და ისტორიული, ბიოლოგიური და სოციალური შორის დაბნეულობასა და გარჩევაში, მოკლედ, ფენომენების ბუნების არასწორი ფუნდამენტური გაგებით. შეისწავლა“.

ვიგოტსკი პირველი იყო, ვინც განცხადებიდან გარემოს განვითარების მნიშვნელობის შესახებ გადავიდა გარემოზე გავლენის კონკრეტული მექანიზმის იდენტიფიცირებაზე, რომელიც რეალურად ცვლის ბავშვის ფსიქიკას, რაც იწვევს პიროვნებისთვის სპეციფიკური უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენას. ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული სახისგონებრივი ფუნქციები, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში. ეს ფუნქციები, რომელსაც ვიგოტსკი უწოდებს უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს, რომელსაც ზოგადად ცნობიერებას უწოდებენ. და ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთობის დროს. ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები ანუ ცნობიერება სოციალური ხასიათისაა. პრობლემის მკაფიოდ იდენტიფიცირების მიზნით, ავტორი აერთიანებს სამ ფუნდამენტურ კონცეფციას, რომლებიც ადრე ცალკე განიხილებოდა - უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის კონცეფცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევის პროცესების დაუფლების კონცეფცია. ”მაგრამ ახლა ჩვენ გამოვიყენებთ ამ უდავო პოზიციას, როგორც მაგალითს, რომელიც შეიძლება უბრალოდ გაფართოვდეს, მრავალი დაკავშირებული პრობლემის სამეცნიერო ბედის რეალური მსგავსების გამო, სხვა უფრო მაღალ ფუნქციებზე, გვერდით დავტოვოთ შემდგომი აზრების რთული კურსი, რომელიც საშუალებას იძლევა ჩვენ თვალში გავაერთიანოთ ჩვენი კვლევის სამი ძირითადი კონცეფცია: ცნება უმაღლესი გონებრივი ფუნქცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევითი პროცესების დაუფლების კონცეფცია. ისევე, როგორც ბავშვების ნების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა, ასევე სხვა უმაღლესი ფუნქციების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა: ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური მეხსიერება და ა.შ. ეს არის ფუნდამენტური ფაქტი, რომლის იგნორირება არ შეიძლება“.

ვიგოტსკის ჰიპოთეზა იყო, რომ ფსიქიკური პროცესები ადამიანში გარდაიქმნება ისევე, როგორც მისი პრაქტიკული საქმიანობის პროცესები, ანუ ისინი ასევე ხდებიან შუამავალი. მაგრამ თავად ინსტრუმენტები, რომლებიც არა ფსიქოლოგიურ საგნებს წარმოადგენენ, არ შეუძლიათ, ვიგოტსკის აზრით, შუამავლობდნენ ფსიქიკურ პროცესებს. შესაბამისად, უნდა არსებობდეს სპეციალური ფსიქოლოგიური იარაღები – სულიერი წარმოების იარაღები. ეს ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები არის სხვადასხვა ნიშანთა სისტემა, რომლითაც მან გაიგო ფსიქოლოგიურ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მიერ შეტანილი ხელოვნური საშუალებები. „განცხადებას შორის, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები, რომელთა განუყოფელი ნაწილია ნიშნების გამოყენება, წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში, და სხვა განცხადებას შორის, რომ ეს ფუნქციები პრიმიტიული ფესვებიდან ვითარდება ქვედა ან ელემენტარული ფუნქციების საფუძველზე, უფრო მაღალი ფუნქციების სოციოგენეზსა და მათ ბუნებრივ ისტორიას შორის არის გენეტიკური და არა ლოგიკური წინააღმდეგობა. ნიშნები არის გონებრივი ინსტრუმენტები, რომლებიც, შრომის ინსტრუმენტებისგან განსხვავებით, არ იცვლება ფიზიკური სამყარო, მაგრამ მათზე მოქმედი სუბიექტის ცნობიერება. ნიშანი არის ნებისმიერი ჩვეულებრივი სიმბოლო, რომელსაც აქვს კონკრეტული მნიშვნელობა.

ნიშნის, სიტყვის, როგორც კონკრეტულად ადამიანის ფსიქიკური რეგულატორის გამოყენება აღადგენს ადამიანის ყველა უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციას. მექანიკური მეხსიერება ხდება ლოგიკური, იდეების ასოციაციური ნაკადი ხდება პროდუქტიული აზროვნება და შემოქმედებითი წარმოსახვა, იმპულსური მოქმედებები ხდება ნებაყოფლობითი ქმედებები.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიშვა ნიშნის დახმარებით. ნიშანი არის გონებრივი აქტივობის ინსტრუმენტი. ეს არის ხელოვნურად შექმნილი სტიმული, საშუალება საკუთარი და სხვების ქცევის კონტროლისთვის. ნიშანს შეიძლება ეწოდოს ჟესტები, მეტყველება, ნოტები, ფერწერა. სიტყვა, ისევე როგორც ზეპირი და წერილობითი მეტყველება ვიგოტსკის მიხედვით, უნივერსალური ნიშანია.

ნიშნის არსებობის საწყისი ფორმა ყოველთვის გარეგანია. შემდეგ ნიშანი იქცევა ფსიქიკური პროცესების ორგანიზების შინაგან საშუალებად, რომელიც წარმოიქმნება ნიშნის ინტერიერიზაციის რთული ეტაპობრივი პროცესის შედეგად. ინტერიერიზაცია, მკაცრად რომ ვთქვათ, არა მხოლოდ და არა იმდენად ნიშანია, როგორც მედიაციის ოპერაციების მთელი სისტემა. ამავდროულად, ეს ნიშნავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ინტერნალიზებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ თუ ადრე ბრძანება და აღსრულება იყოფა ორ ადამიანს შორის, ახლა ორივე მოქმედებას ახორციელებდა ერთი და იგივე პირი. ”ოპერაციების შინაგანად გაყვანა, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ინტერიერიზაცია, რომელიც დაკავშირებულია მათ სტრუქტურაში ახალ ცვლილებებთან, ჩვენ ვუწოდებთ ზრდის პროცესს, რაც ძირითადად ნიშნავს შემდეგს: იმ ფაქტს, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად აგებულია როგორც ქცევის გარეგანი ფორმები და დაფუძნებულია. გარეგნულ ნიშანზე, არავითარ შემთხვევაში შემთხვევით, არამედ, პირიქით, განისაზღვრება უმაღლესი ფუნქციის ფსიქოლოგიური ბუნებით, რომელიც, როგორც ზემოთ ვთქვით, არ წარმოიქმნება როგორც ელემენტარული პროცესების პირდაპირი გაგრძელება, არამედ არის სოციალური. ქცევის რეჟიმი გამოიყენება საკუთარ თავზე. ”

სტიმული-საშუალებისგან განსხვავებით, რომლის გამოგონებაც თავად ბავშვს შეუძლია, ნიშნები არ გამოიგონეს ბავშვებს, არამედ იძენენ მათ უფროსებთან ურთიერთობისას. ამრიგად, ნიშანი ჯერ ჩნდება გარე სიბრტყეზე, კომუნიკაციის თვალსაზრისით, შემდეგ კი გადადის ინტერიერის გეგმა, ცნობიერების სიბრტყე. ამავდროულად, ნიშნები, როგორც სოციალური განვითარების პროდუქტი, ატარებს იმ საზოგადოების კულტურის კვალს, რომელშიც ბავშვი იზრდება. ბავშვები კომუნიკაციის პროცესში სწავლობენ ნიშნებს და იწყებენ მათ გამოყენებას შინაგანი გონებრივი ცხოვრების სამართავად. ბავშვებში ნიშნების ინტერნალიზების წყალობით ყალიბდება ცნობიერების ნიშანთა ფუნქცია, ისეთი მკაცრად ადამიანური ფსიქიკური პროცესების ფორმირება, როგორიცაა ლოგიკური აზროვნება, ნება, მეტყველება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნიშნების ინტერნალიზაცია არის მექანიზმი, რომელიც აყალიბებს ბავშვების ფსიქიკას.

ფსიქიკის სოციალურ-ისტორიული ბუნების იდეის გათვალისწინებით, ვიგოტსკი გადადის სოციალური გარემოს ინტერპრეტაციაზე არა როგორც ფაქტორი, არამედ როგორც პიროვნული განვითარების წყარო. განვითარებაში, ის აღნიშნავს, რომ არსებობს, როგორც იქნა, ორი გადახლართული ხაზი. პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას. მეორე არის კულტურების, ქცევისა და აზროვნების გზების დაუფლება. ქცევისა და აზროვნების ორგანიზების დამხმარე საშუალებები, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში, არის ნიშნებისა და სიმბოლოების სისტემები. ნიშანი არის კაცობრიობის მიერ შემუშავებული საშუალება ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პროცესებში. ეს არის, ერთი მხრივ, სხვა ადამიანზე ზემოქმედების საშუალება, მეორე მხრივ კი საკუთარ თავზე. ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის კავშირის დაუფლება და სიტყვის გამოყენება ხელსაწყოების გამოყენებაში აღნიშნავს ახალი ფსიქოლოგიური ფუნქციების გაჩენას, სისტემების საფუძვლად უმაღლეს ფსიქიკურ პროცესებს, რომლებიც ფუნდამენტურად განასხვავებენ ადამიანის ქცევას ცხოველების ქცევისგან.

ვიგოტსკის აზრით, აუცილებელია განასხვავოთ ბავშვის გონებრივი განვითარების ორი ხაზი - ბუნებრივი და კულტურული განვითარება. ინდივიდის ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციები სპონტანური და უნებლიე ხასიათისაა, რომელიც განისაზღვრება ძირითადად ბიოლოგიური ან ბუნებრივი ფაქტორებით. განვითარების ბუნებრივი ხაზი არის ფიზიკური, ბუნებრივი განვითარებადაბადების მომენტიდან. ის არ არის დაკავშირებული აქტივობასთან და გარემოსთან ურთიერთქმედებით, როგორც საკუთარი თავის და სხვების გარდაქმნის საშუალებას. სხეულს არ სჭირდება რაიმე ძალისხმევა ან ძალისხმევა მათი განვითარებისთვის, ეს განვითარება ბუნებრივად ხდება. ბუნებრივი გონებრივი ფუნქციები თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში. განვითარების კიდევ ერთი ხაზია ფსიქოლოგიური ფუნქციების კულტურული გაუმჯობესების ხაზი, აზროვნების ახალი გზების განვითარება და ქცევის კულტურული საშუალებების დაუფლება. კულტურული განვითარება ბუნებრივიდან იბადება, ისევე როგორც რაღაც უფრო რთული იბადება უმარტივესისგან. აქ ინდივიდისგან ძალისხმევა და მონდომებაა საჭირო, როგორც განვითარების სავალდებულო წესები. გარემო აღარ მოქმედებს როგორც რაღაც ნეიტრალური და უმნიშვნელო, ის ცვლის თავის როლს პირიქით, ხდება შეუცვლელი კომპონენტი ორგანიზმის განვითარებისთვის. განვითარების კულტურული ხაზი, განვითარების ბუნებრივი ხაზისგან განსხვავებით, თანდაყოლილია მხოლოდ ადამიანისთვის და აღარც ერთი ცოცხალი არსებისთვის.

