სახელის წარმოშობის მიუხედავად (კალმური "ელსტიდან" - ქვიშა), ელისტა მადლიერია მისი დაბადებისთვის რუსეთის იმპერატორის ნიკოლოზ I-ის ბრძანებულებით ყალმუხური სტეპის ტყის გაშენების შესახებ. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ელისტას ხევი შეიტანეს იმ ადგილების სიაში, სადაც დასახლებები გამოჩნდება მუშებისთვის, რომლებიც ტყეების გაშენებით არიან დაკავებულნი. ყალმუხები დიდი ხანია დაბანაკდნენ ხევში და ყალმუხური სახელი მყარად დაიმკვიდრა სოფელში. ქალაქის დაარსების თარიღად ითვლება 1865 წელი, თუმცა იმ დროისთვის დასახლება 15 კომლისაგან შედგებოდა. Elista გახდა პოპულარული მეცხოველეობის ბაზრობების ადგილი, ყველაზე დიდი ყალმუხის სტეპში.

საბჭოთა ხელისუფლება დამყარდა 1918 წელს. ყალმიკის ავტონომიური ოლქი გამოჩნდა 1920 წელს, მაგრამ დროებითი ცენტრით ასტრახანში, მაგრამ 1925 წელს ცენტრი გადაეცა ელისტას. ორი წლის შემდეგ დამტკიცდა ახალი ქალაქის, სახელად Elista-ს მშენებლობის პროექტი. 1930 წელს ქალაქი გარდაიქმნა და სოფელი ელისტა მის შემადგენლობაში შევიდა.

გერმანიის ოკუპაცია გაგრძელდა მხოლოდ 4,5 თვე, 1942 წლის აგვისტოდან დეკემბრის ბოლომდე. მაგრამ, ელისტას დატოვების შემდეგ, გერმანიის ჯარებმა თითქმის მთლიანად გადაწვეს ქალაქი. 1944 წლიდან 1957 წლამდე ელისტას ეწოდებოდა სტეპნოი, გაუქმდა ყალმუხის ავტონომია და მრავალი ყალმუხელი სხვა ხალხებთან ერთად იძულებით გადაასახლეს ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში. ამ მიზეზით, ქალაქი თითქმის არასოდეს აღუდგენიათ და ნანგრევებში იყო 1957 წლამდე.

1960-იანი წლების დასაწყისიდან ქალაქი დინამიურად ვითარდებოდა. მსოფლიოში ცნობილი გახდა, უპირველეს ყოვლისა, City-Chess (City of Chess) - კულტურული, საქმიანი და საცხოვრებელი კომპლექსის წყალობით, რომელიც სპეციალურად აშენდა 33-ე მსოფლიო საჭადრაკო ოლიმპიადისთვის (1998 წ.). დღეს City Chess არის ქალაქის მთავარი მიმზიდველობა და სავიზიტო ბარათი.

ატრაქციონები

ელისტას ღირშესანიშნაობები სამი ტიპისაა – ისინი ასოცირდება ბუდიზმთან, ჭადრაკთან და სხვა ყველაფერთან.

ქალაქი ჭადრაკი

ჭადრაკის ქალაქი ყალმუხის ყოფილი ხელმძღვანელის, კირსან ილიუმჟინოვის ოცნების განსახიერებაა. საერთაშორისო საჭადრაკო ასოციაციის პრეზიდენტს სურდა, რომ ქალაქს ჰქონოდა ტერიტორია მისი საყვარელი თამაშისათვის.

აქ არის ორსართულიანი კოტეჯები. რაიონის შუაგულში არის ჭადრაკის სასახლე, სადაც ტარდება ტურნირები. ქალაქი სავსეა ქანდაკებებით მთლიანად ჭადრაკის თემაზე. თავდაპირველად, City-Chess ძლიერ კონტრასტს უწევდა ელისტას სხვა უბნებს, გამოირჩეოდა თავისი კეთილდღეობით. იმდენად, რომ ტერიტორიის შესასვლელთან დამონტაჟდა ბარიერი და დაცვა. მაგრამ დღეს ასეთი განსხვავება არ არის - დანარჩენმა ქალაქმა თავი აიწია.

ხურულის კომპლექსი "ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი"

ეს არის ყალმუხის მთავარი ბუდისტური კომპლექსი და უდიდესი ტაძარი რუსეთსა და ევროპაში, ის მდებარეობს ილიუმჟინოვისა და ლენინის ქუჩების კვეთაზე. შორიდან ჩანს ხურული, მის გვერდით გავლა შეუძლებელია.

დიდი ხნის განმავლობაში ყალმუხში არც ერთი მოქმედი ბუდისტური ტაძარი არ არსებობდა. ეს 2005 წელს გამოჩნდა, პირველი ქვა დალაი ლამას თანდასწრებით დაიდო. შენობა დიდია, აშენებულია ტიბეტური ტრადიციებით. შიგნით - ბუდას ქანდაკება 11 მეტრის სიმაღლეზე. ტაძრისკენ მიმავალი კიბეა. ბორცვის ფერდობებზე, სადაც ხურული დგას, სალოცავი ბორბლებიანი პაგოდებია.

მემორიალური კომპლექსი "გამოსვლა და დაბრუნება"

ელისტაში მდებარე ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ძეგლი. იგი შეიქმნა ერნსტ უცნობის მიერ. ძეგლი ეძღვნება 1943-1957 წლებში დეპორტაციას და ყალმუხების შემდგომ დაბრუნებას.

ძეგლი წარმოადგენს გორაკს სტეპში, მის ძირში არის ლიანდაგები, რომლებზეც დგას გამათბობელი ვაგონი. ყალმუხები ამოიღეს ასეთში. რელსების გვერდით არის ბეტონის ფილები ყოველი წლის აღნიშვნით. გზა ადის ბორცვზე, სადაც დგას შავი ქანდაკება, რომელიც ასახავს ერთმანეთს ადამიანის სხეულები. ძეგლის კიდეებზე მრავალსართულიანი შენობები და სტეპია.

შვიდი დღის პაგოდა

მის სახელს უკავშირდება შვიდი ბუდა, რომლებიც მოვიდნენ ჩვენს სამყაროში. წვეტიანი შუბი სამსარადან გასვლისა და ნირვანას მიღწევის სიმბოლოა.

პაგოდის სხეულში არის 2 მეტრის სიმაღლის სალოცავი ბორბალი, რომელიც ინდოეთში გიუმედის ტანტრიკის მონასტრის ლამებმა შეწირეს მისი უწმინდესობის დალაი ლამას 70 წლის დაბადების დღის საპატივცემულოდ. მანტრები რამდენიმე ენაზე დრამზე ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი. ჯამში 75 მილიონი მანტრაა ჩადგმული დოლში.

განთავსება

ელისტაში ძვირადღირებული სასტუმროები არ არის, მაგრამ ღამის გათევა და კარგი დასვენება - ესე იგი. ქალაქის ერთ-ერთ პოპულარულ სასტუმროს Elista ჰქვია. ის მდებარეობს ცენტრში და გთავაზობთ 150 ოთახს. ცხოვრების ღირებულება იწყება 1000 რუბლიდან.

ჭადრაკის ქალაქის მთავარ უბანში არის სასტუმრო "City of Chess". აქ ოთახები აღჭურვილია მაცივრებით, ტელევიზორით, სპლიტ-სისტემებით, არის საშხაპე. ისინი უფრო ძვირია - 2500 რუბლიდან. მაგრამ იქვე არის ბუდისტური გამოფენა რიტუალური საგნებითა და ღმერთების გამოსახულებებით.

განსაკუთრებით მეწარმე ყალმუხებს გაუჩნდათ კიბიტების დაქირავების იდეა, გარკვეულწილად მსგავსი, რომლებშიც ცხოვრობდნენ მონღოლი დამპყრობლები. კიბიტკის დაქირავება შეგიძლიათ რამდენიმე დღით ან მთელი კვირით. კვება - ორგანული საკვები პლუს ბევრი ცხვრის კერძი. ტურისტებს მოსწონთ ვაგონები: თავს ნამდვილ მეომრად ან მომთაბარედ გრძნობთ.

კვება

Elista-ში აუცილებლად უნდა სცადოთ რამე ადგილობრივი სამზარეულოდან. მენიუში მოძებნეთ ტრადიციული ბერიგის პელმენი, სუბპროდუქტების წვნიანი, ზეთით შემწვარი ბორცოკის ღვეზელები და ჯომბა ჩაი. სად არის საუკეთესო ადგილი საჭმლის მოსამზადებლად, შეგიძლიათ გამვლელებს ჰკითხოთ. სავარაუდოდ, თქვენ გამოგიგზავნით მარტივ სასადილო ოთახში.

კაფეებსა და რესტორნებში ფასები გონივრულია. შეუკვეთეთ თქვენთვის სხვადასხვა ეგზოტიკა, შემდეგ კი გადაიხადეთ ლანჩზე 300-400 მანეთი.

შოპინგი

ელისტას მაცხოვრებლებმა, როდესაც დაინახეს ტურისტების ინტერესი თავიანთი ქალაქის მიმართ, სწრაფად მიხვდნენ: დროა აიღოთ სუვენირები ურნებიდან. ამიტომ, in Ბოლო დროსქალაქში ეროვნული ტრადიციები აღორძინდება. დიდი ყურადღება ეთმობა ყალმუხური და მონღოლური ხალხური ხელოვნების ხელნაკეთობებს.

Elista-ში შეგიძლიათ შეიძინოთ აქლემის მატყლის ტანსაცმლის კოლექციები - სვიტერები, კაბები, ქამრები, ჟილეტები, მუხლის ბალიშები. პოპულარულია თექის პროდუქტები. ეს არის აქლემების ფიგურები ნათელი ორნამენტებით და მხიარული მუწუკებით. იურტების სახით თექის ყუთები ტურისტებს შორის ხმაურით განსხვავდება.

ტრანსპორტი

ელისტას გასწვრივ მიკროავტობუსები დადიან. ეს ერთადერთი სახისტრანსპორტი, რომელიც ნებისმიერ ადგილას წაგიყვანთ. ქალაქის დეტალური შესწავლისთვის ჯობია საერთოდ ტრანსპორტის გარეშე. საბედნიეროდ, ელისტა არც ისე დიდია. და ყველა მთავარი ღირსშესანიშნაობა მდებარეობს ცენტრთან ახლოს.

თუ ელისტაში თქვენი მანქანით მოხვედით, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ ქალაქის გზები არ არის საუკეთესო. ზოგჯერ ისინი სავალალო მდგომარეობაში არიან. მთავარი ქუჩა - ლენინა - გადაჭიმულია ელისტაზე. ქალაქში ცოტა მანქანაა, ამიტომ საშინელი საცობები არ არის.

როგორ მივიდეთ იქ

Elista-მდე მისასვლელად მრავალი გზა არსებობს. ყველაზე სწრაფი, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე ძვირი - საჰაერო გზით. ქალაქი რეგულარულად იღებს ფრენებს მოსკოვიდან.

ელისტასა და დედაქალაქსა და სანკტ-პეტერბურგს შორის პირდაპირი სარკინიგზო კავშირი არ არსებობს. აუცილებელია სტავროპოლიდან მომავალი მატარებლის არჩევა. გზაში დაახლოებით 8 საათს გაატარებთ.

ავტობუსის სერვისი უკეთ არის განვითარებული. პირდაპირი ფრენებია მოსკოვიდან, ასტრახანიდან, ვოლგოგრადიდან და სტავროპოლიდან. მგზავრობის დრო მერყეობს 5-დან 32 საათამდე მანძილის მიხედვით.

ევროპაში არც თუ ისე ხშირად არიან ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ Yi-ზე, თითქმის ყველა მათგანი ცხოვრობს ყალმუხის რესპუბლიკაში. ყალმუხები მივიდნენ იმ მიწებზე, რომლებსაც ოდესღაც უწოდებდნენ, მე-17 საუკუნეში მათი ჩამოსვლის შემდეგ ეს ტერიტორია ცნობილი გახდა, როგორც ყალმუხური სტეპი. დღეს ეს არის ყალმუხის რესპუბლიკა. რუკა აჩვენებს მის ზუსტ ადგილს.

ამბავი

არაჩვეულებრივი ხალხი - ყალმუხები. ხალხის ისტორია წარსულშია სათავე. ის იწყება აზიიდან. ყალმიკები დასავლეთ მონღოლური ტომებიდან არიან, რომლებსაც ოირატები ეძახიან. ისინი, თავის მხრივ, შევიდნენ ჩინგიზ ხანის მიერ შექმნილ უზარმაზარ მონღოლთა იმპერიაში. მან მოახერხა შუა აზიის ტერიტორიაზე იმ დროს მცხოვრები თითქმის ყველა ეროვნების გაერთიანება.

ოირატებმა მხარი დაუჭირეს ჩინგიზ ხანს მის აგრესიული კამპანიებირუსეთს, კავკასიას, ჩინეთს, აზიასა და კორეას. პარალელურად შეიქმნა სამხედრო ნაწილების ჯგუფები, რომლებშიც მოვალეობები მემკვიდრეობით გადაეცა. დროთა განმავლობაში ეს დაყოფა ჩამოყალიბდა ეთნიკურ ჯგუფებად, რომლებიც დღესაც არსებობს. დღეს მათ შეიძლება არ ჰქონდეთ ისეთივე მნიშვნელობა, როგორც ადრე, რადგან უფრო მეტად დაპყრობას უკავშირდება. მაგალითად, არსებობს ტორგუტების ჯგუფი. ასე ერქვა იმ ადამიანებს, რომლებიც შეადგენდნენ მონღოლ ხანების მცველებს. ჰოშეუტთა ჯგუფი შედგებოდა მათგან, ვინც ჯარის წინა მხარეს იყო, დერბეტები არიან კავალერიის არმია.

მონღოლთა იმპერია უზარმაზარი იყო. შინაგანი არეულობა აქ ნორმა იყო. დროთა განმავლობაში ისინი გახდნენ მისი განხეთქილების მიზეზი. ოირათ ხანებმა უარი თქვეს დიდ მონღოლ ხაგანზე დამორჩილებაზე.

ყალმუხების რელიგიის საფუძვლები

მე-17 საუკუნემდე ყალმუხები ეწეოდნენ შამანიზმს. მაგრამ ტიბეტის მისიონერების აქტიურმა მუშაობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ყალმუხელთა უმრავლესობამ მიიღო ბუდიზმი. მაგრამ ამანაც არ შეუწყო ხელი მონღოლ ხალხის მთლიანობის შენარჩუნებას. შიდა ომებიგაგრძელებული. მიუხედავად ამისა, ბუდიზმი, ლამაიზმი ფართოდ გავრცელდა თანამედროვე ყალმუხის ტერიტორიაზე.

ყალმუხთა სახანო რუსეთის შემადგენლობაში იყო 1771 წლამდე. მისი არსებობის ადრეულ ეტაპზე რუსი მმართველები დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ შიდა სტრუქტურას. ყალმუხების რელიგია იყო მათი არჩევანის თავისუფლება და სახელმწიფო არ ერეოდა მათ კულტურაში. მაგრამ დროთა განმავლობაში რუსეთის მმართველებმა დაიწყეს მოქმედებები და წაახალისეს ისინი, ვინც მართლმადიდებლობაზე მოაქცია. ყალმუხებს, რომლებმაც გაიარეს ნათლობის რიტუალი, უფლება მიეცათ წასულიყვნენ რუსეთის სხვა ქალაქებსა და სოფლებში.