კულტურული განვითარების პროცესში იცვლება არა მხოლოდ ინდივიდუალური ფუნქციები - წარმოიქმნება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ახალი სისტემები, რომლებიც თვისობრივად განსხვავდება ერთმანეთისგან. სხვადასხვა ეტაპებიონტოგენეზი. ამრიგად, როგორც ვითარდება, აღქმა თავისუფლდება თავდაპირველი დამოკიდებულებისაგან აფექტურ-მოთხოვნილების სფეროზე და იწყებს მჭიდრო კავშირს მეხსიერებასთან და შემდგომში აზროვნებასთან. ამრიგად, ევოლუციის დროს განვითარებულ ფუნქციებს შორის პირველადი კავშირები ჩანაცვლებულია ხელოვნურად აგებული მეორადი კავშირებით - ნიშანთა საშუალებების, მათ შორის ენის, როგორც ნიშანთა მთავარი სისტემის, ადამიანის დაუფლების შედეგად. აქ, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა, უფრო მაღალი გონებრივი ფუნქციების ფორმირება ხდება.

ბუნებრივი და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების არსებობაზე საუბრისას ვიგოტსკი მიდის დასკვნამდე, რომ მათ შორის მთავარი განსხვავება არის ნებაყოფლობითობის დონე. ვიგოტსკის აზრით: „უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების განვითარებით ხდება მათ შორის ურთიერთობების რესტრუქტურიზაცია, ჯერ აღქმის წამყვანი როლით, შემდეგ მეხსიერებით, შემდეგ ლოგიკური, ვერბალური აზროვნებით, ასევე თვითნებობისა და თვითნებობის მზარდი ჩართვით. მედიაციის სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენება“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნებრივი ფსიქიკური პროცესებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ადამიანები ვერ არეგულირებენ, ადამიანებს შეუძლიათ შეგნებულად გააკონტროლონ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქციებისთვის, შინაგანი საშუალების არსებობა ფუნდამენტურია. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენის მთავარი გზა არის ქცევის სოციალური ფორმების ინტერნალიზება ინდივიდუალური ფორმების სისტემაში. ეს პროცესი არ არის მექანიკური. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში - და ისინი ასევე ვითარდება პრიმიტიული ფესვებიდან ქვედაზე დაყრდნობით.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად შესაძლებელია, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა, შემდეგ კი ხდება ინდივიდუალური. ადამიანს არ გააჩნია ქცევის თანდაყოლილი ფორმა გარემოში. მისი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით.

ამავდროულად, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის ფორმირების პროცესი ათწლეულზეა გაშლილი, სათავეს იღებს ვერბალური კომუნიკაციით და სრულდება სრულფასოვანი სიმბოლური აქტივობით. კომუნიკაციის საშუალებით ადამიანი ეუფლება კულტურის ღირებულებებს. ნიშნების დაუფლებით ადამიანი ეცნობა კულტურას მისი შინაგანი სამყაროს ძირითადი კომპონენტები მნიშვნელობები და მნიშვნელობებია. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ გონებრივი განვითარება არ მოყვება მომწიფებას, არამედ განპირობებულია პიროვნების აქტიური ურთიერთქმედებით გარემოსთან მისი უშუალო გონებრივი განვითარების ზონაში.

გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალა სწავლაა. განვითარება და სწავლა სხვადასხვა პროცესია. განვითარება არის პიროვნების ან პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც მიიღწევა ყოველ ეტაპზე ახალი თვისებების გაჩენით. განათლება შინაგანად აუცილებელი მომენტია ბავშვში კაცობრიობის ისტორიული მახასიათებლების ჩამოყალიბების პროცესში. ვიგოტსკი თვლის, რომ სწავლა უნდა გამოიწვიოს განვითარებამდე. ვიგოტსკის კონცეფციაში ბავშვსა და ზრდასრულს შორის კომუნიკაცია არ არის ფორმალური მომენტი. უფრო მეტიც, გზა მეორეში აღმოჩნდება განვითარების ცენტრში. სწავლება, არსებითად, არის განსაკუთრებული გზით ორგანიზებული კომუნიკაცია. ზრდასრულთან კომუნიკაცია, მისი ხელმძღვანელობით ინტელექტუალური საქმიანობის მეთოდების დაუფლება, როგორც ჩანს, აყალიბებს ბავშვის განვითარების უშუალო პერსპექტივებს: მას პროქსიმალური განვითარების ზონას უწოდებენ, განვითარების ამჟამინდელი დონისგან განსხვავებით. ვიგოტსკიმ თქვა, რომ სწავლა, რომელიც წინ უსწრებს განვითარებას, ეფექტურია.

2. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში

2.1 უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ცნება

ვიგოტსკის ფსიქიკური კულტურული ისტორიული

უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის ადამიანის სპეციფიკური ფსიქიკური პროცესები. ვიგოტსკი ამბობს, რომ ისინი წარმოიქმნება ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციების საფუძველზე, მათი შუამავლობით ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტებით. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები მოიცავს აღქმას<#"justify">ადამიანის ფსიქიკისა და ქცევის სპეციფიკა არის ის, რომ ისინი შუამავლობენ კულტურულ და ისტორიულ გამოცდილებას. ბუნებრივად მიმდინარე ფსიქიკური პროცესები და ქცევითი ფუნქციები მოიცავს სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ელემენტებს, რითაც გარდაქმნის მათ. ისინი ხდებიან უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. ქცევის ბუნებრივი ფორმა გარდაიქმნება კულტურულ ფორმად.

იმისათვის, რომ მართოთ თქვენი გონებრივი ფუნქციები, თქვენ უნდა იცოდეთ ისინი. თუ ფსიქიკაში არ არის რეპრეზენტაცია, მაშინ საჭიროა ექსტერიორიზაციის პროცესი, გარეგანი საშუალებების შექმნის პროცესი. კულტურა ქმნის ქცევის განსაკუთრებულ ფორმებს, ის ცვლის გონებრივი ფუნქციების აქტივობას და აშენებს ახალ დონეებს ადამიანის ქცევის განვითარებად სისტემაში.

ისტორიული განვითარების პროცესში სოციალური ადამიანი ცვლის ქცევის მეთოდებსა და ტექნიკას, გარდაქმნის ბუნებრივ მიდრეკილებებსა და ფუნქციებს და ავითარებს ქცევის ახალ გზებს - კონკრეტულად კულტურულს. „კულტურა არაფერს ქმნის, ის მხოლოდ ცვლის ბუნებრივ მონაცემებს ადამიანის მიზნების შესაბამისად. ამიტომ სრულიად ბუნებრივია, რომ არანორმალური ბავშვის კულტურული განვითარების ისტორია გაჟღენთილი იქნება ბავშვის მთავარი დეფექტის ან ნაკლოვანების გავლენით. მისი ბუნებრივი რეზერვები - ეს შესაძლო ელემენტარული პროცესები, საიდანაც უნდა აშენდეს ქცევის უმაღლესი კულტურული მეთოდები - უმნიშვნელო და ღარიბია და, შესაბამისად, ქცევის უმაღლესი ფორმების გაჩენისა და საკმაოდ სრული განვითარების შესაძლებლობა ხშირად დახურულია ასეთი ბავშვისთვის, სწორედ იმიტომ. მასალის სიღარიბის შესახებ, რომელიც ემყარება ქცევის სხვა კულტურულ ფორმებს“, - ამბობს ვიგოტსკი. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ბუნებრივი ფუნქციებიდან მოდის.

კულტურული განვითარების პროცესში ბავშვი ცვლის ზოგიერთ ფუნქციას სხვებით და ქმნის გამოსავალს. ქცევის კულტურული ფორმების საფუძველია არაპირდაპირი აქტივობა, გარეგანი ნიშნების გამოყენება, როგორც ქცევის შემდგომი განვითარების საშუალება. პიროვნების უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის რთული თვითრეგულირებადი პროცესები, წარმოშობის სოციალური, შუამავალი მათ სტრუქტურაში და ცნობიერი, ნებაყოფლობითი მათი ფუნქციონირებისთვის.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების სოციალურობას მათი წარმოშობა განსაზღვრავს. ისინი შეიძლება განვითარდნენ მხოლოდ ადამიანების ერთმანეთთან ურთიერთობის პროცესში. კლების ძირითადი წყაროა ინტერნალიზება, ანუ ქცევის სოციალური ფორმების შიდა პლანზე გადატანა. ინტერიერიზაცია ხორციელდება ინდივიდის გარეგანი და შინაგანი ურთიერთობების ჩამოყალიბებისა და განვითარების დროს. აქ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განვითარების ორ საფეხურს გადის. ჯერ როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის ფორმა, შემდეგ კი როგორც შინაგანი ფენომენი.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების შუამავლობა ჩანს მათი ფუნქციონირების გზებში. სიმბოლური აქტივობის და ნიშნის დაუფლების უნარის განვითარება მედიაციის მთავარი კომპონენტია. სიტყვა, სურათი, რიცხვი და ფენომენის სხვა შესაძლო საიდენტიფიკაციო ნიშნები განსაზღვრავს არსის გაგების სემანტიკურ პერსპექტივას აბსტრაქციისა და კონკრეტიზაციის ერთიანობის დონეზე. ამ გაგებით, აზროვნება, როგორც სიმბოლოების მოქმედება, რომლის უკან დგას იდეები და ცნებები, ან შემოქმედებითი წარმოსახვა, როგორც გამოსახულების მოქმედება, არის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფუნქციონირების შესაბამისი მაგალითები. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ფუნქციონირების პროცესში იბადება ცნობიერების შემეცნებითი და ემოციურ-ვოლტიური კომპონენტები: მნიშვნელობები და მნიშვნელობები.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განხორციელების მეთოდის მიხედვით ნებაყოფლობითია. მედიაციის წყალობით ადამიანს შეუძლია განახორციელოს თავისი ფუნქციები და განახორციელოს საქმიანობა გარკვეული მიმართულებით, მოლოდინში შესაძლო შედეგითქვენი გამოცდილების გაანალიზება, ქცევისა და აქტივობების კორექტირება. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების თვითნებობა განისაზღვრება იმითაც, რომ ინდივიდს შეუძლია მიზანმიმართულად იმოქმედოს, დაძლიოს დაბრკოლებები და გააკეთოს შესაბამისი ძალისხმევა. მიზნის შეგნებული სწრაფვა და ძალისხმევის გამოყენება განსაზღვრავს საქმიანობისა და ქცევის შეგნებულ რეგულირებას.

ცხოველისგან განსხვავებით, ადამიანი იბადება და ცხოვრობს სოციალური შრომით შექმნილ საგნების სამყაროში და იმ ადამიანების სამყაროში, რომლებთანაც ის გარკვეულ ურთიერთობებში შედის. ანუ ის ცხოვრობს კულტურის სამყაროში, ისტორიული კულტურის სამყაროში, კულტურაში, რომელმაც შექმნა საკუთარი თავი და ახლა აგრძელებს თავის შექმნას. ეს აყალიბებს მის ფსიქიკურ პროცესებს თავიდანვე. ბავშვის ბუნებრივი რეფლექსები რადიკალურად რესტრუქტურიზებულია საგნების დამუშავების გავლენის ქვეშ. „ზოგადად ყველა ქცევითი პროცესი იშლება სხვადასხვა სიგრძისა და ჯაჭვის რგოლების რაოდენობის კომბინირებულ რეფლექსებად, რომლებიც სხვა შემთხვევებში ინჰიბირებულია და არ არის გამოვლენილი გარე ნაწილში“.

რეფლექსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სხეულის ბუნებრივი, ჰოლისტიკური, სტერეოტიპული რეაქცია გარე გარემოში ან შინაგან მდგომარეობაზე ცვლილებებზე, რომელიც ხორციელდება ცენტრალური ნერვული სისტემის სავალდებულო მონაწილეობით. რეფლექსი უზრუნველყოფილია აფერენტული, ინტერკალარული და ეფერენტული ნეირონების კომბინაციით, რომლებიც ქმნიან რეფლექსურ რკალს. რეფლექსი არის ადაპტური რეაქცია, რომელიც ყოველთვის მიმართულია ბალანსის აღდგენაზე, დარღვეული გარემო პირობების ცვლილებით. რეფლექსური პასუხის ბუნება დამოკიდებულია გაღიზიანების ორ მახასიათებელზე: სტიმულის სიძლიერეზე და იმ ადგილას, სადაც ის მოქმედებს. რეფლექსური რეაქციები სტერეოტიპულია: ერთი და იგივე სტიმულის განმეორებით მოქმედებას სხეულის ერთსა და იმავე ნაწილზე თან ახლავს იგივე რეაქცია. მოვიყვანოთ ლევ ვიგოტსკის ციტატა: „ახალშობილის პირველივე რეფლექსები არსად ქრება, მაგრამ უკვე ფუნქციონირებს როგორც უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფორმირებების ნაწილი“.

ამ რეფლექსების საფუძველზე იქმნება ახალი საავტომობილო ნიმუშები, რომლებიც ქმნიან, თითქოსდა, ამ ობიექტების ჩამოსხმას და მოძრაობები აითვისება მათ ობიექტურ თვისებებთან. იგივე უნდა ითქვას ადამიანის აღქმაზე, რომელიც ყალიბდება იმ საგნების ობიექტური სამყაროს პირდაპირი გავლენის ქვეშ, რომლებსაც თავად აქვთ სოციალური საწყისი.

ყველაზე რთული სისტემებირეფლექსური კავშირები, რომლებიც ასახავს ობიექტების ობიექტურ სამყაროს, მოითხოვს მრავალი რეცეპტორის ერთობლივ მუშაობას და გულისხმობს ახალი ფუნქციური სისტემების ფორმირებას.

ბავშვი ცხოვრობს არა მხოლოდ სოციალური შრომით შექმნილი მზა საგნების სამყაროში. ის ყოველთვის, სიცოცხლის დასაწყისიდანვე შედის აუცილებელ კომუნიკაციაში სხვა ადამიანებთან, ეუფლება ენის ობიექტურად არსებულ სისტემას და მისი დახმარებით ითვისებს თაობების გამოცდილებას. ეს ყველაფერი ხდება გადამწყვეტი ფაქტორიმისი შემდგომი გონებრივი განვითარება, გადამწყვეტი პირობა იმ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ჩამოყალიბებისთვის, რომლითაც ადამიანი განსხვავდება ცხოველებისგან.

უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შუამავლობითი სტრუქტურის მაგალითი ან ფუნდამენტური მოდელი შეიძლება იყოს ნებისმიერი ოპერაცია, რომელიც ხსნის პრაქტიკულ პრობლემას ხელსაწყოს გამოყენებით ან შინაგან, ფსიქოლოგიურ პრობლემას წყვეტს დამხმარე ნიშნის გამოყენებით, რაც გონებრივი ორგანიზების საშუალებაა. პროცესები. მეტყველება გადამწყვეტ როლს თამაშობს ფსიქიკური პროცესების შუამავლობაში.

მათი განვითარების ადრეულ ეტაპზე უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ემყარება გარე დამხმარე ნიშნების გამოყენებას და მიმდინარეობს სპეციალური დეტალური ოპერაციების სერიების სახით. მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება ისინი თანდათან იშლება და მთელი პროცესი გადაიქცევა შემცირებულ მოქმედებად, რომელიც დაფუძნებულია გარე, შემდეგ კი შინაგან მეტყველებაზე.

უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების სტრუქტურის ცვლილება ონტოგენეტიკური განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე ნიშნავს, რომ მათი კორტიკალური ორგანიზაცია არ რჩება უცვლელი და რომ განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე ისინი ხორციელდება კორტიკალური ზონების არათანაბარი თანავარსკვლავედებით.

ვიგოტსკიმ შენიშნა, რომ ცალკეული კომპონენტების თანაფარდობა, რომლებიც ქმნიან უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, არ რჩება უცვლელი მათი განვითარების თანმიმდევრულ ეტაპებზე. მათი ფორმირების ადრეულ ეტაპებზე, შედარებით მარტივი სენსორული პროცესები, რომლებიც ემსახურება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების საფუძველს, გადამწყვეტ როლს თამაშობს, მაგრამ შემდგომ ეტაპებზე, როდესაც უკვე ჩამოყალიბებულია უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, ეს წამყვანი როლი გადადის უფრო რთულ სისტემებზე. მეტყველების საფუძველზე ჩამოყალიბებული კავშირები, რომლებიც იწყებენ უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების მთელი სტრუქტურის განსაზღვრას.

მოკლედ რომ ვთქვათ, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის რთული, სიცოცხლის განმავლობაში განვითარებადი ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც წარმოშობის სოციალურია. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განმასხვავებელი ნიშნებია მათი არაპირდაპირი ბუნება და თვითნებობა. ვიგოტსკიმ თქვა: ”ყველა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია არის სოციალური წესრიგის ინტერნალიზებული ურთიერთობები, საფუძველი სოციალური სტრუქტურაპიროვნება. მათი შემადგენლობა, გენეტიკური აგებულება, მოქმედების წესი, ერთი სიტყვით, მთელი ბუნება სოციალურია; ფსიქიკურ პროცესებად გადაქცევაც კი რჩება კვაზისოციალური“.

2.2 კანონებიდაეტაპებიგანვითარებაუფრო მაღალიგონებრივიფუნქციები

ადამიანების დაჩქარებულ გონებრივ განვითარებას ხელი შეუწყო კაცობრიობის სამმა მთავარმა მიღწევამ: იარაღების გამოგონებამ, მატერიალური და სულიერი კულტურის საგნების წარმოებამ და ენისა და მეტყველების გაჩენამ. იარაღების დახმარებით ადამიანმა მოიპოვა ბუნებაზე ზემოქმედების და მისი უფრო ღრმად გააზრების შესაძლებლობა. კაცმა იცოდა გარემოუშუალოდ, კონკრეტულად გრძნობებს მიმართვის გარეშე.

ხელსაწყოების გაუმჯობესებამ და მათი დახმარებით შესრულებულმა სამუშაო ოპერაციებმა, თავის მხრივ, გამოიწვია ხელის ფუნქციების ტრანსფორმაცია და გაუმჯობესება, რის წყალობითაც იგი დროთა განმავლობაში გადაიქცა ყველაზე დახვეწილ და ზუსტ იარაღად. შრომითი საქმიანობა. როგორც მარქსიზმის კლასიკოსებმა აჩვენეს, ადამიანის ხელიარის ორგანოც და შრომის პროდუქტიც“. ხელის მაგალითით ვისწავლე ადამიანის თვალის რეალობის გაგება, მან ასევე ხელი შეუწყო აზროვნების განვითარებას და შექმნა ადამიანის ცნობიერების ძირითადი ქმნილებები. სამყაროს შესახებ ცოდნის გაფართოებასთან ერთად, ადამიანის შესაძლებლობები გაიზარდა ბუნებისგან დამოუკიდებლად და, მისი გაგების მიხედვით, შეცვალოს საკუთარი ბუნება.

მრავალი თაობის ადამიანების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტები არ გაქრა, არამედ გადადიოდა და მრავლდებოდა თაობიდან თაობას, იხვეწებოდა. ახალი თაობის ადამიანებს არ სჭირდებოდათ მათი ხელახლა გამოგონება, საკმარისი იყო მათი გამოყენება სხვა ადამიანების დახმარებით, რომლებმაც უკვე იცოდნენ ამის გაკეთება.

შეიცვალა შესაძლებლობების, ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების მემკვიდრეობით გადაცემის მექანიზმი. ახლა არ იყო საჭირო გენეტიკური აპარატის, ანატომიის და სხეულის ფიზიოლოგიის შეცვლა, ფსიქოლოგიური და ქცევითი განვითარების ახალ დონეზე ასვლისთვის. საკმარისი იყო დაბადებიდან მოქნილი ტვინი, შესაფერისი ანატომიური და ფიზიოლოგიური აპარატურა, რომ ესწავლა წინა თაობების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტების ადამიანურად გამოყენება. შრომის ინსტრუმენტებში, ადამიანური კულტურის ობიექტებში, ადამიანებმა დაიწყეს თავიანთი შესაძლებლობების მემკვიდრეობა და მათი ათვისება მომდევნო თაობებისთვის, სხეულის გენოტიპის, ანატომიის და ფიზიოლოგიის შეცვლის გარეშე. „პირველები ძალიან ნელა ჩნდება ევოლუციური გზა, განვითარდეს წყალობით ბუნებრივი გადარჩევა, ფიქსირდება და გადაეცემა მემკვიდრეობით“. ადამიანმა გასცდა თავის ბიოლოგიურ შეზღუდვებს და აღმოაჩინა გზა თითქმის უსაზღვრო გაუმჯობესებისკენ.

ამრიგად, თანდათანობით, საუკუნიდან საუკუნემდე აჩქარებით, უმჯობესდებოდა ადამიანების შემოქმედებითი შესაძლებლობები, გაფართოვდა და გაღრმავდა მათი ცოდნა სამყაროს შესახებ, ამაღლდა ადამიანი უფრო და უფრო მაღლა მაღლა აყენებდა ცხოველთა სამყაროზე. დროთა განმავლობაში ადამიანმა გამოიგონა და გააუმჯობესა ბევრი რამ, რაც ბუნებაში ანალოგი არ არის. მათ დაიწყეს მისი მსახურება საკუთარი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ამავე დროს მოქმედებდნენ როგორც ადამიანური შესაძლებლობების განვითარების წყარო.

ნიშნების სისტემები, განსაკუთრებით მეტყველება, ხალხის მიერ მათი გამოყენების თავიდანვე გახდა ეფექტური საშუალებებიადამიანის გავლენა საკუთარ თავზე, მისი აღქმის, ყურადღების, მეხსიერების და აზროვნების კონტროლი. ბუნების მიერ ადამიანს მინიჭებულ პირველ სასიგნალო სისტემასთან ერთად, რაც იყო გრძნობის ორგანოები, ადამიანმა მიიღო მეორე სასიგნალო სისტემა, გამოხატული სიტყვებით. მეორე სასიგნალო სისტემა გახდა ადამიანის თვითმმართველობისა და თვითრეგულირების მძლავრი საშუალება. აღქმამ შეიძინა ისეთი თვისებები, როგორიცაა ობიექტურობა, მუდმივობა, მნიშვნელოვნება, სტრუქტურა, ყურადღება გახდა ნებაყოფლობითი, მეხსიერება გახდა ლოგიკური, აზროვნება გახდა ვერბალური და აბსტრაქტული. ადამიანის თითქმის ყველა ფსიქიკური პროცესი, მათი კონტროლისთვის მეტყველების გამოყენების შედეგად, გასცდა მათი ბუნებრივი შეზღუდვების საზღვრებს და მიიღო შემდგომი, პოტენციურად უსაზღვრო გაუმჯობესების შესაძლებლობა. ვიგოტსკის თქმით: ”მხოლოდ ამის შემდეგ ირთვება ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები საკუთარ თავზე, ანუ ისინი ხდებიან ადამიანის საშუალება საკუთარი ფსიქიკური პროცესების გასაკონტროლებლად”.