XVIII საუკუნის ბოლოს რუსეთის სახელმწიფომ გააძლიერა ჩარევა ყალმუხთა სახანოს შიდა ცხოვრებაში, თანდათან შეზღუდა ყალმუხების უფლებები და 1771 წელს იგი მთლიანად გაანადგურა. ამავდროულად, რუსეთის მთავრობამ მოახდინა ყალმუხების ადმინისტრაციის რეორგანიზაცია. ყალმუხელთა ტრადიციები და უფლებები სრულად იყო დაცული. როდესაც შეიქმნა ყალმუხის საქმეთა ექსპედიცია, რომელიც ეწეოდა ულუსების მენეჯმენტს. მოგვიანებით, 1847 წელს, ყალმუხელთა ბედი სახელმწიფო ქონების სამინისტროზე იყო დამოკიდებული.

ყალმუხები. რელიგია

რუსეთის მთავრობა ცდილობდა არ მოეხდინა ზეწოლა ყალმუხელებზე ქრისტიანებად მოქცევის საკითხებში. რევოლუციამდე ყალმიკებმა შეინარჩუნეს ბუდისტი სასულიერო პირების უფლებები, რომლებიც დაწესდა ჯერ კიდევ 1640 წელს. დროთა განმავლობაში და შიგნით მართლმადიდებლური რწმენაყალმუხებმა შემობრუნება დაიწყეს. რელიგია სწრაფად გავრცელდა ასტრახანში სასულიერო სემინარიის გახსნის შემდეგ, ვინაიდან ყალმიკია ტერიტორიულად ასტრახანის ეპარქიის ნაწილი იყო. მერე რუსეთის მთავრობაგადადგა ნაბიჯები მისიის შესაქმნელად ყალმუხების ქრისტიანებად მოქცევის მიზნით. XIX საუკუნის შუა ხანებში მისიონერულმა მოძრაობამ აპოგეას მიაღწია. ყალმუხური ენის სწავლება სასულიერო სემინარიებში დაიწყო. 1871 წელს დაიწყო მართლმადიდებლური მისიონერული კომიტეტის არსებობა, რომლის ძალისხმევით მოეწყო სკოლა და გაიხსნა ბავშვთა სახლი, სადაც ყალმუხებს შეეძლოთ ცხოვრება. რელიგიამ ძირეულად შეცვალა ყალმუხელთა ბედი. ხალხს შეეძლო ღირსეული განათლების მიღება. დროთა განმავლობაში სკოლა გადაიქცა უზარმაზარ მისიონერულ სკოლად, სადაც სწავლობდნენ მასწავლებლები და მქადაგებლები, რომლებსაც სულიერი ცოდნა უნდა გადასცემდნენ ყალმუხის დასახლებებში.

ყალმუხები არ იყვნენ განსაკუთრებით აქტიური ასეთი რევოლუციური სიახლეების მიღებაში. ყალმუხელთა უმრავლესობისთვის ბუდა დარჩა მთავარ ღმერთად. მართლმადიდებლობას ძირითადად რუსეთიდან ჩამოსული ემიგრანტები წარმოადგენდნენ. ყალმუხებს არ სურდათ ღრმა ტრადიციების შეცვლა. ასევე რთული იყო რელიგიის შეცვლა. რა რელიგიას ასრულებენ ყალმიკები? ამ კითხვაზე ცალსახა პასუხი არ არსებობს. ყალმუხებს შორის არიან მართლმადიდებლები, ბუდისტები და შამანებიც კი.

ყალმუხური ხალხის სირთულეები

კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლამ დადებითად იმოქმედა ყალმუხის რეგიონის ისტორიაზე. სწორედ მათ აღადგინეს ერთიანობა და დაუბრუნეს სახელმწიფოებრიობა ყალმუხებს. 1926 წელს დაიწყო ყალმუხის ავტონომიური ოლქი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ყალმუხის ასსრ. მაგრამ იმ დროს ყალმიკების რელიგიური ცხოვრება ძალიან დაზარალდა. ნებისმიერი რელიგიური საქმიანობა სასტიკად იყო ჩაგრული. სულიერი თვალსაზრისით, ყალმუხებმა განიცადეს უპრეცედენტო სირთულეები. რელიგია მთლიანად აღმოიფხვრა 1930-იანი წლების შუა ხანებში. 1943 წელს ყალმუხელები გადაასახლეს რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში. და რუსები მოვიდნენ მათ ტერიტორიაზე. და მხოლოდ 10 წლის შემდეგ, ყალმუხებმა კვლავ შეძლეს თავიანთ მიწაზე დაბრუნება. ყალმუხის ასსრ-მ სიცოცხლე აღადგინა. მაგრამ 80-იან წლებამდე დასახლების ტერიტორიაზე არ არსებობდა კანონიერი რელიგია. სულიერი ჩაგვრა მაინც იგრძნობოდა ყალმუხებს. ქრისტიანობის რელიგიამ აღორძინება მხოლოდ 1984 წელს დაიწყო. ამის დასაწყისი იყო მართლმადიდებლური მრევლის გახსნა სოფელ პრიუტნოეში. ამით მოხდა ყალმუხის კალმკიაში გადასვლა, ყალმუხის მოსახლეობაში დაიწყო ახალი თემები, როგორიცაა ბაპტისტები და ორმოცდაათიანელები. ყალმუხში ასევე არის ბუდისტური საზოგადოება, რომელიც ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ 1988 წელს.

ყალმუხური კულტურის თავისებურებები

მიუხედავად მრავალი სირთულისა, ყალმუხებს არასოდეს ივიწყებდნენ თავიანთი ტრადიციები. ამ ხალხის რელიგია და კულტურა ყოველთვის უხილავი ძაფით იყო დაკავშირებული. ყალმუხებს უჭირდათ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცევა. საუკუნოვანი ტრადიციები იგრძნობოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი წლის განმავლობაში შამანიზმი ხორციელდებოდა ამ დედამიწაზე. ამის ამოღება ნამდვილი ყალმუხის გულიდან შეუძლებელია. ამ მოსახლეობის კულტურის თავისებურება დღეს მონღოლურ დასახლებებში აისახება. თანამედროვე ყალმუხური საზოგადოება თანდათან კარგავს თავის ტრადიციულ კუთვნილებას, მაგრამ მაინც არის ჩვეულებები, რომლებიც დღემდე შემორჩა.

ტრადიციული მახასიათებლები

ყალმიკებისთვის ცეცხლი წმინდა ელემენტად ითვლება. იგი არაერთხელ არის ნახსენები ყალმუხელთა რიტუალურ ნაწარმოებებში. ყალმუხების ღრმა ტრადიციები, რიტუალები და კულტურა საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათზე, როგორც დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფზე.

ცეცხლი ყალმუხელთათვის მზის ღმერთის პერსონიფიკაციად ითვლებოდა. ამიტომ, აქ არის გარკვეული აკრძალვები, მაგალითად, ცეცხლზე გადადგომა ან მასზე გადაფურთხა ცოდვად ითვლება. არ ჩააქროთ ცეცხლი წყლით. საჭიროა ლოდინი, სანამ ის თავისთავად გამოვა. ნებადართულია ცეცხლის დაფარვა ქვიშით ან მიწით.

ცეცხლის თაყვანისცემა განსაკუთრებულ რიტუალად ითვლებოდა. ყალმუხები ხანძრის შესამსუბუქებლად გარკვეულ რიტუალებსაც კი ასრულებდნენ. ეს იყო ერთგვარი მსხვერპლი. ცეცხლის კულტი ყალმუხების ეროვნული თვისებაა. იგი აღწერილია მრავალ ისტორიულ ნაშრომში. არც ერთი ქორწილი ან დაკრძალვა არ შეიძლებოდა ცეცხლოვანი მსხვერპლის გარეშე. დღეს კი შეგიძლიათ ნახოთ ცერემონიები, რომლებშიც მღვდელი ცხოველს ცეცხლს შესთავაზებს და სპეციალურ ლოცვებს კითხულობს. ამისათვის ის ღმერთების კურთხევას სთხოვს, რომ ქალიშვილის ოჯახურ ცხოვრებაში ბედნიერება მიანიჭონ.

დაკრძალვის რიტუალი ასევე არ ხდება ცეცხლოვანი მსხვერპლის გარეშე. დაკრძალვიდან მეშვიდე და ორმოცდამეცხრე დღეს მიცვალებულის ნათესავებმა ცეცხლს უნდა შესწირონ ვერძი და ამით გამოკვებოს გარდაცვლილი ნათესავი. ყალმუხებს გულწრფელად სჯერათ, რომ ცეცხლი არის ერთგვარი გამტარი ცოცხალ სამყაროსა და დახვეწილ საკითხებს შორის.

ცეცხლის თაყვანისცემა

ყალმუხებს მტკიცედ სწამთ, რომ ცეცხლს ღვთაებრივი ძალა აქვს. ამიტომ არც ერთი გაწმენდის რიტუალი არ შეუძლია ცეცხლის მონაწილეობის გარეშე. ასეთი რიტუალები აღწერილია კლასიკურ ნაწარმოებებშიც კი. მაგალითად, ა.ამურ-სანანის ნაშრომში აღწერილია ცეცხლოვანი რიტუალი, რომელიც იცავს მოგზაურებს გზაზე. ანთებულ ცეცხლში მუჭა მარილს ასხამენ. შემდეგ პირუტყვს ორ ცეცხლს შორის ატარებენ და მათ უკან უკვე ვაგონი მიდის. დღეს ყალმუხები ასევე ასუფთავებენ თავიანთ სახლებს ცეცხლით და ატარებენ მას სახლს აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. დაკრძალვის შემდეგ ასევე უნდა შეასრულოთ ცეცხლით განწმენდის რიტუალი, ზემოდან ხელებით.

წარმართობა და ბუდიზმი მტკიცედ არის გადაჯაჭვული ყალმუხურ კულტურაში. წარმართობა საუბრობს ცეცხლზე, როგორც მზის ღმერთის წარმომადგენელზე, უფრო სწორედ, წარმართობაში ეს არის თავად მზის ღმერთი. ამიტომ, მან უნდა შესწიროს ყველა საკვები, რომელიც თბილი ხასიათისაა. ეს შეიძლება იყოს ზეთი, ცხიმი, ცხელი სითხეები. ბუდისტური ტრადიცია წარმოადგენს ცეცხლს, როგორც სიბრძნის სიმბოლოს. ითვლება, რომ მისი დახმარებით შეგიძლიათ დაწვათ ნებისმიერი უცოდინრობა.

ყალმუხური ხალხის ბუნება

ყალმუხებს, ისევე როგორც სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს, აქვთ საკუთარი უნიკალური ხასიათი. პირველი, ისინი ძალიან ღიაა. ასეთ ადამიანებს ექსტროვერტებს უწოდებენ. მეორეც, ისინი პრაქტიკული და რაციონალურია. ყალმუხებსაც აქვთ გარკვეული მაქსიმალიზმი. ყალმიკი ყოველთვის დიდი საქმეებისკენ ისწრაფვის. ის არ დაკარგავს ყურადღებას და დროს მცირე პროექტების განხორციელებაზე. გლობალურობა, გრანდიოზულობა და მასშტაბები - ეს ყველაფერი აისახება ნამდვილი ყალმუხის გულში.

ყალმიკები საკმაოდ ორიგინალური ხალხია. შეძლებისდაგვარად, ისინი ცდილობენ აჩვენონ თავიანთი ინდივიდუალიზმი და მაქსიმალურად მიიპყრონ ყურადღება საკუთარ თავზე. ამავდროულად, ყალმუხელები დიდ პატივს სცემენ სხვა ადამიანების სიამაყეს.

ყალმუხები აქტიური, ენერგიული და მხატვრული არიან. ამის შეფასება შეიძლება არა მხოლოდ მათი მოძრაობებითა და ეროვნული ცეკვებით, არამედ მათი მეტყველებითაც. ყალმუხები საუბრობენ ცოცხალი, მოქნილად, თავისუფლად და ლაკონურად. ზოგიერთ წყაროში ყალმუხური მეტყველება შედარებულია ტყვიამფრქვევის რიტმებთან.

თითქმის ყველა ყალმიკი ოპტიმისტია. ისინი ყოველთვის კონცენტრირდებიან ცხოვრების პოზიტიურ მომენტებზე, ნებისმიერ ადამიანში, რომელსაც მხოლოდ ამჩნევენ დადებითი თვისებები. კლასიკური ხალხური ეპოსის ყველა ნაწარმოებს განსაკუთრებული დადებითი შედეგი ჰქონდა.

მომთაბარე ხალხები ყოველთვის ცდილობდნენ განდიდებას. ნებისმიერ ბიზნესში ლიდერობის სურვილი ასევე თანდაყოლილია ყალმუხებში. ეს ხალხი ძალიან ამაყია, მაგრამ არა ამაყი. ბუდიზმმა რამდენადმე გაასუფთავა ყალმიკების ცნობიერება, რადგან ბუდისტისთვის სიამაყე სასიკვდილო ცოდვაა.

მას შემდეგ, რაც ბუდიზმი ითვლება ყალმუხის ერთ-ერთ მთავარ რელიგიურ ტენდენციად, რესპუბლიკაში საკმაოდ ბევრი ბუდისტური ტაძარი აშენდა.

დიდი გამარჯვების ტაძარი (კალმიკია). აღწერა

ერთ-ერთი უმსხვილესი ბუდისტური საზოგადოება ცხოვრობს ყალმიკიის ოქტიაბრსკის რაიონში (სოფელი ბოლშოი ცარინი). აქ არის ყალმუხის ყველაზე დიდებული ბუდისტური ტაძარი - დიდი გამარჯვების ტაძარი. ბუდისტურ რელიგიურ შენობებს ხურულებს უწოდებენ. ეს ხურული 2002 წელს დაიდგა. სულ რაღაც 2 წელიწადში მშენებლებმა მოახერხეს იუ.ი.სანგაჯიევის პროექტი, რომელიც ყალმუხის საუკეთესო არქიტექტორად ითვლება. 2002 წლის 11 ოქტომბერს საზეიმოდ გაიხსნა დიდი გამარჯვების ტაძრის კარი. ხურული აშენდა თავად ბუდისტური საზოგადოების, ოქტიაბრსკის რაიონის მცხოვრებლებისა და სპონსორების შემოწირულობების წყალობით. მშენებლობაში საკუთარი სახსრები ჩადო ილიუმჟინოვმა კ.ნ.

ტაძარი 18 მეტრიანი ნაგებობაა. ცენტრალური ნაწილი უკავია სალოცავ დარბაზს, რომელშიც საკურთხეველია განთავსებული. ხურულების წინ ბერები ცხოვრობენ. ასევე არის ლამის მნახველების მიღების ოთახი. ბუდას ქანდაკება გაჩნდა მოქანდაკეების ვ.ვასკინისა და ს.კორობეინიკოვის ძალისხმევით, ცენტრალურ შესასვლელს ამშვენებს გალუშკინ ნიკოლაის მიერ შესრულებული სწავლების ბორბალი და ირმის ფიგურები.

ასევე ხურულში არის მედიცინის ბუდას ქანდაკება და წმინდა წერილებისა და ტანგკას უზარმაზარი კოლექცია.

ყალმიკიაში კიდევ რამდენიმე ბუდისტური ტაძარია, რომლებიც ტურისტების ინტერესს იწვევს.

ელისტა - ბუდისტური კულტურის ცენტრი

ელისტა არის ყალმუხის რესპუბლიკის დედაქალაქი. რუკა აჩვენებს მის მდებარეობას.