სიტყვა გახდა ადამიანის ქმედებების მთავარი მარეგულირებელი, ზნეობრივი და კულტურული ფასეულობების მატარებელი, ადამიანის ცივილიზაციის საშუალება და წყარო, მისი ინტელექტუალური და ზნეობრივი გაუმჯობესება. ის ასევე მოქმედებდა როგორც განათლებისა და ტრენინგის მთავარი ფაქტორი. სიტყვის წყალობით ადამიანი-ინდივიდი გახდა ადამიანი-ადამიანი. მეტყველებამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ადამიანების, როგორც კომუნიკაციის საშუალების განვითარებაში.

ვიგოტსკიმ არაერთხელ ჩამოაყალიბა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონები. ეს კანონები მის თეორიაში მნიშვნელოვანი ელემენტებია. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონები შემდეგია:

1. ბუნებრივი ფორმებიდან კულტურულ ფორმებზე გადასვლის კანონი<#"justify">სპეციალური სკოლამდელი პედაგოგიკა, როგორც დამოუკიდებელი მიმართულება სპეციალურ პედაგოგიკაში შედარებით ცოტა ხნის წინ გაჩნდა. ეს აქცენტი განპირობებულია ადრეული და სკოლამდელი ასაკიბავშვების განვითარებაში გადახრების განათლების, კორექტირებისა და კომპენსაციისთვის.

ვიგოტსკის ნაშრომები ფუნდამენტური გახდა სპეციალური და მაკორექტირებელი სკოლამდელი აღზრდისთვის, ხელმძღვანელობდა სპეციალისტებს ბიოლოგიური და როლის თეორიული გაგებისკენ. სოციალური ფაქტორებიბავშვის პიროვნების განვითარებაში, დევიანტური განვითარების პრობლემები, აგრეთვე განვითარების შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებთან მუშაობის ადეკვატური მეთოდებისა და ორგანიზაციული ფორმების ძიება. ის, რაც ვიგოტსკიმ დაინახა და მის მიერ მიღებული კულტურულ-ისტორიული ფაქტორის მნიშვნელობა, საფუძველი ჩაუყარა ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების მამოძრავებელ მიზეზებსა და პირობებს. მისი ნამუშევრები ადასტურებს, რომ აღზრდის სოციალური მდგომარეობა აყალიბებს ან აყოვნებს ბავშვის პოტენციალის რეალიზების პროცესს. პირველადი აშლილობებისა და მეორადი გადახრების ურთიერთმიმართების გათვალისწინება, ასევე ბავშვის განვითარების არათანაბრად აღიარება, საფუძვლად დაედო კომპენსაციის მექანიზმების გააზრებას და მათ საფუძველზე გამასწორებელი განათლებისა და სწავლების აგებას. ვიგოტსკიმ დიდი წვლილი შეიტანა რუსულ მაკორექტირებელ პედაგოგიკაში. თანამედროვე მაკორექტირებელი პედაგოგიკის ყველა სფერო ეფუძნება მის ფუნდამენტურ ექსპერიმენტულ და თეორიულ კვლევებს, რომელთაგან ბევრი საფუძველი ჩაეყარა მთელი ფსიქოლოგიური სკოლების განვითარებას როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ.

ვიგოტსკის ნაშრომებმა გზა გაუხსნა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების განვითარებაში მეორადი დარღვევების ბუნების გაგებას. მას მიაჩნდა, რომ ნებისმიერი ფიზიკური შეზღუდვა არა მხოლოდ ცვლის ბავშვის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი, არამედ პირველ რიგში გავლენას ახდენს ადამიანებთან ურთიერთობაზე. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბავშვთა აზროვნების განვითარების პროცესის რეალური მოძრაობა ხდება არა ინდივიდიდან სოციალიზებულამდე, არამედ სოციალურიდან ინდივიდამდე. მანკიერებას ბავშვი მხოლოდ ირიბად, მეორეხარისხოვნად, მასზე ასახული სოციალური გამოცდილების შედეგად გრძნობს.

ვიგოტსკის დამსახურებაა ის, რომ მან აღნიშნა, რომ ნორმალური და არანორმალური ბავშვის განვითარება ექვემდებარება ერთსა და იმავე კანონებს და გადის იმავე ეტაპებზე, მაგრამ ეტაპები დროთა განმავლობაში ვრცელდება და დეფექტის არსებობა სპეციფიკურობას ანიჭებს თითოეულ ვარიანტს. არანორმალური განვითარება. დარღვეული ფუნქციების გარდა, ყოველთვის არის ხელუხლებელი ფუნქციები. მაკორექტირებელი სამუშაო უნდა ეფუძნებოდეს ხელუხლებელ ფუნქციებს, დაზარალებული ფუნქციების გვერდის ავლით. ვიგოტსკი აყალიბებს პრინციპს მაკორექტირებელი სამუშაოგამოსავლის პრინციპი.

ბავშვებთან მუშაობის პრაქტიკისთვის გამოიყენება ვიგოტსკის კონცეფცია "სწავლის განვითარების ბუნების შესახებ". სწავლამ განვითარებამდე უნდა მიგვიყვანოს და ეს შესაძლებელია, თუ მასწავლებელმა იცის როგორ განსაზღვროს „ფაქტობრივი განვითარების ზონა“ და „პროქსიმალური განვითარების ზონა“.

ბავშვის ფსიქოლოგიაში სწავლასა და განვითარებას შორის ურთიერთობის პრობლემის შემუშავებისას, ვიგოტსკი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სწავლა წინ უნდა უსწრებდეს, წინ წავიდეს და წინ წაიწიოს, წარმართოს ბავშვის განვითარება. სწავლა უნდა გამოიწვიოს განვითარებამდე. ამ პროცესებს შორის ურთიერთობის ამგვარმა გაგებამ მასში ჩაუნერგა ბავშვის განვითარების ამჟამინდელი დონისა და მისი პოტენციური შესაძლებლობების გათვალისწინების აუცილებლობა. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა გონებრივი განვითარების ამჟამინდელი დონე, როგორც ცოდნისა და უნარების მარაგი, რომელიც ჩამოყალიბდა ბავშვში კვლევის დროს უკვე მომწიფებული გონებრივი ფუნქციების საფუძველზე.

ვიგოტსკის ასევე შეიძლება ეწოდოს თანამედროვე რუსული ფსიქოლოგიის და დეფექტოლოგიის ფუძემდებელი. მან დიდი წვლილი შეიტანა არანორმალური ბავშვის პიროვნების შესწავლაში, არანორმალური ბავშვების სპეციალურად ორგანიზებული აღზრდისა და მომზადების პროცესში ნაკლის ანაზღაურების პრობლემის დასაბუთებაში.

ის ამტკიცებდა, რომ ბრმები და ყრუ ადამიანები გრძნობენ თავიანთ არასრულფასოვნებას არა ბიოლოგიურად, არამედ სოციალურად. ”ის, რაც საბოლოოდ წყვეტს ინდივიდის ბედს, არის არა თავად დეფექტი, არამედ მისი სოციალური შედეგები, მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ორგანიზაცია... ყრუ-მუნჯი მოსაუბრე, ბრმა მუშაკი, მონაწილეები. საერთო ცხოვრებამთლიანობაში ისინი არ იგრძნობენ არასრულფასოვნებას და არ მისცემენ სხვებს ამის მიზეზს. ჩვენს ხელშია უზრუნველვყოთ, რომ ყრუ, ბრმა და გონებრივად ჩამორჩენილი ბავშვები არ იყვნენ ინვალიდები. მერე ეს სიტყვა ქრება, დარწმუნებული ნიშანიჩვენივე ნაკლი“.

ვიგოტსკის პოზიცია, რომ „ნაკლის მქონე ბავშვი ჯერ კიდევ არ არის დეფექტური ბავშვი“, „სიბრმავე, სიყრუე და ა. აყალიბებს მისწრაფებებს იქ, სადაც არის ნაკლი“ დიდი როლი ითამაშა თანამედროვე პედაგოგიკის თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებაში. ამის დასტურია ის, რომ თანამედროვე რეალობის პირობებში ყრუ ბავშვების შეუზღუდავი ყოვლისმომცველი განვითარებაა შესაძლებელი.

ყრუ ბავშვების სოციალური განათლების მაღალი მიზანი და მისი მიღწევა განათლების რეალურ პროცესში გულისხმობს განათლების მაღალ ხარისხს. ვიგოტსკი ასევე მტკიცედ იცავდა არანორმალური ბავშვების სპეციალური სოციალური განათლების აუცილებლობას და აღნიშნა, რომ არანორმალური ბავშვების სპეციალური განათლება მოითხოვს „სპეციალურ პედაგოგიურ ტექნოლოგიას, სპეციალურ მეთოდებსა და ტექნიკას“ და ასევე, რომ „ამ ტექნოლოგიის მხოლოდ უმაღლესი მეცნიერული ცოდნა შეუძლია შექმნას ნამდვილი მასწავლებელი ამ სფეროში“.

მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უნდა ვასწავლოთ არა უსინათლო, არამედ ბავშვი. ბრმა და ყრუ ადამიანის აღზრდა ნიშნავს სიბრმავისა და სიყრუის აღზრდას და ბავშვთა დეფექტების პედაგოგიიდან დეფექტურ პედაგოგიად გადაქცევას“. ამათ ყველაზე ღრმა მნიშვნელობავიგოტსკის აზრები შეიცავს ყრუ ბავშვების სპეციალურად ორგანიზებული განათლების იდეას.

ვიგოტსკის იდეები ბავშვის გონებრივი განვითარების მახასიათებლების, ფაქტობრივი და პროქსიმალური განვითარების ზონების, სწავლებისა და აღზრდის წამყვანი როლის შესახებ, დინამიური და საჭიროების შესახებ. სისტემატური მიდგომამაკორექტირებელი გავლენის განხორციელება, პიროვნების განვითარების მთლიანობის გათვალისწინებით, აისახა და განვითარდა შიდა მეცნიერების თეორიულ და ექსპერიმენტულ კვლევებში, ასევე არანორმალური ბავშვების სხვადასხვა ტიპის სკოლების პრაქტიკაში. თავის ნაშრომებში ვიგოტსკი დიდ ყურადღებას აქცევდა არანორმალური ბავშვების შესწავლის პრობლემას და მათ სწორ შერჩევას სპეციალურ დაწესებულებებში.

თანამედროვე პრინციპებიბავშვის შერჩევა ვიგოტსკის კონცეფციაშია დაფუძნებული. ვიგოტსკიმ ახალი მიდგომა მიიღო აზროვნების ძირითადი პროცესების ექსპერიმენტულ კვლევაში და იმის შესწავლაზე, თუ როგორ ყალიბდება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები და როგორ იშლება ისინი თავის ტვინის პათოლოგიურ პირობებში. ვიგოტსკისა და მისი კოლეგების მიერ ჩატარებული სამუშაოს წყალობით, დაშლის პროცესებმა მიიღო ახალი სამეცნიერო ახსნა. ვიგოტსკის მიერ შემუშავებულმა თეორიულმა და მეთოდოლოგიურმა კონცეფციამ უზრუნველყო დეფექტოლოგიის გადასვლა ემპირიული, აღწერითი პოზიციებიდან ჭეშმარიტად მეცნიერულ საფუძვლებზე, რამაც ხელი შეუწყო დეფექტოლოგიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბებას.