ეს არაჩვეულებრივი ქალაქია, სრულიად განსხვავებული რუსეთის უმეტეს ქალაქებისგან. მას ამშვენებს ბუდისტური ტაძრები და აღმოსავლური არქიტექტურის ფერადი შენობები. ელისტაში მცხოვრებ ადამიანებსაც აღმოსავლური შეხედულება აქვთ. მცოდნეები აღმოსავლური კულტურა Elista ნამდვილად ღირს ვიზიტი. აქ არის ყველაზე დიდებული ბუდას ტაძარი, რომელიც ცნობილია მთელ ევროპაში. აქ ასევე არის ბუდისტური მონასტერი, საყვარელი ადგილიდალაი ლამა ყალმუხში ვიზიტის დროს. Elista-ს აქვს კიდევ ერთი საოცარი მიმზიდველობა - ოქროს კარიბჭე, რომელიც ასრულებს ყველა სურვილს. Elista წარმოუდგენლად ფერადი ქალაქია. ყალმუხები ნათელი ხალხია. აქ თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ იგი სრულად. ულამაზესი ეროვნული კოსტიუმები, ცეკვები - ეს ყველაფერი განასხვავებს ყალმუხებს სხვა აზიური და მონღოლური ეროვნებებისგან. Elista ცნობილია არა მხოლოდ ბუდისტური შენობებით. ასევე არის ჭადრაკისადმი მიძღვნილი ატრაქციონები.

ფაქტია, რომ ჭადრაკი ყალმუხებისთვის მთავარ ჰობიდ ითვლება. აქ რეგულარულად იმართება ჭადრაკის მსოფლიო ჩემპიონატები.

ტაძარი "ბუდას ოქროს სამყოფელი"

ეს ხურული ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე დიდად არა მხოლოდ ყალმუხის რესპუბლიკაში, არამედ ევროპაშიც. ტაძარი საპატიო ადგილს იკავებს ელისტას ცენტრში (იური კლიკოვის ქუჩა).

ხურულის სიმაღლე 56 მეტრია. მის შიგნით აღმართულია ბუდას უზარმაზარი ქანდაკება (12 მეტრი).

ტაძარი ითვლება ელისტას მთავარ ღირსშესანიშნაობად. ეს არ არის მხოლოდ ლამაზი და დიდებული შენობა. ეს არის ადგილი რიტუალების შესასრულებლად და ღვთაების თაყვანისმცემლობისთვის. ტაძარს აკრავს სიმბოლური გალავანი, რომლის პერიმეტრზე 108 სტუპაა. ტაძარში შესვლა შეგიძლიათ სამხრეთ კარიბჭის გავლით. არის კიდევ სამი შესასვლელი. თითოეული მათგანი მდებარეობს მსოფლიოს გარკვეულ ნაწილში. ტაძრის არქიტექტურა უზარმაზარ მანდალას წააგავს. შენობას მიუახლოვდებით, შეგიძლიათ ნახოთ ჩვიდმეტი პაგოდა, რომლებზედაც დიდი ბუდისტი ბერებისა და მასწავლებლების ქანდაკებები დგას.

ხურულს 7 დონე აქვს. პირველ დონეზე არის მუზეუმი, საკონფერენციო დარბაზი და ბიბლიოთეკა. მეორე დონეზე არის ქანდაკება და სალოცავი დარბაზი. თავად ქანდაკება ემსახურება როგორც სამკაულების, საკმევლის, მიწის, მცენარეებისა და მარცვლეულის საცავს. ყველა ეს ბუდისტი მიიჩნევს წმინდა ობიექტებს. ქანდაკება დაფარულია ოქროს ფოთლითა და ბრილიანტებით. მესამე დონე განკუთვნილია ვიზიტორების ინდივიდუალური მიღებისთვის. აქ არის ბერების, ტიბეტური მედიცინის ექიმების, ასტროლოგების და ტაძრის ადმინისტრაციის ოთახები. მეოთხე დონეზე არის პატარა საკონფერენციო დარბაზი. აქ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ტელო ტულუკუ რინპოჩეს რესპუბლიკის ბუდისტების ხელმძღვანელი. მეხუთე დონეს უკავია ტენზინ გიაცოს (მისი უწმინდესობა მე-14 დალაი ლამა) რეზიდენცია. მეექვსე საფეხურს უკავია საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის განკუთვნილი შენობა. მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ მეშვიდე საფეხურზე ასვლა მედიტაციაში ჩაძირვისთვის.

KALMYKIA (კალმიის რესპუბლიკა), საგანი რუსეთის ფედერაცია. მდებარეობს რუსეთის ევროპული ნაწილის სამხრეთით. სამხრეთ-აღმოსავლეთით გარეცხილია კასპიის ზღვით. სამხრეთ ფედერალური ოლქის ნაწილი. ფართობი 74,7 ათასი კმ 2. მოსახლეობა 287,2 ათასი ადამიანია (2007 წ. 185,0 ათასი ადამიანი 1959 წელს, 322,6 ათასი ადამიანი 1989 წელს). დედაქალაქი არის ელისტა. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა: 13 რაიონი, 3 ქალაქი.

სამთავრობო უწყებები. საჯარო ხელისუფლების სისტემა განისაზღვრება რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციით და ყალმუხის რესპუბლიკის სტეპის კოდექსით (კონსტიტუცია) (1994 წ.). სახელმწიფო ხელისუფლებას ახორციელებს რესპუბლიკის მეთაური, სახალხო ხურალი (პარლამენტი), მთავრობა და სხვა ორგანოები სტეპის კოდექსის შესაბამისად.

რესპუბლიკის მეთაური არის უმაღლესი თანამდებობის პირი, რომელსაც უფლება აქვს სახალხო ხურალი რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის წინადადებით. ყალმიკიის რესპუბლიკის მეთაური შეიძლება იყოს რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე, რომელმაც მიაღწია 30 წელს. რესპუბლიკის მეთაური, როგორც ყალმუხის აღმასრულებელი ხელისუფლების მეთაური, რომელიც რუსეთის ფედერაციის აღმასრულებელი ხელისუფლების ერთიანი სისტემის ნაწილია, განსაზღვრავს რესპუბლიკაში სახელმწიფო ხელისუფლების აღმასრულებელი ორგანოების სტრუქტურას. თუ რესპუბლიკის მეთაურის უფლებამოსილების შესრულება შეუძლებელია, მათ ასრულებს პრემიერ-მინისტრი.

უმაღლესი საკანონმდებლო (წარმომადგენლობითი) ორგანოა სახალხო ხურალი. შედგება 27 დეპუტატისაგან, რომლებიც ირჩევიან 5 წლის ვადით საყოველთაო, თანაბარი და პირდაპირი ხმის საფუძველზე ფარული კენჭისყრით.

მთავრობა სახელმწიფო ხელისუფლების უმაღლესი აღმასრულებელი ორგანოა. მას აყალიბებს რესპუბლიკის მეთაური და ანგარიშვალდებულია მის წინაშე. მთავრობა შედგება თავმჯდომარის, თავმჯდომარის მოადგილეების, მინისტრებისგან, სხვა აღმასრულებელი ორგანოების ხელმძღვანელებისგან.

Ბუნება. რელიეფი.ყალმიკია მდებარეობს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. კასპიის ზღვის სანაპიროები დაბალი ქვიშიანია, პატარა ყურეებით. რელიეფი ბრტყელია, ტერიტორიის საერთო აწევით აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ კასპიის დაბლობი(-27 მ, 2006) 222 მ-მდე (მთა შარედი - ყალმუხის უმაღლესი წერტილი) ერგენის ზეგანზე. სარპინსკის დაბლობისთვის დამახასიათებელია მარილის გუმბათები, სუფუზიური ჩაღრმავებები, ღრმულები და ფირთის დეპრესიები. შავ მიწებს ახასიათებს ბუჩქოვანი და ბუჩქოვანი ქედის რელიეფი ადიდებული ქვიშის მასივებით, აფეთქებული აუზებით, ბაერის ღობეებით. ერგენის ზეგანის აღმოსავლეთი ციცაბო კალთა გაყოფილია ღრმა ხევებითა და მცირე მდინარეების ხეობებით, დასავლეთი ფერდობი რბილია. სამხრეთით, ზეგანი ესაზღვრება ქვედა სალსკო-მანიჩის ქედს. სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრის გასწვრივ გადაჭიმულია კუმო-მანიჩის დეპრესია, რომელიც წარმოადგენს ტბა-ზღვის დაბლობს მარილის ტბების ჯაჭვებით.

გეოლოგიური აგებულება და მინერალები. კალმიის ტერიტორიის ჩრდილოეთი ნაწილი მიეკუთვნება ძველი აღმოსავლეთ ევროპის პლატფორმის კასპიის სინეკლიზს, სამხრეთი ნაწილი ეკუთვნის კარპინსკის (დონეცკ-კასპიის) ქედის პალეოზოურ დაკეცილ ზონას, რომელიც დაფარულია ნალექის საფარით. აღმოსავლეთ ევროპის პლატფორმის სარდაფის ზედაპირის სიღრმე 10-12 კმ-ია; დონეცკ-კასპიის ზონის დაკეცილი წარმონაქმნები - 1-4 კმ. მეზო-კენოზოური ხანის დანალექი საფარი საერთოა პლატფორმისა და დაკეცილი ჩარჩოსთვის. პალეოზოური მიმდევრობები წარმოდგენილია კასპიის სინეკლიზის საფარის ქვედა ნაწილში. კასპიის დაბლობი დაფარულია საზღვაო და ალუვიურ-საზღვაო საბადოებით, რომლებიც დაგროვდა კასპიის ზღვის მეოთხეული პერიოდის ტრანსგრესიების დროს (შოკოლადის თიხა, ქვიშა, ქვიშიანი თიხნარი). მარილის ტექტონიკა სარპინსკის დაბლობზე ვლინდება. ეოლის საბადოები გავრცელებულია შავ მიწებზე. ერგენის ზეგანი შედგება საზღვაო თიხებისგან, ქვიშაქვებისგან, კონტინენტური კვარცისებრი ქვიშებისგან, რომლებიც დაფარულია ელუვიურ-დელუვიური ლოესის მსგავსი თიხნარებით. კუმო-მანიჩის დეპრესია, რომელიც პლეისტოცენში იყო სრუტე კასპიასა და შავ ზღვებს შორის, სავსეა საზღვაო და ტბის ნალექებით.

ყალმუხში ნახშირწყალბადის ნედლეულის უამრავი მცირე საბადოა ამოღებული მარაგების თვალსაზრისით, რომლებიც შედის კასპიის (ჩრდილოეთით) და ჩრდილოეთ კავკასია-მანგიშლაკის ნავთობისა და გაზის პროვინციებში. Მათ შორის: ნავთობის საბადოები- კურგანი, კასპიური; გაზი - იკი-ბურულსკოე, ცუბუკსკოე; ნავთობი და გაზი - ოლეინიკოვსკოე, ტენგუტინსკოე; ნავთობისა და გაზის კონდენსატი - ეკატერინინსკოე, ვოსტოჩნო-კამიშანსკოე. ასევე არის ნატრიუმის ქლორიდის საბადოები (დაკავშირებულია მარილის გუმბათებთან და მარილის ტბებთან), აგურის და გაფართოებული თიხის, სამშენებლო ქვიშების, ქვიშაქვების, კირქვების საბადოები. აღმოჩენილია ბიშოფიტის (ჩრდილოეთით), ტიტან-ცირკონიუმის საბადოები (სამხრეთში) და ურანის იშვიათი მიწა-ფოსფატის საბადოები (დასავლეთში). სასმელი და ტექნიკური მიწისქვეშა წყლების საბადოები.

კლიმატი. ყალმიკია ხასიათდება ზომიერი კონტინენტური ჰავა. კონტინენტურობის ხარისხი იზრდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. ზაფხული ცხელი და ძალიან მშრალია, ზამთარში მცირე თოვლია, ზოგჯერ ძლიერი ყინვები. ივლისის საშუალო ტემპერატურაა 23,5-25,5°С, მაქსიმალური 40-44°С. იანვრის საშუალო ტემპერატურა მერყეობს -11°C-დან ჩრდილოეთით -5°C-მდე სამხრეთით და სამხრეთ-დასავლეთით, მინიმალური ტემპერატურა -37°C-მდე. ყალმიკია ყველაზე მშრალი რეგიონია რუსეთში. ნალექების რაოდენობა მცირდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით 340-400 მმ-დან 180-210 მმ-მდე წელიწადში. ნალექები სეზონებისა და წლების განმავლობაში არათანაბრად მოდის; ნალექების 75%-მდე თბილ პერიოდში მოდის. თოვლის საფარის სიმაღლე ჩრდილოეთით 10-15 სმ-დან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 0-5 სმ-მდეა. ზამთარში ხშირია დათბობა (50 დღემდე), ხშირად თან ახლავს ყინული (14 დღემდე), რაც მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს სოფლის მეურნეობას. დამახასიათებელია გვალვები და მშრალი ქარები (ზაფხულში მშრალი ქარით 120 დღემდე), ასევე მტვრის ქარიშხალი(12-15-მდე წელიწადში).

შიდა წყლები. ყალმიკია ღარიბია ზედაპირული წყლებით. აღმოსავლეთით მდინარის ქსელი პრაქტიკულად განუვითარებელია; დასავლეთ ნაწილში იგი წარმოდგენილია ერგენის ზემოდან ჩამომავალი მოკლე, გამშრალი ნაკადულებით. ვოლგა მიედინება ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში (რესპუბლიკის ფარგლებში 12 კმ), სამხრეთით - მდინარე კუმას ქვედა დინებაში. მდინარეები ძირითადად თოვლით იკვებება; ხასიათდება საშუალო წლიური ჩამონადენის მცირე მოცულობით და ხანმოკლე წყალდიდობით. ბევრი მდინარე შემდეგ გაზაფხულის წყალდიდობაგაშრება. ზოგიერთი მდინარე (იაშკული, კარა-სალი და სხვ.) მიწისქვეშ იკვებება. კუმა ხასიათდება მაღალი გაზაფხულის წყალდიდობით და გაზრდილი სიმღვრივეობით. კაშხლები აშენდა ბევრ მდინარესა და სხივზე.

ბევრი ტბაა, განსაკუთრებით სარპინსკის ღრუში და კუმო-მანიჩსკის ღრუში. ტბები უპირატესად ნარჩენი, შესართავია (ბარმანწაკი, ხანათა, სარფა, დედ-ხულსუნი და სხვ.). ყველაზე დიდი ტბა არის მანიჩ-გუდილო (ნაწილობრივ კალმიკიაში). ბევრი მარილიანი და მწარე მარილიანი საშრობი ტბაა. საყოფაცხოვრებო წყალმომარაგების საჭიროებისთვის შეიქმნა 283 აუზი და წყალსაცავი, საერთო მოცულობით 50 მილიონი მ 3, მათ შორის ჩოგრაი და კრასინსკოე. აშენდა სარწყავი სისტემების ქსელი (ჩერნოზემელსკის არხი და სხვ.).