მისი ნაშრომები ემსახურებოდა მეცნიერულ საფუძველს სპეციალური სკოლების მშენებლობისთვის და თეორიული დასაბუთება რთული ბავშვების დიაგნოზის შესწავლის პრინციპებისა და მეთოდებისათვის. ვიგოტსკიმ დატოვა მტკიცე სამეცნიერო მნიშვნელობის მემკვიდრეობა, რომელიც შედის საბჭოთა და მსოფლიო ფსიქოლოგიის, დეფექტოლოგიის, ფსიქონევროლოგიის და სხვა მონათესავე მეცნიერებების ხაზინაში. ვიგოტსკის მიერ ჩატარებული კვლევა დეფექტოლოგიის ყველა სფეროში ჯერ კიდევ ფუნდამენტურია არანორმალური ბავშვების განვითარების, ტრენინგისა და განათლების პრობლემების განვითარებაში.

დასკვნა

ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების დოქტრინის ანალიზის შედეგად შეიძლება გამოიტანოს მთელი რიგი დასკვნა.

პირველ რიგში, კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგია არის ფსიქოლოგიური კვლევის მიმართულება, რომელიც დაარსდა ვიგოტსკის მიერ 1920-იანი წლების ბოლოს. და განვითარდა მისი სტუდენტებისა და მიმდევრების მიერ როგორც რუსეთში, ისე მთელ მსოფლიოში.

მეორეც, ვიგოტსკის კონცეფციაში შეიძლება განვასხვავოთ ორი ფუნდამენტური დებულება: პირველ რიგში, უმაღლეს გონებრივ ფუნქციებს აქვთ არაპირდაპირი სტრუქტურა და მეორეც, ადამიანის ფსიქიკის განვითარების პროცესი ხასიათდება კონტროლისა და საშუალება-ნიშანთა ურთიერთობის ინტერნალიზებით.

მესამე, ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები განსხვავდება ცხოველების გონებრივი ფუნქციებისგან მათი თვისებებით, სტრუქტურით და წარმოშობით: ისინი ნებაყოფლობითი, შუამავლობითი, სოციალურია.

ამ კონცეფციის მთავარი დასკვნა შემდეგია: ადამიანი არსებითად განსხვავდება ცხოველებისგან იმით, რომ იარაღების დახმარებით დაეუფლა ბუნებას. ამან კვალი დატოვა მის ფსიქიკაზე - მან ისწავლა საკუთარი უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების დაუფლება. ამისათვის ის იყენებს ფსიქოლოგიურ ინსტრუმენტებს. ასეთი იარაღები არის ნიშნები ან სიმბოლური საშუალებები. მათ აქვთ კულტურული წარმოშობა და ნიშნების უნივერსალური და ყველაზე ტიპიური სისტემა მეტყველებაა.

რიგი მკვლევარების აზრით, ვიგოტსკის იდეები და მისი თეორია უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების შესახებ არა მხოლოდ შემოვიდა მსოფლიო ფსიქოლოგიური აზროვნების ისტორიაში, არამედ დიდწილად განსაზღვრავს მიმდინარე საუკუნის ფსიქოლოგიის კონტურებს. ვიგოტსკის ყველა ძირითადი ნამუშევარი გამოქვეყნებულია მრავალ ენაზე და გრძელდება გამოქვეყნება და გადაბეჭდვა. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული თეორია, რომელმაც აჩვენა კულტურული და სოციალური როლი პიროვნების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში, ფართოდ გამოიყენება მკვლევარების მიერ როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. როგორც თავად თეორია, ასევე მისი ძირითადი დებულებები გაანალიზებულია ავტორის ყურადღების საგანიდან გამომდინარე.

წყაროების სია

ბოროზდინა, გ.ვ. ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის საფუძვლები / გ.ვ. ბოროზდინა. - მე-3 გამოცემა, სტერეოტიპი. - მინსკი: გრევცოვის გამომცემლობა, 2013. - 334 გვ.

ვიგოტსკი, ლ. კრებული: 6 ტომად / რედ. ა.რ. ლურია, მ.გ. იაროშევსკი. - მოსკოვი: პედაგოგიკა, 1982 წ.

გიპენრაიტერი, იუ.ბ. ზოგადი ფსიქოლოგიის შესავალი: ლექციების კურსი: სახელმძღვანელოუნივერსიტეტებისთვის / Yu.B. გიპენრაიტერი. - მოსკოვი: CheRo, 1997. - 336გვ.

ილინი, ვ.ვ. ფილოსოფია დიაგრამებსა და კომენტარებში / V.V. ილინი, A.V. მაშენევი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2010. - 303გვ.

კორეპანოვა, ი.ა. I.Engeström-ის ცნება არის ა.ნ.-ის საქმიანობის თეორიის წაკითხვის ვარიანტი. ლეონტიევა / I.A. კორეპანოვა, ე.მ. ვინოგრადოვა - მოსკოვი, 2006. - 98 გვ.

ლურია, ა.რ. გავლილი გზის ეტაპები. სამეცნიერო ავტობიოგრაფია / რედ. ე.დ.ჩომსკაია. - მოსკოვი: მოსკოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1982. - 184გვ.

მაკლაკოვი, A.G. ზოგადი ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / A.G. მაკლაკოვი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2008. - 583გვ.

ნევლევა, ი.მ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო / ი.მ. ნევლევა. - მ.: საზოგადოება, 1997. - 428გვ.

პეტროვსკი, ა.ვ. ფსიქოლოგია / A.V. პეტროვსკი, მ.გ. იაროშევსკი, - მე-9 გამოცემა, ტერ. - მოსკოვი: აკადემია, 2009. - 500გვ.

Piaget, J. გენეტიკური ეპისტემოლოგია / J. Piaget. - პეტერბურგი: პეტრე, 2004. - 160გვ.

პიაჟე, ჯ. ენისა და აზროვნების გენეტიკური ასპექტი / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 1984. - 256გვ.

პიაჟე, ჯ. მორალური განსჯა ბავშვში / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 2006. - 480გვ.

პიაჟე, ჯ. ბავშვის მეტყველება და აზროვნება / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 1994. - 336გვ.

Piaget, J. მოქმედების ნიმუშები და ენის ათვისება / J. Piaget. - მოსკოვი, 1983. - 327გვ.

რუბინშტეინი, ს.პ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები / ს.პ. რუბინშტეინი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2005. - 582გვ.

შულცი, დ.პ. თანამედროვე ფსიქოლოგიის ისტორია / D.P. შულცი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2005. - 456გვ.

იაროშევსკი, მ.გ. ფსიქოლოგიის ისტორია / მ.გ. იაროშევსკი. - მოსკოვი, 1996. - 416გვ.

იასკევიჩ ია.ს. მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგია / Ya.S. იასკევიჩი, ვ.კ. ლუკაშევიჩი. - მინსკი: BSEU, 2009. - 474გვ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ერმოლაევა.

L.S. ვიგოტსკის გონებრივი განვითარების კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია

ლ.ს. ვიგოტსკიმ პირველმა წამოაყენა (1927) პოზიცია, რომ ისტორიული მიდგომა უნდა გახდეს წამყვანი პრინციპი ადამიანის ფსიქოლოგიის ასაგებად. მან თეორიული კრიტიკა მისცა ადამიანის ბიოლოგიურ, ნატურალისტურ ცნებებს, დაუპირისპირდა მათ კულტურული და ისტორიული განვითარების თეორიას. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ მან შემოიტანა იდეა ადამიანის ფსიქიკის ბუნების ისტორიულობის შესახებ, სოციო-ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში ფსიქიკური პროცესების ბუნებრივი მექანიზმების გარდაქმნის იდეა კონკრეტულ ფსიქოლოგიურ კვლევაში. . ეს ტრანსფორმაცია ლ.ს. ვიგოტსკის მიერ ესმოდა, როგორც ადამიანის კულტურის პროდუქტების ასიმილაციის აუცილებელ შედეგს მის გარშემო მყოფ ადამიანებთან კომუნიკაციის პროცესში.

ლ.ს. ვიგოტსკი წერდა, რომ ონტოგენეზის დროს, ბავშვის მიერ აქტივობის ერთი სისტემიდან (ცხოველი) მეორეზე (ადამიანზე) გადასვლის მთელი უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ერთი სისტემა არა მხოლოდ ცვლის მეორეს, არამედ ორივე სისტემა ერთდროულად ვითარდება და ერთად: ფაქტი, რომელსაც მსგავსი არ აქვს არც ცხოველთა განვითარების ისტორიაში და არც კაცობრიობის განვითარების ისტორიაში.

თუ პიროვნების ბიოლოგიურ განვითარებაში დომინირებს საქმიანობის ორგანული სისტემა, ხოლო ისტორიულ განვითარებაში - მოქმედების ინსტრუმენტული სისტემა, თუ ფილოგენეზში, მაშასადამე, ორივე სისტემა ცალ-ცალკეა წარმოდგენილი და განვითარებულია ერთმანეთისგან, მაშინ ონტოგენეზში - და ეს. ერთია, ქცევის განვითარების ორივე გეგმის გაერთიანება: ცხოველისა და ადამიანის, ბიოგენეტიკური რეკაპიტულაციის მთელ თეორიას სრულიად დაუსაბუთებელს ხდის - ორივე სისტემა ვითარდება ერთდროულად და ერთად. ეს ნიშნავს, რომ ონტოგენეზში აქტივობის სისტემის განვითარება ავლენს ორმაგ პირობითობას.

როგორც ცნობილია, L. S. Vygotsky-მ თავისი კვლევა დააფუძნა შემდეგ ორ ჰიპოთეზაზე: ჰიპოთეზა ადამიანის ფსიქიკური ფუნქციების არაპირდაპირი ბუნების შესახებ და ჰიპოთეზა შინაგანი ფსიქიკური პროცესების წარმოშობის შესახებ თავდაპირველად გარეგანი და "ინტერფსიქოლოგიური" აქტივობიდან.

ინტერიერიზაციის ჰიპოთეზის მიხედვით, გონებრივი აქტივობა თავდაპირველად მოდის გარეგანი აქტივობიდან ინტერიერიზაციის გზით (შიგადაშიგ ზრდის) და ინახავს მის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებიც მოიცავს ინსტრუმენტულობას და სოციალურობას. ამ ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლის „ძიებამ“ გონებრივი აქტივობის შინაარსში მიიყვანა ლ. უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს (მეტყველება, ნებაყოფლობითი ყურადღება, ნებაყოფლობითი მეხსიერება, ობიექტური აღქმა, კონცეპტუალური აზროვნება) მან უწოდა ისტორიული, ნებაყოფლობითი და ირიბი. ამ შემთხვევაში, ნებაყოფლობითობა გაგებული იყო, პირველ რიგში, როგორც მიზანდასახულობა: ონტოგენეზის პროცესში ბავშვი სწავლობს გონებრივი აქტივობის კონტროლს, რაღაცის დამახსოვრებას ან მიზნის შესაბამისად (დამახსოვრება, ყურადღების მიქცევა) რაიმეს ყურადღებას. მაგრამ რა საშუალებას აძლევს ბავშვს დაეუფლოს თავის გონებრივ აქტივობას? ლ.ს ვიგოტსკიმ ისაუბრა შინაგანი ხელსაწყოს ან ოსტატობის საშუალების არსებობაზე, რომლითაც მან ესმოდა სიტყვაში დაფიქსირებული ნიშანი, სიტყვის მნიშვნელობა. L. S. Vygotsky განიხილავს მეტყველებას, როგორც უნივერსალურ ნიშანთა სისტემას, რომელიც აძლევს ბავშვს შესაძლებლობას დაეუფლოს ყველა სხვა კოგნიტურ ფუნქციას.

ამრიგად, პირველი ჰიპოთეზის თანახმად, ფსიქიკის კონკრეტულად ადამიანური მახასიათებლები წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ადრე პირდაპირი, „ბუნებრივი“ პროცესები გადაიქცევა შუამავლებად ქცევაში ჩართვის გამო. შუალედური("სტიმული - ნიშნავს"). მაგალითად, არაპირდაპირი დამახსოვრების დროს, დახურული ელემენტარული კავშირები სტრუქტურულად გაერთიანებულია მნემონური ნიშნით. სხვა შემთხვევაში ამ როლს სიტყვა ასრულებს.

მეორე ჰიპოთეზა, რომელიც ერთდროულად წამოაყენა L. S. ვიგოტსკიმ, ასევე ფუნდამენტური მნიშვნელობის იყო, რომლის მიხედვითაც, ფსიქიკური პროცესის შუამავლობითი სტრუქტურა თავდაპირველად იქმნება იმ პირობებში, როდესაც შუამავალ რგოლს აქვს გარე სტიმულის ფორმა (და, შესაბამისად, როდესაც შესაბამის პროცესს აქვს გარეგანი ფორმაც). ამ პოზიციამ შესაძლებელი გახადა ახალი სტრუქტურის სოციალური წარმოშობის გაგება, რომელიც არ წარმოიქმნება შიგნიდან და არ არის გამოგონილი, მაგრამ აუცილებლად ყალიბდება კომუნიკაციის გზით, რაც ადამიანებში ყოველთვის არაპირდაპირია.

L.S. ვიგოტსკიმ დაწერა, რომ ყველაფერი შინაგანია უმაღლესი ფორმებითავდაპირველად ეს იყო გარეგანი, ანუ სხვებისთვის იყო ის, რაც ახლა არის საკუთარი თავისთვის. ყოველი უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია აუცილებლად გადის განვითარების გარე საფეხურს. პროცესის შესახებ „გარე“ თქმა ნიშნავს „სოციალურის“ თქმას. ყოველი უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია იყო გარეგანი, რადგან ის სოციალური იყო, სანამ ის გახდებოდა შინაგანი, სათანადოდ გონებრივი ფუნქცია, ეს იყო სოციალური ურთიერთობა ორ ადამიანს შორის. L.S. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა კულტურული განვითარების ზოგადი გენეტიკური კანონი შემდეგი ფორმით: ბავშვის კულტურული განვითარების ყველა ფუნქცია სცენაზე ორჯერ ჩნდება, ორ დონეზე, ჯერ სოციალურ, შემდეგ ფსიქოლოგიურ, ჯერ ადამიანებს შორის, როგორც ინტერფსიქიკურ კატეგორიაში, შემდეგ შიგნით. ბავშვი, როგორც კატეგორიის ინტრაფსიქიკური. ეს თანაბრად ეხება ნებაყოფლობით ყურადღებას, ლოგიკურ მეხსიერებას, ცნებების ჩამოყალიბებას, ნების განვითარებას. ყველა უმაღლესი ფუნქციისა და მათი ურთიერთობის მიღმა გენეტიკურად დგას ადამიანების სოციალური ურთიერთობები. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების საფუძვლიანი მექანიზმი არის სოციალურის ასლი. ყველა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია არის სოციალური წესრიგის ინტერნალიზებული ურთიერთობები, ინდივიდის სოციალური სტრუქტურის საფუძველი. მათი შემადგენლობა, გენეტიკური აგებულება, მოქმედების წესი - ერთი სიტყვით, მთელი მათი ბუნება სოციალურია; ფსიქიკურ პროცესებად გადაქცევაც კი რჩება კვაზისოციალური. ადამიანი საკუთარ თავთან მარტო მაშინაც კი, ინარჩუნებს კომუნიკაციის ფუნქციას. ამრიგად, ამ კანონის თანახმად, ადამიანის ფსიქიკური ბუნება წარმოადგენს სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობას, რომელიც შინაგანად გადადის და ხდება პიროვნების ფუნქციები და მისი სტრუქტურის ფორმები.

L.S.Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის მიხედვით, რომელიც შეიმუშავეს მისმა სტუდენტებმა A.N.Leontyev-მა და A.R.Luria-მ, გარეგანი საქმიანობის ორგანიზებით, შესაძლებელია და უნდა მოაწყონ შინაგანი აქტივობა, ანუ ფაქტობრივი თვითგანვითარებადი გონებრივი პროცესები.

ინტერიერიზაცია ხდება გარე საქმიანობის სტრუქტურების ფსიქიკის მიერ „მითვისების“ გზით, მისი დაუფლებით „სხვებთან“ ერთობლივად განაწილებული მუშაობის პროცესში (სადაც „სხვა“ არ არის გარეგანი მომენტი, არამედ ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრუქტურული კომპონენტი. ეს პროცესი), ინდივიდის განვითარებადი აქტივობით, მისი თვითმოძრაობით, თვითგანვითარებით. ეს არის საქმიანობის შინაგანი სტრუქტურების ეს თვითგანვითარება, რომელიც ქმნის რეალურ ფსიქოლოგიურ ფონს, რომლის წინააღმდეგაც მოთავსებულია განათლება, როგორც პიროვნების ფორმირება. ამრიგად, L.S. ვიგოტსკის იდეების შესაბამისად, ფსიქიკის განვითარება ონტოგენეზში შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც ბავშვის მიერ გარეგანი და შინაგანი საქმიანობის სოციალურ-ისტორიული მეთოდების მითვისების პროცესი.

L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ანალიზის დასასრულს წარმოგიდგენთ მის ძირითად დებულებებს, რომლებიც შეაჯამა მისმა სტუდენტმა და მიმდევარმა A.N. Leontyev-მა. „ფსიქიკური პროცესების არაპირდაპირი სტრუქტურა ყოველთვის წარმოიქმნება ცალკეული ადამიანის მიერ ქცევის ისეთი ფორმების ათვისების საფუძველზე, რომლებიც თავდაპირველად ვითარდებიან უშუალოდ სოციალური ქცევის ფორმებად. ამ შემთხვევაში, ინდივიდი ფლობს იმ ბმულს („სტიმული - ნიშნავს“), რომელიც შუამავლობს ეს პროცესი, იქნება ეს მატერიალური საშუალება (ინსტრუმენტი), ან სოციალურად განვითარებული ვერბალური ცნებები, თუ სხვა ნიშნები. ამრიგად, ფსიქოლოგიაში დაინერგა კიდევ ერთი ფუნდამენტური დებულება - წინადადება, რომ ადამიანის ფსიქიკის მთავარი მექანიზმი არის სოციალური, ისტორიულად ჩამოყალიბებული საქმიანობის სახეობებისა და ფორმების ათვისების მექანიზმი. ვინაიდან ამ შემთხვევაში აქტივობა შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მის გარეგნულ გამოხატულებაში, ვარაუდობდნენ, რომ მათი გარეგანი ფორმით შეძენილი პროცესები შემდგომში გარდაიქმნება შინაგან, გონებრივ პროცესებად.

კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია დაეხმარა L.S. Vygotsky-ს ჩამოაყალიბა ბავშვის გონებრივი განვითარების მთელი რიგი კანონი. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფორმირების კანონი. შეგახსენებთ, რომ ამ კანონის თანახმად, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად წარმოიქმნება როგორც კოლექტიური ქცევის ფორმა, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა და მხოლოდ შემდგომ ხდება ისინი თავად ბავშვის ფუნქციების შინაგანი ინდივიდუალური (ფორმები). უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განმასხვავებელი ნიშნები: ირიბი, ცნობიერება, თვითნებობა, სისტემატურობა; ისინი ყალიბდებიან ინტრავიტალურად; ისინი ყალიბდებიან საზოგადოების ისტორიული განვითარების დროს შემუშავებული სპეციალური იარაღების, საშუალებების დაუფლების შედეგად; გარე გონებრივი ფუნქციების განვითარება დაკავშირებულია სწავლასთან სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არ შეიძლება მოხდეს სხვაგვარად, თუ არა მოცემული შაბლონების ასიმილაციის სახით, ამიტომ ეს განვითარება გადის მთელ რიგ ეტაპებს.

ამ კანონთან და მისი შინაარსის განვითარებასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბავშვის არათანაბარი განვითარების კანონი, რომლის მიხედვითაც ბავშვის ფსიქიკაში თითოეულ მხარეს აქვს განვითარების საკუთარი ოპტიმალური პერიოდი. განვითარების ფსიქოლოგიაში ამ პერიოდს სენსიტიური პერიოდი ეწოდება. ასაკთან დაკავშირებული მგრძნობელობა არის გარკვეული ასაკობრივი პერიოდისთვის დამახასიათებელი პირობების ოპტიმალური კომბინაცია გარკვეული ფსიქიკური თვისებებისა და პროცესების განვითარებისთვის. სენსიტიურ პერიოდთან დაკავშირებით ნაადრევი ან დაგვიანებული ვარჯიში შეიძლება არ იყოს საკმარისად ეფექტური, რაც უარყოფითად აისახება ფსიქიკის განვითარებაზე. ამრიგად, მგრძნობიარე პერიოდებში ბავშვი განსაკუთრებით მგრძნობიარეა სწავლისა და გარკვეული ფუნქციების განვითარების მიმართ. Რატომ ხდება ეს? L. S. Vygotsky განმარტავს ასაკთან დაკავშირებული მგრძნობელობის არსს თავის ჰიპოთეზაში ცნობიერების სისტემური და სემანტიკური სტრუქტურის შესახებ. ცნობიერების სისტემური სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ფსიქიკური პროცესების სტრუქტურა (აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება და ა.შ.), რომელშიც განვითარების მოცემულ საფეხურზე გადამწყვეტი ადგილი უკავია რაიმე პროცესს. ერთ ეტაპზე ეს ადგილი აღქმას იკავებს, მეორე ეტაპზე მეხსიერებას და ა.შ.

ცნობიერების ასეთი თვისობრივი ცვლილებები განუყოფელია მისი სემანტიკური სტრუქტურის ცვლილებებისგან, რომლითაც ლ.ს. ვიგოტსკიმ ესმოდა განვითარების თითოეული ეტაპისთვის დამახასიათებელი განზოგადების სტრუქტურა. გონებრივი განვითარების ამ გაგების წყალობით, ლ.ს. ვიგოტსკიმ თეზისი გადააქცია თეორიად: ბავშვი არ არის პატარა ზრდასრული.