ნიადაგები, ფლორა და ფაუნა.ყალმიკია მდებარეობს სტეპების, ნახევრად უდაბნოების და უდაბნოების ზონებში. სტეპებს (ძირითადად გუთანი) უკავია მცირე ტერიტორიები სამხრეთ-დასავლეთით და წარმოდგენილია ფესკუ-ბუმბულის ბალახისებრი მცენარეულობით კარბონატულ ჩერნოზემებზე სხვადასხვა ხარისხის გამორეცხვისა და სისქის. სხივების ფერდობებზე ბუჩქების (ალუბალი, სპირეა, შავგვრემანი და სხვ.) ბუჩქებია. ნახევრადუდაბნოების ნიადაგურ-მცენარეულ საფარს ახასიათებს მიკრორელიეფთან და ძირითადი ქანების შემადგენლობასთან დაკავშირებული სირთულე. დამახასიათებელია ფესკუ-ბუმბულის ბალახი, ღორღი-გვირილა, ჭიაყელა-მავთულის ასოციაციები მსუბუქ წაბლისფერ ნიადაგებზე, დეპრესიებში - ფესკუ-ბუმბულის ბალახ-ფორბის თემები მდელოს-წაბლის ნიადაგებზე, პრუტნიაკ-კამფოროსმა-შავი ჭიაყელა ასოციაციები. ერგენის მაღლობზე, ნახევრად უდაბნო თემები (თეთრი და ტაურიდის ჭია, ლესინგის ბუმბულის ბალახი და სარეპტა, ფესკუ, ხორბლის ბალახი) მსუბუქ წაბლის სოლონეზულ ნიადაგებზე შერწყმულია უდაბნოს ნახევრად ბუჩქებთან (შავი ჭია, პრუტნიაკი, გვირილა). სხივების გასწვრივ გვხვდება თელა, თათრული ნეკერჩხალი, კუნელი და სხვ. უკიდურეს აღმოსავლეთში განვითარებულია უდაბნოები, ხშირად მეორეხარისხოვანი. ყავისფერ ნიადაგებზე სოლონჩაკებთან და ქვიშიან მასივებთან ერთად ჭარბობს ბალახი-ჭიაყელა-მავთულის ასოციაციები. სოლონჩაკები და ტაკირები ხშირად მცენარეულობისგან მოკლებულია; on ქვიშიანი ნიადაგიაჰ, წარმოიქმნება ფსამოფიტები (ქვიშიანი ჭია, გიგანტური ბადე, თივის ფოთლოვანი გერბილი). ინტრაზონალური მცენარეულობა წარმოდგენილია ჭაობის, მდელოს, სოლონჩაკის კომპლექსებით.

ყალმიკიის ფლორაში 900-ზე მეტი სახეობაა ენდემების მცირე რაოდენობით. 100-მდე სახეობის სამკურნალო მცენარე (ძირტკბილა, მარშამლოუ, ტკბილი სამყურა და სხვ.). ველური ფლორიდან მცენარეთა 16 სახეობა შედის რსფსრ წითელ წიგნში, 113-ზე მეტი სახეობა კლასიფიცირებულია როგორც იშვიათი და გადაშენების პირას მყოფი. ტყის საფარი 0,2% (ძირითადად დამცავი ტყის სარტყლები).

ფაუნა მოიცავს 60-მდე სახეობის ძუძუმწოვრებს, ყველაზე ფართოდ წარმოდგენილია მღრღნელები (მოლლი, გერბილი, ტარბაგანი, მსხვილი და პატარა ჟერბოები, მცირე მიწის ციყვი - ჭირის მატარებელი). მტაცებლისგან არის მელა, სტეპის პოლკატი, კორსაკის მელა, ნაცრისფერი სტეპის მგელი. დან ზღვის ძუძუმწოვრებიკასპიის ბეჭედი დაცულია. ყალმიკიაში შემორჩენილია ევროპაში ყველაზე დიდი საიგას ნახირი (სხვადასხვა წლებში 50-55-დან 130-140 ათას თავამდე), რომლებიც სასტიკად განადგურდა მე-20 საუკუნეში. 1500-ზე მეტი სახეობის მობუდარი ფრინველი, რომელთაგან 23 სახეობა ჩამოთვლილია რუსეთის ფედერაციის წითელ წიგნში (დელა წერო, სტეპის არწივი, თეთრკუდა არწივი). კუმო-მანიჩის დეპრესია და სარპინსკის ტბები ევრაზიის ერთ-ერთი უდიდესი რეკრეაციული ზონაა მიგრირებადი ანსერიფორმების (წითელმკერდის ბატი, თეთრფრთიან და ნაცრისფერი ბატი); ვარდისფერი და ხვეული პელიკანების ერთადერთი ტბის კოლონიები ევროპაში. ყალმუხის წყალსაცავებში ბინადრობს 13 სახეობის ნახევრად ანადრომური და მდინარის თევზი (ჯვარცმული კობრი, ჯიშის ქორჭილა, კობრი, კაპარჭინა, ზუთხი); აკლიმატიზებულია ბალახის კობრი, ვერცხლის კობრი, შორეული აღმოსავლური ორაგული და ვარდისფერი ორაგული.

სახელმწიფო და გარემოს დაცვა. ინტენსიური ანთროპოგენური წნევის, მათ შორის უსისტემო ძოვების შედეგად, აღინიშნება ქვიშიანი ნიადაგების ხვნა, მიწების გაუდაბნოება, ნიადაგებისა და მცენარეულობის დეგრადაცია, ეროზიისა და დეფლაციის პროცესების გააქტიურება, ნიადაგების მეორადი დამლაშება. განსაკუთრებით მწვავე ეკოლოგიური ვითარება შეიქმნა შავი მიწების ფარგლებში, სადაც 1970-იანი წლებიდან ყველაზე ინტენსიური გაუდაბნოების პროცესები შეინიშნება; ბოლო 30 წლის განმავლობაში 24 დასახლება მთლიანად ან ნაწილობრივ ქვიშით დაიფარა. მიუხედავად საძოვრებზე დატვირთვის 50%-მდე შემცირებისა და ტყის სამელიორაციო სამუშაოების ჩატარებისა ქვიშების დასამაგრებლად, შავი მიწების ნიადაგისა და მცენარეული საფარის დეგრადაციის პროცესი გრძელდება.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, კასპიის ზღვის დონის აწევის გამო, ადგილი ჰქონდა მიწების ფართო დატბორვას, რაც შეეხო სასოფლო-სამეურნეო მიწებს (1978-99 წლებში 150 ათასი ჰექტარი დაიტბორა და ამოიღეს მიმოქცევიდან). სამრეწველო საწარმოები, გამწმენდი ნაგებობები, არხები, საკომუნიკაციო ხაზები, პესტიციდების საწყობები და ა.შ.; ბევრი საცხოვრებელი კორპუსი ქალაქ ლაგანში და სხვა დასახლებებში განადგურებულია და ავარიულია. ზედაპირული და მიწისქვეშა წყლები დაბინძურებულია ნავთობისა და პოლიარომატული ნახშირწყალბადებით, პესტიციდებით, მძიმე ლითონებით და ფენოლებით. განვითარებული კასპიის ნავთობისა და გაზის საბადოს დატბორვა იწვევს კასპიის ზღვის სანაპირო ნაწილის დაბინძურებას. წყლის ხარისხის გაუარესების გამო მწვავედ დგას სასმელი წყლის მიწოდების პრობლემა.

დაცულია ბუნებრივი ტერიტორიებიიკავებს რესპუბლიკის ტერიტორიის დაახლოებით 15%. 1993 წლიდან შავი დედამიწის სახელმწიფო ნაკრძალს აქვს იუნესკოს ბიოსფერული ნაკრძალის სტატუსი, მისი ორნიტოლოგიური ფილიალი, ტბა მანჩ-გუდილო, კლასიფიცირებულია, როგორც ჭაობიანი ტერიტორია. საერთაშორისო მნიშვნელობა. კალმიკიას აქვს 2 ბუნებრივი პარკი (კალმიის რესპუბლიკა, ბამბ-ცეცგი), 13 ზოოლოგიური ნაკრძალი (ფედერალური მეკლეტინსკის, სარპინსკის, ჰარბინსკის ჩათვლით რუსეთის ფედერაციის წითელ წიგნში ჩამოთვლილი საიგის და ფრინველების სახეობების დასაცავად), 23 ბუნების ძეგლი. ბაჰლურის ტბა, წყაროების ჯგუფი კიიტნ-ბულგი, კერმენ-ტოლღა ბარო, თამარიქსის კორომი და სხვ.).

M. N. პეტრუშინა.

მოსახლეობა. მოსახლეობის უმრავლესობა (53,3%) ყალმუხები არიან; რუსები შეადგენენ 33,6%, დაღესტნელი ხალხები - 3,8% (დარგინების ჩათვლით 2,5%, ავარები 0,8%, ლეზგინები 0,2%, რუტულები 0,2%, ანდიელები 0,1%). დანარჩენებს შორის - ჩეჩნები (2%), ყაზახები (1.7%), თურქები (1.1%), უკრაინელები (0.9%), გერმანელები (0.6%), თათრები (0.4%), კორეელები (0.4%), აზერბაიჯანელები (0.3%). ), სომხები (0,3%), ბელორუსები (0,3%), ქართველები, კუმიკები, ქურთები, მოლდოველები, ოსები, უზბეკები, ბოშები, ჩუვაშები.

დამახასიათებელია მოსახლეობის დაბალი ბუნებრივი ზრდა: შობადობა (13,3 1000 მოსახლეზე, 2006 წ.) აღემატება სიკვდილიანობას (11,1 1000 მოსახლეზე); ჩვილთა სიკვდილიანობა 14.2 1000 ცოცხალ დაბადებულზე. ქალების წილი 52,4%-ია. შრომისუნარიან ასაკზე (16 წლამდე) მოსახლეობის წილი 21,4%-ია, სამუშაო ასაკზე უფროსი 14,5%. სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა 67,5 წელია (მამაკაცები - 61,7, ქალები - 73,7 წელი). 1990-იანი წლების დასაწყისიდან შეიმჩნევა მოსახლეობის მიგრაციული გადინება (მისი პიკი იყო 2001 წელს - 326 კაცი 10 ათას მოსახლეზე), 2006 წელს იგი შეადგენდა 73 ადამიანს 10 ათას მოსახლეზე. მოსახლეობის საშუალო სიმჭიდროვე დაბალია (3,8 ადამიანი/კმ2); ყალმუხის მოსახლეობის 1/3-ზე მეტი კონცენტრირებულია ელისტას რეგიონში; ყველაზე ნაკლებად მჭიდროდ დასახლებულია რესპუბლიკის ცენტრალური ნახევრად უდაბნო ნაწილი. ქალაქის მოსახლეობის წილი შეადგენს 44,2%-ს (2007; 21,1% 1959 წელს; 45,6% 1989 წელს). ქალაქები (ათასი ადამიანი, 2007): ელისტა (102,7; ყალმუხის ქალაქური მოსახლეობის 80%-ზე მეტი), ლაგანი (14,3), გოროდოვიკოვსკი (10,0).

ნ.იუ.ზამიატინა.

რელიგია. მორწმუნეთა უმეტესობა ბუდიზმს აღიარებს. საბჭოთა პერიოდში არ არსებობდა ოფიციალურად მოქმედი თემები, პირველი რელიგიური ორგანიზაცია დარეგისტრირდა 1988 წელს; არის 34 ბუდისტური ორგანიზაცია (1.1.2008). 1995 წლიდან ელისტაში ფუნქციონირებს კარმაპას საერთაშორისო ბუდისტური ინსტიტუტის ფილიალი. ყველაზე დიდი ბუდისტური ცენტრია ცენტრალური ხურული "Ged en Sheddup Choykorling" ელისტაში (დაარსდა 1996 წელს). ყალმუხში - რუსეთის ელისტასა და ყალმუხის ეპარქიის (დაარსდა 1995 წლის 7 ოქტომბერს) 18 მართლმადიდებლური სამრევლო. მართლმადიდებლური ეკლესია, 6 მუსლიმური თემი, რომის კათოლიკური ეკლესიის 3 თემი. გარდა ამისა, არსებობს 13 პროტესტანტული ორგანიზაცია, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა კონფესიებს, თითო ორგანიზაცია იეჰოვას მოწმეთაგანი და ბაჰაის რწმენის მიმდევარი.

ისტორიული მონახაზი. უძველესი ძეგლები ადამიანის საქმიანობაყალმუხის ტერიტორიაზე მიეკუთვნება მეზოლითს (ადგილები და ადგილები გაფანტული კულტურული ფენით). პალეოლითური ძეგლების არარსებობა აიხსნება იმით, რომ პლეისტოცენში იყო კასპიის წყლების ჩამონადენი შავი ზღვის აუზში მანჩის სრუტის გასწვრივ. ადრეულ ჰოლოცენში კასპიის დაბლობის ძირითადი ნაწილი ჯერ კიდევ კასპიის ზღვის წყლებით იყო დაფარული. ნეოლითი წარმოდგენილია უბნებითა და ნამოსახლარებით (რომლებიდანაც შესწავლილია ძანგარის ორფენიანი ნამოსახლარი, ძვ. წ. VI - V ათასწლეულის II ნახევარი). ცალკეული ენეოლითური სამარხების კულტურულ კუთვნილებასა და ქრონოლოგიასთან დაკავშირებით, კონსენსუსი არ არსებობდა; არის მაიკოპის კულტურის ძეგლები.

ბრინჯაოს ხანა წარმოდგენილია იამნაიას კულტურის, ჩრდილოეთ კავკასიური კულტურის, აღმოსავლეთ მანჩის კატაკომბის კულტურის, სრუბნაიას კულტურის სამარხებით, აგრეთვე ე.წ. გვიანი და პოსტკატაკომბის ფენის ადგილებით, კულტურული და ქრონოლოგიური. რომლის განმარტებაც კვლევის პროცესშია. რამდენიმე სამარხი თარიღდება ბრინჯაოს ხანიდან ადრე რკინის ხანაში გადასვლის პერიოდით. რკინის ხანა წარმოდგენილია საურომატიული არქეოლოგიური კულტურით, სარმატული არქეოლოგიური კულტურებით [მათ შორის სარმატული სამარხი იაშკულიდან ოქროს ლაგამითა და მოოქროვილი ვერცხლის ფალარებით (ნახ. 2, მარცხნივ)].

ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში, კასპიის დაბლობის სტეპებს აკონტროლებდნენ ჰუნები და მომთაბარეთა სხვა გაერთიანებები, ეს მიწები შედიოდა I თურქულ ხაგანატში, შემდეგ ხაზარის ხაგანატში, პეჩენგების გაერთიანებებში, ასევე. როგორც პოლოვცი (რომელთანაც დაკავშირებულია თანამედროვე ყალმუხის ტერიტორიაზე ცნობილი ქანდაკებები - ქვის ქალები). 1230-იანი წლების II ნახევრიდან პოლოვციელებთან ერთად გამოჩნდა მონღოლებისა და მათთან აზიიდან ჩამოსული სხვა ხალხების მიერ დატოვებული სამარხები, არის კომპლექსები შერეული ნიშნებით; მე-13 საუკუნიდან ყველა ეს ხალხი იყო ნაწილი ოქროს ურდო. მისი დაშლის შემდეგ, ქვემო ვოლგის რეგიონის მარჯვენა ნაპირი გახდა ასტრახანის ხანატის ნაწილი, ხოლო დონისა და ვოლგის შერევა - დიდ ნოღაის ურდოში, XVI საუკუნის შუა წლებში, ასტრახანის ლაშქრობების შედეგად. ყველა ეს ტერიტორია მიუერთდა რუსეთის სახელმწიფოს.