სენსიტიური ასაკის კონცეფციას და ცნობიერების სისტემური სტრუქტურის შესახებ ჰიპოთეზას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბავშვის გონებრივი განვითარების შაბლონებისა და ამ პროცესში სწავლის როლის გასაგებად. აღმოჩნდა, რომ არცერთი ფუნქცია იზოლირებულად არ ვითარდება: თითოეული ფუნქციის განვითარების დრო და ბუნება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ადგილი უჭირავს მას ფუნქციების საერთო სტრუქტურაში. თითოეული ფსიქიკური ფუნქცია თავის მგრძნობიარე პერიოდში ქმნის ამ სისტემის ცენტრს და ყველა სხვა ფსიქიკური პროცესი ვითარდება თითოეულ პერიოდში ცნობიერებაში ამ ფორმირების ფუნქციის გავლენით. L.S. ვიგოტსკის აზრით, გონებრივი განვითარების პროცესი შედგება ცნობიერების სისტემური სტრუქტურის რესტრუქტურიზაციისგან, რაც გამოწვეულია მისი სემანტიკური სტრუქტურის ცვლილებებით. ამრიგად, განვითარების პირველი მნიშვნელოვანი ეტაპი - ერთი წლიდან სამ წლამდე - მგრძნობიარეა მეტყველების განვითარებისთვის. მეტყველების დაუფლებით ბავშვი იღებს სხვა ფუნქციების დაუფლების საშუალების სისტემას, რომელსაც ლ. ეს პროცესი ხორციელდება მხოლოდ სასწავლო პროცესში. თუ ამ ასაკში ბავშვი აღიზარდა მეტყველების ცუდ გარემოში, ეს იწვევს შესამჩნევ ჩამორჩენას მეტყველების განვითარებაში და შემდგომში სხვა კოგნიტურ ფუნქციებში. ორიდან ოთხ წლამდე არის მგრძნობიარე პერიოდი ობიექტის აღქმის განვითარებისთვის, უფროსი სკოლამდელი ასაკი არის მგრძნობიარე პერიოდი ნებაყოფლობითი მეხსიერების განვითარებისთვის, უმცროსი სკოლის ასაკი არის კონცეპტუალური აზროვნების განვითარებისთვის. რაც შეეხება ნებაყოფლობით ყურადღებას, L.S. ვიგოტსკი სკოლამდელ ასაკს განვითარების მგრძნობიარე პერიოდად თვლის, მაგრამ მრავალრიცხოვანი. ექსპერიმენტული კვლევებიაჩვენეთ, რომ მოძრაობის ავადმყოფობის დროს ეს ფუნქცია ფორმირებას იწყებს არა უადრეს ხუთი წლისა.

ლ.ს. ვიგოტსკის მიერ ჩამოყალიბებული გონებრივი განვითარების კანონების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ რუსეთის განვითარების და საგანმანათლებლო ფსიქოლოგიის ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემის არსი - სწავლისა და განვითარების პრობლემა.

საპოგოვა.

L.S. Vygotsky-ის ერთ-ერთი ფუნდამენტური იდეა არის ის, რომ ბავშვის ქცევის განვითარებაში აუცილებელია ორი გადახლართული ხაზის გარჩევა. ერთი არის ბუნებრივი "მომწიფება". მეორე არის კულტურული გაუმჯობესება, კულტურული ქცევისა და აზროვნების ხერხების დაუფლება.

კულტურული განვითარება მოიცავს ქცევის ისეთი დამხმარე საშუალებების დაუფლებას, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში და როგორიცაა ენა, დამწერლობა, რიცხვთა სისტემა და ა.შ.; კულტურული განვითარება ასოცირდება ქცევითი ტექნიკის ათვისებასთან, რომელიც ემყარება ნიშნების გამოყენებას, როგორც ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური ოპერაციის განხორციელების საშუალებას. კულტურა ცვლის ბუნებას ადამიანის მიზნების შესაბამისად: იცვლება მოქმედების მეთოდი, ტექნიკის სტრუქტურა, ფსიქოლოგიური ოპერაციების მთელი სტრუქტურა, ისევე როგორც ინსტრუმენტის ჩართვა აწესრიგებს შრომითი ოპერაციის მთელ სტრუქტურას. ბავშვის გარეგანი აქტივობა შეიძლება გადაიზარდოს შიდა აქტივობად, როგორც ეს იყო, იზრდება და ხდება შინაგანი.

L. S. Vygotsky ფლობს ორ მნიშვნელოვან კონცეფციას, რომელიც განსაზღვრავს თითოეულ ეტაპს ასაკობრივი განვითარება- განვითარების სოციალური მდგომარეობის კონცეფცია და ნეოპლაზმის ცნება.

განვითარების სოციალური ვითარებით, L.S. Vygotsky გულისხმობდა უნიკალურ, ასაკობრივ სპეციფიკურ, ექსკლუზიურ, უნიკალურ და განუმეორებელ ურთიერთობას, რომელიც ვითარდება ყოველი ახალი ეტაპის დასაწყისში ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ რეალობას, პირველ რიგში სოციალურს შორის. განვითარების სოციალური მდგომარეობა წარმოადგენს ამოსავალ წერტილს ყველა შესაძლო ცვლილებისთვის ამ პერიოდის, და განსაზღვრავს გზას, რომლითაც ადამიანი იძენს ხარისხის განვითარების განათლებას.

L.S. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ნეოპლაზმა, როგორც ხარისხობრივად ახალი ტიპისპიროვნება და ადამიანის ურთიერთქმედება რეალობასთან, რომელიც მთლიანობაში არ არსებობს მისი განვითარების წინა ეტაპებზე.

L.S. ვიგოტსკიმ დაადგინა, რომ ბავშვი საკუთარი თავის (მისი ქცევის) დაუფლებაში იმავე გზას მიჰყვება, როგორც დაუფლებისას. გარეგანი ბუნება, ე.ი. გარედან. ის ეუფლება თავს, როგორც ბუნების ერთ-ერთ ძალას, ნიშნების განსაკუთრებული კულტურული ტექნიკის დახმარებით. ბავშვი, რომელმაც შეცვალა თავისი პიროვნების სტრუქტურა, უკვე განსხვავებული ბავშვია, რომლის სოციალური არსებობა არ შეიძლება მნიშვნელოვნად არ განსხვავდებოდეს უფრო ადრეული ასაკის ბავშვის არსებობისგან.

განვითარების ნახტომი (განვითარების სოციალური ვითარების ცვლილება) და ახალი წარმონაქმნების გაჩენა გამოწვეულია ფუნდამენტური განვითარების წინააღმდეგობებით, რომლებიც ვითარდება ცხოვრების ყოველი სეგმენტის ბოლოსკენ და წინსვლას უწევს განვითარებას (მაგალითად, მაქსიმალურ გახსნას შორის. კომუნიკაცია და კომუნიკაციის საშუალების არარსებობა - მეტყველება ჩვილობაში საგნობრივი უნარების ზრდასა და სკოლამდელ ასაკში „ზრდასრული“ აქტივობებში მათი განხორციელების შეუძლებლობას შორის და ა.შ.).

შესაბამისად, L.S. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ასაკი, როგორც ობიექტური კატეგორია სამი პუნქტის დასანიშნად: 1) განვითარების კონკრეტული ეტაპის ქრონოლოგიური ჩარჩო, 2) განვითარების სპეციფიკური სოციალური მდგომარეობა, რომელიც ვითარდება განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე, 3) თვისებრივი ახალი წარმონაქმნები, რომლებიც წარმოიქმნება მისი გავლენის ქვეშ.

განვითარების პერიოდიზაციისას ის ვარაუდობს სტაბილური და კრიტიკული ასაკის მონაცვლეობას. სტაბილურ პერიოდებში (ჩვილობის პერიოდში, ადრეული ბავშვობა, სკოლამდელი ასაკი, დაწყებითი სკოლის ასაკი, მოზარდობისდა ა.შ.) ხდება უმცირესი რაოდენობრივი ცვლილებების ნელი და სტაბილური დაგროვება განვითარებაში და კრიტიკულ პერიოდებში (ახალშობილთა კრიზისი, ცხოვრების პირველი წლის კრიზისი, სამი წლის კრიზისი, შვიდი წლის კრიზისი, პუბერტატული კრიზისი, 17 წლის კრიზისი. წლები და ა.შ.) ეს ცვლილებები ვლინდება მკვეთრად წარმოქმნილი შეუქცევადი ნეოპლაზმების სახით.

განვითარების თითოეულ ეტაპზე ყოველთვის არის ცენტრალური ახალი ფორმირება, თითქოს ხელმძღვანელობს განვითარების მთელ პროცესს და ახასიათებს ბავშვის მთლიანი პიროვნების რესტრუქტურიზაციას. ახალი საფუძველი. მოცემული ასაკის ძირითადი (ცენტრალური) ნეოპლაზმის გარშემო განლაგებულია და დაჯგუფებულია ყველა სხვა ნაწილობრივი ნეოპლაზმი, რომელიც დაკავშირებულია ბავშვის პიროვნების ინდივიდუალურ ასპექტებთან და წინა ასაკის ნეოპლაზმებთან დაკავშირებული განვითარების პროცესები.

L.S. ვიგოტსკი უწოდებს განვითარების იმ პროცესებს, რომლებიც მეტ-ნაკლებად პირდაპირ კავშირშია მთავარ ახალ ფორმირებასთან, მოცემულ ასაკში განვითარების ცენტრალურ ხაზებს და უწოდებს ყველა სხვა ნაწილობრივ პროცესს და ცვლილებას, რომელიც ხდება მოცემულ ასაკში განვითარების მეორეხარისხოვან ხაზებს. ცხადია, რომ პროცესები, რომლებიც განვითარების ცენტრალურ ხაზებს წარმოადგენდნენ მოცემულ ასაკში, ხდება გვერდითი ხაზები შემდეგში, და პირიქით - წინა ეპოქის გვერდითი ხაზები გამოდის წინა პლანზე და ხდება ცენტრალური ხაზები ახალში. იცვლება მათი მნიშვნელობა და სპეციფიკური წონა საერთო სტრუქტურის განვითარებაში, იცვლება მათი დამოკიდებულება ცენტრალური ნეოპლაზმის მიმართ. შესაბამისად, ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლისას ხდება მთელი ასაკობრივი სტრუქტურის აღდგენა. თითოეულ ასაკს აქვს სპეციფიკური, უნიკალური და განუმეორებელი სტრუქტურა.

გაიაზრა განვითარება, როგორც თვითმოძრაობის უწყვეტი პროცესი, უწყვეტი გაჩენა და რაღაც ახლის ფორმირება, მას სჯეროდა, რომ „კრიტიკული“ პერიოდების ახალი წარმონაქმნები შემდგომში არ არის დაცული იმ ფორმით, რომელშიც ისინი წარმოიქმნება კრიტიკულ პერიოდში და არ შედის როგორც აუცილებელი კომპონენტი მომავალი პიროვნების ინტეგრალურ სტრუქტურაში. ისინი იღუპებიან, შეიწოვება შემდეგი (სტაბილური) ასაკის ახალი წარმონაქმნებით, შედის მათ შემადგენლობაში, იშლება და გარდაიქმნება მათში.

უზარმაზარმა მრავალმხრივმა მუშაობამ აიძულა L.S. Vygotsky აეგო სწავლასა და განვითარებას შორის კავშირის კონცეფცია, რომლის ერთ-ერთი ფუნდამენტური კონცეფციაა პროქსიმალური განვითარების ზონა.

ტესტებით თუ სხვა საშუალებებით ვადგენთ ბავშვის გონებრივი განვითარების დონეს. მაგრამ ამავდროულად, სრულიად არასაკმარისია იმის გათვალისწინება, თუ რა შეუძლია და აკეთებს ბავშვს დღეს და ახლა, მნიშვნელოვანია ის, რისი გაკეთებაც შეუძლია და შეძლებს ხვალ, რა პროცესები, თუნდაც დღეს არ არის დასრულებული, უკვე დასრულებულია. მომწიფება“. ზოგჯერ, პრობლემის გადასაჭრელად, ბავშვს სჭირდება სახელმძღვანელო კითხვა, მითითება, თუ როგორ უნდა გადაჭრას იგი და ა.შ. შემდეგ ჩნდება იმიტაცია, როგორც ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ბავშვს არ შეუძლია დამოუკიდებლად, მაგრამ რაც მას შეუძლია ისწავლოს ან რისი შესრულებაც შეუძლია სხვა, უფრო ზრდასრულთან ან უფრო მეტთან ხელმძღვანელობით ან თანამშრომლობით. მცოდნე ადამიანი. მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც ბავშვს შეუძლია დღეს თანამშრომლობით და ხელმძღვანელობით, ხვალ მას შეუძლია დამოუკიდებლად გააკეთოს. შემოწმებით, თუ რისი მიღწევა შეუძლია ბავშვს დამოუკიდებლად, ჩვენ განვიხილავთ გუშინდელის განვითარებას. იმის შესწავლით, თუ რისი მიღწევა შეუძლია ბავშვს თანამშრომლობით, ჩვენ განვსაზღვრავთ განვითარებას ხვალ- პროქსიმალური განვითარების ზონა.