1630-იან წლებში, ვოლგის რეგიონში, მდინარეების იაიკის (ახლანდელი ურალის) გასწვრივ მიწებზე პირველად გამოჩნდა დონე, თერეკი, კალმიქსი. 1630-1650-იან წლებში ჩამოყალიბდა ყალმუხთა სახანო, რომელიც 19 (30) ოქტომბერს შედიოდა კავკასიის გუბერნატორის შემადგენლობაში. XIX საუკუნის II ნახევარში ყალმუხური სტეპი დაიყო მალოდერბეტოვსკის, მანიჩსკის, ალექსანდროვსკის (ხოშეუტოვსკი), ბაგაცოხუროვსკის, იკიცოჰუროვსკის, ხარახუსოვსკის, იანდიკო-მოჩაჟნის, ერკეტენევსკის და ბოლშედერბეტოვსკის ულუსებად. პროვინცია).

ყალმუხური ულუსები დაყოფილი იყო აიაგებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მემკვიდრეობითი მფლობელები (ნოიონები), რომლებიც რუსეთის ადმინისტრაციას ექვემდებარებოდნენ.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, ყალმიკების ნაწილი შეუერთდა ასტრახანის კაზაკთა არმიას, მონაწილეობდა ასტრახანის აჯანყებაში (1918 წლის იანვარი - თებერვალი), აჯანყებულები დამარცხდნენ წითელ არმიასთან ბრძოლებში. 1918 წლის გაზაფხულზე ჩამოყალიბდა საბჭოთა ხელისუფლების ყალმუხური ორგანოები (ო.ი.გოროდოვიკოვი, ა.მ.ამურსანანი და სხვები). ყალმუხელთა მეორე ნაწილი მხარს უჭერდა პ. 1919 წლის ზაფხულში - შემოდგომაზე, ყალმუხის დასახლების ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი იყო თეთრი ჯარების კონტროლის ქვეშ, მაგრამ 1920 წლის მარტისთვის, წითელი არმიის შეტევის შედეგად, აქ საბჭოთა ძალაუფლება დამყარდა.

1920 წლის ივლისში, საბჭოთა კავშირის პირველ ყალმუხურ კონგრესზე, გამოცხადდა რსფსრ-ში ყალმუხის მშრომელთა ავტონომიური რეგიონის შექმნა. ეს გადაწყვეტილება დამტკიცდა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს 1920 წლის 4 ნოემბრის ბრძანებულებით, რომლის მიხედვითაც რეგიონი ჩამოყალიბდა ასტრახანის, ცარიცინის, სტავროპოლის პროვინციების ტერიტორიაზე, როგორც. ასევე დონის (სალსკის რაიონის მცირე ნაწილი) და თერეკის (კუმ აიმაკი) რეგიონები. ადმინისტრაციული ცენტრია ქალაქი ასტრახანი, 1926 წლიდან (ფაქტობრივად 1928 წლიდან) - ქალაქი ელისტა. იგი დაყოფილი იყო ულუსებად: ბაგაცოხუროვსკი, მანიჩსკი, მალოდერბეტოვსკი, ბოლშედერბეტოვსკი, იკიცოჰუროვსკი, ხაშეუტოვსკი, კალმიცკო-ბაზარინსკი, იანდიკო-მოჩაჟნი და ერკეტენოვსკი, ასევე რემონტნენსკის ოლქი. 1926 წელს ყველგან შემოიღეს ანბანი, რომელიც დაფუძნებული იყო კირიულ გრაფიკაზე და გაუქმდა ძველი ყალმუხური დამწერლობა. 1928-34 წლებში რეგიონი იყო ქვემო ვოლგის ტერიტორიის ნაწილი, 1934-35 წლებში - სტალინგრადის ტერიტორია. 10/20/1935 ყალმუხის მშრომელთა ავტონომიური რეგიონი გადაკეთდა ყალმუხის ასსრ-ად. იგი დაყოფილი იყო 13 ულუსად (ოლქად): დოლბანსკი, ლაგანსკი, პრივოლჟსკი, ულან-ხოლსკი, ვესტერნი, იაშალტა, იუსტინსკი, ჩერნოზემელსკი, ტროიცკი, პრიიუტნენსკი, სარპინსკი, მალოდერბეტოვსკი, კეტჩენეროვსკი.

1930-იან წლებში რესპუბლიკაში დაიწყო რადიკალური სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული რეფორმები, რაც დაკავშირებული იყო მომთაბარეობიდან დასახლებულ ცხოვრებასთან, ინდუსტრიების განვითარებასთან (თევზი, მარილი, სამშენებლო მასალები). 1942 წლის აგვისტოში - 1943 წლის იანვარში, დიდი სამამულო ომის დროს, ყალმუხის ასსრ-ის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკავეს გერმანულმა ჯარებმა, რომლებიც გაათავისუფლეს წითელი არმიის კონტრშეტევის დროს სტალინგრადის მახლობლად (იხ. სტალინგრადის ბრძოლა 1942-43 წწ.). სსრკ შეიარაღებული ძალების პრეზიდიუმის 1943 წლის 27 დეკემბრის ბრძანებულებით, ყალმუხის ასსრ ლიკვიდაცია მოხდა, მისი ტერიტორია გადაეცა ჩამოყალიბებულ ასტრახანის რეგიონს (8 რაიონი), აგრეთვე სტავროპოლის ტერიტორიას, სტალინგრადის და როსტოვის რეგიონებს. სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს 1943 წლის 28 დეკემბრის ბრძანებულებით, ყალმუხები (92 ათასზე მეტი ადამიანი) გადაასახლეს ალტაისა და კრასნოიარსკის ტერიტორიებზე, ომსკის და ნოვოსიბირსკის რეგიონებში. ყალმუხის ავტონომია აღდგა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1957 წლის 9 იანვრის ბრძანებულებით, რომლის მიხედვითაც სტავროპოლის ტერიტორიის შემადგენლობაში ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოკრუგი, 1958 წლის ივლისში იგი გადაკეთდა ყალმუხად. ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა; ყოფილი ყალმუხის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ორი ულუსის (დოლბანსკი და ვოლგა) ტერიტორია რჩებოდა ასტრახანის რეგიონის შემადგენლობაში. 1957-59 წლებში 72,6 ათასზე მეტი ყალმიკი დაბრუნდა ასსრ-ის ტერიტორიაზე. რესპუბლიკაში ინტენსიურად დაიწყო სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის განვითარება. 1959-1965 წლებში აშენდა 22 საწარმო, მათ შორის კასპიის მანქანათმშენებლობის ქარხანა, ტრიკოტაჟისა და ტანსაცმლის ქარხანა და სხვა, 1970 წელს ელისტაში გაიხსნა აეროპორტი.

1993 წლის 11 აპრილს პირველად აირჩიეს რესპუბლიკის პრეზიდენტი, 1994 წლის 5 აპრილს მიღებულ იქნა და დამტკიცდა სტეპის კოდექსი (კონსტიტუცია). თანამედროვე სახელირესპუბლიკები.

M. A. ოჩირ-გორიაევა (არქეოლოგია); A.V. Tsyuryumov (ისტორია).

ეკონომია. ყალმიკია ვოლგის ეკონომიკური რეგიონის ნაწილია. სოფლის მეურნეობის პროდუქციის მოცულობა ღირებულებით 2,1-ჯერ აღემატება სამრეწველო პროდუქციის (დამზადება, მოპოვება, ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოება და განაწილება) მოცულობას (2006 წ.). კალმიკია იკავებს ერთ-ერთ პირველ ადგილს რუსეთის ფედერაციაში მატყლის წარმოებაში (რუსული წარმოების 10%, 2006 წ.). GRP-ის სტრუქტურა ეკონომიკური საქმიანობის ტიპის მიხედვით (%, 2005 წ.): სოფლის მეურნეობა და სატყეო მეურნეობა 26.7, სახელმწიფო ადმინისტრირება და უზრუნველყოფა სამხედრო უსაფრთხოება, სავალდებულო სოციალური უზრუნველყოფა 10.9, ტრანსპორტი და კავშირგაბმულობა 9.2, განათლება 9.0, ჯანდაცვა და სოციალური მომსახურება 8.5, საბითუმო და საცალო, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო მომსახურება 7.5, მშენებლობა 6.9, სამთო 6.5, უძრავი ქონებით ოპერაციები, ქირა და მომსახურება 5.8, ელექტროენერგიის, გაზის და წყლის წარმოება და განაწილება 4.4, წარმოება 2.0, სხვა დარგები 2.6. საწარმოთა თანაფარდობა საკუთრების ფორმის მიხედვით (ორგანიზაციების რაოდენობის მიხედვით,%): კერძო 79,8, სახელმწიფო და მუნიციპალური 10,3, საჯარო და რელიგიური ორგანიზაციები(ასოციაციები) 3.9, საკუთრების სხვა ფორმები 6.0.

მოსახლეობის დასაქმების სტრუქტურა ეკონომიკური საქმიანობის სახეობების მიხედვით (%, 2006 წ.): სოფლის მეურნეობა და სატყეო მეურნეობა 26.1, განათლება 13.4, ჯანდაცვა და უზრუნველყოფა. სოციალური სერვისები 9.6, საბითუმო და საცალო ვაჭრობა, სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო მომსახურება 9.3, ტრანსპორტი და კავშირგაბმულობა 7.4, სხვა კომუნალური, სოციალური და პირადი მომსახურების მიწოდება 5.3, წარმოება 4.3, უძრავი ქონებით გარიგებები 3.9, მშენებლობა 3.5, ელექტროენერგიის, გაზის და წყლის წარმოება და განაწილება 3.2, სხვა აქტივობები 14.0. უმუშევრობის დონე 16,7%-ია. ფულადი შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე 7,2 ათასი რუბლი თვეში (2007 წლის დეკემბერი; რუსეთის ფედერაციის საშუალო მაჩვენებლის 37%); ყალმუხის მოსახლეობის დაახლოებით 60%-ს საარსებო მინიმუმზე დაბალი შემოსავალი აქვს.

მრეწველობა. სამრეწველო წარმოების მოცულობა შეადგენს 2,7 მილიარდ რუბლს (2006 წ.), აქედან 52,3% ელექტროენერგიის, გაზისა და წყლის წარმოებასა და განაწილებას, 30,3% სამთო მოპოვებას [მათ შორის 99,9% საწვავსა და ენერგიაზე] და 17,4% - საწარმოო მრეწველობაზე. . საწარმოო მრეწველობის დარგობრივ სტრუქტურაში წამყვან როლს ეკუთვნის კვების მრეწველობა - 44,5%, სამშენებლო მასალების მრეწველობის წილი - 17,6%, ბეჭდვითი საქმიანობა 15,4%, მანქანათმშენებლობა 8,1%, ქიმიური მრეწველობა 5,3%.

ჭარბობს ფართომასშტაბიანი საძოვრების მესაქონლეობა და წვრილმატყლიანი ცხვრის მოშენება (ცხრილი 2, 3); რიგ რეგიონებში ასევე განვითარებულია ცხენოსნობა და აქლემების მოშენება.

სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის 90%-ზე მეტი ეკუთვნის სასოფლო-სამეურნეო ორგანიზაციების მიწებს, მოქალაქეების პირადი სარგებლობისას 5%-ს, გლეხურ (ფერმის) საწარმოებს უკავია სასოფლო-სამეურნეო მიწების 2%. სასოფლო-სამეურნეო ორგანიზაციები აწარმოებენ მარცვლეულის 95%-ზე მეტს, პირუტყვისა და ფრინველის დაახლოებით 60%-ს დასაკლავად, დაახლოებით 65%-ს რძეს; მოსახლეობის შინამეურნეობებში - კარტოფილის დაახლოებით 90%, ბოსტნეულის 80%-ზე მეტი, პირუტყვისა და ფრინველის 40,6% დასაკლავად, 35% რძე.

ტრანსპორტი. ტრანსპორტის მთავარი გზა არის ავტომობილი. დაგებული გზების სიგრძეა 3155 კმ (2006 წ.), მათ შორის მაგისტრალები ელისტა - ვოლგოგრადი, ელისტა - ასტრახანი, ელისტა - სტავროპოლი, ელისტა - ზუნდა-ტოლგა - არზგირი - Მინერალური წყალი, ისევე როგორც გზატკეცილები ყალმუხის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. სიგრძე რკინიგზა 165 კმ: განშტოება სტავროპოლი - ელისტა (კალმიკიის სამხრეთ-დასავლეთით) და სარკინიგზო ხაზის მონაკვეთი ასტრახანი - კიზლიარი - ჩერვლიონაია-უზლოვაია (კალმიკიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით). ყალმუხის ტერიტორიაზე გადის ნავთობსადენი თენგიზ (ყაზახეთი) - ნოვოროსიისკი.

ნ.იუ.ზამიატინა.

Განათლება. სამეცნიერო და კულტურული დაწესებულებები. ფუნქციონირება ყალმუხის განათლების სისტემაში (2005) 99 სკოლამდელი დაწესებულებები(10,9 ათასი მოსწავლე), 211 დღის ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულება (44,9 ათასი სტუდენტი), 33 დაწესებულება. დამატებითი განათლება(23,3 ათასი ბავშვი), 12 დაწყებითი პროფესიული განათლება(3,7 ათასი სტუდენტი), 9 საშუალო პროფესიული სასწავლებელი (5,9 ათასი სტუდენტი), 10 უნივერსიტეტი (ფილილების ჩათვლით). ძირითადი უნივერსიტეტები, სამეცნიერო დაწესებულებები, ბიბლიოთეკები და მუზეუმები მდებარეობს ელისტაში.

ჯანმრთელობის დაცვა. ყალმუხში არის 13 ცენტრალური რაიონული საავადმყოფო, 18 საჯარო დაწესებულებებიჯანდაცვა, 83 სამედიცინო და სამეანო პუნქტი (2005); 10 000 მოსახლეზე 41,7 ექიმია, 122,6 პარასამედიცინო პერსონალი (2006) და 136,2 საავადმყოფო საწოლი (2004). სიხშირე 1 ათას მოსახლეზე შეადგენს 486,6 შემთხვევას; ავთვისებიანი ნეოპლაზმები - 978,0, ტუბერკულოზი - 129,7, აივ ინფექცია - 1,8 შემთხვევა 100 ათას მოსახლეზე (2005 წ.). გარდაცვალების ძირითადი მიზეზებია გულ-სისხლძარღვთა სისტემის დაავადებები (34,8%), ავთვისებიანი ნეოპლაზმები (12,6%), დაზიანებები და მოწამვლა (17,4%).

A.N. პროკინოვა.

Მასმედია.რესპუბლიკური ყოველდღიური სოციალურ-პოლიტიკური გამოცემები - გაზეთები Izvestia Kalmykia (გამოდის 1991 წლიდან, ტირაჟი 26 ათასი ეგზემპლარი), Khalmg unn [Kalmytskaya Pravda; 1920 წლიდან დაარსდა როგორც "Ulan Khalmg" ("Red Kalmykia"), 11 ათასი ეგზემპლარი, პირველი გაზეთი ყალმუხურ ენაზე], "Soviet Kalmykia Today" (1920 წლიდან დაარსდა როგორც "Red Kalmyk"), "Time of Kalmykia". " (2000 წლიდან); ბიზნეს გამოცემები - "ეკონომიკა და ცხოვრება - ყალმიკია" (1996 წლიდან, კვირაში ერთხელ, 5 ათასი ეგზემპლარი), "ბიზნეს კალმიკია" (1996 წლიდან, კვირაში ერთხელ, 3,5 ათასი ეგზემპლარი); ქალაქის გაზეთები - Elista News (1990 წლიდან, კვირაში 1 ჯერ, 10 ათასი ეგზემპლარი), Elista Panorama (კვირაში 2-ჯერ, 2 ათასი ეგზემპლარი). სატელევიზიო და რადიო გადაცემები მაუწყებლობს ყალმუხის სახელმწიფო ტელევიზიისა და რადიომაუწყებლობის კომპანიის მიერ.

ლიტერატურა. ყალმუხური ლიტერატურა ვითარდება ყალმუხურად და რუსულ ენებზე. იგი უბრუნდება ოირატის (დასავლეთ მონღოლური) ლიტერატურულ ტრადიციას (იხ. სტატია მონღოლეთი), რომლის წარმოშობა თარიღდება მე-17 საუკუნის შუა ხანებით (ზაია პანდიტას „ნათელი წერილის“ შედგენა 1648 წელს). მე -17 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში ბუდისტური ნაწარმოებების თარგმანები ("ბოდჰიჩარიაავატარა", "ოქროს ბრწყინავს სუტრა", "პანჩარაქშა", "სუბჰაშიტა" და ა. მატიანეები (გაბან შარაბას „ლეგენდა დერბენ ოირატზე“, 1739; ანონიმური „ყალმუხ ხანების მოკლე ისტორია“, მე-18 საუკუნე; „დერბენ ოირატების ლეგენდა“ ბატურ-უბაში ტიუმენის, 1819 წ.), დადის ლეგენდა ტიბეტის ქვეყანაში გასეირნების შესახებ" ბაზა-ბაქში, 1897; "მოგზაურობა ყალმუხ ბაქშის ტიბეტში" პურდაშ ჯუნგრუევა, 1898-1900, 1902-1903; "კალმიკის ისტორია ტიბეტში მოგზაურობის შესახებ" ოვშე ნორზუვიჩ მუხკინი. , 1900), სწავლებები (ბუვან ბადმის "ყურის აღფრთოვანება", 1916 წ.).

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ყალიბდებოდა ყალმუხის ახალი ლიტერატურა. მისი პირველი გამოცდილება იყო ლექსების კრებული "რევოლუციის სიმღერები" (1920), რომელშიც შედიოდა თანამედროვე ყალმუხური ლიტერატურის დამაარსებლის ხ. ბ. კანუკოვისა და სხვა პოეტების ლექსები. 1920-43 წლებში გამოჩნდა ლექსები (ა.ი. სუსეევის „ფოლადის გული“, 1929 წ.; ს.კ.კალიაევის „წითელი არწივები, ბოგატირები“, 1931 წ.), მოთხრობები (უ. დ. დუშანის „სტეპი“, 1922; „მგელი“ ა. ა.1. ), რომანები („ღარიბების მრჩეველი, წითელი მანჯი“ ნ.მ. მანჯიევას, 1929 წ.), პიესები (ა. ა. ბადმაევის „ატამან ზოსტა“, 1927; გ. დ. დორჟინოვის „მჭიდრო ჭიპი“, 1929 წ.). ა.მ. ამურ-სანანის პირველი ავტობიოგრაფიული "რომანი-ქრონიკა" "ბრძენი შვილი" (1925) დაიწერა რუსულად. 1930-იან წლებში სოციალისტური რეალიზმის შესაბამისად კ.ე.ერენჟენოვი, ბ.ბ.ბასანგოვი, ლ.ო.ინჯიევი, ც.ო.ლეჟინოვი, მ.ბ.ნარმაევი, ბ.ო.ჯიმბინოვი, დ.ნ.კუგულტინოვი; 1934 წელს ჩამოყალიბდა ყალმუხის ერთობლივი საწარმო.

ლიტერატურული პროცესი ყალმიკების დეპორტაციამ შეწყვიტა (1943 წ.). 1950-იანი წლების ბოლოს, ყალმუხის ავტონომიის აღდგენის შემდეგ (1957), განახლდა გაზეთებისა და ჟურნალების გამოცემა ყალმუხურ ენაზე. ისტორიულ და თანამედროვე თემებზე შეიქმნა ლექსები: „მოაბელი პატიმარი“ (1958), „გონების აჯანყება“ (1965-71) დ.ნ.კუგულტინოვის მიერ; "ახალი ცხოვრებისკენ" A. I. Suseev (1963); ს.კ.კალიაევის "თამარა" (1963). მთავარი ადგილი დაიკავა რომანის ჟანრმა (მ. ბ. ნარმაევის „მანიჩ-მდინარე“, 1963 წ.; კ. ე. ერენჯენოვის „იზრუნე ცეცხლზე“, 1963-65; ოლდას ასული ლ. ო. ინჯიევი, 1963 წ.; „ა. ბადმაევა, 1969; "სიმამაცე" A. G. Balakaeva, 1972-73).

მე-20 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა ახალი ჟანრები: დეტექტივი, მელოდრამა, სამეცნიერო ფანტასტიკა. ავტორები სვამენ მწვავე კითხვებს ყალმუხების დეპორტაციასთან, ყალმუხური დიასპორის ცხოვრებასთან, ბუდიზმის აღდგენასთან და ეროვნულ თვითმყოფადობასთან დაკავშირებით: ლ. ო. ინჯიევის რომანები "დაწყევლილი დღეები" (1989), ნ. ბურულოვი (1997); ა.გ.ბალაკაევის რომანი "ცამეტი წელი, ცამეტი დღე" (1991); ლექსიდან "კარები ფართოდ გაიღე, ყალმუხებო!" (1991), "გამოსვლა და დაბრუნება" (1997) E. A. Budzhalova.

ა.ვ.ბადმაევი.

ვიზუალური ხელოვნება და არქიტექტურა. ყალმუხის ტერიტორიაზე შემორჩენილია მრავალი არქეოლოგიური ძეგლი (იხ. ისტორიული ნარკვევი). სკვითურ-სარმატული პერიოდის სამარხებში (ძვ. წ. I ათასწლეულის შუა ხანებიდან) შემორჩენილია ორბორბლიანი ურმის თიხის მოდელები, ცხენის აღკაზმულობა სკვითურ-ციმბირული ცხოველური სტილის ორნამენტებით, ბრინჯაოს მასიური დაფები.

ჩამონგრეული თექის გერი (იშკია გერი) მსახურობდა ყალმუხების საცხოვრებლად, რაც საფუძველი გახდა საზოგადოებრივი შენობების (ხანის სასახლეები, შეხვედრებისა და დღესასწაულების ოთახები) ფორმირებისთვის. ბუდიზმის (ლამაიზმის) შეღწევამ გამოიწვია ხურულის მონასტრების მშენებლობა, რომლებიც წარმოადგენდნენ თექის, ხის და მე-18 საუკუნის ბოლოდან ქვის და აგურის ნაგებობების კომპლექსებს: მთავარი ტაძარი, სამლოცველოები, საცხოვრებელი კვარტლები, ხელოსანი ბერების სახელოსნოები. . მთავარ ტაძარს, რომელიც მრავალსართულიანი კოშკით იყო დაგვირგვინებული, ჩვეულებრივ ჰქონდა მაღალი ცენტრალური ნავი, რომელშიც განთავსებული იყო ბუდას ან ლამაისტი რეფორმატორის ცონგკაბას ქანდაკება და დაბალი, ნახევრად ბნელი გვერდითი ნავები. ტაძარი უხვად იყო შემკული ჩუქურთმებით, მხატვრობით, ხატებით, ბრინჯაოს ქანდაკებებით, მხატვრულად დამზადებული ჭურჭლით. რუსული კლასიციზმის არქიტექტურის გავლენით, კოლონადებს ზოგჯერ იყენებდნენ ეკლესიებში (ასტრახანის კალმიკების ხურული ტრანს-ვოლგის რეგიონში). ხელოვნებამე-18-19 საუკუნეებში იგი წარმოდგენილი იყო ტიბეტო-მონღოლური ტრადიციების საფუძველზე (ძირითადად, მცენარეული წყლის საღებავებით ქაღალდზე, ნაკლებად ხშირად აბრეშუმზე) და ხის ბეჭდვითი წიგნებითა და ხატწერით (თავსაფარებზე და დეტალებზე მხატვრობით). მათი სტილი განსხვავებულია ყველაზე თხელი ხაზინახატი, ფერთა სირბილე, ფერადი ფონის ოსტატურად გამოყენება. ცნობილია XIX საუკუნის ხურულ მხატვართა სახელები (მონცაევი, შარლუზუნგი, ბადმაევი). ზოგიერთი ხურულების ქვეშ იყო ფერწერის სპეციალური სკოლები. პროფესიონალი მხატვრები, ეროვნებით ყალმუხები, უკვე ცნობილი იყვნენ მე-18 და მე-19 საუკუნეებში: ფ.ი. კალმიკი, რომელმაც სამხატვრო განათლება მიიღო კარლსრუეში და რომში, იყო ბრწყინვალე გრავიორი და მხატვარი; პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის მოსწავლეები ა.ე.ეგოროვი, გრავიურა ნ.ნ.აბერდა, მხატვარი და გრავიორი ე.ა.ეგოროვი.

1920-იან და 1930-იანი წლების დასაწყისში ელისტაში აშენდა შენობები კონსტრუქტივიზმის სულისკვეთებით (საბჭოთა სახლი, არქიტექტორი ი. ა. გოლოსოვი). 1930-იანი წლების მეორე ნახევარში, პირველმა ყალმუხელმა არქიტექტორმა S.A. Khazykov-მა დაიწყო მუშაობა. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში ყალმუხი არქიტექტორები დ.ბ.პიურვეევი, მ.ბ.პიურვეევი, რუსი არქიტექტორები ვ.მ.ტელეგინი, ვ.ია.საველიევი, ი. ანდრიენკო და სხვები.1980-იან წლებში ელისტაში აშენდა საცხოვრებელი მიკრორაიონი. 1990-2000-იან წლებში დედაქალაქში აშენდა ბუდისტური ტაძარი Syakyusn-Sume (1996, არქიტექტორები V. Vaskin, P. Usuntsynov), ეგრეთ წოდებული City Chess - საჭადრაკო შეჯიბრებების, ბიზნეს სიმპოზიუმების ადგილი (1998 Sarch, ). კურნეევი, ლ.ამნინოვი, ა.ბოშაევი), ტაძარი „ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი“ (2005-2006, არქიტექტორები კურნეევი, ამნინოვი, ვ. გილიდინოვი) და სხვ.

1930-იან წლებში მოღვაწე მხატვრებს შორისაა მხატვარი ი.ს.ნუსხაევი; L. E. Ochirov, რომელიც მუშაობდა ყოველდღიური ჟანრისა და პორტრეტის სფეროში, და P. I. Emchigirova, პირველი ყალმიკი მხატვარი. XX საუკუნის II ნახევარში მოღვაწეობდნენ მხატვრები გ.ო.როკჩინსკი, კ.მ.ოლდაევი, გრაფიკოსი ბ.ფ.დანილჩენკო, მურაალისტი ვ.ს.ვასკინი, მოქანდაკე ნ.ა.სანჯიევი და სხვები.

გ.გ.სტრატანოვიჩი, ი.ი.ტროშინი.

მუსიკა. რესპუბლიკის მუსიკალური კულტურის საფუძველს წარმოადგენს ყალმუხების, რუსების და რიგი სხვა ხალხის ტრადიციები. ყალმიკების პროფესიული ზეპირი კულტურა წარმოდგენილია ჟანგარჩის ნამუშევრებით; 1940 წელს ეპიკურ მომღერალთა ოლიმპიადა გაიმართა 500 წლის ეპოსის ძანგარის საპატივცემულოდ. 1931 წელს სარატოვში დაიდგა პირველი წარმოდგენა ყალმუხური ხალხური მუსიკით, ულან სარ (წითელი თვე). 1934 წელს გამოიცა ყალმუხური სიმღერების პირველი კრებული. ყალმუხის მუსიკალური ხელოვნების განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ყალმიკის დრამატული თეატრის ორკესტრმა (ორგანიზებული 1936 წელს). ყალმუხური ფოლკლორის საფუძველზე ჟ.იამპილოვის შრომები. კომპოზიტორი და დირიჟორი N.K. Ryabchenko - ავტორი პირველი ყალმუხური ოპერის "ბედნიერება" (1939, Elista). პ.ო.ჩონკუშოვი ავტორია ბალეტებისა "ცოცხალი წყალი" (1979), "სარ-გერელი" (ელისტა, 1999), ოპერა-ბალეტი "ძანგარი" (ულან-უდე, 1991 წ.). ყალმუხური მუსიკალური კულტურის მოღვაწეთა შორის: კომპოზიტორები - ბ. ბორმანჯიევი, ა. მანძიევი, ხ. სანგინოვი, ბ. უჯაევი, ა. ერდნიევი, დირიჟორები - ს. გ. დორჟინი, ვ. კარპენკო, ა. ცებეკოვი, მომღერლები - ვ. ილცარანოვა, უ.ლიჯიევი, დომბრის მოთამაშეები - ბ.ოჩაევი, ბ.ერდნიევი. 1980-იანი წლების ბოლოდან ვაჟაანა ბუდიზმის საკულტო მუსიკალური ტრადიცია აღორძინდა. ელისტაში მუშაობენ კალმკონცერტის სახელმწიფო საგასტროლო და საკონცერტო ინსტიტუტი, ყალმუხის ეროვნული ორკესტრი (1988), ყალმუხური ხალხური ინსტრუმენტების სახელმწიფო კამერული ორკესტრი და სახელმწიფო კამერული გუნდი. ყალმუხის მრავალრიცხოვან სამოყვარულო ფოლკლორულ ანსამბლებს შორისაა "Dzhangar", "Bair", "Jirgal". 2004 წლიდან ყოველწლიურად იმართება ყალმუხის მუსიკალური შემოდგომა.

თეატრი. 1926 წელს ასტრახანში დაარსდა ყალმუხური დრამატული სკოლა, რომელიც 1930 წელს გადაკეთდა სამხატვრო კოლეჯად სამსახიობო, მუსიკალური და ქორეოგრაფიული განყოფილებებით. 1936 წელს ელისტას ტექნიკური სკოლის ბაზაზე მოეწყო ყალმუხური დრამატული თეატრი, რომელიც გაიხსნა ჰ.სიან-ბელგინის სპექტაკლით „ობოლი მოჭიდავე“. რეჟისორებმა ვ.ა. გოლფმა (გოლდფელდი), ლ. ნ. ალექსანდროვმა და ქორეოგრაფმა ე.მ. მარგოლისმა წვლილი შეიტანეს ყალმუხში თეატრალური ხელოვნების განვითარებაში. პირველ ეროვნულ მსახიობებს შორის არიან U. B. Lidzhieva, N. U. Erdzhenov, E. I. Mandzhiev. 1941 წელს თეატრს შეუერთდნენ ყალმუხის სტუდია GITIS-ის კურსდამთავრებულები. 1942 წელს თეატრი დაიხურა და 1958 წელს გაიხსნა; 1963 წელს მიენიჭა ბ.ბასანგოვის სახელი. 1959 წელს ლენინგრადის თეატრის, მუსიკისა და კინემატოგრაფიის ინსტიტუტში მოეწყო ყალმუხური თეატრალური სტუდია. ყალმუხში ასევე მუშაობენ: ოირაცის ცეკვის თეატრი (1989 წელს, 1997 წელს თეატრში გაიხსნა ეროვნული ცეკვის სკოლა), რუსული დრამისა და კომედიის თეატრი (1991), ჯანგარის ახალგაზრდული თეატრი (1994) - ყველაფერი ელისტაში; სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლი "ტიტები" (1937, სოფელი იაშალტა).