L. S. Vygotsky აკრიტიკებს მკვლევართა პოზიციას, რომლებიც თვლიან, რომ ბავშვმა უნდა მიაღწიოს განვითარების გარკვეულ დონეს, მისი ფუნქციები უნდა მომწიფდეს, სანამ სწავლა დაიწყება. თურმე, მას სჯეროდა, რომ სწავლა „ ჩამორჩება“ განვითარებას, განვითარება ყოველთვის წინ უსწრებს სწავლას, სწავლა უბრალოდ განვითარებაზეა აგებული, არსებითად არაფრის შეცვლის გარეშე.

ლ.ს. ვიგოტსკიმ შემოგვთავაზა სრულიად საპირისპირო პოზიცია: მხოლოდ ის, რომ სწავლა კარგია, რომელიც წინ უსწრებს განვითარებას, ქმნის პროქსიმალური განვითარების ზონას. განათლება არ არის განვითარება, არამედ შინაგანად აუცილებელი და უნივერსალური მომენტი ბავშვის არა ბუნებრივი, არამედ კულტურული და ისტორიული მახასიათებლების განვითარების პროცესში. ვარჯიშის დროს იქმნება წინაპირობები მომავალი ახალი წარმონაქმნებისთვის და პროქსიმალური განვითარების ზონის შესაქმნელად, ე.ი. წარმოშობს არაერთ შიდა განვითარების პროცესს, საჭიროა სწორად აგებული სასწავლო პროცესები.

სტატია თემაზე « L.S. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია"

გასული საუკუნის ოციანი წლები რუსულ ფსიქოლოგიაში მართლაც „ოქროს ხანად“ იქცა. ამ პერიოდში ისეთი სახელები, როგორიცაალ.ს.ვიგოტსკი, ა.რ. ლურია, ა.ნ. ლეონტიევი.არსებობს გაუთავებელი დებატები ამ მოაზროვნეების მიერ მათი ცხოვრების განმავლობაში გაკეთებული აღმოჩენების შესახებ, განსაკუთრებით L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაზე.ამ პერიოდის მნიშვნელობა ფსიქოლოგიის განვითარებისთვის შეიძლება ვისწავლოთ ა. ასმოლოვის შესავალი სიტყვიდან წიგნში „ეტიუდები ქცევის ისტორიაზე“: „უფრო მეტიც, რაც უფრო შორს ვშორდებით ლ.ს. ვიგოტსკის, მით უფრო მაღლა ვდგებით ვაფასებ მის ისტორიულ ზრდას, მის როლს კულტურასა და საზოგადოებაში“. 1

ჭეშმარიტად ფასდაუდებელი წვლილი ფსიქოლოგიის საწყობის ცოდნით შევსებაში შეიტანა საბჭოთა მეცნიერმა ლ.ს.ვიგოტსკიმ. „გადაჭარბებული არ იქნება ვიგოტსკის გენიოსად ვუწოდოთ. მეცნიერებაში ხუთ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში მე არ შემხვედრია ადამიანი, რომელიც მასთან ახლოს მივიდა გონების სიცხადით, ურთულესი პრობლემების არსის დანახვის უნარით, ცოდნის სიგანით მეცნიერების ბევრ დარგში და უნარით. განჭვრიტეთ ფსიქოლოგიის განვითარების შემდგომი გზები“, - წერს შვეიცარიელი ფსიქოლოგი ჟან პიაჟე. 2

ადამიანი სოციალური არსებაა, ამიტომ მის განვითარებას განსაზღვრავს საზოგადოების პირობები, რომელშიც ის ცხოვრობს. L.S. Vygotsky-ის აზრით, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, კერძოდ: აღქმა, წარმოსახვა, მეხსიერება, აზროვნება და მეტყველება წარმოიშვა საზოგადოების კულტურული განვითარების დროს, ამიტომ ეჭვგარეშეა, რომ მათ აქვთ სოციალური წარმოშობა. შეგნებულად რეგულირებული ყურადღება და მეხსიერება, თეორიულ მსჯელობასა და დასკვნებზე დაფუძნებული აზროვნება, საკუთარი საქმიანობის დამოუკიდებლად განვითარებისა და ორგანიზების უნარი, ისევე როგორც თანმიმდევრული მეტყველება საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროდუქტია და თანდაყოლილია მხოლოდ ჰომო საპიენსისთვის.

„ჩართვა საბჭოთა ფსიქოლოგიური მეცნიერებაისტორიული მიდგომა ადამიანის ფსიქიკური პროცესების განვითარებისადმი, ბრძოლა ცნობიერების სპეციფიკური ფსიქოლოგიური თეორიის შესაქმნელად და, ამასთან დაკავშირებით, ბავშვებში კონცეფციების განვითარების სიღრმისეული ექსპერიმენტული შესწავლა, რთული საკითხის განვითარება. ურთიერთობა სწავლასა და ბავშვის გონებრივ განვითარებას შორის - ასეთი იყო წვლილი » ლ. ვიგოტსკი საბჭოთა ფსიქოლოგიაში. თავდაპირველად, ფსიქოლოგები თვლიდნენ, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თანდაყოლილი იყო დაბადებისას და განვითარდა ჯგუფში. სინამდვილეში, როგორც L.S. ვიგოტსკიმ დაამტკიცა, ეს ფუნქციები იწყებენ ფორმირებას და განვითარებას ქვედაზე დაყრდნობით, რითაც ადამიანის ქცევა ხდება ცნობიერი და ნებაყოფლობითი. ლევ სემიონოვიჩმა დაამტკიცა, რომ უმაღლესი „ფუნქციები ჯერ გუნდში ვითარდება ბავშვებს შორის ურთიერთობის სახით, შემდეგ ხდება ინდივიდის ფსიქიკური ფუნქციები“. 3

L.S. Vygotsky-ის თანახმად, ბავშვის პიროვნება სრულ განვითარებას მხოლოდ მაშინ იღებს, როდესაც ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპები ერთად ვითარდება, ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ერთ-ერთი მათგანის დარღვევა გამოიწვევს პიროვნების ჩამოყალიბების დარღვევას. მაგალითად, სრულიად ჯანმრთელი ფიზიოლოგიურად ბავშვი, რომელიც აღმოჩნდება საზოგადოების გარეთ, ხდება სოციალურად დაუცველი, ბავშვს მაუგლი ე.წ. გარემოს როლი ბავშვის განვითარებაში მისი ასაკის პირდაპირპროპორციულად იცვლება.

კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის მნიშვნელობა L.S. ვიგოტსკის პედაგოგიისთვის ფასდაუდებელია. განათლებაში პიროვნებაზე ორიენტირებული მიდგომა ეფუძნება ლევ სემენოვიჩის განმარტებას, რომ პიროვნება არის კომპლექსური. ფსიქოლოგიური მექანიზმი, გარკვეული ფუნქციების შესრულება. ეს განცხადება ვარაუდობს, რომ თითოეული ბავშვი არის უნიკალური პიროვნება, გააჩნია მისთვის უნიკალური თვისებები და თვისებები და, შესაბამისად, მოითხოვს გარკვეულ დამოკიდებულებას და ყურადღებას. ასევე, კონცეფციის დებულებებმა გავლენა მოახდინა პედაგოგიკაში კულტურული მეთოდის გაჩენასა და განვითარებაზე. ლ.ს.ვიგოტსკის თქმით, „პიროვნება არ არის თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული და სოციალური განვითარების შედეგად“. ბავშვი სწავლობს იმ საზოგადოების კულტურას, რომელშიც ის ცხოვრობს და ითვისებს მის ღირებულებებს. 4

კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის საფუძველზე დაიბადა სკოლა ფსიქოლოგიაში, საიდანაც მოგვიანებით გამოჩნდნენ ა.ნ.ლეონტიევი, ა.რ. L.V. Zankov და სხვები. თითოეულმა მათგანმა თავისი წვლილი შეიტანა მეცნიერებაში. ლ.ს.ვიგოტსკის სკოლის იდეების შემუშავებით, დ.ბ.ელკონინმა შექმნა საკუთარი სამეცნიერო მიმართულება ბავშვთა და განათლების ფსიქოლოგიაში, განვითარების განათლების სისტემა, რომელიც უკვე არსებობს 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შესაძლებელია შემდეგი დასკვნების გამოტანა. L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული თეორია ცხადყოფს სპეციფიკური მახასიათებლებისოციალური არსების გონებრივი განვითარება - ადამიანი, რომელიც სრულყოფილად ვითარდება ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების ურთიერთქმედების წყალობით.L.S. ვიგოტსკის სამეცნიერო წვლილის წყალობით გაჩნდა განათლებისადმი კულტურული მიდგომა, რომელიც ასევე გამოიყენება დაწყებითი სკოლადა სკოლა. მან გამოუშვა შესანიშნავი მეცნიერები, რომელთა ნაყოფს ჩვენ ამჟამად ვიმკით.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

Vygotsky L. S. შეგროვებული ნამუშევრები: In b-ti t.Z. გონებრივი განვითარების პრობლემები/რედ. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M.: "პედაგოგია", 1983. - 368 გვ.

ვიგოტსკი L.S. ესკიზები ქცევის ისტორიაზე: მაიმუნი, პრიმიტიული, ბავშვი. კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგიის სოციალური ბიოგრაფია / A. R. Luria - მოსკოვი: ”პედაგოგია - პრესა”, 1993. - 224 გვ.

ლეონტიევი A.N. ფსიქოლოგიური შეხედულებები L.S. ვიგოტსკი / A. R. Luria - M., 1956. - 366 გვ.

პიაჟე ჯ. ენისა და აზროვნების გენეტიკური ასპექტი / ჯ. პიაჟე - მ.: პედაგოგიკა-პრესი, 1994. - 526გვ.

1ვიგოტსკი L.S., ჩანახატები ქცევის ისტორიის შესახებ: მაიმუნი, პრიმიტიული, ბავშვი. კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგიის სოციალური ბიოგრაფია / A. R. Luria - მოსკოვი: ”პედაგოგია - პრესა”, 1993. - 224 გვ. გვ 2-3.

2Piaget J. ენისა და აზროვნების გენეტიკური ასპექტი / J. Piaget - M.: Pedagogika-Press, 1994. - 526 გვ. გვ. 25.

3ლეონტიევი A.N., L.S.-ის ფსიქოლოგიური შეხედულებები. ვიგოტსკი / A. R. Luria - M., 1956. - 366 გვ. გვ. 25.

4ვიგოტსკი ლ.ს. შეგროვებული ნამუშევრები: ბ-ტი თ.ზ. გონებრივი განვითარების პრობლემები/რედ. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M.: "პედაგოგია", 1983. - 368 გვ.