ლიტ .: ყალმუხელთა ავტონომიური რეგიონის ფორმირების ისტორიის შესახებ (1917 წლის ოქტომბერი - 1920 წლის ნოემბერი). სატ. დოკუმენტები და მასალები. ელისტა, 1960; Trituz M. L. ყალმუხის ასსრ მუსიკალური კულტურა. მ., 1965; ტროშინი I.I. საბჭოთა ყალმუხის სახვითი ხელოვნება. [ელისტა], 1965; ნარკვევები ყალმუხის ასსრ ისტორიის შესახებ. ოქტომბრამდელი პერიოდი. მ., 1967; ნომინხანოვი დ.ც.-დ. ნარკვევები ყალმუხური ხალხის კულტურის შესახებ. ელისტა, 1969; ფედიუკოვი A.N. ყალმუხის ასსრ ბუნება. [ელისტა, 1969]; Kovalev I.G. ყალმუხური ხალხური ორნამენტი. [ელისტა, 1970]; კიჩიკოვი M.L. ფაშიზმზე გამარჯვების სახელით. ელისტა, 1970; იაკოვლევა L.V. ყალმუხის ასსრ მხატვრები. ლ., 1972; პიურვეევი D.B. ყალმუხის არქიტექტურა. მ., 1975; ყალმუხური ლიტერატურის ისტორია. ელისტა, 1980-1981 წწ. T. 1-2; ბადმაევი A.V. ყალმუხური რევოლუციამდელი ლიტერატურა. მე-2 გამოცემა. ელისტა, 1984; ყალმიკია დიდ სამამულო ომში, 1941-1945 წლებში დოკუმენტები და მასალები. მე-2 გამოცემა. ელისტა, 1985; უბუშაევი V.B. Kalmyks: გამოსახლება და დაბრუნება, 1913-1957. Elista, 1991; ბატმაევი M.M. კალმიკები მე -17-მე -18 საუკუნეებში: მოვლენები, ადამიანები, ცხოვრება: 2 წიგნში. Elista, 1993; ბაკაევა E.P. ბუდიზმი ყალმუხში. ელისტა, 1994; მიტიროვი A.G. Oirats-Kalmyks: საუკუნეები და თაობები. ელისტა, 1998; კასპიის რეგიონის არიდული მიწების გაუდაბნოება. Rostov n/D., 2000; მაქსიმიმოვი K. N. ყალმუხის ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ისტორია ( XVII დასაწყისშივ. - XX საუკუნე). მ., 2000; ის არის. ყალმიკია ეროვნულ პოლიტიკაში, ძალაუფლებისა და მმართველობის სისტემა რუსეთში (XVII-XX სს.). მ., 2002; პიურვეევი V.D. ყალმუხური დრამის ისტორია (1920-1970). Elista, 2001; საფაროვა L. G. P. ჩონკუშოვი. ცხოვრება და ხელოვნება. მე-2 გამოცემა. Elista, 2001; ავლიაევი G.O. ყალმუხელთა წარმოშობა. Elista, 2002; ყალმუხის თივისა და საძოვრების საკვები რესურსები. Rostov n/D., 2002; Kolesnik V.I. ბოლო დიდი მომთაბარე ბანაკი: ყალმუხების გადასვლა ცენტრალური აზიიდან აღმოსავლეთ ევროპადა ჯერ კიდევ XVII-XVIII სს. მ., 2003; ბემბეევი ვ.შ.ოირაც. ოირატ ყალმიქსი. ყალმუხები: 2 წიგნში. Elista, 2004; კოლცოვი P. M. ჯანგარის დასახლება. ადამიანი და მისი კულტურა ჩრდილო-დასავლეთ კასპიის ნეოლითში. მ., 2004; ბეზნოშჩენკო ა. კალმიქსი თეთრ მოძრაობაში // თეთრი გვარდია. მ., 2005. No8; ოჩიროვი უ.ბ.კალმიკია პერიოდში სამოქალაქო ომი(1917-1920 წწ.). Elista, 2006; XX საუკუნის ყალმუხური ლიტერატურა. Elista, 2006. ტ.1: Dzhambinova R. Kalmyk მხატვრული პროზა XX საუკუნის; მიხაილოვი ბ.ჩ. ყალმუხის ნავთობისა და გაზის ინდუსტრიის ფორმირება და განვითარება XX საუკუნის II ნახევარში - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. Elista, 2006; ოჩირ-გორიაევა M.A. გამოცდილება 1929-1997 წლებში ყალმუხის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე შესწავლილი არქეოლოგიური ადგილების შექმნისას // ქვედა ვოლგის რეგიონის არქეოლოგიის პრობლემები. ვოლგოგრადი, 2007; Shishlina N. I. ჩრდილო-დასავლეთი კასპია ბრინჯაოს ხანაში (ძვ. წ. 5-3 ათასწლეული). მ., 2007 წ.

ელისტა არის ყალმიკიის რესპუბლიკის დედაქალაქი და ითვლება რუსეთის საჭადრაკო დედაქალაქად, აქ ყველაფერი ჭადრაკის სულით არის გამსჭვალული და ქალაქის მრავალი ღირსშესანიშნაობა კონკრეტულად ჭადრაკს უკავშირდება. ელისტაში ხშირად იმართება დიდი საერთაშორისო საჭადრაკო ტურნირები მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი მოჭადრაკე დიდოსტატების მონაწილეობით. ელისტა კი ულან-უდესთან ერთად ერთ-ერთი უდიდესი ბუდისტური ცენტრია რუსეთში. სწორედ ამ დიდებულ ქალაქს გაჩვენებთ დღეს. 2. Elista დაარსდა 1865 წელს. ცხრა წლით ადრე კი რუსეთის იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ თავისი განკარგულებით გასცა ბრძანება ყალმუხის სტეპების ტყით გაშენება. ბუნებრივია, საჭირო იყო ადამიანები, რომლებიც ამას გააკეთებდნენ. Elista-ს დამფუძნებელი არის სტეპან პროკოპევიჩ კიიკოვი, ყოფილი ყმა. 1862 წელს მან ააგო პირველი სახლი თანამედროვე ელისტას ტერიტორიაზე. 1865 წელს უკვე 10 კომლისაგან შემდგარი პატარა დასახლება იყო. 3. ძეგლი 1812 წლის სამამულო ომის გმირის, ასტრახანის მეორე კალმიკის პოლკის მეთაურის, პრინც სერბეჟაბ ტიუმენის. იგი დამონტაჟებულია ქალაქის შესასვლელთან აღმოსავლეთის მხრიდან. 4. ბუდა შაკიამუნის ოქროს საცხოვრებლის სამხრეთ კარიბჭე. ისინი ტრადიციულ აღმოსავლურ სტილშია აგებული და სამ ფერშია შეღებილი - წითელი, ლურჯი და ოქროსფერი. კარიბჭე გამოიყურება ძალიან ლამაზი და საზეიმო, რადგან ბუდისტური ტრადიციების თანახმად, სწორედ სამხრეთ კარიბჭე ითვლება ოქროს საცხოვრებლის ტერიტორიის მთავარ შესასვლელად. 5. ბუდა შაკიამუნის ოქროს სამყოფელი. ბურიატია ჩვეულებრივ ითვლება ბუდიზმის ცენტრად რუსეთში. მაგრამ ყველაზე დიდი ბუდისტური ტაძარი (არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ევროპაში) მდებარეობს ყალმიკიაში, ელისტას ცენტრში. შენობას მანდალას ფორმა აქვს და თითქოს სივრცეში ცურავს, გარშემორტყმულია ღობეებით ბევრი თეთრი სტუპასით. მშვენიერი ბაღი შადრევნებით, ქანდაკებებითა და მბრუნავი ლოცვითი ბორბლებით ავსებს სურათს. სწორედ აქ მდებარეობს ევროპისა და რუსეთის ყველაზე დიდი 12 მეტრიანი ბუდას ქანდაკება, რომელიც დაფარულია ოქროს ფოთლითა და ბრილიანტებით. 6. 7. 8. ტაძრის კარი ღიაა 2005 წლის დეკემბრის ბოლოდან, უწმინდესის აქ ვიზიტიდან ერთი წლის შემდეგ. დალაი ლამა XIV . შენობაში არის ყველაფერი რაც საჭიროა ბუდისტისთვის - ბიბლიოთეკა, ტიბეტის ექიმის კაბინეტი, ლოცვა, მედიტაციის ოთახები და უწმინდესის დალაი ლამას რეზიდენცია. 9. გაგვიმართლა, ცოტა გავისეირნეთ ყალმუხის ქორწილში) 10. უბაში ხანის ძეგლი, ეს არის ბოლო ყალმუხური ხან უბაშის ძეგლის ზუსტი ასლი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ბულგანში (მონღოლეთი). 11. 12. 13. შვიდდღიანი პაგოდა მდებარეობს ქალაქ ელისტას ცენტრალურ მოედანზე. პაგოდას სახელი ეწოდა შვიდი დონის გამო, რაც სიმბოლოა კვირის შვიდი დღის განმავლობაში. ცენტრში არის სპილენძის სალოცავი ბორბალი, დაახლოებით 2 მეტრის სიმაღლეზე, დაფარული ოქროს ფოთლით. იგი შექმნილია ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის ჰარმონიისა და სიმშვიდის მისაცემად. ის შეიცავს 75 მილიონ მანტრას. ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, დოლის ერთი ბრუნვა სუფთა აზრებით უდრის ყველა ამ მანტრას წაკითხვას. 14. 15. მსუბუქი და მუსიკალური შადრევანი „სამი ლოტოსი“. ლოტოსის ყვავილები ბუდიზმში სიმბოლოა სიწმინდეს. 16. ძეგლი ვ.ი. ლენინი სამჯერ გადაიყვანეს მოედანზე. 1970 წელს გაიხსნა, 1995 წელს მონუმენტი 180 გრადუსით შემოაბრუნეს ისე, რომ 1995 წელს მოედანზე დადგმული შაკიამუნი ბუდას ღვთაებასთან იყო. 2005 წელს კი ძეგლი გადაიტანეს მთავრობის სახლის საკონფერენციო დარბაზთან. ახლა V.I. ლენინის ძეგლი მდებარეობს იმავე მოედანზე, რომელიც ატარებს მის სახელს, მაგრამ არა ძალიან ცენტრში. 17. 18. 19. 20. შადრევანი „ბიჭი და დრაკონი“ პარკ „მეგობრობა“. სამი ცოცხალი ბიჭი გრილებს მასში. თავად ბიჭი კი დრაკონის მარცხნივ ბუდობდა, არ ჩანს :) 21. 22. Golden Gate Altn Bosch. კარიბჭე არის მაღალი ოქროს თაღი, დამზადებულია ტრადიციულ ბუდისტურ სტილში. თაღი წვრილი წითელი სვეტებითაა დამაგრებული. მისი სიმაღლე 15 მეტრია. გარეთ, თაღს ამშვენებს მხატვრის ნიკოლაი ბორისოვის 28 ნახატი, ნახატები ასახავს ყალმუხის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს. ითვლება, რომ ის, ვინც თაღის ქვეშ გადის, სულიერად იწმინდება და მისი ყველა სურვილი სრულდება. 23. სკულპტურა „ცაგან აავ“ არის პრებუდისტური პერიოდის მითოლოგიური არსების სკულპტურა, რომელსაც პატივს სცემენ ყალმუხელები, როგორც მათი მფარველი. ცაგან აავ ყალმუხური ენიდან ითარგმნება როგორც „თეთრი უფროსი“. ეს არის მარადისობის, სიწმინდის, ჰარმონიისა და ერთიანობის სიმბოლო. 24. ოქროს ბუდას პაგოდა მეგობრობის პარკში. ეს ერთადერთი მაგალითია, როცა ქანდაკება ქუჩაში დამონტაჟდა და არა ბუდისტური ტაძრის შენობაში. ბუდა შაკიამუნის ქანდაკება მოთავსებულია ექვსკუთხა როტონდაში - პაგოდაში. ქანდაკება დამზადებულია თეთრი მარმარილოსგან. მაგრამ, ბოლო წელს ბუდას ყვითელი კვართი ფარავს. 25. 26. სურვილების ხე, შეყვარებულები მოდიან აქ და ტოვებენ საკეტებს 27. 28. საბჭოების სახლი. აშენდა 1928-1932 წლებში. როგორც CPSU (ბ) რეგიონალური ყალმუხური კომიტეტის შენობა. ფედერალური მნიშვნელობის არქიტექტურული ძეგლი. ამჟამად შენობაში განთავსებულია ყალმიკის უნივერსიტეტის პირველი კორპუსი. 29. 30. კინოთეატრი 31. ა.ს.პუშკინის ძეგლი. ალბათ ყველა რუსულ ქალაქში არის პუშკინისა და ლენინის ძეგლები) 32. 33. 34. ძეგლი dzhangarchi Eelyan Ovla, Kalmyk dzhangarchi, ანუ მომღერალი და მთხრობელი. მისგან, ყალმუხელებმა პირველად მოისმინეს სიმღერები ფოლკლორული ნაწარმოებიდან "Dzhangar". ეს არის ყველაზე ცნობილი ყალმუხური ეპოსი, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ელიან ოვლი წარმოშობით მთხრობელთა ოჯახიდან იყო, ბავშვობიდანვე გაწვრთნილი იყო ჯანგარჩიდ და ასწავლიდა ხალხს ეპიკური სიმღერების სიმღერას. 1908 წელს მეცნიერმა ნომტო ოჩიროვმა ჩაწერა ელიანის მიერ შესრულებული ყველა სიმღერა. 35. სასტუმრო „ელისტას“ შენობის წინ დგას სკულპტურა „დრაკონი ლუ“ - დიდი ქვის ქანდაკება მწოლიარე დრაკონის გამოსახულებით, სტილიზებული აღმოსავლურ სტილში. სკულპტურა შექმნა ცნობილმა ტუვანმა მოქანდაკე ჰ.დონგაკმა. მან შექმნა თავისი ქანდაკება ტუვანის ქვის კვეთის უძველესი ხელოვნების ყველა კანონის მიხედვით. მასალა იყო მომწვანო აგალმოლიტი, ლამაზი წვრილმარცვლოვანი ქვა. 36. მემორიალური კომპლექსი"გმირთა გამზირი". კომპოზიციის ცენტრალური ფიგურა არის ბრინჯაოს ძეგლი ლეგენდარული ყალმუხური მეთაურის გენერალ-ლეიტენანტ ბასან ბადმინოვიჩ გოროდოვიკოვისთვის. ძეგლის უკან არის ორი მემორიალური კედელი საბჭოთა კავშირისა და რუსეთის ოცდაოთხი გმირისა და სოციალისტური შრომის ოცდაცამეტი გმირის ბრინჯაოს ბარელიეფებით, რომლებიც ერთგვარად დაკავშირებულია ყალმუხის რესპუბლიკასთან. 37. 38. 39. ოცი წელია მსგავსი არაფერი მინახავს და მაშინაც, მხოლოდ ფილმებში :) 40. 1998 წელს ელისტაში აშენდა ქალაქი ჭადრაკი (City Chess), რომელიც გაიხსნა. 33-ე მსოფლიო საჭადრაკო ოლიმპიადა. ქალაქის ჭადრაკის ოფიციალური ლიტერატურული სახელია ახალი ვასიუკი. 41. ოსტაპ ბენდერი და 12 სკამი. ამ ცნობილი პერსონაჟის პირველი ძეგლი აქ დაიდგა. ქანდაკების ავტორი არქიტექტორი ა.ხაჩატურიანი გახდა. მან განასახიერა თურქეთის მოქალაქის ვაჟი - ოსტაპ იბრაგიმოვიჩ ბენდერ-ბეი. ის ჩვეულ კოსტიუმშია გამოწყობილი - ჭკვიანი შარვალი და ჩექმები. ქურთუკი ღიაა, შარფი კი უნებურად შემოხვეულია, თავზე ქუდი აქვს. Მარჯვენა ხელიბრინჯაოს ოსტაპი შარვლის ჯიბეში დევს, მარცხენა ხელში კი ჭადრაკის ფიგურა - ცხენი უჭირავს. ძეგლი ახალი საჭადრაკო დედაქალაქის City Chess-ის ახალ უბანში დაიდგა. 42. City Chess-ის ცენტრში დგას მიხაილ ტალის სახელობის ჭადრაკის დიდების მუზეუმი. თავდაპირველად მუზეუმი გაიხსნა, როგორც ჭადრაკის მუზეუმი და ჯერჯერობით იგი გახდა ერთადერთი მსგავსი მუზეუმი მსოფლიოში. მუზეუმი ორი ნაწილისგან შედგება. პირველი შეიცავს ექსპოზიციას, რომელიც მთლიანად ეძღვნება ჭადრაკს: აქ ასევე წარმოდგენილია სხვადასხვა საჭადრაკო ტურნირები და მოჭადრაკეები, საინტერესო საჭადრაკო დაფები და ფიგურები, თასები, გამარჯვებულთა თასები, ნახატები, დოკუმენტები. მეორე ნაწილში შეგიძლიათ იხილოთ თავად მიხაილ ტალის პირადი ნივთები, დაახლოებით 3000-მდეა, მუზეუმში ჭადრაკის თამაში ყოველთვის შეგიძლიათ, დაფებით განთავსებული მაგიდები სპეციალურ სათამაშო ოთახებში, რომლებიც არასდროს ცარიელდება.

ადმინისტრაციული ცენტრი

მოსახლეობა

210,45 კვ.კმ

თუ გადავხედავთ რუსეთის რუკას, მაშინ ქალაქი ელისტა მდებარეობს 1250 კმ მანძილზე. მოსკოვის სამხრეთ-აღმოსავლეთით იუჟნიში ფედერალური ოლქიშავ და კასპიის ზღვებს შორის. ეს არის ყალმუხის რესპუბლიკის უდიდესი ქალაქი, რომელიც ასევე არის მისი დედაქალაქი, ასევე მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი.

Elista-ს მახასიათებლები

ქალაქის არაოფიციალური სახელი ჟღერს რუსეთის ბუდისტური დედაქალაქის მსგავსად. ზოგიერთ წყაროს აქვს ინფორმაცია, რომ მთელი ევროპა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ელისტას აქვს უამრავი სხვადასხვა პაგოდა, ბუდას ქანდაკებები და სალოცავი სტუპები. თვით დალაი ლამაც კი ხშირად სტუმრობდა ყალმუხის ტაძრებს.

ქალაქის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისებაა ჭადრაკი და ყველა საინტერესო ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია ამ სპორტთან. ისინი მოსახლეობას ყალმუხის პირველმა პრეზიდენტმა კირსან ილიუმჟინოვმა ჩაუნერგა. ისტორიაში კვალი რომ დაეტოვებინა, აქ აშენდა ჭადრაკის ქალაქი, რომელშიც ცნობილ ოსტაპ ბენდერს ძეგლი დაუდგეს. ელისტაში კონცენტრირებულია მრავალი განსხვავებული ქანდაკება, ქანდაკება, კვარცხლბეკი და ძეგლი. თითოეული ქმნილება გამოირჩევა თავისი სილამაზით, ისტორიით, მადლით, ასევე უნიკალური იდეით. აქ თქვენ შეგიძლიათ მარტივად იპოვოთ ახალი ევროპული ქანდაკებები და ბუდისტური ქანდაკებები ახლოს. ქალაქის ხელისუფლება ზრუნავს მათ უსაფრთხოებაზე და რომ ისინი წარმოადგენენ ერთ საინტერესო ანსამბლს.

ამ ძალისხმევის წყალობით ქალაქის იერსახე ორივესთვის საინტერესო და დასამახსოვრებელი ხდება ადგილობრივი მცხოვრებლებიდა სტუმრებისთვის, რომლებიც არ წყვეტენ გაოცებას უჩვეულო და ზოგან სასაცილო არქიტექტურით.

Elista მდებარეობს იმავე დროის ზონაში, როგორც რუსეთის დედაქალაქი. ქალაქი მოიცავს 93 კვადრატულ მეტრ ფართობს და იტევს 100 ათასზე მეტ ადამიანს. აქ სხვადასხვა ხალხი და ეროვნებაა. ამ მხარეში მცხოვრებთა დიდი უმრავლესობა რუსები და ყალმუხები არიან. ამ ტერიტორიაზე ასევე არსებობს რამდენიმე ტიპის რელიგია, მაგრამ ბუდიზმი ყველაზე გავრცელებული რჩება.

ყალმიკიის დედაქალაქს აქვს სტეპური და მკვეთრად კონტინენტური კლიმატი. ამიტომ, წლის განმავლობაში ნალექი მცირეა, ხოლო საშუალო ტემპერატურა ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე 8 გრადუსს აღწევს. ტენიანობა 20%-ის დონეზეა, ჰაერი მშრალია. ელისტაში ზაფხული ძალიან ცხელია და შედარებით დიდხანს გრძელდება. როდესაც შემოდგომა მოდის, წვიმა იწყება. ამ პერიოდში სტეპი იწყებს გამოცოცხლებას. ზამთარი ქალაქში დიდხანს არ გრძელდება. გამორჩეული თვისებაწელიწადის ამ დროს არის ქარები, რომლებიც მუდმივად იცვლიან მიმართულებას. გაზაფხულის დადგომასთან ერთად ულამაზესი აყვავებული ტიტები მთელ ტერიტორიას ფარავს.

ყალმუხის დედაქალაქის ისტორია

ქალაქმა თავისი სახელი მიიღო სიტყვიდან "elst", რომელიც ყალმუხური ენიდან ითარგმნება როგორც ქვიშა. XIX საუკუნეში იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გამოსცა ახალი ბრძანებულება. ის თავისთავად გულისხმობდა ყალმუხური სტეპის ტყის გაშენებას, რის გამოც ადამიანებმა დაიწყეს გადასახლება ასეთ ტერიტორიაზე. მომავალი ელისტას ტერიტორიაზე დაიწყო დასახლებების აშენება. მათში უნდა ეცხოვრათ მუშები, რომელთა ამოცანა იყო ტყეების გაშენება. Elista-ს დაარსების ოფიციალური თარიღი 1865 წელია. ამ დროს აქ 15 კომლი იყო. სოფელმა სწრაფად დაიწყო პოპულარობის მოპოვება მოკლე სიგრძედრო, აქ უკვე გაიმართა უდიდესი ბაზრობები.

1920 წელს საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოლქი. ასტრახანი პირველად გახდა მისი ადმინისტრაციული ცენტრი. მაგრამ 5 წლის შემდეგ გადაწყდა მისი გადატანა Elista-ში. 1927 წლიდან მათ დაიწყეს ახალი ქალაქის გეგმის შემუშავება. მასში შედიოდა აგრეთვე ამავე სახელწოდების სოფელი, რომელიც თავდაპირველად აქ მდებარეობდა. 1930 წელს ქალაქი ელისტა ოფიციალურად გამოჩნდა რუსეთის რუკაზე.

დიდი სამამულო ომიბნელი კვალი დატოვა ქალაქის ისტორიაში. გერმანული ჯარები 1942 წლის აგვისტოდან დეკემბრამდე დაიკავა ტერიტორია. მას შემდეგ, რაც ნაცისტებმა ქალაქი დატოვეს, მისგან მხოლოდ რამდენიმე შენობა დარჩა. დაიწვა თითქმის მთელი ელისტა, აღარაფერი დარჩა საცხოვრებელი კორპუსებიდან, მოედნებიდან, საწარმოებიდან და სხვა შენობებისგან. შემორჩენილი და მნიშვნელოვანი შენობების ისტორიისთვის დარჩა:

• ჯვრის ეკლესიის ამაღლება, აგების წელი სუბსიდირებულია 1897;
• წითელი სკოლა. შენობა აშენდა 1907 წელს.

ორივე მათგანი დღემდეა შემორჩენილი და არის 2 უძველესი შენობა ყალმიკიის დედაქალაქში.

1944 წელს ელისტას ეწოდა სტეფნოი. იმ დღიდან ყალმუხის ავტონომია აღარ არსებობდა. ამ დროს ქალაქი სტეფნოი გახდა სტეფნოვსკის რაიონის ცენტრი, რომელიც ტერიტორიულად ეკუთვნოდა სტავროპოლის ტერიტორიას. ყალმუხის მთელი გადარჩენილი მოსახლეობა ელოდა მათ სამწუხარო ბედს. ზოგს მოუწია ციმბირში წასვლა, დანარჩენს - შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე გადასვლა. ქალაქი გაფუჭდა და უბრალოდ არავინ იყო მისი აღმდგენი.

ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 1957 წლამდე. ამ პერიოდში ყალმუხის რესპუბლიკა აღნიშნავს ხელახლა შექმნას. ნანგრევებიდან დაიწყო ქალაქ ელისტას აღდგენა. მალე მან დაიწყო აქტიური განვითარება ინდუსტრიული და კულტურული მიმართულებით.

20 წლის განმავლობაში, მე-20 საუკუნის 1960 წლიდან, აქ შეიქმნა სარკინიგზო ხაზი, რომელიც ქალაქს სოფელ დივნოეს აკავშირებდა. ამ პერიოდში ქალაქმა ააშენა ისეთი მნიშვნელოვანი ობიექტები, როგორიცაა:

• აეროპორტი;
• უნივერსიტეტი;
• ეროვნული ბიბლიოთეკა;
• თეატრი.

ქალაქმა დაიწყო არა მხოლოდ ინფრასტრუქტურის განვითარება და მშენებლობაში წარმატება, არამედ სულიერად ავსებაც. 1988 წლიდან ბუდისტური თემები რეგისტრირებულია ელისტაში. ეს გახდა ხელსაყრელი მასალა ქალაქში ტაძრების, მონასტრების, ბუდისტური სკოლების გამოსაჩენად. ეს პერიოდი უსაფრთხოდ შეიძლება შეფასდეს, როგორც ელისტასა და ყალმუხის რესპუბლიკის სულიერი აღორძინება.

ელისტას მოსახლეობის რაოდენობა და შემადგენლობა

პირველი სტატისტიკური მონაცემები მისი დაარსების მომენტიდან რუსეთის ქალაქის მოსახლეობის შესახებ ჯერ კიდევ 1880 წელს გამოჩნდა. სოფელ ელისტაში მაშინ 331 ადამიანი იყო რეგისტრირებული. დროთა განმავლობაში ლოკაციადაიწყო სტაბილურად ზრდა და აქტიურად განვითარება. უკვე 8 წლის შემდეგ, თავდაპირველად აქ მცხოვრებთა რიცხვი 3-ჯერ მეტი იყო.

ქალაქი მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში 10 000 ადამიანის ნიშანს აღნიშნავდა. 1973 წელს, სმოგის ოფიციალური მონაცემებით, ეს მაჩვენებელი 50 000 მოსახლე იყო ყალმიკიის დედაქალაქში. ნახტომის მიზეზი შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ადამიანებმა თავიანთ მიწაზე დაბრუნება ომისშემდგომ პერიოდში დაიწყეს. აქ დაიწყო მრეწველობის განვითარება, გაიხსნა ქარხნები და სხვადასხვა საწარმოები, რამაც აიძულა ხალხი ახლომდებარე სოფლებიდან, სოფლებიდან და პატარა ქალაქებიდან გადასულიყვნენ მუდმივ საცხოვრებლად ყალმიკის დედაქალაქში. და უკვე 1980 წელს ელისტას ტერიტორიაზე მუდმივად მცხოვრები ადამიანების რაოდენობამ 100 000 ადამიანს გადააჭარბა. მოსახლეობის ზრდის მაღალი ტემპი განპირობებულია განვითარების სწორი კურსით, რომელმაც სწრაფად დაიწყო იმპულსის მოპოვება.

უახლესი განახლებული მონაცემები მოწოდებულია 2017 წლის 1 იანვრისთვის. ამ თარიღით ქალაქში 103 ათასზე მეტი ადამიანის ოფიციალური მაჩვენებელი დასახელდა. ასე რომ, სტატისტიკის მიხედვით, Elista მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით ქვეყნის რეიტინგში 166-ე ადგილს იკავებს. დღეისათვის ეს ერთადერთი ადგილია ყალმიკიაში, სადაც ასი ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს.

ამ ქალაქში ერის შემადგენლობის შესახებ მონაცემები გროვდება 1939 წლის დასაწყისიდან და არა მისი დაარსებიდან. ფაქტები აჩვენებს, რომ იმ დროს აქ მხოლოდ ჩვიდმეტ ათასზე ცოტა მეტი ადამიანი ცხოვრობდა. ადგილობრივი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი რუსი ხალხი იყო. მათგან დაახლოებით 13 ათასი იყო ანუ ცოცხალთა საერთო რაოდენობის 75%. მეორე ადგილი დაიკავა ძირძველმა მოსახლეობამ, რომლებსაც ყალმუხები ეძახდნენ, მხოლოდ 20%-ს შეადგენდნენ. მოსახლეობის დარჩენილი 5% შედგებოდა ისეთი ხალხისგან, როგორიცაა:

• უკრაინელები;
• სომხები;
• ყაზახები.

ქალაქის მოსახლეობის სწრაფი ზრდით, ერის პროცენტული შემადგენლობა იწყებს ცვლილებას. 2010 წელს აქ უკვე 103 ათასზე მეტი ადამიანია ნახსენები. ფაქტების მიხედვით აქ ცხოვრობს:

• 65% ან 68 ათასზე მეტი ყალმიკი;
• 25% ან 26 ათასზე ნაკლები რუსი;
• სხვა ეროვნების 10%. აბსოლუტური უმრავლესობა დარჩა უკრაინელებთან, ყაზახებთან და სომხებთან.

საინტერესოა, რომ ელისტას შესახებ ინფორმაცია ადასტურებს, რომ 2010 წელს ქალაქში ოფიციალურად 309 ბოშა იყო რეგისტრირებული.

ქალაქის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და საშინელი მოვლენაა მასიური აივ ინფექცია, რომელიც მოხდა ადგილობრივ მოსახლეობაში.

Elista პატარაა, მაგრამ ამის მიუხედავად, აქ ღიაა სხვადასხვა კვლევითი ინსტიტუტი, ისევე როგორც უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, სპეციალიზებული კოლეჯები და ტექნიკური სკოლები. დღეს ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში სრული დატვირთვით მუშაობს 6 ფილიალი, რომლებიც ფედერალური დონის უნივერსიტეტებს ეკუთვნის. აღმოაჩინა კალმიკსკი Სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ქალაქში 20-ზე მეტი სკოლა და სხვადასხვა გიმნაზიაა. ფაქტები ელისტას შესახებ მეტყველებს იმაზე კულტურული განვითარებაქალაქები ბუდიზმის, ტრადიციებისა და ჭადრაკის ძლიერ გავლენას ახდენს.